Кирилло-Мефодиевские чтения. Святые животворящие источники

СВЯТЫЕ  «ЖИВОТВОРЯЩИЕ ИСТОЧНИКИ   О, светло-светлая и прекрасно

                                                                     украшенная      земля Русская!

                                                             Многими красотами прославлена  ты…

                                                        Всем ты преисполнена, земля Русская…

                                                    Сильна ты святынями своими, культурой  древнерусской,

                                                    духом богатырским, любовью к своему народу …

                                                                                          Нестор. «Повесть временных лет».

ВСТУПЛЕНИЕ.    

          Самобытная  православная Русь-матушка! Сколько глубины в тебе и духовности!            

 Сколько терпения! А сколько раз ты себя  приносила в жертву ради спасения мира. Тебя унижали и стремились уничтожить, но ты выстаивала и побеждала ради спасения человечества.  Откуда столько силы, Русь-матушка? Сила твоя в истоках твоих христианских, традициях, в культуре твоей древней..Именно в них ты нашла себя, Русь-матушка, и черпала из своих родников силы великие, которые хватило на мир весь.

    У святых источников, наверное, есть своя история?

Она во многом схожа с историей Православных храмов - рождение в жизнь, гонение и разрушение, осквернение, забвение, возвращение к жизни… В старину источники очень почитались. Их берегли так же, как святые храмы. Что же такое — святой источник? Почему один источник называют святым, а другой — просто родником с природной водой? По мнению многих паломников и прихожан, чудо возникает тогда, когда есть вера. 

    Тема: « По святым местам края» меня заинтересовала, захотелось больше узнать о святых местах моей Родины,я хотел понять, почему и сейчас эти места вызывают большой интерес  и не кончается поток паломников к этим святым местам. Охватить все святые места в такой маленькой работе не возможно, поэтому мое внимание будет уделено  святым источникам  особо почитаемым  поломниками: источнику Святой Богородицы  села Ташла, Свято – Никольскому источнику в Каменной чаше  и одному из загадочных мест находящему на границе Самарской и Саратовской области  Вавилову долу .

     Работая над темой, я познакомился с книгами некоторых авторов. И понял что тема очень мало изучена. В основном основывается на воспоминаниях поломников. Все они пытаются объяснить значение и целебные свойства святой воды. Авторов объединяет одно:  источники имеют целебную силу, являются духовной ценностью русского народа.

     Водная стихия издавна символизировала для человека таинственную силу, несущую в себе основы жизни и смерти. Главное значение воды в Священном писании это — знак милости и благословения Божия. Образ воды символизировал дарованные Богом благоденствие и благополучие. Символикой воды пронизано все христианство. Вода неотделима от одного из самых главных церковных таинств — Крещения. Великое освящение воды происходит в Крещенский сочельник, когда верующие запасаются водой на целый год. Освящением воды заканчивается и каждый праздничный молебен, когда читаются специальные богослужебные молитвы. Особым почитанием пользуются и многие обычные природные источники вблизи храмов и монастырей, к ним совершаются паломничества. Из нашей истории известно, что в старину поселения, как правило, возникали рядом с водными источниками. Для нашего лесостепного региона это особенно характерно. Обустраивалось поселение - и сразу строился храм, часто в непосредственной близости от водного источника, что было немаловажно, скажем, при праздновании Богоявления, при совершении Таинства Крещения, водосвятных молебнов

I. ИСТОЧНИК СВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ   С.ТАШЛА.

 «Любовь безграничную страждущий люд

                                                                    Питает к Царице  Небесной.

                                                                      В Ташлу и теперь богомольцы идут

                                                                  Дорогой духовной, чудесной».

         «Святые » места связаны с различными событиями церковной истории, с „чудесами" божьими, служащие объектами паломничества верующих. В православии  почитается множество водоемов, гор, могил "божьих угодников", которые обладают чудодейственными свойствами. Вера в "святые" места берет начало в глубокой древности, когда люди, одухотворяя природу, одухотворяли воду, горы, деревья, веря, что в них живут всесильные духи, которые могут влиять на жизнь и судьбы людей.

