Буддийская ступа -Лхабаб (история возведения)

МБОУ СОШ №12 г. Кызыла им. Воина-интернационалиста

Ю.В. Кара-оола

История возведения

буддийской ступы Лхабаб

Выполнила ученица 11 «В» класса Монгуш Оргаадай

Научный руководитель Джалилова Розалия Хертековна,

учитель истории и обществознания

Кызыл - 2025

Содержание

Введение………………………………………………………………………………………3-5

Теоретическая часть Об историияя. роли и значении буддийских ступ……………….5-9

Практическая часть.История возведения  буддийской ступы Лхабаб……..9-13

Заключение ………………………………………………………………..14

Библиографический список и список использованной литературы…...15

Введение

Вообще, говорят, что духовное влияние ступы столь велико, что те, кто её почитают, кто принимают участие в строительстве, а также те, кто живут поблизости от неё, воспринимают её позитивное воздействие как источник мира, счастья и благополучия. При этом очень важна благая мотивация и соблюдение нравственности, что в первую очередь означает отказ от причинения вреда живым существам. Это помогает в следующей жизни рождению в форме человека и создает прекрасный фундамент для достижения состояния Будды.

Ступы можно найти в любой стране, где присутствует Буддийская культура – от Индии до Индонезии, а также в любой Буддийской традиции. Сейчас и в России в традиционных буддийских регионах все больше ступ украшают городские пейзажи и святые места, где их и находят паломники ищущие благословления. В Европе и северной Америке в последнее время было возведено множество прекрасных ступ.

На буддийских алтарях можно увидеть маленькие ступы, или их изображения. Ступа на алтаре символизирует Сангху - сообщество практикующих уже достигших серьезных духовных реализаций (одна из трех Драгоценностей).

Ступы представляют собой символ просветленного ума Будды и являются не только формой подношения, но являются в объектом излучающим и передающим благословение всем живым существам, вступившим с ними в контакт.  Построенная по всем правилам и инициированная специальным ритуалом ступа, является генератором духовной энергии, целью которой служит принесение гармонии и мира  всем живым существами  и  приведение в равновесие сил природы

Актуальность исследования; Возведение ступ (субурганов), памятников  в этнокультурных традициях народов мира всегда было достаточно актуальным, так как при этом происходила сакрализация не только конкретной территории, на которой воздвигались эти памятники, но и одновременно многих религиозных символов той или иной культуры. В последние годы изучение религиозных символов традиционной буддийской культуры приобрело особую актуальность, это, прежде всего, было связано с воздвижением большого количества ступ.
В отечественной истории науки до сих пор нет комплексного исследования истории воздвижения буддийских ступ, хотя существует многочисленное количество исследований по истории воздвижения монастырей. Таким образом, отсутствие однозначных работ в отечественной науке делает актуальными исторические исследования, в которых восполняется этот пробел.

Актуальность исследования ступ в истории буддизма важна не только для понимания процессов развития религий в целом, но и для изучения общих закономерностей происхождения и развития самой ступы. Здесь представлено научно обоснованное исследование истории создания, становления и совершенствования ступы как культового памятника в процессе человеческой деятельности. Несмотря на то, что работ, посвященных исследованию буддийских ступ достаточно, закономерности развития ступ в истории  буддизма как целостного феномена изучены весьма слабо. Вследствие этого особую актуальность приобретает комплексное изучение закономерностей воздвижения буддийских ступ всевозможных аспектов их функционирования в истории каждого этноса, а также исследование доступного нам философско-мировоззренческого содержания этих сооружений.

Объектом исследования является изучение ступы в буддийской культуре Лхабаб вблиз села Целинное и выявление полезности ее возведения в районе Шамбалыг и всего тувинского народа.

Предметом исследования являются исторические закономерности становления и развития феномена ступ в буддийской культуре

Целью исследования является комплексный исторический анализ воздвижения ступ и выявления их роли и места в жизни людей и в истории рассматриваемого региона.

