Реферат "Роспись по дереву"

ГБОУ гимназия № 628

«Александринская гимназия»

ПРОЕКТНАЯ РАБОТА

«Роспись по дереву Волховское письмо»

Выполнила

Ученица 4 б класса

Андреева Екатерина

2012-2013

        Волховские традиции росписи входят в состав народных художественных ремесел, сформировавшихся вокруг Ладоги. Ладожские ремесла по характеру исполнения и живописного изображения отличаются склонностью к стилю барокко с его яркостью и пышностью.

        Есть на волховской земле великое чудо рукотворное, знаменитая декоративная прялочная роспись по дереву. Наши предки издавна стремились украсить свой дом предметами быта, которые разрисовывались яркими цветами и травами, подсмотренными в природе окрестных полей и лугов. Долгими зимними вечерами, глядя на свои расписные прялки, местные хозяюшки вспоминали летнее весёлое разнотравье, волховские просторы, птичье пение и голубые небеса.

        Волховское письмо развивалось в конце XIX – начале XX века, а в последующие годы было почти забыто. С конца шестидесятых годов прошлого века для того, чтобы сохранить народные традиции, волховские художники специально ездили по деревням, собирая по крупице приёмы и особенности уникального в своём роде письма.

        Создавались и несколько иные прядки – «крашенки», отличающиеся от «золочёнок», отсутствием золотого обрамления и надписей. На них изображены раскидистые кусты с розовыми цветами, вихревые розетки. Возможно, эти прялки по времени предшествуют золочёным: их расписывали, пока не появились трафареты для украшения «золочёнок».

Новоладожским и тихвинским расписным прялкам с реки Явосьма присуща роспись в виде условно изображенных цветов, ветвей или птиц и  выполнена крупными мазками на коричневом, зеленом или синем фоне. Живописные приемы украшения этих прялок характерны для восточной части области. Лодейнопольские прялки украшены цветами, свободно и равномерно разбросанными по узкой лопасти, перемежающимися бутонами и листьями. Красные розы, желтые и голубые тюльпаны расположены один над другим. Черные и темно-зеленые штрихи тонких листьев заполняют промежутки между цветами, связывая композицию в единое целое. Цепь цветов то тянется по всей высоте прялок, то прерывается посередине косым крестом.

        Труд мастерицы, умевшей спрясть тонкую нить, пользовался особым уважением, а неумеха даже высмеивалась в песенке:

Пряла наша Дуня ни тонко, ни толсто.
Ах, Дуня, Дуня, Дуня-тонкопряха.
Потолще полена, потоньше оглобли.
Ах, Дуня, Дуня, Дуня-тонкопряха.

        Таким образом, прялка являлась для женщин не только орудием труда, но и обрядовым предметом. Уже маленькая девочка получала свою первую прялку от отца. Дочери-невесте отец заказывал или делал сам особо украшенную прялку с памятной надписью, а следующую прялку женщина получала уже от мужа, тоже часто с дарственной надписью: «Кого люблю, того дарю, люблю сердечно, дарю вовечно», или вот с такой шутливой: «На прялке кружок, а возле прялки дружок. Сидит, да не мешает, балалайкой утешает».

        Коллекция прялок Государственного Русского музея послужила основой для воссоздания волховской росписи уже не в качестве промысла, а в качестве промышленного производства, с той лишь разницей, что традиции росписи перенесены на используемые и поныне предметы повседневного быта людей.

        Творчество современных мастеров волховской росписи демонстрирует известную истину о том, что народное ремесло – это не строгое правило, а живое художественное творчество, развивающееся в рамках старинных традиций.

        Эта роспись доступна не только признанным мастерам, но и каждому человеку, желающему украсить свой дом предметами, выполненными в народном духе.

Литература:

1. Покровский Б.Н. Волховская роспись по дереву // Личность и культура. 2001. № 3/4. С. 56-58.

2. Русский музей  - Русские прялки /Альманах вып.7 – 2001 г./.