Использование фольклорных заимствований в творчестве поэтов Шатковского района как способ приобщения к духовным богатствам народа

Отдел образования администрации Шатковского муниципального района

Муниципальное образовательное учреждение

 ″Великовражская средняя школа″

Изучение творчества писателей и поэтов родного края

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА

Использование фольклорных заимствований в творчестве поэтов Шатковского района как способ приобщения к духовным богатствам народа

e-mail: vvrag_shola@mail.ru

Тел.: 8831-90-48711

2017 г.

Содержание

1.Введение

Актуальность  исследования.

В современном обществе настойчиво прослеживается размытость нравственных ориентиров среди представителей молодого поколения. Неисчерпаемым источником духовного обогащения на протяжении многих веков остаются произведения устного народного творчества. "Фольклорные традиции – это своеобразная система ценностей, где сконцентрированы мировоззренческие представления о мире, нравственные эталоны и нормы поведения человека, этические черты и характер народа".^[1] Именно поэтому русский фольклор становится надёжной основой для русской литературы и продолжает питать её на всём славном пути её развития, включая и современный этап.

Проводя работу по выявлению и исследованию элементов фольклора в мало изученных произведениях поэтов родного края, мы не только расширили представление о литературном краеведении, но и приобщились к богатому воспитательному потенциалу народного творчества.

Цель исследования.

Цель нашего исследования – выяснить причины  использования  элементов народного творчества в  произведениях местных поэтов, отношение  к нему, а также понять, какие  способы и методы используют авторы  для вплетения элементов фольклора в повествование и какого результата пытаются добиться.

Задачи:

• познакомиться с творчеством местных поэтов;
• выявить элементы фольклора в стихах;
• провести наблюдения за жанровой спецификой поэтических текстов;
• охарактеризовать образный строй;
• проанализировать особенности лексики, морфологии, синтаксиса.

Объект исследования – стихи поэтов – участников общественного творческого  объединения «Вдохновение».

Предмет исследования – особенности соблюдения фольклорных традиций поэтами Шатковского района.

Методы исследования:

• чтение справочной литературы;
• прогнозирование;

• наблюдение за поэтическим текстом;
• сравнение элементов фольклора в стихах и в традиционных источниках;
• анализ стихотворений;
• обобщение и систематизация материала.

Гипотеза.

По нашему мнению, с большой долей вероятности можно предположить, что поэты Шатковского района широко применяют в своём творчестве элементы русского фольклора.

2. Основная часть

Историческая справка

Отражение фольклорных традиций можно проследить ещё в текстах  древнерусской литературы. Здесь они питают художественную образность, обогащают образный строй произведений, помогают получить представление о народном мире. Так, по словам Д. С. Лихачёва, „Слово“ "…глубокими корнями связано с народной культурой, с народным языком, с народным мировоззрением, отвечало народным чаяниям".^[2]                                                                                                                               Среди художественных произведений XIX века нетрудно отыскать такие, в которых явно прослеживается обращение русских писателей к сюжетам, образам и приемам устного народного творчества. Это и сказки А. С. Пушкина, и историческая поэма М. Ю. Лермонтова  "Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова", и поэма Н. А. Некрасова "Кому на Руси жить хорошо", и этот список далеко не полный.

Один из самых значительных и известных в мире русских писателей XX века А. М. Горький утверждал, что "коллективное творчество масс явилось материнским лоном для творчества индивидуального", что начало искусства слова, литературы — в фольклоре.^[3]  С. А. Есенин называл себя " поэтом золотой бревенчатой избы", многие стихотворения поэта схожи с фольклорными  и по форме, и по содержанию. Картины народного быта, особенности национального характера в русле народнопоэтичесой традиции широко представлены в повестях В. Г. Распутина, В.М. Шукшина.

Сегодня, на рубеже веков, поэты вновь ищут решения важных нравственных проблем. В этом непростом поиске неоценимую помощь оказывает русское фольклорное наследие, в котором сокрыты наши духовные и культурные истоки.

Материал и методика

В поиске ответа на главный вопрос нашего исследования: "Прослеживаются ли в творчестве шатковских поэтов фольклорные традиции? " -  мы изучили основные положения учебника Зуевой Т.В., Кирдана Б.П. "Русский фольклор", познакомились с книгой «Русское народное творчество» — курс лекций профессора В. И. Чичерова, дополнили свои знания о жанровой специфике произведений народного творчества, об их  образном строе, об особенностях народно-поэтической лексики, морфологии, синтаксиса.

