Обыкновенное чудо Людмилы Улицкой

Содержание

1. Введение__________________________________________________2
2. Глава I

£1.  «Проза нюансов». Особенности творчества Л. Улицкой_______ 3

£2.  Жанр рассказа в творчестве Л. Улицкой.  Цикл рассказов «Детство сорок девять»_______________________________________________4

3. Глава II Мотив чуда в цикле рассказов Л. Улицкой «Детство сорок девять»_____________________________________________________5
4. Заключение_________________________________________________9
5. Список использованной литературы____________________________10

Введение  

Мои главные книги  жизни…  На чём остановиться? О какой книге писать? В моей жизни очень много книг, и почти все они для меня главные.  И выбрать я могла бы любую из них, так как в каждой хранится множество знаний. В конечном итоге я решила положить в основу работы  сборник рассказов Людмилы Улицкой «Детство сорок девять».  С этой книгой я познакомилась  не так давно, но она заняла важное место в моей жизни. Она стала для меня открытием нового писателя и нового отношения к человеку.

Необычность и актуальность рассказов Л. Улицкой заключается в том, что в них писательница изображает  повседневную жизнь обыкновенных детей и обыкновенных взрослых, но при этом она глубоко проникает во внутренний мир своих героев, тонко чувствует человеческую душу и очень бережно к ней относится.

Главной целью моей работы является раскрытие нравственной ценности книги  через осмысление её содержания. Для осуществления цели я поставила перед собой следующие  задачи:

1.  познакомиться с творческой биографией  Л.Улицкой, осмыслить своеобразие  ее писательской манеры, подхода к  изображению действительности и человека;
2. раскрыть особенности тематики, проблематики и идейного содержания выбранного мною цикла рассказов, рассмотрев образы героев и их взаимоотношения;
3. сделать выводы по теме исследования.

Глава I

£1.  «Проза нюансов». Особенности творчества Людмилы Улицкой

Людмила Улицкая родилась в 1943 году  в Башкирии, в городке под названием Давлеканово, куда была эвакуирована её семья.  После войны  Улицкая с родителями вернулась в Москву, где Людмила окончила школу, а потом и биофак МГУ. По окончании университета два года проработала в Институте общей генетики АН СССР, была уволена в 1970 году за перепечатку самиздата. С тех пор жизнь Улицкой так или иначе была связана с литературой. Однако писательницей  Л.Улицкая стала почти в 50 лет, когда начала публиковать свои произведения в журналах.

         Л. Улицкая сразу обратила на себя внимание критиков и писателей, по ее романам  и повестям снимают фильмы, она является обладательницей множества премий. Почему?  В чём секрет? А секрет, конечно, кроется между строк. Сочинения  Улицкой - это литература, каким-то чудом сохранившая русскую культурную традицию любви и добра при обычных жизненных коллизиях и безумствах современного мира. Её считают продолжательницей традиций русской классики, в первую очередь А. П. Чехова.

  Литературоведы называют прозу Л.Улицкой «прозой нюансов», отмечая, что «тончайшие проявления человеческой природы и детали быта выписаны у нее с особой тщательностью»^[1]. На мой взгляд, именно в этом заключается главная особенность её писательской манеры: она не спешит развивать сюжет, не придумывает замысловатых поворотов,  останавливая внимание читателя на том, что для неё важнее всего  - на человеке, его переживаниях, его проблемах, на первый взгляд кажущихся мелкими и незначительными. Но из этого мелкого и незначительного складывается жизнь.  Сама же Улицкая так говорит о своих  писательских принципах:

«Я писатель не конструирующий, а живущий»^[2].  

£2.  Жанр рассказа в творчестве Л. Улицкой.  Цикл рассказов «Детство сорок девять»

 Л.Улицкая неоднократно обращалась к таким литературным жанрам, как романы и повести. Однако преимущественное место занимает в ее творчестве жанр рассказа, но не в виде отдельного произведения, а в качестве составного элемента цикла. Причем циклы рассказов Улицкой, по мнению …, «похожи на многочастные эксперименты, в которых при меняющихся условиях результат каждый раз подтверждает гипотезу»^[3].