      Широко известно и так называемое фатимское чудо. В 1917 г. около небольшой деревушки Фатимы в Португалии трем крестьянским девушкам якобы явилась богородица и передала им свое послание. В нем, в частности, говорилось, что богородица обратила внимание на Россию, выразив желание, чтобы та была "посвящена" ее сердцу. Это не было случайностью. „Явление" богородицы произошло после того, как в России был свергнут царизм. Католические иерархи с тревогой следили за революционными событиями на русской земле. Они и использовали „чудо" в своих интересах, чтобы предупредить массы верующих о том, что небожители отрицательно относятся к любым попыткам изменить существующие порядки. Впоследствии фатимское чудо не раз использовалось в антироссийской пропаганде.

     Эта вера в явление Богородицы сохраняется   и в наши дни. В нашей стране имеется немало мест, которые верующие воспринимают как „святые".  Совершают паломничество к „святым" источникам и прочим места православные верующие. Особым их почитанием пользуются места, где хранятся чудотворные иконы, мощи божьих угодников и т. п.

     Село Ташла появилась в середине 18 века. В конце 19 века был построен Свято- Троицкий храм. Деревянный храм стоит на взгорье среди домов сельских жителей в нем и хранится православная святыня.

   Икона Божьей матери «Избавительница от бед» была обретена за несколько дней до Октябрьской Революции 1917 года в селе ТАШЛА Ставропольского района Самарской области..”,которая была явлена 8 октября 1917 года уроженке села Ташла келейнице Катерине, всего за несколько дней  до известных событий , круто повернувших историю России. Верующие считают , что Пресвятая Богородица в междувременье от февраля до октябрьской революции, предвидя тяжёлые испытания, которые выпадут на долю России, жаловала нам милость свою, от бед Избавительницей явилась .

   В тот день Катерина  со своими подругами Феней Атякшевой и Пашей Гавриленковой, а также с другими жителями села,  выкопала  маленькую, с блокнотный листок икону, в указанном ей во сне Богородицей месте. Из этого же места сразу забил источник. Священник, отец Василий Крылов перенес явленную икону  в Свято- Троицкий храм села  Ташла. По дороге  в храм произошло первое исцеление , которое получила болевшая  в течении тридцати двух  лет женщина по имени Анна . Великая радость охватила людей.   Во вторник 23 октября была отслужена литургия, а после литургии пошли крестным ходом с иконой «Избавительница от бед» на место явления и там служили молебен.

В это время также наблюдалось много исцелений. Слух о явлении чудотворной иконы очень быстро распространился по окрестным местам, и целые толпы постоянно шли на поклонение иконе. На источнике были оборудованы колодезь и часовенка, где часто выходили из храма служить молебны.

    С момента явления иконы все это время сопровождалось многими чудодейственными исцелениями больных; но, несмотря на это, в настоятеле храма Святой Троицы священнике о. Димитрии Митекине все время было какое-то сомнение, маловерие к явлению иконы.

И вот случилось чудо: в субботу 23 декабря (нов. стиля)  1917 года отслужена была в храме Святой Троицы всенощная, во время которой икона «Избавительница от бед» находилась в храме, а утром 24 декабря в воскресенье обнаружили, что иконы в храме нет.

Но икона чудесным образом исчезла, ушла из запертого храма. Церковный сторож Ефим Куликов ночью увидел как бы блеск молнии, мелькнувшей из храма в сторону оврага. Утром в церкви иконы уже не нашли.

    Второе явление "Избавительницы от бед" было в декабре 1917 года. Лик Богородицы опять появился в роднике. Но о. Димитрию икона не далась в руки. Тогда священник упал на колени и стал каяться в своих грехах, молил у Богородицы и у прихожан прощения... Икона всплыла опять, и ее взяла все та же Паша Гавриленкова. Под колокольный перезвон возвратились с иконою в храм. Отец Димитрий Митекин отслужил тут же благодарственный молебен перед иконою Божьей Матери «Избавительница от бед», и сам слезно молился и каялся в том, что это исчезновение иконы он принимает лично за свою вину, за свое сомнение и маловерие, проявленное к этому явлению иконы Божьей Матери «Избавительница от бед» .

    Икона снова водрузилась в храме Святой Троицы села Ташла, и снова пошел поток молитвенников с разных мест на поклонение иконе «Избавительница от бед», и множество притекающих с верою к Ней получали различные исцеления».

