Исследовательская работа "Тень Чингисхана"

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Мастахская средняя общеобразовательная школа имени Н.П.Егорова» МР «Кобяйский улус (район)» Республики Саха (Якутия)

Всероссийский фестиваль «Yгэс ситимэ» (Преемственность традиций)

Секция «Исследователи героического эпоса»

«Тень Чингисхана»

Образовательное учреждение:

ГБОУ «Республиканский Бурятский Национальный

лицей-интернат №1» Республики Бурятия

Автор проекта:

Николаева Анна 10 «а» класс

Руководитель: 

Дондокова Эржэн Данзанимаевна

г.Улан-Удэ Республика Бурятия

2025г

I Введение

Актуальность выбранной темы определяется возрастающим интересом к личности Чингисхана.  Объясняется это многими факторами.

Чингисхан являлся одним из величайших деятелей всемирной истории. За двадцать один год своей деятельности (1206-1227) завоевал территорию, превышающую в два раза империю Александра Македонского, и в семь раз - Наполеона. Поэтому неудивительно, что его наследие продолжает вызывать жаркие споры, в том числе и среди потомков народов, которых непосредственно затронула его деятельность.

             И хотя для многих наших современников Чингис-хан — почти мифический персонаж далекого прошлого, для большой части монгольского мира это имя — важнейшая составляющая современной этнокультуры. Слова Чингис-хан и Монгольская империя сегодня приобретают характер мифологем: древний миф с его сюжетом, символикой и ритуалом сознательно переносится в современную этническую культуру. Воспоминания о былом величии и славных страницах истории — «золотом веке» монголов — становятся неотъемлемой частью жизни народа. Подобная форма выражения этнической идентичности, то есть эмоционального «переживания» принадлежности к своему этносу, всегда актуализируется в особых исторических условиях — в периоды социальных и политических кризисов, как сейчас.

              Также самую одиозную фигуру в Истории – Чингисхана -  считают своим не только монголы, буряты, калмыки, узбеки, казахи, татары, башкиры, но и осетины, арии, финно-угоры, алтайцы, тувинцы, якуты, китайцы, японцы…

Бурятские писатели, поэты, ученые, художники, скульпторы пишут романы, стихи, монографии и статьи, создают картины, скульптуры, посвященные Чингис-хану и его эпохе. Так, значительная часть творений Даши Намдакова и Зорикто Доржиева посвящена древнемонгольской эпохе, а талантливые писатели И. Калашников, А. Гатапов и В. Гармаев, посвятили Чингис-хану романы и повести.
Спустя 8 веков образ великого человека поражает воображение, вдохновляет на великие дела и добрые поступки его почитателей. Он давно и прочно вошел в нашу жизнь, стал ее неотъемлемой частью.

           Несмотря на большое количество исследований, есть белые пятна в вопросах изучения личности Человека тысячелетия. Например, образ Чингисхана в устной и письменной культуре разных народов.

Проблема:

Интерес представляет фольклорный материал, связанный с образом Великого Чингисхана, так как именно в устном народном творчестве наиболее ярко нашла отражение история народа.

            В трудах учёных Шираб-Нимбу Цыденжапова "Тайна Чингисхана", С.В.  Волкова «Легенды и предания острова Ольхон», Хара-Давана Э. «Чингисхан как полководец и его наследие», исследователя БудажапаАрсаланова и других учёных говорится о легендах и преданиях, связанных с образом великого полководца. Но нет отдельной монографии, посвящённой фольклорным материалам о Чингисхане, бытующих именно на территории Бурятии.

Цель исследования – изучить, как в фольклорных материалах отразились деяния великого полководца, систематизировать легенды и предания о Чингисхане, бытующих на территории Бурятии, сделать выводы.

Для реализации данной цели необходимо было решить следующие задачи:

1. Дать краткую историческую справку о жизни и деятельности Чингисхана.
2. Собрать легенды, предания, связанные с образом великого полководца на территории Бурятии.
3. Классифицировать собранный материал.
4. Определить общее и отличительное в сюжетах, образах, символике легенд, преданий о Чингисхане, бытующих в Бурятии.

Предмет исследования: легенды, предания, бытующие в Бурятии, в котором отражается жизнь и деятельность Чингисхана.

Методы работы:

• Работа с информационными источниками: исторической научной, публицистической, художественной литературой;
• Беседа, опрос;
• Анализ, классификация и обобщение материала

1. Сравнительный и системный анализ (рассмотрение изучаемого явления в сравнении; оценка фактов в совокупности и целостности).
2. Структурно-функциональный метод (элементы анализа жанровой структуры фольклорных материалов).
3. Проблемно-типологический анализ содержания легенд.

Новизна и практическая значимость работы:

-предпринята попытка изучения легенд и преданий, бытующих на территории Бурятии, как источник   информации о жизни и деятельности Чингисхана;

-дана классификация легенд и преданий по тематическому принципу;

- дана попытка вывести закономерности в содержании легенд и преданий о Чингисхане, бытующих в Бурятии;

-представленное исследование в плане применения приведенного материала и выводов, может способствовать дальнейшей разработке таких тем, как личность Чингисхана – объект сравнительно-сопоставительного анализа легенд и преданий других народов.

II. Основная часть

1. Краткая историческая справка о жизни и деятельности Чингисхана.

              Чингисхан (монг. Чингисхаан, собственное имя — Тэмуджин, Темучжин, Темучин; ок. 1155 или 1162 — 25 августа 1227) — основатель и первый великий хан Монгольской империи, объединивший разрозненные монгольские племена; полководец, организовавший завоевательные походы монголов в Китай, Среднюю Азию, на Кавказ и Восточную Европу. После смерти в 1227 году наследниками империи стали его прямые потомки от первой жены Бортэ по мужской линии, так называемые чингизиды.

