Миф о слоне

           Миф о слоне

Когда-то было модно иметь в доме слоников, причем, обязательно семь штук. Их выставляли на белой вышитой салфетке на буфете или комоде: начиная с большего и до самого маленького.

Милые белые слоники — мраморные или фарфоровые — позже были признаны мещанством, убраны с видного места и лишь иногда встречались у бабушек, среди старых вещей… 
Вот такой вот незатейливый наборчик слоников есть и у нас дома. Меня заинтересовало  почему именно семь слоников собирали люди дома и почему слоники имеют такое значение, что означает этот символ, пришедший к нам из далёкой Индии?..

        А еще я услышала легенду о слон-горе, которая находится в местности Нухэн Дабаан. Да и вообще, мне кажется, что в очертаниях гор моего родного села можно увидеть силуэты слонов.

        Целью своей работы выбрала изучение мифов и легенд о слонах, исследование  практической направленности мифологического мировоззрения своих предков.

Цель работы обусловила следующие задачи исследования:

• Описание мифологии  о слонах, почитании их у народов мира.
• Выявить особую сакральность Восточных Саян в мифологической традиции бурят.
•  Дополнить свое представление о состоянии традиционной духовной культуры народов Оки на материалах ученых исследователей Г.Р.Галдановой и Л.Р.Павлинской, ламы-гелонга Самаева Данзан-Хайбзуна.

            Введение

На Востоке слон был и остается символом долголетия и умеренности, ибо слон живет от 70 до 100 лет, продолжительность жизни индийских слонов немного меньше – 60 лет. Да и умирают слоны вовсе не от старости, а от голода, потому что в преклонном возрасте у слонов вываливаются все зубы и ему нечем пережевывать еду.

В китайском искусстве слона не часто можно увидеть, однако, для китайцев он символизирует силу, несокрушимость и мудрость.

В буддизме слон является священным животным и считается одним из семи сокровищ этой веры. Так, каменные слоны, которые стоят на страже надгробий династии Минг, являются объектом поклонения бездетных женщин. Женщины приходят к этим слонам, которые охраняют путь к гробницам и молят их о рождении ребенка.

В греко-римской империи слон является эмблемой мудрости и принадлежит к планете Меркурия. Римский писатель Плиний считал, что слон является религиозным животным, которое поклоняется звездам и Солнцу. В новолуние слон купается в реке и взывает к Небесам, таким образом, слон очищает свою душу.

Но в представлении древних римлян слон ассоциировался с победой, славой, долголетием и здоровьем. Он был символом победы над смертью. Позже эти представления древних римлян передались христианам. Теперь и в христианских традициях слон стал символом победы Иисуса Христа над злом и смертью.

В Европе в средние века слон, как и единорог, считался сказочным животным, который встречается только в мифах и сказках. Если посмотреть картины, сделанные в средние века, то можно заметить, что слон присутствует только в картинах, изображающих райские гущи. А уже во времена крестовых походов слона изображали на гербах. В психологии слон является воплощением мощи, доброты и мудрости.

Сакральность Восточных Саян в мифологической традиции бурят.

Главные темы, связанные с особой сакральностью Восточных Саян в мировоззренческой традиции автохтонных народов Байкальского региона, содержатся в шаманских молитвахпризываниях булагатов и эхиритов Предбайкалья.

В традиционной бурятской мифологии существует четко выраженная иерархическая система пантеона. Высшими небесными божествами являются тэнгрии (тэнгэри – бурят. «небо»). Высокой степенью сакральности наделены в бурятской мифологической традиции Восточные Саяны. Тункинские  горы являются местопребыванием 9 сыновей (ханов) главы 55 западных тэнгэринов Эсэгэ-Малан-тэнгэри и его жены Эхэ-Юрин- иибии, а верховья реки Оки (самая высокая южная часть окинского аймака) – трех старших их дочерей.

С верховьями р.Оки в мифологической традиции бурят соотносится также образ шести небесных девиц Галзушинов, насылающих на людей психические болезни, которые впервые появились в Окинском крае и где им впервые было сделано жертвоприношение. Обращение к Галзушинам следует в шаманских призываниях западных бурят после упоминания божеств Хал-хатун (луны) и Наран-хатун (солнца) [ Хангалов 1958, с. 350 ].