Задачи исследования

Рассмотрение генезиса исторических форм буддийских ступ; выявление закономерностей их пространственного развертывания.
Историко-культурный анализ особенностей ступ.

Методология

Изучение литературы

Поездка в местечко Бурган Изи

Выявления полезности ступ для жизни людей

Интервью с участниками возведения ступы

Что такое ступа?

Ступы - прекрасные культовые сооружения, обладающие магической силой добра, вносящие гармонию в нашу жизнь, очищающие наш ум от жадности и корысти, наполняющие наши сердца любовью ко всему живому на земле.

Ступы можно найти в любой стране, где присутствует Буддийская культура – от Индии до Индонезии, а также в любой Буддийской традиции. Сейчас и в России в традиционных буддийских регионах все больше ступ украшают городские пейзажи и святые места, где их и находят паломники ищущие благословления. В Европе и северной Америке в последнее время было возведено множество прекрасных ступ.

На буддийских алтарях можно увидеть маленькие ступы, или их изображения. Ступа на алтаре символизирует Сангху - сообщество практикующих уже достигших серьезных духовных реализаций (одна из трех Драгоценностей).

Ступы представляют собой символ просветленного ума Будды и являются не только формой подношения, но являются в объектом излучающим и передающим благословение всем живым существам, вступившим с ними в контакт.  Построенная по всем правилам и инициированная специальным ритуалом ступа, является генератором духовной энергии, целью которой служит принесение гармонии и мира  всем живым существами  и  приведение в равновесие сил природы.

История возникновения буддийских ступ.

Ступы возникли тысячи лет назад. Изначально это были могильные курганы, памятники на могилах правителей античной Индии. Позднее они превратились в реликварии, куда загладывались останки выдающихся личностей. Строились они и во времена буддизма, но Будда придал ступам новое значение - они стали объектом подношений. Подношения делаются собственной Будда-природе, поскольку ступа символизирует ум Будды. Делая подношения Будда-природе, можно накапливать позитивные впечатления, постепенно все больше открывая ее себе, приходя к окончательному счастью, Просветлению. Сейчас далеко не все ступы являются реликвариями, поскольку в них может закладываться лишь частичка одежды просветленного учителя, предметы или тексты, либо реликвии там могут отсутствовать. Ступы возводилились при жизни Будды и после его смерти. Например, Ступу лотоса или Источника благоприятности, построил король Суддходана, отец Будды, в Лумбини, Непале, месте рождения Будды Шакьямуни. Ступа была построена при жизни Будды.

С того момента как Будда Шакьямуни ушел в паринирвану, ступы возводились в память о восьми великих деяниях Будды и как олицетворение его самого сидящего в медитативном погружении на троне. После того как Будда сделал свой последний выдох, и его тело было кремировано, множество последователей его собрались недалеко от места кремации. И тогда брахман по имени Дона предложил разделить останки Будды на 8 частей:

«…Да разделим тело на восемь частей!

И пусть в каждой стороне воздвигнутся ступы,

И видя их, да уверуют многие люди!"».

Таким образом, воздвигли 8 ступ останкам, одну сосуду и одну золе костра.

Более подробно все произошедшее описывается в «Сутре Великого Окончательного Освобождения» или «Махапаринирвана сутре». По сей день, эти ступы находятся в неприкосновенности, многие из них все еще содержат остатки тела Будду Шакьямуни.

Ступы видоизменялись в зависимости от местности, в которой получал распространение буддизм. Встречаются ступы полусферические (Индия, Шри-Ланка), квадратные ступенчатые (Шри-Ланка, Таиланд), башнеобразные (Вьетнам, Китай), колоколообразные (Мьянма, Таиланд, Камбоджа, Индонезия), бутылеобразные (Монголия, Китай). С распространением буддизма за пределы Азии, западные ученики стали строить в своих городах и ступы, как объекты для «накопления заслуги». Поскольку в западном мире в первую очередь получил распространение тибетский буддизм, большинство ступ построены в традиционном тибетском стиле, зачастую с использованием современных технологий. Конечно же, буддисты из Таиланда, Вьетнама, строят традиционные пагоды, а мастера из Непала – ступы в традиционном непальском стиле. Например, в 2005 на острове Огой на Байкале под руководством Ламы Ранриг Дордже Ринпоче из Непала, была построена ступа в непальском стиле, напоминающая ступу Боднатх в уменьшенном виде.