Личность Чингисхана

              Основные источники, по которым мы можем судить о жизни и личности Чингисхана, были составлены после его смерти (особенно важно среди них «Сокровенное сказание»). Из этих источников мы получаем сведения как о наружности Чингиса (высокий рост, крепкое телосложение, широкий лоб, длинная борода), так и о чертах его характера. Происходя из народа, по-видимому, не имевшего до него письменности и развитых государственных институтов, Чингисхан был лишён книжного образования. С дарованиями полководца он соединял организаторские способности, непреклонную волю и самообладание. Щедростью и приветливостью он обладал в достаточной степени, чтобы сохранить привязанность своих сподвижников. Не отказывая себе в радостях жизни, он оставался чужд излишеств, несовместимых с деятельностью правителя и полководца, и дожил до преклонных лет, сохранив в полной силе свои умственные способности.

Реформы Великого хана

             Весной 1206 года на курултае Тэмуджин был провозглашён великим ханом над всеми племенами и получил титул «Чингисхан». Монголия преобразилась: разрозненные и враждующие монгольские кочевые племена объединились в единое государство.

Вступил в силу новый закон — Яса Чингисхана. «Чингисханова Яса запрещает ложь, воровство, прелюбодеяние, предписывает любить ближнего, как самого себя, не причинять обид и забывать их совершенно, щадить страны и города, покорившиеся добровольно, освобождать от всякого налога и уважать храмы, посвященные Богу, а равно и служителей его». Нарушившего эти установления казнили, а врага монголов, оставшегося верным своему хану, щадили и принимали в своё войско. «Добром» считалась верность и храбрость, а «злом» — трусость и предательство. Чингисхан возвел в культ писаный закон, был сторонникам твёрдого правопорядка. Он создал сеть линий сообщений в своей империи, курьерскую связь в крупном масштабе для военных и административных целей, организовал разведку, в том числе и экономическую.

        Известный востоковед Г.В. Вернадский замечает: «Монгольское слово яса означает «поведение» или «декрет»…С моей точки зрения, Яса как целое ни в коем случае не может охарактеризована как обычное  законодательство. Она была монгольским имперскимзаконом,сформулированным Чингисханом».

Сыновья Чингисхана продолжили дело Золотой династии и правили монголами, а также покоренными землями, основываясь на Великой Ясе Чингисхана вплоть до 20-х годов XX века.

Военный гений Чингисхана.

          Чингисхан  совершил свои громадные завоевания не с правильно устроенной пехотой, как греки, римляне и позднейшие завоеватели, а с конницей, отлично-дисциплинированными армиями, завоевывал громадные пространства и усилил свои вооруженные силы за счет материальных, людских и интеллектуальных ресурсов противника.Велико значениевоенно-философской доктриныЧингисхана, которой сегодня интересуются США и другие прогрессивные государства мира.

Войны, которые вел Чингисхан, действительно, имели четко продуманную стратегию. Это не была хаотичная скачка варваров с кривыми саблями. Это была тактика ведения войн, которую сейчас изучают в крупных военных вузах – стратегию ведения военно-тактических боевых действий, где используются разведка, засадные, вспомогательные полки, ударные силы, заход с фланга. Все это описано в летописях. И видные ученые, такие, как Храпачевский, которые преподают в Военной Академии Вооруженных сил России, утверждают о гении Чингисхана как военного стратега и тактика. В середине 90-х годов прошлого века, отдавая дань великому воину-полководцу, ЮНЕСКО провозгласило Чингисхана Человеком второго тысячелетия.

              Первыми серьёзными противниками Темуджина были меркиты, у которых он отбил свою жену. Крупным военным предприятием Темуджина была война против татар, начатая совместно с Тогорилом около 1200 года.

Весной 1203 произошло сражение, закончившееся полным разгромом сил Джамухи. Чингис-хан с сыновьями и их потомками завоевали и покорили такие страны и земли, как Северный Китай, Сибирь и Восточный Туркестан, Семиречье,Среднюю Азию, Закавказье и  Северный Кавказ, Корею, Волжскую Булгарию, Польшу, Венгрию, Вьетнам, Бирму, Паган, Японию, Индию, Ява, Дайвьет и Тямпа, Восточный Иран, Багдад, Анталонию, Сирию, Палестину.Значение Чингисхана как высшего руководителя надо признать решающим в утверждении у монголов искусства взятия городов и крепостей.

             Знаменитый Марко Поло отзывался так о Чингис-хане: "Завоевывая какую-либо область, он не обижал населения, не нарушал его прав собственности, а только сажал среди них нескольких своих людей, уходя с остальными на дальнейшие завоевания. И когда люди покоренной страны убеждались, что он надежно защищает их от всех соседей и что они не терпят никакого зла под его властью, а также когда они видели его благородство как государя, они тогда становились преданными ему телом и душой и из бывших врагов становились его преданными слугами. Создав себе, таким образом, огромную массу верных людей - массу, которая, казалось, могла бы покрыть все лицо земли, он стал думать о всемирном завоевании".

2. Легенды и предания о Чингисхане, бытующие на территории Бурятии.

1)Роль устного народного творчества в отражении подлинных исторических событий.

           Фольклор живо откликается на все исторические события, старается понять и осмыслить жизнь во всех ее проявлениях и образным словом описать все, что интересно человеку.

           Учёными написано множество монографий, учёных трудов о деятельности Чингисхана, его родословной. Но именно в фольклорных текстах – легендах и преданиях отражено то, как воспринимают, понимают, передают друг другу образ Чингисхана миллионы простых людей.

           В трудах учёных Шираб-Нимбу Цыденжапова "Тайна Чингисхана", Волкова С.В.  «Легенды и предания острова Ольхон», Хара-Давана Э. «Чингисхан как полководец и его наследие», исследователя БудажапаАрсаланова говорится о легендах и преданиях, связанных с образом великого полководца. Но нет отдельной монографии, посвящённой фольклорным материалам о Чингисхане, бытующим именно на территории Бурятии.

             История Бурятии тесно связана с историей монгольского мира. Некогда вся территория нынешней Бурятии была подвластна Великой монгольской империи, поэтому даже названия многих местностей имеют монгольское происхождение. Некоторые из местных достопримечательностей связывают с именем самого Чингисхана.

2) Классификация легенд и преданий, бытующих на территории Бурятии, связанных с образом Великого Чингисхана.