Сакральность Саян раскрывается и в предании о мифическом прародителе западных бурят Буха-ноене (сыне западного верховного небесного божества Эсэгэ-малан-тэнгэри/ Заян-Сагана), спустившемся на землю и принявшем облик темно-синего быка (хара хYхэ буха). В представлениях окинцев, также как и тункинцев, Буха-нойон является одним из «хозяев» Тункинских гор.  Все это позволяет говорить о том, что Восточные Саяны в мифологической традиции Байкальского  региона, подобно греческому Олимпу, являлись местопребыванием и небесных божеств, и «хозяев земли», т.е. олицетворяли сакральный центр мира. Об этом свидетельствуют и названия некоторых гор в Окинском крае, которые носят имена очень значимых персонажей бурятской мифологии.

Я расскажу вам о горе Нухэн-Дабан. Первый и самый важный из них – «хозяин» южной стороны  - Yндэр-мYрэн-хаан («Господин высоких верховьев рек»). Он персонифицирует расположенный на юге района горный массив водораздела, где берут начало р.Ока. К нему относятся горы НYхэн Дабан, Мунхэ-Сардык и Монгол Дабаан. Недалеко от Нухэн Дабаана расположена гора Саян-уула, которая также причисляются к «хозяевам» южной стороны.

Нухэн Дабаан. Название места буквально означает Перевал - Ворота. Находится у самой границы с Монголией. На горной тропе, единственной раньше дороге, соединявшей Оку с Тункой до строительства тракта. Подъем начинается у водопада Тэмэлиг, северо-западнее вершины  Мунко-Саридак.  Нухэн-Дабан представляет собой скалу с большим, около 4 метров в диаметре, сквозным отверстием, расположенную на высоте 25 метров над вертикальной площадкой. Под сквозным отверстием находится небольшой грот. Уходя на войну, окинцы брали с собой отсюда камешки, которые служили как обереги.

                 В этой местности и находится Слон – гора. В нашем селе живет долгожительница Мунконова Дулма Сосоровна. Ей 105 лет. Как сама рассказала Дулма Сосоровна мне, что этот слон «плакал», когда началась Великая Отечественная война в 1941 году и плакал ровно 30 дней.  Второй раз он «заплакал»,  когда было небывалое со времен памяти старожилов, наводнение  2001 года.

При наводнении реки Иркут был оторван «хобот» слона.

В 2003 году у устья реки Белый Иркут ламой – гелонгом Данзан-Хайбзун было освящено новое место проведения ритуалов, недалеко от устья реки Белый Иркут, выше по течению основного Иркута.

         Лама – гелонг  Самаев назвал эту вершину «Сибирской Фудзиямой». Ценность природы для него основана только на доступности чистых ресурсов (земли, воздуха,воды) или в пространстве для жизни многих существ, понимал ее  и как пространство, у которого мощная энергия, посредством которой есть возможность начать изменения к лучшему для всего мира. На Байкал и Хубсугул он смотрел, как на глаза планеты и на Шумак, как на ее третий глаз. Расположение природных объектов отвечает этому – можно это воспринимать и в качестве сравнения. Но с другой стороны, это символическое обозначение самого драгоценного – глаза, потому, что третий глаз отвечает за духовный потенциал или мудрость.  

Ежегодно 4-го числа последнего летнего месяца всеми дацанами Буддийской традиционной Сангхи России проводится Майдари хурал. Молебен проводится в течение трех дней, он посвящен скорейшему нисхождению Будды Будущего из чистой обители в людской материк. Будда жил примерно в V веке до нашей эры в Древней Индии. Он был наследным принцем царского рода и звали его Сиддхарта Готама. Перед рождением сына королева Майя видела сон, что белый слон вошел в ее тело. Белый слон  - святое животное, символ власти, стабильности, символ победы над злыми духами. В Шри-Ланке, Бирме, Непале перед входом в храм стоит статуя белого слона.

