Бурятский хадак и его значение

Министерство образования и науки  Республики Бурятия

 МБОУ Нижнебургалтайская средняя общеобразовательная школа

Джидинского района

Всероссийский проект «Обычаи и традиции народов России»

“Бурятский хадак и его значение”

Автор: Мухолзоева Амина, ученица 6-го класса

МБОУ «Нижнебургалтайская СОШ»

Руководитель: Раднаева Намсалма Батуевна,

учитель бурятского языка и литературы

с. Нижний Бургалтай

2021

Содержание

Введение

1. Из истории хадака
2. Разновидности хадака

    3. Хадак – символ гостеприимства народа Бурятии

4. Обычаи поднесения хадака

5.  Правила поднесения   хадака сегодня

Заключение

Литература

Введение

     На уроках бурятского языка мы познаём культуру, традиции и обычаи своего народа.  И в этом году нашему классу было дано задание реализовать проект на тему: «О преподнесении хадака» («Хадаг бариха ёһо»), где мы   искали материалы про хадак, изучили их.  Я была очень заинтересована этой темой и решила дальше продолжить работу, разгадать всё своё неведение о бурятском хадаке, написать исследовательскую работу и защитить её на конференции.  Без знания культурного наследия своего народа, я думаю, что духовное возрождение общества невозможно, оно возможно только на основе общечеловеческих ценностей, нашедших своё воплощение в народной культуре. Изучая традиции, связанные с хадаком, мы познаём часть своей культуры.  В этом актуальность моей работы.

Объект исследования: традиционная культура бурят

Предмет исследования: бурятский хадак

     Цель данной работы: раскрыть   значение хадака в духовной практике бурят.

 Для решения этой цели   поставили следующие задачи:

-     найти и изучить литературу по данной теме, узнать об истории  хадака,  также узнать значении хадака по цвету;

-     определить   уровень знаний  учащихся своей школы о хадаке;

-     систематизировать  весь материал,  написать работу о хадаке;

-  сделать презентацию.

Я думаю, что хадак является символом гостеприимства нашего народа, что его преподносят самым дорогим гостям, а они, принимая его должны повесить на шею. Выполняя свою работу, я хочу проверить эту мысль. Это является гипотезой моей работы.

       Методы   исследования: изучение и анализ литературы (анализ, синтез, анкетирование, опрос, систематизация материалов.)

       Практическая ценность работы в том, что доклад может быть использован на     классных часах, на уроках бурятской литературы.

1.  Из истории хадака. 

Изучив много материала из Интернета, я пришла к такому выводу, что хадак  был наиболее часто встречающимся элементом  в обрядовой жизни кочевников-скотоводов.

• Сватая невесту, сторона жениха подносит хадак алтарю с божествами в доме родителей избранницы.
• К тооно новой юрты тоже прикреплялся хадак, иногда с монетой.
• Эти ритуальные куски материи имели магическую силу, служили в качестве оберегов.
• Хадак повязывают на деревья в священных местах. У всех тюрко-монголов существовал ритуал привязывания лоскутов ленточек к деревьям на перевалах.
• Совершая приношение и привязывая хадак, люди надеются, что их желания, мольбы осуществятся и будут услышаны. Считается, когда ветер колышет хадак, тот, кто повесил ленту, посылает свои молитвы небесам, даже если он в это время занят другими делами.

Об этом я узнала из материалов из Интернета, также мне рассказала о хадаке мой дядя  Жамцуев Солбон Владимирович, лама Сартуул-Булагского дацана.

Оказывается, древние монгольские племена, заключая мир во время междоусобных  столкновений, выходили навстречу друг к другу с многометровыми хадаками, обмениваясь ими в знак примирения.

     Также я узнала, что «хадак» – тибетское слово, что в переводе означает «небо». Хадак делают из шёлковой материи.  Каждый хадак имеет своё название, символы, цвета. Об этом расскажу в следующей главе.

2. Разновидности хадака.