        Проведя анализ содержания фольклорных текстов, можно предложить следующую классификацию легенд и преданий по тематическому принципу:

1. Легенды о рождении, смерти и местах захоронения Чингисхана.
2. Легенды и предания о потомках Чингисхана, чингизидов.
3. Легенды, связанные с предметами, принадлежавшими великому полководцу.
4. Легенды, в которых Чингисхан выступает как культурный герой.
5. Легенды о баторах Чингисхана.
6. Легенды о походах великого полководца.
7. Легенды о детских и юношеских годах великого полководца.
8. Легенда о Чингисхане — покровителе буддизма.

9.Легенды о несметных богатствах Чингисхана, до сих пор не найденных.

10. Легенды о появлении чудесным образом озёр, источников, где бывал Чингисхан (водоем, который велел вырыть Великий Хан – ныне озеро Карасиное в Иволгинском районе).

           В каждом районе Бурятии бытуют легенды и предания о Чингисханеи часто местные достопримечательности связывают с именем полководца. Легенда о «горе-наковальне» в Закаменском районе; «Престол Чингисхана» - живописный валун у подножия горы АрюунМундарга вТункинской долине; скала  Байса-Бэшэктэ в Бичуре; легенда о том, как Чингисхан играл когда-то живыми людьми в шахматы (шахматная доска, на которой разыгрывалась партия, находится в Еравне); в кижингинской долине существуют предания о том, что Чингисхан пребывал на Челсана-горе, на hебхеэн-горе; легенда о трубке, забытой Чингисханом во время своего похода, в Заиграевском районе; легенда в Джиде, где Чингисхан охотился на чернобурую лису; священная гора Алтан ("След Чингисхана") в Селенгинском районе; в трёх километрах от Иволгинска по легенде когда-то располагалась ставка Чингисхана; огромный валун в Алханае – «Чаша Чингисхана»; меркитская крепость в Мухоршибири; Чан и конский череп на Ольхоне; озеро Соболхо в Еравне связывают с копьём, которое в гневе кинул Чингисхан; «Обоо Чингисхана» в Баргузине.(См. Приложение 1)

            В Баргузинской долине в 2015 году прошел III Международный баргутский фестиваль «Баргажин», связанный со средневековой историей страны Баргуджин-Тукум.

             Таким образом, вся Бурятия овеяна легендами и преданиями о великом полководце. И все места, связанные с именем Чингисхана, являются местами поклонения великим духам. Вероятно, это связано с тем, что Чингисхан был основателем тенгрианства (есть легенда о том, что Чингисхан является сыном небесного царя). А в Бурятии сосуществуют ламаизм и шаманизм.

          Легенды и предания о великом полководце, бытующие в Бурятии, ещё раз подтверждают величие образа легендарного монгола, потрясателя мира, неоспоримость великого значения его деяний. В отличие от других завоевателей на протяжении сотен лет до монголов, господствовавших над Евразией, только Чингисхан сумел организовать стабильную государственную систему и сделать так, что Азия выступила перед Европой не просто неизведанным степным и горным пространством, но консолидированной цивилизацией.

1.С точки зрения изучения тематической основы, содержательной сущности бурятских легенд и преданий о Чингисхане выделяется десять основных тематических групп.

2.Легенда конструирует действительность, выполняет кроме информативной воспитывающую, пропагандистскую функции (н-р, нельзя осквернять природу в местах поклонения Чингисхану).

  3. В преданиях фигурируют реальные географические названия, этимология которых напрямую связаны с именем Чингисхана. В них даётся народная оценка и объяснение деяний великого полководца.

         4. Во многих легендах Чингисхан выступает как истинный герой, обладающий сверхъестественными способностями, человеком непреклонной воли, справедливый.

        5. Личность Чингисхана, его деяния — важнейшая составляющая современной этнокультуры. В легендах отражается былое величие и славные страницы истории «золотого века» монголов. Легенды и предания о Великом Хане - своеобразная форма выражения этнической идентичности, то есть эмоционального «переживания» принадлежности бурят к своему этносу.

         6. Ценность историко-познавательной стороны легенд и преданий как словесной формы исторической памяти народа возрастает по мере удаления событий в прошлое.

7. Разработанная классификация, выявленная специфика, тематика бурятских легенд и преданий о Чингисхане, позволяют раскрыть содержательный, а в дальнейшем и художественный потенциал произведений. В связи с этим в перспективе важным и актуальным представляется постановка и решение проблем, связанных с данной проблемой (сравнительно-сопоставительный анализ бурятских легенд и преданий о великом полководце с фольклорным материалом других народов).

IV. Список использованной литературы

1.БаяртуевБ.Д. , Предыстория бурят-монголов. Г.Улан- Удэ, 2001г.

2. Туристическая Бурятия, № 2, 2006 г.

3. Чимитдоржиев Ш.Б. Кто мы, бурят-монголы?, Улан-Удэ, 1991 г.

4. Липатова, А. П. (2008) Местные легенды: механизмы текстообразования:дис. ... канд. фи-лол. наук. Ульяновск.

5. Шираб-Нимбу Цыденжапов, "Тайна Чингисхана".

6.Историческая хроника "Сокровенное сказание монголов". Донецк. Сталкер, 2001. С. 168.

7. Волкова  С. В. Легенды  и  предания  острова  Ольхон. Иркутск, 2014 г.

8. Вернадский Г. В. Монголы и Русь. — Тверь. Москва.: ЛЕАН, Аграф, 1997. С. 38.

9. Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М.: Ладомир, 2002. Т. 1. Кн. 2.

10.Хара-Даван Э. Чингисхан как полководец и его наследие. Элиста, 1991.  11.Авирмэд Г. газета «Улаан од», № 25 (9170). 28.3.1990.

12.В. Митыпов. «Евразийское эссе».

Информант: 1. Цыбикова Н.Д., журналист, автор журнала «Минии буряад»

Приложение № 1

Легенда о рождении Чингисхана.