По окончании молебна из дацана выносят статую Будды Майдари и торжественно водружают на колесницу на специально приготовленном месте. В основной день праздника из главного храма дацана выносят статую Майтреи, ставят ее на колесницу, запряженную деревянным конем зеленого цвета. Все участники обряда с глубокой верой и почтением молятся, чтобы Будда Майтрея принял рождение на материке Джамбудвипа и вновь даровал Учение. В священных сутрах сказано, что с приходом Будды Майтреи на земле наступит счастье и радость. На этом молебне статую слона делают из кедра.

В древности на слонах передвигались только вожди, короли, но с развитием туризма эта традиция нарушена. У монгольского духовного лидера Богдо гэгээна с 1911 – 1924 г.г. в личном пользовании содержался слон.

У бурят – монголов есть такая буддийская икона, где нарисованы слон, обезьяна, кролик, голубь – тумбаш – четверо дружных. Этот памятник – аллегория дружбы и согласия между людьми стоит в агинском национальном округе.

      “Семь слонов, приносящих счастье”

   Число семь как оказалось встречается очень часто в разных мистических учениях и даже просто в быту: 7 металлов древности, 7 планет, 7 нот, 7 цветов радуги и так далее.

Кое-что я нашла в сети Интернет и предлагаю Вам ознакомиться:
7 металлов древности. В древности было известно 7 металлов: золото, серебро, медь, олово, свинец, ртуть, железо, а также сплавы между ними: бронзы (медь с мышьяком, оловом или свинцом) и латуни (медь с цинком). Цинк и мышьяк использовались в виде соединений.
7 планет (наблюдаемых невооружённым глазом. Солнце, Луна, Венера, Марс, Меркурий, Юпитер, Сатурн. Семь планет всегда остаются на равном расстоянии друг от друга и вращаются по одной и той же орбите - отсюда идея о вечной гармонии Вселенной, навеянная сим вращением. В связи с этим число семь стало особо священным и навсегда сохранило важное значение для астрологов. Как гармония природы звучит на клавиатуре космоса среди семи планет, так и гармония слышимых звуков проявляется на меньшем плане, в пределах музыкальной шкалы вечно повторяющихся семи тонов.
7 цветов радуги (предложил Ньютон). Глядя снаружи — внутрь дуги: красный, оранжевый, жёлтый, зелёный, голубой, синий, фиолетовый. Эти семь цветов — основные, которые принято выделять в русской культуре, но следует иметь в виду, что на самом деле спектр непрерывен, и цвета эти в радуге переходят друг в друга с плавным изменением через множество промежуточных оттенков.
Семь богов Удачи -  Фукурокудзю, Дайкоку, Эбису, Хотей, Бисямон, Бэндзай, Дзюродзин.

Заключение

Культовые комплексы обоо в Окинском крае теснейшим образом связаны с культом гор, представляя собой святилища, посвященные божественным хозяевам Восточных Саян и духу-покровителю конкретной местности.

Примета “семь слонов, приносящих счастье” гарантирует благополучие каждому дому, где стоят статуэтки семи слонов. Эта примета связала в сознании европейцев символику счастья, воплощенную с слоне с семью ипостасями Будды и мистическими свойствами волшебного числа 7.  
Дарите слоников друзьям и родным — хотя бы потому, что дарить семейство из семи слоников — это древняя индийская традиция, выражающая пожелание счастья и долголетия: вереница слонов напоминает о вечности, а семерка придает пожеланию мистическую силу…

По фэн-шуй Слон олицетворяет элемент Земли, символизирует силу, мудрость и защиту. 

Литература

1. Абаева Л.Л. Культ гор и буддизм в Бурятии. М., 1992.
2.  Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. – М. – 1985.
3.  Буддизм и литературно-художественное творчество народов центральной Азии. – Новосибирск. – 1985.
4. Жизнь Будды. – Новосибирск – 1994.
5. Материалы международной научно-практической конференции. – Улан-Удэ: Издательство ГУЗ РЦМП МЗ РБ -177с. // Экологические проблемы и духовные традиции народов Байкальского региона//
6. Павлинская Л.Р. Кочевники голубых гор. СПб.: Издательство «Европейский дом», 2002.
7. Сокровища культуры Бурятии. Вып.1. М., 2002, с. 45.
8. Топоров В.Н. Число и текст //Структура текста-81. Тезисы симпозиума. М., 1981.
9. Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. – 1994.