Научно-исследовательская работа "Коренной народ Приамурья - ульчи"

                         Муниципальное общеобразовательное учреждение

           «Нижнебузулинская средняя общеобразовательная школа»

                              Учебно-исследовательская работа

                             Коренной народ Приамурья ульчи

                                                                                 Выполнила:

                                                                                 Учащаяся 5 класса

                                                                                 Низовцева Полина

                                                                                  Руководитель:

                                                           Учитель географии и биологии

                                                                  Высшей категории

                                                        Петренко Любовь Ильинична

                                   Нижние Бузули

                                              2017

                                              Содержание

1. Введение                                     3

2. Литературный обзор                 4

3. Район исследования                   10

4. Методика исследования             10

5. Результаты                                  11

5.1

5.2

5.3

6. Выводы                                       14

7. Список литературы                    15

8. Приложение                                16

   1.  Введение

Актуальность исследования:  численность населения некоторых коренных народов очень  мала, поэтому их называют малыми и  есть угроза их исчезновения, а наша страна Россия многонациональная и каждый народ  для неё важен. Изучая культуру коренных народов, мы изучаем культуру России.

Область исследования – особенности жизни коренных народов.

Предмет исследования – культура коренного народа Приамурья - ульчей.

Гипотеза:  Если ульчи – коренные жители Приамурья, следовательно их образ жизни должен быть связан с природой, подчинен законам природы. 

Цель исследования: познакомиться с культурой коренного народа Приамурья – ульчи.

Задачи:

1. Изучить  литературу по данному вопросу.
2. Провести анкетирование на тему «Коренное население Приамурья».
3. Изучить географию  расселения коренных народов Приамурья.
4. Составить ульчско- русский словарик по тексту прочитанной книги.
5.  Принять  и осознать  значение культуры  народов Приамурья.
6. Познакомить учеников нашей школы с  результатами  работы.

2. Литературный обзор

«Каждый народ, даже самый маленький, –

неповторимый узор на ковре человечества»

Чингиз Айтматов

По совету учителя я прочитала  «Сказку о храброй девочке Носке» ульчского писателя Алексея  Вальдю.  Сказка мне понравилась, в ней описываются приключения девочки в стране, где есть великанши, злые и добрые духи, люди этой страны, считают грехом нарушить законы природы.    Я решила больше узнать о народе, который сам себя называет «нани» и живёт он на берегах нашей реки Амур.

Известно, что все население на нашем Дальнем Востоке состоит из коренного  и пришлого. Коренное население это - «Народы, которые проживают на территориях традиционного расселения их предков, сохраняющие традиционный образ жизни, хозяйствования и промыслы».

(БРЭ. Т.15. стр.261)

Народы, которые здесь проживали ещё задолго до того как на Дальний Восток переселились русские – пришлое население.

Я изучила литературу и узнала, что коренные народы Приамурья - это нанайцы, маньчжуры, ульчи, негидальцы, нивхи, эвенки, а также орочи и удэгейцы, живут на берегах Амура, в окружении марей и сопок,  в дебрях приамурской тайги, в Приморье и на побережье Татарского пролива. Ульчи относятся к монголоидной расе, тунгусо- маньчжурской группы. Народ невысокого роста, крепкого телосложения. Волосы черные, прямые, глаза раскосые, цвет кожи желтоватого оттенка.

Мне стало известно, что ульчи (cамоназвание – “нани”) – народность России, говорящая на ульчском языке тунгусо-маньчжурской группы народов. Большое влияние на традиционную культуру ульчей оказывали постоянные их контакты с народами Нижнего Амура, возникавшие вследствие пермещения  населения в поисках хороших мест для промысла – охоты, рыболовства и собирательства, так как Приамурская тайга изобилует съедобными ягодами, орехами, сочными побегами трав и их корневищами. Жизнь ульчей очень зависит от этих природных богатств.[ 7]

Анализируя текст сказки, я пришла к выводу, что жизнь этих народов была неотделима от природы. Река и тайга не только давали им пищу, но и одежду и предметы быта. Большую роль в жизни населения играла обработка природных материалов как растительного, так и животного происхождения. Высокого уровня ульчи достигли в обработке дерева, бересты, крапивы. Из дерева они делали жилища, нарты, утварь: различные дощатые сосуды, колыбели, блюда, корытца, ложки, коробки, ящички. Из бересты изготовляли стены и крыши летников, двускатные шалаши, ветровые заслоны, летние шляпы, трафареты для вышивок, сумочки для рукоделия, туеса для хранения ягод и другие предметы. Нитки для сетей ульчи получали из крапивы и дикой конопли. Важной деталью убранства старинных жилищ были камышовые циновки для покрытия канов и завешивания стен, обмазанных глиной. Широкое распространение в быту имела плетеная из тальника или ивы утварь: корзины для переноски рыбы, шумовки для вытаскивания рыбных пельменей из котлов, корзинки для вещей. [5]

Я обратила внимание и на одежду девочки Носки, на то во что она одета и обута. На всех иллюстрациях она изображена в халатике, украшенном какими-то аппликациями и на ногах у нее легкие, мягкие сапожки.