Праматерь Чингис-Хана — родом из хори-туматов, одной из бурятских ветвей. Ее сын Бодончар стал основателем золотого рода Чингисхана-борджигинов

Тэмуджин родился в урочище Бурхан-Халдуна на берегу реки Онон. По версии Будажапа Арсаланова-исследователя,Чингисхан родом из Баргузинской долины (Булаг-Болдок): ни Бурхан-Халдуна и Онона на территории Бурятии нет. Есть гора Бархан-Уула и река в средние века называли Онёо, находятся в Баргузинской долине. На территории Аргадинского сомона есть местность Булаг, возвышенное место (болдог), рядом есть озеро с подземным ключом (булаг), в семье Есугей-багатура из рода Борджигин и его жены Оэлун из рода олхонут, которую Есугей отбил у меркита Еке-Чиледу. Новорожденный, как утверждают, сжимал в ладони сгусток крови, что предвещало ему славное будущее властелина мира. Мальчик был назван в честь пленённого Есугеем татарского вождя Тэмуджина-Уге, которого Есугей победил накануне рождения сына.

Легенды о детских и юношеских годах великого полководца.

1. Однажды, как гласит предание, маленького Тимучина захватил Тайчиут, но вместо того, чтобы убить врага, он повел его по своему лагерю кочевников, заковав в деревянный ошейник. Ночью, во время праздника, Тимучин заметил, что оковы прикреплены не крепко, и убежал из лагеря. Тайчиут искал беглеца несколько дней, но тщетно. Единственное, что он узнал об обстоятельствах бегства Тимучина, было следующее: все, кого встречал на пути Тимучин, были поражены огнем, горевшим в его глазах, поэтому они не посмели преградить ему дорогу, а наоборот, всеми силами помогали ему. Несмотря на бедственное положение, Тимучин и его семья пользовались уважением соплеменников из-за принадлежности к благородному роду Борджигинов.

Легенда о Чингисхане — покровителе буддизма

После того Чингисхан выступил походом в тибетскую страну, ноён тибетского войска Чока, а также Цалба-Гундорджи и прочие тибетские вельможи со страху вышли навстречу и поднесли ему замечательные подарки, а также устроили великое пиршество. Все — три аймака верхнего Нгари, четыре племени центральных провинций Уй и Цзана, три долины нижнего Кхама вошли в подданство к Чингисхану.

Тогда государь Чингисхан, очень радуясь, отправил посла к Саджа-Гунганинбо-ламе вместе с подарками и письмом следующего содержания: «Лама, ныне я жалую тебя приглашением. Между тем я не приглашал тебя вследствие того, что мои государственные начинания нуждались прежде во многих других мирных и военных делах. Однако я намерен отсюда уповать на тебя, а ты думай обо мне, находясь там. К тому времени, как я закончу свои дела, ты сам, лама, вместе со своими послушниками непременно должны пожаловать в монгольскую страну и поспособствовать распространению там драгоценной веры». Так он повелел.

Саджа-Гунганинбо-лама был чрезвычайно рад словам Чингиса. Он доставил и с великими почестями поднес ему три религиозных изображения вместе с прочими благословенными дарами. Хотя Чингисхан лично и не встретился с тем ламою по имени Саджа-Гу нганинбо, но, почитая изображения Будды и его вероучение, он освободил от податей тибетских людей и оказывал почет как уйским и цзанским святыням, так и ламам и хуваракам. После этого государь Чингис водворил к себе все изображения, пожалованные ламой, и расположился в своем кочевье.

2. Хотя монгольский народ раньше вовсе не знал о так называемой буддийской вере, прослышав о прибытии тех изображений, стал говорить, что вера Бурхана, а также ламы и хувараки есть нечто благословенное и благоденственное. Так народ обрел веру и благоговение. Поэтому и говорят, что в монгольской стране вера получила свое начало по причине прибытия тех изображений в Чингисову пору. Легенды о баторах Чингисхана

В Баргузинском и Курумканском районах бытуют легенды, в которых баторы Чингисхана признаются "хозяевами" отдельных гор и утесов (гора Манхагар, скала Ехэ Бууралтаар близ села Алла). По преданию, баторы убежали от Чингисхана и обосновались на этих горах и скалах, служивших им и убежищем, и дозорной башней, с которой они наблюдали за приближением воинов Чингисхана. После смерти они, согласно легендам, стали хозяевами тех гор и скал, дав им свои имена.

          Легенды, в которых Чингисхан выступает как культурный герой

В мифологии монгольских народов с Чингисханом связано несколько фольклорных сюжетов. Он выступает как культурный герой, установивший некоторые свадебные обряды, изобретший водку, кумыс и табак; он - покровитель кузнечного дела и т. д.

Смерть и захоронение Чингисхана

Деяния Чингисхана всем известны, его биография обросла легендами и сказаниями, начиная от рождения и заканчивая неожиданной и таинственной смертью.

Источники называют разные причины смерти — внезапная болезнь, болезнь от нездорового климата тангутского государства, следствие падения с лошади. С уверенностью устанавливается, что он умер в 1227 году на территории тангутского государства сразу после падения столицы Чжунсин (современный город Иньчуань) и уничтожения тангустского государства. В Монголии популярна легенда о Кюрбелдишин-хатун, супруга тангутского царя, во время брачной ночи перегрызла Чингисхану горло, после чего бросилась с утеса в Хуанхэ. Чингисхан к утру умер от потери крови, а священная для китайцев река с тех пор называется Хатун мэрэ-«лека царицы». О смерти хана знали только самые близкие, которые и организовали тайные похороны. Однако место его последнего пристанища неизвестно и окутано множествами легендами, где стоит искать могилу Чингисхана.

В России ходит множество легенд о могиле Великого Хана. Многие из них утверждают, что останки Чингисхана покоятся на дне Онона, недалеко от Кубухая. Часто захоронение связывают с несметными богатствами, по некоторым версиям Хана похоронили в золотой ладье. Cуществует теория, что для захоронения Великого хана реку отвели в сторону, а после вернули в первоначальное русло.

Одна из легенд повествует, что после похорон хана место захоронения было вытоптано табуном из 10 тысяч лошадей. Эта мера позволила соратникам Чингисхана стереть с лица земли все следы могилы и не допустить разграбления и осквернения священного места. Также были убиты все свидетели процессии.

Другая версия гласит, что тайна могилы Чингисхана лежит на дне реки Селенги. Согласно легенде, монголы построили дамбу, которая перекрыла поток воды. Сразу после захоронения дамба была уничтожена, и воды Селенги навсегда скрыли под собой гробницу.