       Различают  такие виды хадака:

• Һэблиг хадак, длина которого от 60 см. до 1 м.
• Юрын хадак, длина   которого   от 1 м. до 1,5 м
• Аюуша хадак, длина которого   от 2 м. до 4 м. Самый почётный, синего цвета хадак символизирует Вечное синее небо, вечность, верность, нерушимость, спокойствие. Его преподносят Учителю, Будде и другим божествам, а также родителям.
•  8 разновидностей хадака:

1. Зонт – шүхэр – защищает от злых помыслов;
2.  Две золотые рыбы – сырня - символизирует бдительность;
3. Сосуд – бүмбэ – наполненный напитком       бессмертия, сокровищница благих       намерений;
4. Цветок лотоса – бадма сэсэг – символ божественного происхождения;
5.  Раковина – дунгар – символ блаженной страны;
6. Плетенка – улзы – символ бесконечного цикла       перерождений в мире людей;
7.  Штандарт –жалсан – символ горы Сумеру, центра буддийской Вселенной;
8. Чакра – хорло – колесо с восемью       спицами, символ       восьмеричного пути к совершенству.

       Различают хадаки голубого, белого, жёлтого, зелёного, красного цветов.

• Голубой хадак -  цвет неба - символ гармонии, согласия и спокойствия.
• Зелёный хадак «Самба» - символ благой активности и устранения любых препятствий, олицетворяет энергию развития и победу над злом. «Самба» хадак применяют на похоронах как границу между живым и мёртвым.
• Красный хадак  «Нанзат»- символизирует сохранность и безопасность, а также притягивает все благие качества, преподносят при чтении сутр удлинения жизни. Красный хадак символизирует домашний очаг, источник жизни, носитель счастья и солнца.
• Жёлтый хадак - символ процветания Учения Будды, плодородия, умножения и достатка.
• Белый хадак - символ изначальной чистоты, чистые помыслы, означает ясную мудрость бодхисаттвы, а также благие деяния и щедрость.

3. "Хадак" - символ гостеприимства народа Бурятии.

       Герб Республики Бурятия представляет собой геральдический щит традиционной формы, на котором помещён трехцветный круг (сине-бело-желтый цвета национального флага). В верхней части круга - золотое соембо - традиционный символ вечной жизни (солнце, луна, очаг). В центре круга - одинаковой ширины сине-белые полосы - волны Байкала, а также светло-зеленого и темно-зеленого фона горные вершины, характерные для местного ландшафта. Нижнюю часть круга обрамляет голубая лента "хадак" - символ гостеприимства народа Бурятии. Центральная часть хадака служит основанием герба. Лента равномерно один раз с каждой стороны нижней части круга обвивает герб. Концы ее ниспадают по обе стороны герба над его основанием.

       Гостеприимство бурятского народа - это результат традиции, сформировавшейся в течение веков, закрепившей особое отношение к появлению в доме гостя, которое всегда воспринималось как событие огромной важности. Это одновременно и знак благожелательного отношения к хозяевам со стороны гостей, и возможность пообщаться и узнать много нового, и праздник. Приезд гостей был событием и потому, что трудная жизнь кочевников, проходившая в кругу семьи и ближайших родственников, давала мало возможностей для контактов с другими соплеменниками, поэтому каждый приезд гостей - это появление новых сведений и расширение познаний.

4. Обычаи поднесения хадака

     Хадак  - ленты из шёлковой или любой другой материи, повязываемые на  деревья в священных местах эжинам и духам предков в качестве символа  уважения, добрых намерений и всевозможных даров.

     Вековые наблюдения людей за природой выработали мудрые правила, согласно которым человек должен жить в равновесии и гармонии с природой и ее духами, не нарушать естественного порядка вещей в мире. Места, где боги и духи проявили себя или где они действуют, выделяли особо как святое пространство. Этот обычай сохранился с глубокой древности. В таких местах - контактной зоне между мирами - сооружали обоо (бариса, бурхан),  и  привязывали на  ветки деревьев ленты-дзурам или хадак. Место объявляли священным и сюда приезжали специально для проведения обрядов. Бариса и обоо обычно представляют собой груду камней, группу деревьев, составленных конусом наподобие шалаша. Это могут быть и отдельные деревья, считается, что одинокое дерево – след, оставленный духами. Обоо как символ  горы могут также размещаться и у подножия почитаемого объекта.

     На таких лентах монголы преподносят подарки особенно уважаемым гостям, да и сам хадак также является подарком дорогим гостям.   Когда сын становится взрослым, отец подыскивает ему подходящую невесту. После выбора посылает человека к родителям невесты и извещает их о своем намерении женить сына на их дочери. Сват преподносит хадак и подарки, в стихотворной форме сватает их дочь. Отказ от хадака и подарков означает несогласие, если же хадак и подарки будут приняты, то стороны договариваются о новой встрече и  приданном. В назначенный день сваты приходят в гости с хадаком, водкой, бараниной и подарками. Родители невесты также готовятся к приходу гостей. Сват произносит благопожелание – «Yреэл», в котором сватает невесту, затем преподносит хадаки: один – богу, другой – отцу и затем матери, а после этого угощает всех собравшихся.