Затем было проведено наблюдение по нескольким сборникам лирики местных поэтов: "Испытание временем" 2004 г., "Прикосновение"2009 г., "Вдохновение" 2010 г., кроме того, мы познакомились с книгой стихов, песен, рассказов В. П. Винидиктовой "Осенняя рапсодия" 2008 г. Отобранный материал был  проанализирован с применением следующих опорных схем: "Примерный план анализа фольклорного произведения"(http://www.studfiles.ru) и "Слагаемые анализа поэтического текста" (http://uchitel-slovesnosti.ru). Результаты исследования логически вытекают из накопленного материала. Они представлены в разделе "Основные результаты ".

Основные результаты исследования.

1. Особенности использования фольклорного материала

Фольклорный материал активно используется шатковскими поэтами. Используется по-разному. Особо нужно отметить, что использование фольклорных элементов наблюдается в основном в женской лирике. Наиболее масштабно использование фольклорного материала представлено в творчестве Нины Мирсковой. Поэты либо включают в произведение конкретный текст русских народных пословиц, примет,  либо видоизменяют фольклорный материал, лишь ссылаясь на тексты народных песен, легенд, пословиц.

Так Нина Мирскова в стихотворении "Курьёз" напоминает читателю пословицу "Нет дыма без огня"[I. c. 82], Галина Суханова в стихотворении "Жизнь бывает на песню похожа" отсылает к народной песне "У дороги куст калины" [Ic.148 – 149], Зоя Пичугина в стихотворении "Папоротник" вспоминает древнюю легенду [II. c. 171]. На страницах поэтического сборника Валентины Винидиктовой "Осенняя рапсодия" нам неоднократно встречаются упоминания о народных приметах [III.C. 105, 121].

Чаще же всего поэты-шатковцы создают произведения, совершая жанровые, тематические, образные, и стилистические заимствования, используют художественные средства и приёмы фольклора.

2. Жанровые заимствования.

Жанровые фольклорные заимствования немногочисленны. В основном встречаются стихотворения, напоминающие народные лирические песни. Чаще других они встречаются в лирике Нины Мирсковой ("Ах, ромашка белая" [I.c. 78] "Кольцо потеряла" [I. c. 79] (Ср. нар.песня "Сронила колечко"), "Ой, холодный дует ветер" [I. c. 98]. Как в народной песне, в названных стихотворениях есть сюжет, который выполняет вспомогательную роль, являясь поводом для выражения переживаний о трудной судьбе:

Мысли и чувства передаются в форме монолога.

Так же, как и в народных песнях, лирическая героиня Мирсковой обращается к явлениям природы: ромашке [I.C. 78], журавушке[I. C. 72]:

Среди произведений Анны Тяпковой мы отметили стихотворение, по жанру напоминающее народную  колыбельную песню. Оно так и называется: "Колыбельная" [II. C. 298]. Сближает это стихотворение с народной колыбельной её назначение – укачать ребёнка. В нём, как и в подавляющем большинстве народных песен, прослеживается материнская ласка и любовь к малышу ("ты усни, мой маленький", "закрывай-ка глазки"). В отличие от народной песни, длинной, протяжной,  текст А. Тяпковой короткий, нет традиционных слов, замедляющих ритм: "баю, баю, баю", нет традиционного предрекания ребёнку богатой счастливой жизни ("будешь в золоте ходить"), нет упоминания о сказочных животных, подходящих к колыбели ("придет серенький волчок…"). На основании проведённых сравнений можно утверждать, что близость стихотворения А. Тяпковой к народной колыбельной песни условна.

Наиболее распространенным жанровым заимствованием из области фольклора в творчестве поэтов-шатковцев становится жанр частушки.

Короткие четырёхстрочные песенки-стишки "про Шатки", "про деревню"  читаем мы у Александры Петровны Ёмкиной [II. C. 276]:

Эти строки отражают острые социальные явления современной русской действительности.

Оптимизмом и жизнелюбием веет от "Шараповских частушек" Галины Фёдоровны Агафоновой [IV. C. 28-30]:

Одно из стихотворений Галины Михайловны Сухановой называется "Старая сказка на новый лад «О рыбаке, рыбке и Пенсионном фонде»"[IV. C. 295]. Уже в самом заглавии определён жанр. Зачин тоже напоминает сказочный:

Далее автор нас ориентирует на сказку о рыбаке и рыбке. Народную или литературную? Мы сравнили текст русской народной сказки "Золотая рыбка" и текст А. С. Пушкина "Сказка о рыбаке и рыбке".

Упоминание о "корыте", перед которым старуха "в старом платье" "села… горевать", в народной сказке не встречается. Это заставило нас убедиться, что в основу произведения была положена сказка А. С. Пушкина.

Волшебный помощник (рыбка) помогает старику очутиться в Пенсионном фонде, который решает все проблемы героя. Стиль сказки близок к разговорному, в который вклиниваются многочисленные выражения из официально-делового стиля. Сказка имеет традиционную концовку, которая, тем не менее, по своему содержанию и форме далека от сказочной:

Сказочный мотив потери звучит в стихотворении Н. Мирсковой "Перепёлочка" [I. c. 86]:

Счастливый финал стихотворения традиционен для народной сказки:

3. Тематические заимствования - это использование в художественной литературе отдельных тем фольклора.