Существует также легенда, по которой Чингисхан был похоронен по своему собственному наказу у горы Бурхан-Халдун

Легенды и предания о Чингисхане, бытующие в Бурятии.

Гора Уран-Душэ в Закамне.

Недалеко Санагинской долины вверх по реке Сэхир находится гора Уран-Душэ, то есть «гора-наковальня». Издали по очертанию она напоминает

Наковальню. На этой основе возникла легенда о том, что на этой горе Чингисхан подковал свою лошадь. Закаменцы называют необыкновенную гору - наковальню «сердцем» горного края и считают своим долгом поклониться небожителям на этом священном месте.

На холме Шандаган-Болдог санагинцы бережно хранят большой деревянный

(из корня) ковш, памятуя о том, откуда пошло название их малой родины.

Доржо таабай рассказывал, что воины Чингисхана на холме Мyнгэн-Добуун

(Серебряный холм) пересчитывали деньги, в озере Алтан-Нуур (Золотое озеро) мыли золото.

Легенды в Бичуре.

        На скале Байса-Бэшэктэ можно увидеть надписи, которые оставили кочевые племена. О скале Баса, которая находятся в Киретской долине, существует множество легенд. Например, в степи Монголии шли караваны Чингисхана, груженные дарами. Когда войско шло мимо скалы Байса, многих сопровождающих воинов и караванщиков постигла внезапная смерть. Пришлось часть сокровищ запрятать недалеко от священной скалы под камнями (где они находятся и поныне).

Еравна.

         В Еравне бытует легенда о том, как Чингисхан играл когда-то живыми людьми в шахматы. Сама шахматная доска, на которой разыгрывалась партия, находится в Еравне.

         В Еравне есть озеро Соболхос, что в переводе на русский означает "сквозное". Одна из легенд гласит о том, что во время небесного шествия Чингисхана и его войска (по старинному преданию, когда Чингисхан был повержен, его, как сына небес, призвали на небо, и тогда все могучее его войско поднялось над бренной землей и двинулось на восток) один из солдат сильно разгневал императора. Схватив копье, Чингисхан бросил его в солдата, но тот успел увернуться. Копье с такой силой ударилось о землю, что даже горы задрожали, земля разверзлась и образовалась котловина. Но копье продолжало бурить землю до тех пор, пока из недр земли не полилась вода. Местные жители уверены, что у озера нет дна. Приблизительная его глубина - 250 метров. Дальше - неизвестность..."

Чингисхан в Кижинге.

          Издревле среди жителей  кижингинской долины существуют устные предания о том, что Чингисхан пребывал на Челсана-горе, на hебхеэн-горе. Высота горы 1559 метров над уровнем моря.  В XX веке в улусе Куорка проживал старик Чимит Намсараев, поведавший миру легенду о царице хори-бурят  Бальжин Хатан. Он рассказывал, что Чингисхан побывал на горе Челсана около с. Кижинга  и там провёл молебен. Потом он двинулся со своим войском к горе Бадата (hэбхеэн).

           Великий хан, поднявшись по западному склону горы Иэбхеэн, решил дать отдых своему войску. Они расположились табором на горе. Он, отдохнув и набрав силы, решил богатство улуса меркитов оставить здесь. А оно было огромным. Легенда гласит, что на 70 верблюдах навьючили это богатство. Войско Великого хана состояло из 12000 воинов. Он приказал выкопать огромный котлован и туда зарыть всё это богатство, а затем сверху положить огромные валуны. В самом низу выложили двухметровые камни. Целых 12 тысяч воинов трудились не покладая рук, они воздвигли каменную скалу высотой в 66 метров. В 1925 году профессор Гомбожаб Цыбиков собрал экспедицию для изучения этой скалы. Скала находится на западной стороне горы Бадата (в народе hэбхеэнхада). Скалу называют «Котёл-камень» (Тогоон шулуун), так как она похожа на перевёрнутый котёл.

В XVIII веке у хоринских бурят был очень большой шаман - (по-современному говоря, шаман высшей категории) - зааринбoo. Он сказал: «Ни с чем не сравнимое, в девяти домах не помещаемое, под чёрным Котёл-камнем лежит несметное богатство». Одхорой лама-отшельник, подтверждая слова шамана, сидел несколько лет в отшельничестве около Котёл-камня, укрепляя молитвами охрану этого богатства.

Заиграевский район.

            Рассказывают, что хозяин горы Тамхита, радуется, когда люди приезжают жить в Ацагат, но не любит, когда они уезжают из Ацагата. По преданию, в стародавние времена скончался хан у бурят и стал вопрос об избрании нового монарха. Предсказательница предрекла, что ханом будет тот, кто соберет камни с горы. Один молодой человек начал собирать камни и оставил кисет с табаком. Люди не нашли на горе ни одного камешка, а обнаружили лишь кисет. С той поры дали название гора Тамхита (тамхита, значит табак). По другой, версии гора получила название из-за трубки, забытой Чингисханом на ней во время своего похода.

Джида.

              Алцак — село в Джидинском районе Бурятии. Есть легенда о том, как Чингисхан охотился на чернобурую лису. Он никак не мог ее поймать и назвал ее Эрдэнитэ хара үнэг. И где бы, та лиса не пробегала, он давал названия местностям. Лиса убегала и попала в падь, похожую на раскрытый рот. Когда лиса попала в эту падь, Чингисхан легко поймал ее и решил назвать эту местность Амацаг. От слова «ама» – рот, «цаг» – открытый. Чингисхан благословил эту местность, пожелал (юроохэ), чтобы эта земля всегда была богата. Со временем слово «Амацаг» стало «Алцак». И эта земля богата хорошими людьми, здесь много птиц и зверей, родников (аршаан булагууд).

               Среди местного населения Джиды распространена легенда о том, что в стародавние времена названия сартульским долинам были даны Чингисханом. При этом следует отметить, что легенды старожилов различных долин по содержанию отличаются друг от друга.