Различные виды ступ.

1. Ступа лотоса. Она была построена при жизни Будды и стояла в Лумбини. Главная часть имеет форму лотоса и символизирует рождение Будды.
2. Ступа Просветления или ступа победы над всеми препятствиями. Она была построена Дхарма-королём Бимбисарой в Бодхгайя после Просветления Будды. Вечером перед Просветлением Будда Шакьямуни устранил последние тонкие завесы и препятствия в уме. Это также отражено в значении этой формы.
3. Ступа мудрости, или также ступа 16 ворот. Она была построена в связи с первыми поучениями Будды, которые он дал в Сарнатхе (Варанаси) - о "Четырёх благородных истинах".
4. Ступа чудес. Будда переубедил последователей неправильных взглядов с помощью чудес. Эта форма была построена человеком по имени Лисаби в Шравасти.
5. Ступа схождения Будды Шакьямуни с небес 33 трех божеств. (или Лхабаб) Будда дал поучения своей матери в мире богов на небесах Тушита. Схождение из этого мира символизируется многими ступенями этой ступы, которая возникла в Шанкасе.
6. Ступа примирения, или ступа единства. Девадатта, двоюродный брат Будды, создавал трудности внутри сообщества практикующих. В связи с примирением была сооружена эта ступа в Раджгире.
7. Ступа совершенной победы. Незадолго до своей смерти Будда продлил свою жизнь по просьбе учеников на 3 месяца. Это произошло в Вайшали. Ступа символизирует победу учения Будды над смертью.
8. Ступа паринирваны. Эта форма символизирует вхождение в паринирвану в Кушинагаре. Главная часть имеет форму колокола, и это символ совершенной мудрости Будды.

Символизм ступы.

Символизм ступ очень объемная тема и является скорее темой отдельного исследования, чем предметом этой ознакомительной статьи. На данный момент мне известно только о двух опубликованных работах посвященных исследованию ступы и ее символизма, это книга Адриана Снодграсса (Adrian Snodgrass) "Символизм ступы" ("The Symbolism of the Stupa") и "Психокосмический символизм буддийской ступы" ( "Psychocosmic Symbolism of the Buddhist Stupa") ламы Говинды . К сожалению на русский язык эти работы еще не переведены.

Попробуем вкратце рассмотреть основные элементы ступы и некоторые их значения.

Ступу можно образно разделить на 5 основных частей:

верхушка – 1

зонт - 2 ,

шпиль - 3 ,

сфера – 4

основание - 5.

Своей внешней формой ступа символизирует 5 первоэлементов и 5 основных геометрических форм и цветов:

Пространство Отсутствие формы        

Ветер        Полукруг

Огонь        Треугольник

Вода        Круг

Земля        Квадрат

Верхушка ступы (1) состоит из Лунного диска, Солнца и Драгоценности (Бинду, Jewel).

Луна - символизирует Бодхичиту (сердце просветления)

Солнце - Праджню (трансцендентную мудрость)

Драгоценность - Просветление

Зонт (2) символизирует сострадание. Также зонт это один из восьми сулящих счастье символов и означает преодоление страданий.

Шпиль (3) установлен на "Тре", небольшой подставке, которая представляет глаза Будды, символизируя восьмеричный благородный путь, следуя которому достигают освобождения от страданий. На "Тре" с четырех сторон иногда рисуют глаза Будды, означающие Всеведение или Знание Основы.

правильный взгляд,

правильное понимание,

правильную речь,

правильные действия,

правильный образ жизни,

правильное усилие,

правильную внимательность и

правильное медитативное сосредоточение

Сам шпиль символ ушнишы Будды (возвышение на голове), он состоит из тринадцати дисков, которые означают 10 сил Будды и 3 совершенных Собрания.