 В одном из справочников о народном декоративном искусстве ульчей пишут, что у них имелись свои особенности. Например, для женских халатов мастерицы на маленьких станочках плели из цветных ниток пояса, украшая их концы вышивкой, кусочками меха, медными подвесками и бусами. Мастерицы шили халаты из ровдуги и украшали их вышивкой по коже белым подшейным волосом оленя. Рыбья кожа шла на изготовление одежды, обуви, сумочек, трафаретов для орнамента, парусов для лодок. Из шкур лосей и оленей шили обувь, охотничьи безрукавки, постели, колчаны для стрел. Все изделия из кож шили сухожильными нитками. Традиционная ульчская одежда имела покрой кимоно, с запахивающейся левой полой. В комплект верхней мужской одежды входили халаты, куртки, шубы, юбочки, а женскую верхнюю одежду составляли халаты и шубы, нижнюю – нагрудники, штаны, ноговицы. Обувь шилась из рыбьей, оленьей и лосиной кожи, из оленьих  камусов, из кожи нерпы.[7]

«Ежегодно в определенные сроки производилась заготовка природных материалов, необходимых в хозяйстве: коры деревьев, которая шла на покрытие летних жилищ, шкур, кож, мехов для шитья одежды, обуви, головных уборов».

 (Этнография и фольклор народов Дальнего Востока России. Стр.67)

 Из сказки я узнала, что поселения ульчей называются стойбища. Живут они  зимой в фанзах -  небольших домиках из бревен. Спят на теплых полах – канах, которые согреваются  горячим дымом, потому что дымоход проложен под полом.

А вот как пишут об этом в литературе … « Старинное зимнее жилище строилось из бревен, имело четырехугольный план и двускатную крышу. Спали на отапливаемых канах, постелив матерчатый тюфяк и укрывшись ватным одеялом. Летние жилища – четырехугольные корьевые домики на сваях – ставили ближе к реке. Летние домики – на сваях, для защиты от наводнений,  их поднимают повыше, так как живут ульчи по берегам рек».

(Сашнина О. В. Этнографическая коллекция коренных народностей Приаму-рья. Стр. 23)

Ульчи сохранили главное – рыболовство,  как ведущую отрасль хозяйства. Традиционные орудия их рыболовства – сети, заездки, крючковые снасти, удочки-махалки, остроги, сачки. Сохранялись и приемы охоты на морского и таежного зверя. Охотились ульчи с применением петель, сеток, самострелов, давящих ловушек, копий, а на морской охоте применяли гарпуны и посохи с крючками. Подсобную роль играло собирательство (коренья, ягоды, грибы, травы).

Мне стало известно, что средствами передвижения у ульчей служили летом лодки, зимой – нарты, запряженные ездовыми собаками, и два вида лыж – голицы и подклеенные камусом. Ульчские лодки мало чем отличались от нанайских: в отличие от нанайцев, ульчи употребляли парус и пользовались специальной морской лодкой, похожей на речную дощатую, но оснащенную большим количеством пар гребных весел.

В культуре народов Приамурья «красной нитью »проходит единение человека  с природой, с окружающим миром.

Изучив поговорки ульчей, мне стало понятно, что они относятся к природе,  как к живому организму, одухотворяют природу.  

  «…- Если на охоте ничего не добудешь, не ругай те места и ту землю, где охотился. Дух охоты услышит тебя и надолго убежит от тебя.

- Не ругай землю, если упадешь или споткнешься. Земля – наша мать, она нас всех и поит и кормит, она дает нам жизнь.

- Из озера не вылавливай всю рыбу, оставь и своим потомкам» (nsportal.ru/ap/.../prezentatsiya-kultura-korennykh-narodov-priamurya)

 Такое отношение к природе называется экологами таёжной этикой.