       В первый день Сагаалгана  хадак предназначался  для почитания старших. В этот день вся молодежь приходила к пожилым: деду, бабушке, отцу, матери и поздравляли  их с Новым годом, желали доброго здоровья и счастья, непременно преподносили им хадак с чашкой  молока, что  символизировало долголетие и счастье в жизни.

5. Правила поднесения   хадака сегодня

    Подношение хадака с пиалой с белой пищей даже на правительственном уровне стална сегодня привычным явлением.  Держа хадак  обеими руками ладонями вверх, его преподносят уважаемому лицу.  При этом открытая сторона хадака должна быть всегда обращена к гостю, потому что все благие пожелания  направлены к нему. Гость берёт пиалу и хадак обеими руками в знак уважения к подносящему, затем правой рукой перекидывает хадак на кисть руки так, чтобы раскрытый край хадака был обращен к хозяину. Раскрытый край хадака называется лицевой стороной  и означает: «Все духовные и материальные богатства, заполняющие всю вселенную - подношу Вам»  Поверх хадака можно преподнести чай, деньги и т.д. Деньги также следует класть на хадак внутренней стороной. И главное:  принято приветствовать с покрытой головой.

     Не следует принимать хадак одной рукой, положить его куда попало, следует хранить в самом почётном   месте.  Также я узнала, что принимая хадак нельзя вешать на шею. С давних пор существует обычай хранить хадаки как добрый знак благополучия. У человека, который умеет хранить хадаки, деньги держатся и множатся. В культуре любого народа цвет играет большую роль. Обычай хранить пятицветные хадаки – добрый знак благополучия и спокойствия. В дни празднования Белого месяца хадаки 5 цветов преподносятся на домашний алтарь, затем хадаки убираются и хранятся на алтаре.

Методом анкетирования определила уровень знаний школьников нашей школы (5-11 классов) о хадаке. Всего в анкетировании участвовало 30 учащихся:

 Исходя из ответов учащихся,   сделала вывод, что многие учащиеся нашей школы знают традиции преподнесения и принятия хадака, многие не знают значение хадака в гербе, что он является символом гостеприимства народов Бурятии. Есть учащиеся, которые не знают значение хадаков по цвету. Я думаю, что мы, подрастающее поколение должны знать свои традиции и обычаи, ведь в них проявляется стремление к укреплению связей поколений.

Заключение

Я думала, что хадак является символом гостеприимства нашего народа, что его преподносят самым дорогим гостям, а они, принимая его должны повесить на шею.   Это являлось  гипотезой моей работы. По ходу выполнения своей работы, изучив значение хадака, я пришла к выводу, что хадак, безусловно, является символом гостеприимства, что он имеет глубокие корни, пришёл к нам издревле. Также он является символом почитания старших, лам, родителей. Также хадак является знаком примирения. И эта традиция  пришла к нам издавна. Хадак - длинный ритуальный шарф, символизирующий уважение, дружбу, пожелание счастья и мира, вручается гостям или хозяину в знак глубокого уважения, дружбы и мира. И он является символической вершиной духовного и материального богатства нашего народа. Принимая дорогое преподношение люди должны не повесить на шею, а сложить и хранить в самом почётном месте, на алтаре.

Память и знание прошлого делают мир человека интересным, заряжает нас энергией. И потому мы обязаны не только знать своё прошлое, но и в повседневной жизни стараться грамотно соблюдать их и сохранить их во благо будущего. Я попыталась внести свою посильную лепту в это благородное дело.

Литература

1. Бабуева В.Д. / Материальная и духовная культура бурят/ Улан-Удэ, 2004.
2. Бабуев С.Д., Бальжинимаев Ц.Ц. / Буряад зоной урданай байдалай тайлбари толи/. Улан-Удэ, Бэлиг, 2004.
3. «Эхэ хэлэн». Электронное пособие.
4. Материалы из Интернета.

Информатор:

Жамцуев Солбон Владимирович, лама Сартуул-Булагского дацана.