Одной из актуальных тем является тема крестьянского труда. В стихотворении Г. Шаровой "Полюшко-поле" [I. c. 159] труд на земле несёт человеку радость, благополучие. Растить хлеб и трудно, и почётно:

Среди проанализированных стихотворений отмечены тексты о трудной, несчастной женской судьбе. Часто они встречаются в творчестве Нины Мирсковой. Это стихи о вдовьей доле ("Милый мой меня покинул"[I. c. 105], "Выйду я в полюшко" [IV. C. 233]); об одиночестве  ("Ой, холодный дует ветер"[I. c. 98]); о непосильном труде:

Тема разлуки с любимым драматично звучит в стихотворении Валентины Винидиктовой "Из-за леса по-над Тёшею" [III. C. 100]:

4. Образные заимствования –это перенесение фольклорного образа в художественное произведение.

Близкими, важными и поэтому необходимыми  стали для шатковских поэтов фольклорные образы русской избы, которая осмысливается как центр крестьянского мира, и печки, сердца русской избы. Эти образы ярко и эмоционально представлены в стихотворениях Василия Агафонова "Русские печи" [II. C. 30] и Александра Полякова "Русская печь" [I. c. 154]:

 Для Нины Мирсковой глубокий жизненный смысл заложен в традиционном образе дороги, воплощающем идею духовного развития народа:

Сколько горечи и боли слышится в строчках о деградации нравственных устоев:

Стихийность, непредсказуемость русского характера воплотилась у Нины Михайловны в образе "лихих троек", которые летят "по дороге столбовой" ("Русь державная, святая" [I. c. 62]).

В стихотворениях двух поэтесс, Нины Мирсковой и Зои Пичугиной, встречается образ раненой птицы ("обескровленная" – у Мирсковой [I. c. 62], "раненая" – у Пичугиной [II. C. 163]). В обоих случаях это образ лирических героинь, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. Каждая находит свой путь излечения. Лирическая героиня Нины Мирсковой черпает силу в "родниках" родной земли, "спасательным кругом" лирической героини  стихотворения Зои Пичугиной становится "дом" и "семья".

Традиционные фольклорные образы красной девицы и её милого друга предстают перед нами в стихотворении Валентины Винидиктовой "Из-за леса по-над Тёшею" [III. C. 100]. Как и в народных сказках, песнях, помощь человеку оказывают силы природы. Таким традиционным образом является в тексте образ солнца, своим "лучиком - надеждою", успокоивший сердце лирической героини.

5. Использование фольклорных лексико-стилистических средств.

В творчестве поэтов родного края часто можно встретить лексико-стилистические средства фольклора. Это разговорная лексика, слова-повторы, устойчивые выражения (пословицы, фразеологизмы), постоянные эпитеты, сравнения. Широко применяется инверсия, есть примеры анафоры. Результаты исследования лексико-стилистических средств представим в виде обобщающей таблицы.

3. Заключение

Подводя итоги сказанному, отметим, что выдвинутая нами гипотеза подтвердилась. Стремясь к осмыслению современной действительности с позиций традиционных нравственных понятий, шатковские поэты широко применяют в своём творчестве элементы русского фольклора.

Основными типами заимствования фольклорных элементов стали жанровые, тематические, образные заимствования, использование художественных приемов и средств фольклора.

С их помощью авторам удалось правдиво, ярко и эмоционально  изобразить жизнь народа, вызвать у читателя ощущение единства с предыдущими поколениями, внести свой вклад в развитие чувства уважения к духовным народным традициям.

4. Приложения

К работе прилагаются тексты стихотворений из сборников, на которые ссылаются авторы исследования:

1. Испытание временем.
2. Прикосновение.
3. В. П. Винидиктова "Осенняя рапсодия".
4. Вдохновение.

5. Использованная литература

1. Зуева Татьяна  Васильевна, Кирдан  Борис Петрович. "Русский фольклор": Учебник для высших учебных заведений. – М.: Флинта: Наука, 2002.
2. Владимир Иванович Чичеров. «Русское народное творчество».  Издательство Московского университета  1959.
3. Испытание временем. Сборник стихов местных поэтов. р.п. Шатки, 2004 г.
4. Прикосновение. Сборник стихов шатковских поэтов.  р.п. Шатки, 2009 г.
5. Валентина Винидиктова. Осенняя рапсодия. Стихи, песни, рассказы. г. Арзамас, 2008 г.
6. Вдохновение. Сборник стихов шатковских поэтов. р.п. Шатки, 2010 г.