               Так в одном из вариантов легенды говорится, что однажды Чингисхан охотился со своими сподвижниками в местности, расположенной несколько выше устья реки Джида. Во время охоты он и его спутники обнаружили чернобурую лисицу и начали ее преследование. Она, убегая от них, стала подниматься на вершину живописной горы. Преследователи, поднимаясь вслед за лисицей на гору, оказались на ее вершине. Оглядываясь кругом, они увидели с вершины высокой горы неописуемую красоту окружающей местности. Чингисхан был поражен увиденной красотой. Кроме того, он обратил внимание на живописность самой горы. Чингисхан остановился, сел на землю и призадумался. Спустя некоторое время он поднялся и объявил, что гора является священной, и повелел отныне ее называть Бурин Ханом. Затем он по обычаю тогдашних монголов поклонился Вечному Синему Небу. В это время чернобурая лисица начала спускаться с горы. Чингисхан и его спутники, спускаясь вниз вслед за ней, оказались у подножия горы и там увидели изюбра и изюбриху с большими рогами. Как только Чингисхан поднял лук и стрелу, чтобы выстрелить в них, откуда-то появились трое их детенышей (Инзаганууд) и, как будто защищая отца и мать, стали бегать и прыгать вокруг них. Удивленный Чингисхан опустил лук и стрелу, не стал стрелять и, поклонившись священной горе Бурин Хан, дал этой равнинной возвышенности название Инзагатуй. Из Инзагатуя чернобурая лисица побежала на юго-запад и, достигнув поймы реки Джиды, двинулась вверх по ее течению. По воле Чингисхана эта долина стала именоваться Ичетуем (Учоотэй). Далее, они достигли пределов следующей долины, названной Чингисханом Цагаатуйем (Цагаатай). Затем, двигаясь вслед за лисицей, охотники очутились в довольно обширной долине и хан повелел именовать эту долину Гэгээтуем (гэгээрэбэ). В середине дня, когда начался снегопад (бургажа эхилээ), они оказались в другой долине; её назвали Бургултай. Вскоре путники, преследуя лисицу, достигли устья живописной долины. Лисица побежала сначала по долине в северном направлении, а затем повернула обратно на юг, сделав своеобразный полукруг. Охотникам пришлось следовать за ней и также совершить полукруговое движение (тоорибо). И долина была удостоена Чингисханом названия (Тоорюу Гол) Торей.

Селенгинский район.

               «Правда это или нет, но рассказывают, что монголы оставили наши места из-за боязни быть оккупированными людьми другой расы. Первая березка, которая выросла на берегу реки Убукун, стала той несчастной приметой, заставившей монголов принять такое решение. Еще рассказывают об оставленном монголами золоте. Монголы, собираясь в путь, навьючили 77 верблюдов золотом. Тут пришло указание монгольского хана, содержащее следующее: Золото оставьте там, где жили, а чтобы оно другим не досталось, спрячьте под рукотворной горой. Пусть оно лежит до поры до времени - золото еще пригодится нашим потомкам, придет время - вернемся, эта земля священная, на ней есть след Чингисхана».

             Никто не знает, сколько времени потребовалось монголам «соорудить» гору, но золото было спрятано под горой, сработанной людьми. Такие горы «выросли» не в одной Харгане, они есть в Олзоне, в Жаргаланте и в других местах долины вплоть до Закаменских хребтов. Гора Мунхан неслучайно названа «Монгол обо».

Иволга.

В тех километрах от Иволгинска по легенде когда-то располагалась ставка Чингисхана. В Монголии таких мест три, и бурятская местность «один в один» совпадает с монгольскими.

У монголов всегда существовало святое отношение к природе. Считается, что именно в 1212 году Уложением Великого Чингисхана был провозглашен «Их Хориг» - «Великий запрет», где было записано, что территория Бурятии, долина Селенги, хребты Хамар-Дабана, озеро Байкал были объявлены заповедной зоной.

Долго скакали войска Чингисхана. Наконец наступило время отдыха и воинам, и коням. Но ни реки, ни озера не было видно на пути. Тогда повелел Великий Хан вырыть водоем. Многотысячное войско разделилось и начало без перерыва, сменяя друг друга, добывать живительную влагу. Их огромный труд был увенчан успехом: из-под земли забила фонтаном хрустально чистая вода. На  утро люди Чингисхана любовались своим творением – словно из сказки выросли два холмика, похожие на женские груди, а между ними нежно переливалось на солнце чудесное озеро  Карасиное.

              По преданиям местных бурят, когда Чингис-хану исполнилось 50 лет, он решил навестить края, где родилась его мать, великая Оэлун-учжин. Это произошло, предположительно, в 1212 году. Здесь он решил поставить культовые сооружения в честь матери и предков по древней традиции состоящие из груды камней. В верховья реки Оронгой, на Малом Хамар-Дабане находится гора Бурхан Галта Уула на высоте 1550 метров, называется «Обоо Оэлун». По сообщению старожилов, рядом стоит ещё одно культовое сооружение, посвященное первопредку монголов Борте-чино (Буртэ-шоно). По одной из теорий, именно это место персидский историк Рашид-ад-Дин в начале 14 века указывал как захоронение монгольского хана Ариг Бугу, внука Чингис-хаана. Это обоо было сооружено по велению Чингис-хаана. Чья ещё железная воля могла собрать сотни людей и лошадей для строительства этого сооружения? Некоторые камни, причем не в основании, а даже на вершине, просто огромны и явно весят не одну тонну.

Алханай.

         Чаша Чингисхана – огромный валун, покоящийся на нескольких валунах, находится в Алханае. Её ещё называют скала Камень-Котёл – свое формой она напоминает древний сосуд. После дождя в углублениях и трещинах скалы на её вершине собирается вода. Есть углубление в виде стопы, которая, по мнению местных жителей, лечит болезни. Это след Чингисхана.

           Также гора Алханай - самая высокая точка в этих местах, и с её вершины открывается обзор на много десятков километров вокруг. Поэтому застава на вершине Алханая позволяла обнаружить врагов Великой монгольской империи за много километров.

Меркитская крепость в Мухоршибири.