     С тех пор святой образ уже не покидал село. Колодезь углубляли и очищали, и в засушливые 1920-1922 гг. он был почти единственным снабжающим водою село.

      До 1925 года с иконой "Избавительница от бед" устраивались крестные ходы. Весть о случившемся в Ташле разнеслась по всему Поволжью. Люди шли и шли к ставшему святым месту. Новые власти не стали с этим мириться.  После 1925 года родник чуть было не исчез трудами активистов-богоборцев, как разрушены были многие святыни во времена с их безумного «строительства коммунизма».  Церковь была закрыта, а икону спасли верующие - передавали втайне из избы в избу. Потом безбожники решили покончить и с родником: поставили возле источника скотный двор и завалили святое место навозом. Но родник выжил, только пробился еще в одном месте - в нескольких шагах от прежнего, Богородичного.

    В годы войны, когда борьба государства с православием несколько ослабла,  церковь открыли вновь, в нее вернулась и икона.

    Множество паломников каждый день устремляется в Ташлу. Купаются в святом источнике, набирают целительной водицы для родных и близких - как великую святыню везут ее домой. По вере и совершаются многочисленные исцеления. Особенно много исцеляются те, у кого болезни суставов, бездетные, люди с плохим зрением. Излечиваются и от простуд. На источнике многие видят чудесные знамения. Ежегодно из Самары в первый понедельник Петрова поста отправляется крестный ход в Ташлу. С каждым годом участников крестного хода становится все больше. У каждого, кто едет или идет в Ташлу, своя цель и свой путь, но тот, кто хоть раз побывал здесь, обязательно вернется в Ташлу вновь.

«Радуйся, от горя, бед и гибели спасающая нас, бедствующих, Избавительнице».

    Сегодня Богородицкий источник и икона “Избавительницы” являются одной из самых почитаемых святынь Самарской Епархии.

          Яко пресветлая звезда просия Божественными чудесы святый Твой образ, Избавительнице, лучами благодати милосердия Твоего озари в нощи скорбей, подаждь убо и нам, Всеблагая Дево, избавление от бед и исцеление недугов душевных и телесных, спасение и велию милость.

                                                                                         Тропарь (глас 4).

II. СВЯТО- НИКОЛЬСКИЙ ИСТОЧНИК  В КАМЕННОЙ ЧАШЕ  

                                                             …Святитель отче Николае , моли  Бога о нас.  

                                                                                                                                    Молитва.

           Каменная Чаша – так называется округлое, чашеобразной формы расширение Ширяевского оврага в месте слияния его с Каменным оврагом. Место это окружено со всех сторон высокими гребнями и вершинами гор и представляет собой как бы гигантскую чашу. Один журналист красочно и эмоционально описал удивительную природу . …Стройный осенний лес будто устремился к небесам. Многоцветное сияние, от него исходящее, так велико на фоне ясного неба, что, кажется, вот – вот зазвучит гимн во славу Господа. И синь-синева небесная ,и волжский простор, и эти деревья, горящие, как гигантские свечи, представляются единым Божественным Храмом…

      В середине Жигулёвских гор в урочище Каменная Чаша находится небольшой родник, бьющий  из-под скалы.  Уникально само появление постоянно действующего родника , состоящего исключительно из известника, впитывающего любые осадки. Водный поток спускается с горы по желобам. Когда попадаешь в эти удивительные места,  сердце навсегда покоряет божественная красота окружающей тебя природы.  Её великолепие исправно творит незримое преображение всего естества человеческой души. Время остановилось. Господь дарует божественную минуты откровения .    

          Версий появления родников в Каменной Чаше существует несколько. Самое древнее народное предание – про атамана Шелудяка и слезы Хозяйки Жигулей. Был такой реальный исторический персонаж – атаман Федор Шелудяк, отряд которого дважды побывал на Самарской Луке. В 1671 году, когда Стенька Разин был уже арестован, Шелудяк возглавил поход на Симбирск. После неудачного штурма был схвачен и казнен в Астрахани 27 июня 1672 года. Эту историю в местных селах с тех пор пересказывают по-своему: «Окружили враги атамана. Влез Шелудяк на скалу. Солдаты за ним. Бросился Шелудяк вниз. Камни раздвинулись, попал атаман к Хозяйке гор. Долго жил Шелудяк в подземелье. Не радовала его каменная неволя. Погиб он в тоске. С тех пор Хозяйка гор плачет. Ее слезы текут в Каменную Чашу».