Шест расположенный внутри ступы называется "Дерево жизни", его выполняют из цельного ствола сандала и расписывают позолоченными словами множества мантр. "Дерево жизни" перевязано нитями пяти цветов (красного, желтого, зеленого, синего и белого) - тантрическими символами пяти божеств, - в виде артерий опоясавших ствол. "Древо жизни" символизирует тело, речь и ум Будды.

Ступа Лхабаб строительство.

С 2012 г. между поселениями Целинное и Шамбалыг на территории Кызылского кожууна, в местечке «Чараш кыштаг» по инициативе семей  Васильевой Галины Ликчановны и Ондар Туран-оола, Ураны, а также  их дочери Чейнеш, при поддержке администраций и жителей сельских поселений Целинное и Шамбалыг,   с благословения Досточтимого Шивалха Ринпоче  началось возведение буддийской ступы «Лхабаб Дючен».

О Ступе Лхабаб

(сфера 33 богов-небожителей – на санскрите Траястримша)

 В буддийских сутрах написано, что Мир тридцати трёх богов-небожителей  - дэвов — широкая плоская площадка на вершине горы Сумеру, наполненная дворцами и садами. Правитель этого мира — Шакра, господин богов.

Помимо самих тридцати трёх богов, которые владеют соответствующими секторами неба, в этом мире живут много других богов и фантастических существ, включая их помощников и нимф (апсары). Существа этого мира размером 1,500 футов и живут 36,000,000 лет

Траястримша — самый высокий мир, существующий на Земле, который может быть физически связан с земной реальностю. Поэтому, в отличие от высших миров, обитатели Траястримши не могут игнорировать земные дела.

Правитель мира тридцати трёх богов —  бог Шакра

Траястримша нередко упоминается в буддийских историях и джатаках, когда Будда восходит к Тридцати трём богам, или (что чаще) сами боги этого мира спускаются на землю для встречи с Буддой. Мать Будды, Майядэви, получила новое рождение в Траястримше.

Ступа Лхабаб  стал символом такого важного события, когда Будда Шакьямуни спустился   с небес «33-х богов - небожителей» обратно на землю.

Будда ушел на небо в возрасте 41 года. Взойдя в сферу  тридцати трех богов-небожителей (Траястримши), Он даровал  Учение  своей матери за ее доброту и жителям сферы богов-небожителей с желанием освободить их от Сансары.

Будда Шакьямуни спустился обратно на Землю  в сопровождении двух дэвов – богов-небожителей Гьяшина – Шакры, правителя сферы 33-х богов-небожителей, и Цамбы (в тибетской традиции) по специальной тройной радужной лестнице, сделанной Вишвакармой, богом машин.. Но Будда спустился на землю не касаясь своими стопами лестниц, что привело в удивление богов-небожителей.

Лхабаб  считается одним из восьми великих деянияй Будды.

Изображение лестницы  стал неотъемлемым атрибутом во  внешнем облике ступы Лхабаб Дюйчен.

В дни празднования Лхабаб, эффекты от положительных или отрицательных действий умножаются в десять миллионов раз!!!

В Тибете это событие (в этом году – 2013) отмечается 24 ноября. Оно является частью тибетской буддийской традиции, в этот день верующие совершают добродетельные поступки и взносятся молитвы.

Возведение буддийской ступы Лхабаб  на горе местечки  Чараш кыштаг явилось символом  просьбы спуститься Будду Шакьямуни по этой лестнице на древнюю землю Тувы и благословить наш народ!

Издавна предки, старшее поколение местных жителей поселений Целинное и Шамбалыг, посещали  местечко «Чараш кыштаг» для поклонения и совершения религиозных шаманских и буддийских ритуалов, для вознесения своих молитв и просьб богам и духам местности, для призывания удачи и благополучия в жизни.

С некоторых времен, примерно с 2004 года,  местечко «Чараш кыштаг» стали посещать и верующие буддисты.