В 2004 году в издательстве «ЭКСМО» (Москва) вышел сборник рассказов Людмилы Улицкой «Детство сорок девять».  По признанию писательницы, в эту книгу вошли самые первые ее вещи, публиковавшиеся еще в «Пионерской правде».^[4]

Все они посвящены теме детства. На мой взгляд, это не случайно, так как детство - самая запоминающаяся часть жизни любого человека, «детство с его свежестью и крутящейся по сторонам головой вообще». ^[5] А детство писательницы, кроме того, совпало  с годами войны: в 1949 году ей было шесть лет. По словам  Л.Улицкой,  « в жизни человека есть периоды, когда он очень чувствителен. Прежде всего - время детства,  когда все укрупнено, усилено, имеет дополнительные краски, как будто существует ещё один спектр красок и звуков».^[6]  Именно поэтому писательницу  не отпускают детские впечатления и воспоминания.

Однако рассказы, составляющие цикл, связаны не только темой, но и так называемой «гипотезой».  Каждый из главных героев шести коротеньких произведений  переживает свою драму. Изображенные в рассказах драматические ситуации  становятся способом проверки окружающих на человечность. И гипотеза, которую как бы выдвигает автор, на мой взгляд, заключается в том, что человек способен выстоять в   нравственных испытаниях,  возникающих  у него на пути. Улицкая показывает, что человек сложнее и лучше, чем может показаться на первый взгляд, и верит в силу добра. Может быть,  именно поэтому главным мотивом цикла, как я считаю, является мотив чуда – обыкновенного чуда доброты.

Глава II. Мотив чуда как главный мотив цикла

Первый рассказ  сборника называется «Капустное чудо». Интересное название, не правда ли? Казалось бы, такой обычный, самый прозаический предмет - капуста, а рядом с ним стоит такое высокое слово, как «чудо».  Слово, рождающее мотив, который становится главным в цикле, проходя через все рассказы.В чем же он заключается? Может быть, именно в этом сочетании низкого и высокого, обыкновенного и возвышенного, в той простоте, душевности, непосредственности, с помощью которых героям рассказов и удается выдержать проверку, заданную автором - проверку на человечность?

События в рассказе «Капустное чудо» происходят в первый послевоенный год, в сумрачный и хмурый ноябрьский день. Главными героями рассказа являются старуха Ипатьева по прозвищу Слониха и две девочки:  Дуся -  6 лет и Оля – помладше. Из скупого и сдержанного авторского отступления мы узнаём, что девочек – внучек  недавно умершей сестры  старухи Ипатьевой – привезли к ней как к ближайшей родственнице («ближе никого не было») в конце сорок пятого после того, как они осиротели.  

Характер главной героини раскрывается постепенно. В начале рассказа её образ явно снижен: «старуха», отсутствие имени, грубое прозвище «Слониха». И сама она предстаёт перед нами человеком суровым, не особенно чувствительным, даже грубоватым. Эти черты проявляются в отношении героини к девочкам: она приняла их без особой радости и сочувствия и неделю «думала большую думу»: оставлять их при себе или сдать в детский дом. Писательница не оправдывает и не осуждает героиню, но изображённый ею  в нескольких деталях трудный послевоенный быт говорит сам за себя: дощатый зелёный ларёк, перед которым в ожидании машины с капустой выстроилась «беспросветно-тёмная очередь». Всё это  объясняет причину сомнений старухи. Да и возраст с его болезнями: «…ноги еле ходили».

Однако первое чудо происходит: «В субботу она взяла таз, чистое бельё и девочек…и повела их в баню», а затем в первый раз «уложила спать на свою кровать». Улицкая умело даёт нам почувствовать важность этого решения Ипатьевой для девочек -  им словно вернули жизнь: неделю молчавшие, словно немые, они «заговорили сначала между собой, а потом и со старухой». Тогда же впервые в рассказе у старухи появляется имя: девочки стали звать её бабой Таней.

Драматический поворот событий в рассказе происходит в тот момент, когда Ипатьева отправляет девочек за капустой. Целый день Дуся и Оля в «дарёных изношенных, не держащих тепла ботинках» простояли в очереди, и только когда «свет стал убывать», «ноги вконец иззябли» и лишь промокшие платки «пока ещё грели», их очередь подошла. Но тут старшая Дуся с ужасом обнаруживает, что потеряла деньги: «Дуська вытащила из кармана заветную трубочку, развернула её – вместо десятки в руке была картинка с японцем».  В следующий момент читатель едва ли не физически ощущает всю глубину горя, обрушившегося на девочек.  Дуся закричала: «Тётенька! Я деньги потеряла», ноги её одеревенели, перестали слушаться, она не могла отойти от прилавка, пока кто-то из очереди не оттеснил её, затем мы видим, как «две сгорбленные девочки» разгребают окоченевшими ногами «кучи перемешанных  со снегом и сумраком листьев» и «роют побелевшими пальцами в хрустящих водоворотах». Девочки уверены: за такое преступление, как потеря денег и возвращение домой без капусты, старуха их обязательно выгонит, и тогда жизнь снова закончится.