     В Ширяево – своя версия появления источника. Здесь говорят, что «когда ломали в селе церковь, одна из прихожанок взяла из нее золотую чашу и спрятала в лесу. Через некоторое время стала искать ее, но не нашла. Долго искала, и было ей явление иконы, а на месте, где была зарыта чаша, стал бежать ручей».

              А вот еще одна история: «В первые века христианства в маленьком поселении на месте Ширяево жили вольнолюбивые хлебопашцы. Была в селе церковь в честь святителя Николая Чудотворца. В храме служил священник и был у него помощник – мальчик пономарь. Служили они исправно. Но налетела орда татарская, смела все с пути, храмы разрушила, людей поубивала. Взял священник самое дорогое из храма, ушел в горы с послушником и спрятал богослужебные сосуды в пещерке, а когда вернулись они в село, схватили их татары да давай пытать. Умер батюшка, не выдав тайны. Страшно стало мальчику, дрогнуло его сердечко несмышленое, и повел он ворогов к месту заветному. Схватил предводитель ханский Чашу руками нечистыми, хотел бросить наземь ее. Но не тут-то было. Высвободилась Чаша из рук ворога да поднялась высоко в небо. А на этом месте забил источник чудотворный».

           Вот так – от языческих преданий про Хозяйку гор до христианских чудес – изменялась легенда о чудотворном роднике. Почитание святителя Николая на Самарской Луке – история особая. Впрочем, не только здесь – Николай Угодник, пожалуй, самый почитаемый из всех православных святых, нередко выступает в славянском фольклоре в образе старичка-странника, который неожиданно является заблудшему, запутавшемуся в жизни человеку и своей чудесной помощью выводит его на прямые пути. Вот и в окрестностях Ширяево, по рассказам местных жителей, появляется время от времени невысокий седой старичок в вышитой рубашке и в лаптях, а то и просто в зипуне до пят. Помогает заплутавшим в лесу грибникам, спасает от диких животных и браконьеров. А грибники потом рассказывают истории типа «мол, заблудился как-то в районе Елгушей, а тут старик – в шубе, с палкой и котомкой. Я ему – вы как тут, дедушка, оказались? А он – я-то, мол, знаю, где нахожусь, а вот ты – знаешь ли, где находишься?»…

       Многие столетия источник исцеляет нуждающихся.Это место в народе называют Угодием Святителя Николая Чудотворца Издавна здесь проходили водосвятные молебны и собирались паломники и жители близлежащих сёл Никогда не зарастала тропа к источнику, даже в те времена когда святую воду пускали на водопой скату.

         Прошли года наступила пора духовного возрождения. На месте Святого источника в Каменной Чаше силами  прихожан и благотворителей построена Часовня в честь  Святителя Николая Чудотворца 1998 г. Белой свечкой поднялась она на склоне горы. Очень проникновенно написал один поломник : источник сверху укрыт кронами деревьев, и даже в солнечный день он укутан прозрачной полутенью, местами пронизанной лучами яркого солнца, которые оставляют на земле и изумрудной листве яркие пятна. Эта переливающаяся под лёгким ветерком солнечная мозаика словно сокровенно открывает небольшую нишу в горе, увенчанную Крестом, из которой по трубе бежит струйка прозрачной холодной воды. Рядом –памятный камень и мраморная икона Святителя Николая Чудотворца. У икон тихо горят свечи. Святитель в архиерейском облачении. Он словно смотрит на нас через поверхность камня добрыми глазами. Камень ощутимо теплый, несмотря на нежаркий день и густую тень от деревьев. Так , наверное, всегда Святитель Николай скоро согревает, утешает всякого прибегающего к нему.

  Строилась она по инициативе  благочинного протоиерея Павла Красноярцева и с помощью верующих жителей сел и поселков на средства , собранные от населения , предприятий и организаций . Главное, чтобы все это - и часовню, и источник люди сохраняли.  Потому что очень больно, когда уничтожается святыня.