Для ловли рыбы выходят на Амур на батах или в заливах устанавливают сети, но  размер ячеек в сетке не очень мелкий, для того чтобы мальки и маленькая рыба не задержались в ней, не застряли.

Девочка, героиня сказки, несмотря на свой возраст, относится к природе, как к живому организму.

«Мальки пропадут!», испугалась Носка и выбежала из своего укрытия. «Так мелкую рыбу нельзя оставлять, она быстро погибнет в такую жару. Давай её будем выбрасывать в воду. И дамбу из ила и песка они разрушили: залив нельзя превращать в закрытое озеро: рыба в него не будет заходить». (Вальдю А. Сказка о смелой девочке Носке. Стр.10 )

 «Зверя и дичи убивают столько, чтобы прокормились люди стойбища, но чтобы тайга от этого не стала похожа на амбар бедного нани».

(  Вальдю А. Сказка о смелой девочке Носке. Стр.10)

Так как ульчи живут по берегам рек, то и в рационе питания ульчей преобладают  рыбные блюда: юкола из лососевых, вареная или жареная рыба, кетовая икра; корюшку, амура  и сазанов используют для супа. Из мяса диких животных особенно ценились медвежатина, оленина, зайчатина, а также дичь – рябчики, глухари, куропатки. Для придания особого вкуса и аромата пища  обогащалась ягодами, грибами, черемшой, сараной. Использовать в пищу пшено, картофель и хлеб ульчей научили русские.

По представлениям коренных жителей Амура - окружающая  их среда: воздух, вода, земля и все, что в ней и на ней живет и растет – делиться на сферы и населено разными живыми организмами.

Окружающий людей мир лесов  здесь суровый, жесткий и в то же время живой, одушевленный. Живыми, имеющими душу и сознание являются конкретные реки и горы.[7 ]

На одной из иллюстраций книги я обратила внимание на то, что в лесу на деревьях и около жилищ развешаны черепа разных животных, так как в культуре  ульчей существует представление о духах-хозяевах гор, перевалов, отдельных урочищ, рек. Вселенная представляется многослойной, населенной многочисленными существами и духами.

Человеком, который мог свободно общаться с душами всех небесных сфер, был шаман.

Роль шамана – «добывать» у духов промысловых рыб, выпрашивать удачи для охотника, «усмирять непогоду», «провожать» души покойников в селение мертвецов, «изгонять» проникших к людям злых духов, наделять жизненной силой амулеты.

У каждого шамана были свои духи-помощники и духи-защитники. Шаманами были мужчины и женщины, каждый шаман имел несколько бубнов, на некоторые из них, а также на палочки-колотушки наносились изображения духов-помощников.

3.  Район исследования

Кабинет географии, библиотека  МОУ Нижнебузулинской СОШ.

4. Методика исследования

Исследования проводились по оригинальной методике.

Методы исследования:

-картографический;

- статистическая обработка;

-анкетирование;

-критического чтения;

- частично-поисковый;

Исследование проводилось в 2015 – 2016 учебном году.

Чтобы выявить особенности культуры и образа жизни ульчей,  мы провели  следующие исследования:  «Анкетирование учащихся», «Изучение географии расселения ульчей и других коренных народов Приамурья», «Определение значения этнических понятий».

5. Результаты

5.1.  Анкетирование учащихся.

Оборудование:  вопросы для проведения анкетирования, листы бумаги, ручки.

Выполнение работы:

Для того чтобы выяснить что знают ученики нашей школы о коренном народе  Приамурья ульчи,   мы решили провести анкетирование среди учеников 4 – 8 классов. В анкетировании приняли участие всего 39 человек. В анкете было  6 вопросов.  Ребята давали развернутые ответы – рассуждения. После анализа работ, мы  подсчитали  правильные ответы  и  ответы неверные. Данные анкетирования отобразили в диаграмме, где результаты видны нагляднее.

На первый вопрос было дано 29%, на 2 - 41%, на 3 – 51%, на 4 – 48%, на 5 – 49%, на 6 – 51%  правильных ответов.

5.2. «Изучение географии расселения ульчей и других коренных народов Приамурья».

Оборудование: атлас «География России», контурные карты, цветные карандаши.

Выполнение работы:

Для изучения  ареалов  расселения коренных народов Приамурья, я использовала  географическую карту атласа для 9 класса «Народы», «Плотность населения». Изучив легенды карт, мне стало понятно, что коренные народы в Приамурье  встречаются   редко, и плотность населения очень низкая. Проживают здесь народы тунгусо- манчжурской группы Алтайской семьи: эвенки, негидальцы, нанайцы, ульчи, орочи, удэгейцы. Эвенки – на севере Амурской области, остальные народы – по берегам реки Амур, от Хабаровска до впадения реки Амур в Татарский пролив.