И тут случается новое чудо: на повороте дороги нёсшийся им навстречу грузовик с капустой «вильнул», «сбросив к их ногам два огромных кочана». На этом, казалось бы, и можно было закончить рассказ: девочки спасены, и спасло их «капустное чудо». Но оказывается, что это не главное – главное заключается в том, что Ипатьева, не дождавшись своих «девчоночек», движимая чувством вины, своими неходящими ногами «два раза «бегала  к ларьку»  и, никого не найдя, горько плакала у соседки: «Как же они без меня? А я-то, я-то как без них?»

Так Улицкая показывает, что настоящее чудо происходит в душе героини, которая постепенно и трудно  заполняется теплом человеческих отношений, и это тепло побеждает в ней холод и равнодушие.

В рассказе «Восковая уточка» образ уточки,  продаваемой старьевщиком,  становится символом детской мечты, заполняющей всё существо героини – шестилетней Вальки Бобровой: « Валька стояла, жадно рассматривая сокровища, и прикидывая, чего бы она выбрала.… На крупные шары она и не глядела, чтобы не тратить попусту желание». Она хотела восковую уточку. Та была немного попорчена, со вмятиной на крыле, поэтому Вальке она казалась более доступной.

Кульминацией в развитии сюжета становится «чудесный» момент, когда девочка видит, как тетя Матрена Клюева, «хлопает половиком о забор»,  но, услышав плач своего сына, бросается в дом и оставляет  половик во дворе. И тут ради обладания уточкой героиня идёт на «преступление»: «Решимость и холод вдруг обрушились на Вальку. Она … схватила  половик и понеслась вслед за Родионом». И чудо происходит: «-Ишь, вспомнила, - буркнул он, ковырнул половик пальцем и  бросил в телегу. Валька хотела попросить  уточку, но язык не ворочался во рту. Родион не глядя сунул руку в фанерный чемодан, огромными пальцами вынул оттуда помятую уточку и опустил Вальке в руку. Она спрятала ее между ладонями и тихо пошла домой».

И опять писательница уводит нас от суда над героиней: её волнуют  чувства девочки, она стремится передать всю глубину и силу  детских переживаний и сопоставляет их  с переживаниями взрослого человека в самые ответственные моменты  жизни: когда Валя стала известной на весь мир спортсменкой, перед выступлением к ней приходило то же чувство холода и решимости  и она почему - то вспоминала о нежной восковой  уточке с помятым крылом.

Восковая уточка скоро растаяла под её «горячими пальцами» - горячими от счастья, но память о ней осталась и не отпускала героиню всю жизнь. Она стала символом чуда, которое может произойти, но навстречу ему обязательно нужно сделать шаг, требующий напряжения всех сил. Даже если это шаг в пропасть.

Рассказ «Дед – Шептун», на мой взгляд,  -  это произведение о чуде прозрения – прозрения в прямом и переносном смысле.

В начале рассказа дед – Шептун предстает перед нами  странным и смешным стариком: он был почти слеп, отличал только свет от тьмы, мало разговаривал, но постоянно что-то шептал, так тихо, что почти не слышно.

Из всех своих детей, внуков и правнуков он больше всего любил Дину. Самая младшая в семье,  она еще не ходила в школу и оставалась с прадедом. Иногда они ложились на диван, и дед рассказывал Дине сказку. Еще была  у них такая игра: Дина прятала палку, а дед ее искал, но не всегда находил. В этих играх  и раскрывается особая теплота  их отношений.

Сюжет рассказа построен на истории с часами, подаренными дедом брату Дины, которые девочка взяла без спроса, чтобы похвастаться во дворе, и разбила.  У Дины было ужасно тяжело на душе, она даже не могла плакать. Ей казалось, что в этом несчастье ничто и никто не способен ей помочь. Но, проснувшись, Дина увидела прадеда, сидящего за столом над фарфоровой коробочкой с инструментами и круглым увеличительным стеклом, которое дети называли «глазком». Он засовывал ремешок в ушки целых часов. Дина воспринимает починку часов как чудо. Особенно её удивляет то, что дед прозрел: он видел даже маленькую царапину на стеклышке.  «Скажи, ты не слепой, да? Ты видишь?» - шёпотом спрашивает Дина. «Пожалуй, кое-что вижу. Но только самое главное», - ответил, улыбнувшись добрыми и блёклыми глазами, дед – Шептун. Для Дины история с часами стала нравственным уроком: с годами  ей стал яснее смысл ответа деда на её вопрос. И мы тоже понимаем, что чудо прозрения объясняется очень просто: не мог же герой оставить свою правнучку в беде!