        Дивный островок святости в сердце Жигулей! Тайна, почему Николай Угодник избрал себе это сокровенное место. Но сердце чувствует, что это не случайно: и горы, и великолепные высокие березы и сосны, черемуха и осины, звери, птицы и стрекочущие кузнечики здесь непрерывно славят Творца, а теперь здесь звучит и молитва. Часовня - видимая душа этой красоты, без ее купола с крестом этот пейзаж был бы пуст.

III. «ТАЙНА» ВАВИЛОВА ДОЛА.

 А мы, мудрецы и поэты, хранители тайны и веры,

                                  Мы унесем зажженные светы

                                                                        в катакомбы, в пустыни, в пещеры.

                                                                                       В. Брюсов.

     Есть на самой границе Самарской и Саратовской областей загадочное место Вавилов Дол. В давние времена нынешние степные просторы Большого и Малого Иргиза были покрыты густыми и непроходимыми лесами. В этих лесах обитали лихие вольные люди – разбойники со всех окрестностей.  Особенно выделялся среди них некий Вавила. Не было от него никакого житья ни торговым людям, ни местным крестьянам. И часто приходили отсюда недобрые вести. Направили сюда власти войска, подожгли лес, разгромили разбойное логово и схватили лихого атамана. Пойманного разбойника ослепили и бросили на том месте где поймали.  Ослепший остался он один на один с лютыми зверями и полыхающим пожарищем, охватившем лес. Но потеряв очи телесные, обрел Вавила очи духовные, узрел в какой бездне зла находился. Ушел он на север дола и там осел. А по преданиям стариков когда-то очень давно спустилась в этих местах с Небес нерукотворная церковь и ушла под землю. (В конце времён она поднимется из горы на поверхность.)

Раскаявшийся Вавила нашел "путь" в эту Церковь. Он выкопал первую подземную келью-пещеру и заложил основы пещерного монастыря, где шли богослужения, и потайные ходы от которого вели к Нерукотворной Церкви.

       Уже в те далекие годы дол этот стал прозываться Вавиловым. Постепенно он стяжал славу места благодатного святого. Сюда со всей России приходили паломники, наслышанные о старцах-затворниках, и, приложив ухо к земле, слышали звон колоколов и церковное пение.  Здесь же находился в овраге колодец со святой целебной водой. Последующие годы жизни Вавиловской пустыньки остаются тайной. Мы не знаем все ли это время там жили старцы-затворники, были ли у пустыни периоды угасания и возрождения.

         В 1905 году в Вавиловом Долу была построена небольшая часовня. Множество людей пошли в святое место на богомолье. Многие из паломников становились свидетелями благодатных явлений. Рассказы о подземной церкви, звон колоколов которой иногда слышится из-под земли, о старцах-пустынниках, обитающих в пещерах, "святых огнях", появляющихся ночью в лесу и видимых из пещер, распространились по ближним и дальним весям. (О Вавиловских чудесах даже в советское время свидетельствовали атеисты.)

     В 1912 году слава Дола была столь велика, что на собранные с крестных сел средства заложили и отстроили надземную церковь и святили ее в честь Николая Чудотворца – столь любимого на Руси святого. С открытием Никольского храма еще более усилился приток паломников в обитель.

      В 1929 году ОГПУ опасаясь "авторитета" вавиловцев, уничтожили Церковь, взорвали входы в пещеры. Сжигались иконы и книги. В этом месте запрещались всякие собрания, тем более чтение молитв, периодически устраивались облавы в этом лесу. (Человеку, обнаруженному в Вавиловом Долу, грозило тюремное заключение сроком на 10 лет.) Святой колодец был загрязнен, а после и вовсе засыпан. С 17 июля по 2 августа 1929 года в Самаре прошло заседание Средне - Волжского областного Суда по "Ликвидации Вавилова Дола".

        Но люди продолжали приходить сюда даже из самых отдалённых уголков. И самое интересное, что много лет после разгрома обители люди верили – там оставались старцы-пещерники. Пустынники, как муравьи из разрушенного гнезда, спустились в подземные пещеры, ушли в нерукотворную церковь и там продолжают жить уединенно, как схимники, отрекшиеся от мира, прославлять Бога. Как в сокровенной пустыне, спаслись старцы-затворники в глубинах Вавилого  Дола от преследования ОГПУ. Их пещеры не были обнаружены, несмотря на то, что весь Дол был перерыт присланными солдатами.