          В конце XII — начале XIII века на территории современной южной Бурятии раскинулось государство меркитов, которое было одним из сильнейших в Центральной Азии и славилось своей воинственностью. Ставка хана Тохто-беки находилась где-то в районе Хилка и Селенги. Меркиты издавна воевали со своими соседями-монголами. Меркитская крепость и абрикосовая роща Чингисхана находилась на горе Шара-Тэбсэг. Там же можно обнаружить останки гуннских оборонительных валов. Тугнуйские столбы — естественная природная крепость племени меркитов в Мухоршибирском районе. Примерная протяженность восхождения на площадку крепости, где когда-то зажигали сигнальные огни, чтобы оповестить соплеменников о нападении врага, составляет полтора километра.

Одно из преданий гласит, что много веков назад предводитель меркитского народа выкрал у Чингисхана любимую жену и Чингисхан приказал своему войску выдвинуться в долину реки Хилок, чтобы разгромить войско меркитов и уничтожить всех представителей этого народа. В конце концов войска непобедимого Чингисхана разбили меркитов на Тугнуйских столбах, и история племени была завершена у горной гряды Тайхала.

            По легендам, меркитские сокровища были спрятаны в одном из туннелей в глубине скалы Тайхал. На скалах видны пробитые проемы, в которые свободно проскользнет человек, предание гласит, что это след от стрелы, пущенной из лука рассерженным Чингисханом.

Чан и конский череп на Ольхоне.

              Одна из легенд гласит, что воины Чингисхана перешли на остров Ольхон по сухому перешейку. Уходя, воины оставили после себя большой таган,  в котором сохранилась кобылья голова.

Баргузинская долина.

        В 1212г. Чингисхан посетил легендарную Баргузинскую долину в память о предках-баргутах, он повелел насыпать на вершине Хамар-Дабана каменный курган и вечно почитать его как святое место. В наше время это место было обнаружено и названо «Обоо Чингисхана». Согласно ясаку, эти земли были объявлены местом «Великого запрета». По мнению хана, там покоятся духи его предков из золотого рода борджигин. Предполагают, что могилу Чингисхана находится здесь. Есть легенды, в которых говорится, что хан с матерью ездил к могилам предков и перед смертью завещал похоронить себя в материнской земле.

Стол Чингисхана в Тункинской долине.

               История Тункинской долины тесно связана с историей монгольского мира. Некогда все население долины было подвластно Великой монгольской империи, поэтому многие названия местностей имеют монгольское происхождение. Некоторые из местных достопримечательностей связывают с именем самого Чингисхана, одно из таких мест – «Престол Чингисхана». Это живописный валун у подножия горы Арюун Мундарга. По преданию, Чингисхан любил  совершать здесь обряды, посвященные духам гор.

«Престол Чингисхана» - почитаемое у местных жителей место совершения буддистских и шаманских обрядов. Очень большое значение вкладывается в слово «шэрээ»: это не просто стол, а престол.

              С легендой о «Престоле Чингисхана» связана история основания Хандагатайского (Хойморского) дацана. В 1917 году монахи и миряне хотели перенести на другое место Кыренский дацан. И долго не могли определиться с новым местом. Тогда они обратились к ламе Агвану Доржиеву. Вот что он писал в своей автобиографии: «Мой ответ был таков - из трех предполагаемых мест наиболее приятным и изолированным является место перед Мундаргой… Это наилучшее место. Местные духи предпочитают эту «белую сторону» и ясно проявили некоторые хорошие признаки их присутствия. Я думаю, что если вы переедете туда, будет хорошо…».

Таким образом, у подножия Тункинских гольцов по воле цанид-хамбо Агвана Доржиева в 1917 году был основан Хандагатайский (Хойморский) дацан.

            Лама Лодой Базаров, бывший в то время в новом дацане хувараком рассказывал, как он участвовал в первом ламаистком ритуале. Правда, он говорил, что первым камень нашел лама Лошон (ширета лама), который сидел и долго изучал какой-то ксилограф, потом сказал: «Здесь должен быть престол Чингисхана». Лошон полдня бродил у подножия гор и, вернувшись, оповестил о найденном святом месте. Ламы занялись благоустройством, выровняли камень и нашли под камнем бараньи кости. Особенно они удивились тому, как полые трубчатые кости конечностей точно были разделены надвое. Они пришли к выводу, что здесь в стародавние времена проводились особые ритуальные обряды и что эти обряды проводились не всегда, а только при жертвоприношениях высокого ранга.

                В Хандагатайском дацане помимо других молебнов стало традицией проводить исполнение обряда «Поклонение Чингис-хану». Эта церемония проводится раз в год в местности «Чингисэй шэрээ» («Престол Чингисхана»).

Приложение №2

Потомки «Золотой Орды» в России и Бурятии

А) Наследство Чингис-хана, завоеванные территории к западу от Монголии были поделены между  сыновьями. Улус старшего сына Чингиз-хана, Джучи, занимал земли все нынешние Казахские степи, династия Джучидов правила в Золотой Орде, Владения Чагатая, второго сына включали Восточный Туркестан, большую часть Средней Азии, Угедею, третьему сыну были назначены Западная Монголия с Тарбагатаем , Толуй - младший сын согласно обычаям становился хранителем коренного юрта-владений рода Борджигинов(Центральная Монголия, Китай и современное Забайкалье). В 1251г.на всеимперском курултае новым Великим монгольским ханом был избран младший сын Чингисхана Толуй. Сын Толуя Хулагу вошел в историю как завоеватель Персии и основатель монгольской династии хулагуидов в Ираке. Племена нынешнего Забайкалья – владения Толуя, а затем Хулагу, где и обитали хоринцы.

На древность хоринского племени указывают исторические хроники, написанные при ханских дворцах чингисидов Ирана, Средней Азии и Монголии. В них говорится, что «хори-туматское племя из местности Баргуджин – Тукум является ответвлением «золотого рода» Чингисхана. Лишь после окончательного распада империи появляется племя хори. Забайкальские роды  хори-бурят вернулись на исконную родину, в Забайкалье, до появления там русских. По преданиям, дорога месопотамских бурят была долгой, трудной, они вернулись на родину почти после трехвекового отсутствия.