 В мае 2012 года семья Васильевой Галины и Ондаров, пригласили Досточтимого Шивалха Ринпоче и группу Его учеников посмотреть это святое местечко для совершения ритуала сан.

Шивалха Ринпоче был очарован красотой этой местности и сказал, что хорошо бы здесь построить буддийскую ступу.

Ринпоче сказал, что местечко расположено недалеко от селения Шамбалыг, название которого созвучно с названием святой земли Шамбала.  Здесь красивая  гора, очень благодатная энергетика. У подножия горы находится скала, по мнению древних тувинцев, на которой находится отпечаток   следа древнего будды – «Бурган изи».  И здесь расположены астральные ворота в наш город -  Кызыл.

По впечатлениям Шивалха Ринпоче, гора очень похожа на святую гору  Раджгир – «Гору Коршунов» в Индии, на вершине которой Будда Шакьямуни совершил второй Поворот колеса учения, даровав своим ученикам Сутру Сердца Праждняпарамиты.

На этой горе, Горе Коршунов, японские буддисты воздвигли буддийскую ступу, которая стала объектом поклонения верующих,  и в Раджгир стали приезжать  гости со всего мира.

Услышав это, местные жители, ученики Шивалха Ринпоче обратились к Нему с просьбой освятить это место для строительства здесь в будущем  буддийской ступы.

Ступа Лхабаб чортен, возведилась буддистами Тувы  жителями поселений Целинное и Шамбалыг Кызылского кожууна под руководством досточтимого Шивалха Ринпоче.

Главными спонсорами в строительстве этой ступы и, как я выше сказала, инициаторами возведения, стала Васильева Галина Ликчановна, ее родная сестра  с мужем Ондар Урана и Туран –оол, их дочь Чейнеш, ее муж Каадыр, ученики Шивалха Ринпоче и жители Целииного и Шамбалыга. 15 июня 2013 года в Кызыле был проведен марафон в пользу сбора средств для возведения ступы.  В общей сложности в строительство ступы было собрано и потрачено свыше 500 тыс. руб.  

Строительство длилось 2 месяца. По буддийским канонам, возводить субурган может помогать любой желающий. Например, люди приносили строителям деньги и еду. В каждый субурган закладываются множество сутр (молитв и изречений), ценные реликвии, собранные со всех уголков республики, драгоценные камни, шерсть верблюда или овцы, а также молоко оленя, коровы, верблюда, яка и других животных. Все это делается для дальнейшего процветания, благополучия, обильных урожаев в той местности, где возводится субурган. От тувинских лам на стройку был делегирован Шолбан-башкы, который изготовил из глины 10 тысяч фигурок буддийских божеств Буддисты открыли здесь для себя удивительный геологический памятник, называемый ими "След Будды". Историческое название Шамбалыг, так же перекликается с мифом о стране Шамбала и добавляет необычности этому священному месту, считают верующие.

Открытие Лхабаб чёртен (чёртен – тиб. ступа) было 10 августа 2013 года. В открытии ступы приняли участие Камбы-лама (верховный лама) Тувы Тензин Цултим, досточтимый Шивалха Ринпоче, гости из Индии – это тибетские монахи, представители духовенства , практикующие миряне Тувы и жители близлежащих селений.

. С открытием субургана верующих поздравили Камбы-Лама Тувы Тензин Цултим,  экс – президент премьер республики Шериг-оол Ооржак, Досточтимый Шивалха Ринпоче, предстедатель,  правления администрации села Целииное и другие.

 По словам Галины Ликчановны польза от строительства и обходы любой буддийской ступы чрезвычайно велика, а в особенности от ступы Лахбаб,  заслуги увеличиваются в 100 миллионов раз.

Галина Ликчанован рассказала мне, что главное назначение строительства ступы в том, чтобы помогать существам очищаться от негативных впечатлений и вместо этого увеличивать позитивные впечатления, вследствие чего возрастают заслуга и мудрость. Всё это - предпосылки для достижения высочайшего Просветления. Когда ступа, неважно какого размера, строится с чистым настроем, то вследствие этого очищаются завесы, и хорошие впечатления, возникающие при этом, сильны как у властелина мира, владеющего всем, чего достигает свет солнца. Обретаются сообразительность, мудрость и прочие высочайшие качества.