Завершается  цикл  рассказом «Бумажная победа». То же неожиданное и загадочное  сочетание обычно не сочетаемых понятий, что и в названии рассказа «Капустное чудо». Это рассказ не случайно последний в сборнике: он символизирует  победу веры в человека над безверием, жестокостью  и озлобленностью.

Главный герой рассказа  - мальчик Геня  Пираплетчиков -  не такой, как все: часто болел, хромал, у него всегда был заложен нос, не была отца и, наконец, его фамилия писалась так нелепо, что он ощущал её, как унижение.  Из-за всего этого  дворовые  ребята презирали его и не упускали возможности обидеть.  Особенно не любил его «ловкий и бесстрашный» Женька Айтыр.

Конфликт Гени с ровесниками получает неожиданное развитие после того, как его участником становится мама мальчика –  она решает пригласить всех ребят на день рожденья к  сыну. Бабушка не разделяет намерений своей дочери – она считает, что это бесполезно: «Это бандиты и воры. Они же весь дом вынесут». Но мама остаётся непреклонна.

Геня  ожидает праздника с ужасом. Он боится прихода «гостей». Его смущает пианино, стоявшее в комнате, шкаф, ноты, маска Бетховена: «Геня … старался не думать о том, как сейчас в его дом ворвутся шумные, весёлые и непримиримые враги…»           Но происходит чудо. Улицкая рисует «невообразимую картину»: «человек двенадцать плохо одетых, но умытых и причёсанных детей, в полном молчании поедавших угощение», слушают «легко бегущие звуки» песен Шуберта. А затем -  совсем уже невероятное: мама предложила сыграть вместо карт в фанты, никто не знал этой игры, фантов ни у кого не оказалось, и тогда мама посоветовала Гене сделать всем гостям в качестве фантов бумажные фигурки - оригами. Мальчик «был великим мастером этого искусства. Осенние катары, зимние ангины и весенние простуды он терпеливо переносил, загибая уголки и расправляя сгибы бумажных листов…» И вот «бритые головы мальчишек» склонились над столом, где из ловких пальцев Гени одно  за другим  выходили бумажные чудеса: лодка, кораблик, стакан, солонка, хлебница, рубашка… Геня мог сделать из бумаги все что угодно. Ребята, забыв о своей неприязни к мальчику, тянули к нему руки, и все улыбались, и все его благодарили, а Женька Айтыр впервые в жизни обратился к нему по имени. Геня «словно впервые увидел их лица: НЕ ЗЛЫЕ».

И опять мотив чуда развивается в нескольких планах: для мальчишек чудом становится мастерство Гени, для него - изменение отношения к нему,  превращение озлобленных, циничных, жестоких «врагов»  в «нормальных»  открытых мальчишек и девчонок, для нас – то тепло, которое рождают в душе простенькие рассказы Людмилы Улицкой.

Заключение

Проанализировав цикл рассказов Л. Улицкой «Детство сорок девять», мы можем сделать следующие выводы:

1. рассказы связаны друг с другом не только темой детства, но и главным мотивом – мотивом чуда;
2. в  них  Улицкая выражает свою веру в обыкновенное чудо – чудо доброты;
3. нравственная ценность её рассказов в том, что и читателя они незаметно для него самого делают добрее, человечнее.

Анна Андерсен считает, что рассказы Улицкой могли бы занять достойное место рядом с рассказами для детей Льва Толстого.

Список использованной литературы

1.  Улицкая Л. Е. Детство сорок девять. Рассказы. – М., «Эксмо», 2004
2. Детство сорок девять, Людмила Улицкая / Книга / Рецензии / Newslab.Ru:  www.newslab.ru/review/107547 
3. Творчество Улицкой - Рефераты - 5ballov.ru:   5ballov.qip.ru/referats/preview/95864 
4.    Улицкая, Людмила Евгеньевна — Википедия: ru.wikipedia.org/.../Улицкая,_Людмила_Евгеньевна