За два столетия 6 - 9 поколений хоринцев рождались, жили и были похоронены в крае Наи Нава, древней Ниневии (современная иракская провинция Наинва). Пришедшие оттуда люди передали своим потомкам песню и  рассказы о Наи Нава, обретшего характер своего рода бурятского «Беловодья», земли обетованной… В течение многих столетий хори буряты пели песню «Наян Нава», передавая от деда к внуку. В преданиях обязательно подчеркивается очень большая отдаленность края Наи Нава, указывается, что она расположена намного дальше Монголии. В народных сказанияхдаётся описание местностей: «нет холодных снежных зим в том прекрасном крае с мягким климатом и вечнозеленой растительностью». В преданиях говорится, что в том краю кони топтали своими копытами изюм, т.е. виноград, что на днище конских копыт бывало забито этим «узумом»-виноградом. Современные хори-буряты ставят семейную коновязь (сэргэ) обязательно на юго-западной стороне от своего дома и этим указывают согласно преданиям юго-западное направление местоположения Наи Нава.  В хоринских преданиях говорится о том, что после их ухода из Наи Нава край этот долго оставался незаселенным. Вероятно, информацию об этом хоринцы, находясь в южной Монголии, могли получать через своих мусульманских соседей, которые постоянно поддерживали религиозные связи, в т.ч. паломнические, с Юго-Западной Азией.

 Почти за 100 лет скитаний по разным землям от Месопотамии до Забайкалья хори буряты видели, как умирает монгольская империя, воцаряются безвластие,беззаконие, разбой, разруха. Они были людьми, вобравшими в себя опыт предков, которые в свое время с таким трудом и после стольких испытаний пришли к пониманию того, что империя – это порядок.

Это обстоятельство сыграло далеко не последнюю роль в их решении принять подданство Российского государства. Петр Великий воспринял приезд к нему представителей бурятского народа как проявление дружбы и издал Указ, подтверждающий право бурятских родов на владение исконными землями меж Байкалом и Даурией и военно-стратегическую оборону на границах Сибири и Дальнего Востока. Поход подтверждает, что хоринская знать унаследовала древние традиции аристократии и свой визит рассматривала как дипломатическую и государственную миссию, совершая его по всем традициям восточного дворцового церемониала. И этот дипломатический шаг еще одно свидетельство древних государственных традиций, сохранившихся на берегах Байкала. Таким образом, есть веские основания  в правильности определения  «гена Чингисхана» у хоринских бурят. При определении потомков Чингисхана у многих джучидов  присутствуют гены Чингиса и по материнской линии. Поэтому для саяно-алтайских сородичей  Чингисхана Джучи-Хан является нашим кровным ханом, поэтому буряты вправе считать себя и наследниками Джучи и потомками Чингисхана.

Чингизиды Бурятии происходят от Окин-тайши непосредственного потомка Чингисхана. Кроме чингизидов в Бурятии проживают родственники Окина по материнской линии. Они являются потомками Бельгутэя, брата Чингис-хана. Баян Барджигар был сподвижником и роственником Окин-тайши, первого правителя бурят. Они прикочевали из Халхи на территорию современной южной Бурятии (Бичурский, Кяхтинский, Селенгинский районы). Он  родоначальник таких родов, как тэмдэгтэн, табантан и табдайтан.

            Б) В истории и литературе России тема Азии всегда привлекала лучшие умы. Ученые и писатели «чувствовали» родственность исторической судьбы русского и тюрко-монгольских народов.

Великий русский ученый В.И. Вернадский писал: «Россия по всей истории по своему этническому составу -страна не только Европейская, но и Азиатская.Корни действующих в нашей стране духовных сил, уходят не только в глубь европейского, но и в глубь азиатского былого…»

           Исследования были проведены группой генетиков под руководством профессора И.А. Захарова на азиатской территории Российской Федерации. В исследование были вовлечены 1437 мужчин, распределенных по 18 этническим группам, которые населяют территорию бывшей Монгольской империи Чингисхана. Это, помимо монголов, алтайские казахи, телеуты, хакасы, тувинцы, таджики, буряты, эвенки, калмыки, персы, русские и другие народы. Генетический материал(луковицы волос человека) для исследования брали  у школьников и студентов мужского пола предположительно потомков Чингисхана. Результаты исследований показали, что на территории России проживают около 30 тысяч прямых наследников Чингисхана. Причем больше всего «крови чингизидов» содержится в генофонде алтайских казахов - 8,3%. От 1,7 до 3,4 процента генетического влияния Чингисхана найдено у жителей Калмыкии, Алтая, Тувы и Бурятии.

В) У многих российских дворянских родов есть монгольские корни. Первым «чингизидским» родом на Руси стали Чириковы. Его основателем был Петр Ордынский, племянник Бату и Берке.

             Согласно родословной княжеский род Глинских вели свою линию от Кият, сына Мамая. Мамай - темник Золотой Орды был женат на дочери хана Бердибека-Чингизида.  Сын Мансура-Алекса Мансур Киятович(Александр в крещении) служил Великому князю Литовскому. Город Глинск построил его отец Мансур. У его сына Ивана Александровича Князя Глинского и его супруги Настасьи Даниловныродилась дочь Елена Глинская – в будущем правительница Московской Руси, мать Ивана IV Грозного-первого царя Всея Руси.

             Также предположительно такие известные фамилии российских  аристократов ведут свою родословную от самого Чингисхана: Мертваго, Булгаковы, Талычевы, Чалымовы, Сибирские, Касимовские цари, Абашевы, Мустафины, Бахметьевы (Бахметовы), Максудовы,  Потомки Петра Казанского.

Петр Чаадаев был монгольского происхождени, потомком сына Чингисхана Чагатая (так как Чаадай является транскрипцией монгольского имени Джагатай (Чагатай).

Знаменитый генерал Ермолов, покоритель Кавказа. Писал о себе: «Неоспоримым доказательством происхождения моего - принадлежность мою Чингис-хану». Денис Давыдов, служивший под командованием Багратиона, также гордился монгольскими корнями своего знаменитого дворянского рода и писал: «Блаженно памяти мой предок Чингис-хан…» Если говорить о героях войны 1812г, по мнению исследователей, фамилия Кутузов также имеет восточные тюркские корни.