Мотивация должна быть направлена на следующие моменты:

1. На сохранение Дхармы Будды, освобождающего учения.

2. На ограниченное временными рамками и окончательное благо для всех существ.

3. На всеохватывающую Будда-активность совершенного Учителя.

4. На очищение завес и развитие всех качеств практикующих.

Те, кто живут вблизи ступы, могут делать хорошие пожелания, поклоны и подношения. Проходящие или проезжающие мимо могут пережить неожиданную вспышку ясности в уме. Даже тот, на кого упадёт тень ступы, накапливает тем самым большую заслугу.

Отвечая на вопрос своего ученика Шарипутры, Будда дал следующие объяснения: "Вот польза, которую получает тот, кто обходит ступу. Свободный от восьми неблагоприятных условий, он переродится в благородной семье и будет владеть большим богатством. Свободный от таких мешающих чувств, как жадность и так далее, он сможет радостно упражняться в щедрости. Он будет хорошо выглядеть, будет привлекательным, будет иметь хорошую кожу, и другие счастливы будут его видеть. Он будет иметь власть над миром и будет королём Дхармы. Он будет всегда удачливо перерождаться и чувствовать вдохновение от учения Будды. По завершении практики он будет демонстрировать великие чудеса и обретёт 32 чистых знака и 80 признаков физического совершенства тела Будды".

Это только некоторые виды заслуги, происходящие от обхождения ступы. Можно было бы назвать ещё много других. Даже прикоснувшись к ступе или посмотрев на неё, получая поучения о её качествах или вспоминая о ней, проходя через её тень или получив прикосновение ветра, веющего от неё, можно стать счастливым в этой жизни и достичь в будущем окончательного Пробуждения.

24 ноября 2013 года в доме культуры села целинное жители и миряне-буддисты праздновали Лхабаб дюйчен (дюйчен - праздник).

Благодаря строительству ступы Лхабаб  жители Поселений теперь могут приходить в любое время и молиться во благо всего хорошего.

Житель села Целинное Ондар Владимир Оскус-оолович очень рад,  что возвели  ступу Лхабаб  именно поблизости Шамбалыга, так  как в селе Целинное живет вся его семья и родные. Теперь в этих местах успех и удача всегда будут  высоки,  благодаря освящению этой местности и возведению   Ступы Лхабаб.

Заключение:

Таким образом, исследовав данную тему,  я пришла к выводу что польза и возведение различных ступ,  в том числе ступы Лхабаб, очень полезна не только на духовном уровне, но и в том числе, она служит украшением местности и гордостью для села Целинное и всего Кызылского кожууна. Ступа Лхаба, насемненно станет не только местом преклонения буддийским святыням, но и памятником культуры тувинского народа.

Библиографический список и сипользованная литература

Бир Р. Энциклопедия тибетских символов и орнаментов / пер. с англ. Л. Бубенковой. М.: Ориенталия, 2011. 

Говинда А. Психокосмический символизм буддийской ступы. М.: Беловодье, 2006.

Далай Лама XIV. Мир тибетского буддизма: Обзор его философии и практики: пер. с англ.. СПб.: Нартанг, 1996. 

Музафарова Н. Р. Традиции изобразительного искусства северного буддизма: монография. Чусовой, 2021.

Канарева Т. Н. Комплексный иконологический и графо-аналитический анализ буддийской архитектуры // Вестник алтайской науки. 2013. № 2. Ч. 2. С. 3–7. 

Терентьев А. А. Определитель буддийских изображений. СПб.: Нартаг, 2004. 

Ткачев В. Н. История монгольской архитектуры. М.: АСВ, 2009. 

Цултэм Н. Архитектура Монголии. Улан-Батор: Гос. издательство, 1988.

Аякова Ж. А. Буддийская ступа как символ учения // Вестник Бурятского государственного университета. Философия. 2022. № 1.