       Позднее деревенские жители в пещеры лазили. В некоторые, говорят, только ползком и можно было пробраться. Потом по двум земляным ступенечкам спускаешься, а дальше уже, полусогнувшись, идешь. С восточной стороны пещеры, прямо в земляной стене, ниши вырублены под иконочки и под лампадку. С другой стороны – земляная лежанка, уступом из стены, листьями, мхом полуистлевшим покрыта. Там люди жили. Сейчас эта пещера завалена. А вот на "Афон-горе" было много отверстий.  Говорили, что через эти дыры воздух в пещеры поступает. Открывается в земле дыра, освещенная чем-то снизу, и выходит оттуда человек, одетый в светлую ризу…  Ходы открывались. Вниз ступени ведут. Но спуститься можно было ступени на три, а дальше невидимая сила не пускала. Воздух как стена каменная становился. И сегодня в народе живет предание, что церковь Вавилова Дола укрыта в глубине земли, а когда приблизится конец мира, поднимется она на поверхность вместе со всеми  своими колоколами и в ней будут проходить Богослужения. Говорят, что это одна из тех немногих церквей, что сокрыты Богом до времени...

     В настоящее время к тысячелетию Крещения Руси попечители поставили в Вавиловом  Долу небольшой железный крест, обновили колодец…  Надеюсь, что с помощью всех православных это дело благое будет продолжено. И мы, люди, бережно будем хранить и преумножать Святые мета. Вавилов дол относится сейчас к Саратовской епархии, но святые места нельзя отделить границами они едины для всех   поломников  верящих  в «живительную »силу источников.

   ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Завершая работу над рефератом, я прихожу к выводу, что святые источники до сих пор хранят тайну ,которую человек пытается разгадать. Во все века святые места притягивали поломников. Эта вера в святость  сохраняется  и в наши дни. В нашей Самаре имеется немало мест, которые верующие воспринимают как „святые".  Совершают паломничество к „святым" источникам. Особым их почитанием пользуются места, где хранятся чудотворные иконы, мощи божьих угодников , церкви и т. п. Истина народная  не человек для природы, а природа для человека. Святые источники даны Господом нам, грешным людям. И если была на то воля Божия, чтобы святой источник пробился  то должна быть к нему и народная тропа . «Источник целебный, все зависит от нас и от нашей молитвы», — утверждает старший пономарь Орехово-Зуевского храма.

     «Прежде чем подойти к источнику, надо попросить у Бога прощения и помощи. И самое главное, чтобы это не было суеверным заклинательным актом поклонения самому роднику, — утверждает протоирей Евгений. — Главное — не вода, а благодать Духа Святого. Вода — видимый знак. Поэтому дай Бог нам по православному просить и получать помощь». Возле источника в честь Всецарицы есть икона , написанная на мраморе, где изображен Господь, встретивший самарянку, пришедшую за водой. Господь сказал ей ,что «каждый пьющий воду возжаждет опять, а тот ,кто будет пить воду , которую я дам ему, не будет жаждать вовек.» Я не случайно выбрал именно эти слова. К святым источникам не оскудеет людская толпа, сюда стремятся попасть за водой, за Божьей помощью, за облегчением.

       Традиция паломничества к святым источникам никогда не умирала, но в последнее время получила еще большее распространение. Люди идут сюда с надеждой, а, главное, с верой, и это говорит о том, что святые истоки России никогда не иссякнут.

              Наше время- время возрождения Православия. Жители этих удивительных мест не только   не забыли прошлого  нашего края, сохранили  в своих Душах , но прилагают усилия для возрождения былой Православной Веры. По всей Самарской области, по благословению архиепископа Самарского и Сызранского  Сергия и благодаря его неустанным заботам, восстанавливаются разрушенные святыни. Пройдёт время  и молитвами святых Старцев далёких монастырей  православные  святые места нашей Родины возродятся.

                Естественно, что в рамках данной работы невозможно было исследовать все святые места . Я думаю что к данной теме ещё не раз вернуться.

Пусть памятный сей год - начала Эры славной,

Зарею светлых дней вновь будет для нее,

Неугасимый светоч веры Православной,

Сияет век над ней, как светлая звезда".

                  А.Ковская. Святая Русь