Эту информацию я перенесла на контурную карту.

5.3. «Определение значения этнических понятий».

Оборудование: Интернет, словари БРЭ.

Выполнение работы:

Из прочитанной мной  литературы, я узнала, что у малого народа ульчи нет своей письменности, они пользуются нанайским письменным языком. Для того чтобы  было понятнее  воспринимать материал о коренных жителях Приамурья, их культуре, я выполнила работу по составлению  словаря  некоторых ульчских слов. Для работы в основном были использованы  ресурсы Интернета.

Ульчско- русский словарь ( по прочитанной книге)

6.Выводы

Анализ результатов нашей работы позволяет сделать следующие выводы:

1. В ходе данной работы я изучила  литературу для ознакомления с особенностями культуры и быта коренного народа Приамурья – ульчи.
2. Провела  анкетирование на тему «Коренное население Приамурья».
3. Изучила  ареалы расселения коренных народов Приамурья.
4. Составила  ульчско- русский словарик по тексту прочитанной книги.
5.  Приняла   и осознала   значение культуры  народов Приамурья.
6. На школьной конференции познакомила  учеников нашей школы с  результатами  работы.

В своей работе я доказала, что ульчи – коренные жители Приамурья, и их образ жизни связан с природой, подчинен законам природы. 

Заключение

У каждого из нас есть родина – это место, где ты родился, где живешь, учишься. Я живу в прекрасном уголке нашей планеты – Приамурье, где до нас жили, охотились, воспитывали детей и создавали свою культуру народы, не похожие на нас, поэтому мы должны изучать и беречь культуру того народа, на чьей земле  живем.

7. Список литературы

1. Арсеньев В. К. По Уссурийскому краю. Новосибирск, 1985.
2. Вальдю А. Сказка о смелой девочке Носке.Хабаровск, 1988.
3. Кассин Е. Фоторассказ о Хабаровском  крае. У высоких берегов Амура. Хабаровск, 1987.
4. Муравин А. Дальний Восток. Москва, 1989.
5. Сашнина О. В. Этнографическая коллекция коренных народностей Приаму-рья//Культура, наука, образование народов Дальнего Востока России и стран АТР. Хабаровск, 1995
6. Тарвид Л. П. Особенности традиционного костюма народов Приамурья//Этнос и культура. Владивосток, 1994.
7. Этнография и фольклор народов Дальнего Востока России. Владивосток, 1981.
8. БРЭ. Т.15.Москва. Научное издательство «Большая Российская Энциклопедия», 2010.
9. nsportal.ru/ap/.../prezentatsiya-kultura-korennykh-narodov-priamurya
10. www.slovoart.ru/node/1306
11. https://ru.wikipedia.org/wiki/

8. Приложение.

ВОПРОСЫ  АНКЕТЫ

1. Что означает понятие  коренные жители?
2. Какие ты знаешь коренные народы Приамурья?
3. Как они выглядят, к какой расе относятся?
4. В каких районах  они проживают?
5. Основные занятия коренных народов?
6. Какую долю от всего населения  нашего края они составляют?

Рис.1 Диаграмма

Порса
Мелкую рыбу слегка поджаривают на рожнах и выкладывают в берестяную миску, установленную над костром из сырых бревен. Просушенную и подкопченную рыбу толкут до получения мелкой крошки - порсы. Хранят ее в непромокаемых мешках из кожи налима или берестяных коробах. Зимой из порсы готовят густое варево типа каши или, добавив в муку, пекут лепешки.

   Куорчэх
В посуду, на треть ее объема, наливают сливки или сметану, добавляют бруснику, сахар и взбивают до тек пор, пока не образуется густая и пышная пена. В куорчэх иногда добавляют голубику или брусничное варенье. Подают в деревянной чашке .

        Юкола по-эвенкийски
Рыбу очищают, освобождают от головы и хребтовой кости, разрезают на длинные плоские пласты. На них делают надрезы в виде елочки с внутренней стороны и коптят на специальном дымокуре - у огня под крытым навесом. Слегка прокопченные пласты провяливают на солнце. Употребляют вприкуску с чаем.

Рис.2  Определение ареалов расселения коренных народов Приамурья

Рис.3 Работа по составлению ульчско- русского словаря