Владимир Даль и башкирсий край

ВЛАДИМИР ДАЛЬ И БАШКИРСКИЙ КРАЙ

Ткачева Светлана,  9 класс, Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №12 с углубленным изучением отдельных предметов» городского округа г. Стерлитамак Республики Башкортостан
Научный руководитель Колосова Танзиля Нуртаевна, учитель истории и культуры Башкортостана МАОУ «СОШ №12 с УИОП»

Известный русский лексикограф, этнограф и писатель Владимир Иванович Даль был связан с Башкирией многолетней административной службой.
В 1832 году он под псевдонимом Казака Луганского выпустил в свет пять «Русских сказок», представлявших вольную обработку народно-сказочных сюжетов. Это издание принесло автору известность. Но по доносу Фаддея Булгарина книга была изъята из обращения: в ней обнаружили «неблагонадежные мысли». В. Даль подвергся аресту, против него на III Отделении было заведено дело. Только благодаря заступничеству В.А.Жуковского оно было прекращено. Но Владимиру Ивановичу пришлось переменить место жительства и род занятий.
В.А. Жуковский познакомил Даля с влиятельным генералом В.А. Перовским, назначенным весной 1833 года оренбургским военным губернатором. По приглашению В.А. Перовского в июле того же года В.Даль приехал в Оренбург в качестве чиновника особых поручений при губернаторе, и вскоре совершил продолжительную поездку по обширному Оренбургскому краю, в состав которого тогда входила и Башкирия, и часть Казахстана. Возвращение В. Даля из этой поездки совпало с прибытием в Оренбург А.С. Пушкина. Было это 18 сентября 1833 года. В.Даль вернулся из поездки пораженный его беспредельными просторами. Восторженно отзывался Даль о крае. «Во всю жизнь свою я искал случая поездить по Руси», - писал В. Даль в автобиографии. За восемь лет службы в Оренбурге он вдоль и поперек изъездил этот край. Здесь В. Даль создал большинство своих беллетристических произведений: «Были и небылицы», «О поверьях, суевериях, предрассудках русского народа», «О русских пословицах» и много других повестей и рассказов из жизни русских, башкир и казахов.
Интересуясь жизнью и фольклором народностей обширного Оренбургского края, В. Даль собирал также произведения башкирского устно-поэтического творчества. Во время своих многочисленных поездок по Оренбуржью он внимательно слушал башкирские песни. Важную идейно-композиционную роль играет, например, в рассказе «Обмиранье» песня, услышанная им в дороге от возницы-башкира: «Смеркалось вовсе, и мы катились по дороге, что по полотну, молча. Наконец возница мой соскучился и, оглянувшись, спросил: «Юрлайме?» (Запеть, что ли?) – «Юрлай, отвечал я, будто проснувшись в раздумьи, - пой…» - Башкир, будто мехом потянул в себя дыханье, задержал его и залился плачевным, высоким голосом, словно издали по ветру донесся звучный стон, под конец замиравший; затем последовал однообразный напев, на слова местного народного сочинения: «Сакмар быстра, бреуна тулста, икмяк да йок, капрал да сок!».
Любовно описывает В. Даль сказочную Башкирию, особенно восхищают его загадочные пещеры и овеянные легендами башкирские озера Асли и Кандры. Башкирские мотивы встречаются во многих его произведениях: в повести из жизни казахского народа «Бикей и Маляуна», в рассказах «Майна», «Охота на волков» и других. Но самым замечательным произведением В. Даля на башкирскую тему является творческая обработка эпического сказания о Зая-Туляке и Хыу-хылу – «Башкирская русалка», впервые напечатанная в январском номере журнала «Москвитянин» за 1843 год. В этом произведении повествуется о большой любви легендарного батыра Зая-Туляка и русалки, дочери владыки озер Асли и Кандры.
Сказания о Зая-Туляке в изложении В. Даля несколько отличается от его башкирских вариантов и своей художественной формой. Если у В. Даля все повествование излагается прозой, то в башкирских версиях, как правило, самые напряженные драматические моменты в развитии сюжета передаются в песенной форме. Такую традиционную форму, которая бытует на основе своеобразного чередования стиха и прозы, профессор А.Н. Киреев называет иртэк (сказание, предание старины). «Башкирская русалка» существенно отличается от всех остальных версий также наличием обширной вводной части, в которой В. Даль говорит о вопиющей социальной несправедливости, царившей в Башкирии. Известно, что им был собран богатый материал об экономическом устройстве башкир, описан каждый башкирский кантон, но эти ценные записи не сохранились. Во вступлении к «Башкирской русалке» писатель вместе с тем дает краткое историко-этнографическое описание края, рассказывает о происхождении, быте, нравах, обычаях, повериях и преданиях башкир. В. Даль, в частности, отметил, что к началу XIX века заводчики, переселенцы и припущенники «переполосовали и испятнали уже почти всю Башкирь» и «уже оттягали сотни тысяч десятин богатейших земель, расквитавшись с вотчинниками-башкирами или десятилетнею давностью владения, или полюбовною сделкою, тремя головами сахару, фунтом чаю…». Положительно оценивая добровольное присоединение Башкирии к Русскому государству, В.Даль рассматривает это событие как закономерный шаг в историческом процессе. Ссылаясь на сказки и песни, он приводит различные версии о происхождении башкир.
Хороший знаток башкирского фольклора, В. Даль отметил, что «у кочевых башкиров осталось еще много поверий и приданий: есть злой дух дью-пари, принимающий образ человека, кошки, собаки и особенно барса и тигра, иногда у него грива бывает золотая; знаменитейшие башкирские батыры прославились битвами с этим чудовищем, которое, нападая и защищаясь и, особенно, похищая девок, прикидывается и принимает разные образы; если же дью-пари является в образе человека, батыра, то может быть ранен, как Ахилл, только в пятку».
С трепетным уважением относясь к фольклору, В. Даль ратовал за широкую разработку национальной тематики, выступал против экзотизма и отстаивал необходимость всестороннего изучения жизни народов. Сознавая большую ответственность писателя за правдивое изображение действительности, он призывал обстоятельно изучать социально-экономические отношения, историю и особенности народного быта. Он был против использования фольклорного материала для произвольного романтико-экзотического обыгрывания в художественных произведениях и выступал за создание исторически сложившихся, объективно-достоверных национальных характеров.
Деятельность В. Даля по изучению жизни, истории и духовной культуры башкирского народа явилась заметным вкладом в литературу о Башкирии и способствовала пробуждению интереса к ней писателей и ученых: В. Юматова, В. Лосиевского, В. Зефирова, Р. Игнатьева, М. Лоссиевского, С. Рыбакова, П. Рыбакова и других.


Библиографический список

1. Рахимкулов М.Г. От Пушкина до Толстого. Часть первая. XIX век. Уфа: Китап, 2009.
2. Рахимкулов М.Г. Башкирские мотивы в творчестве В.И. Даля //Учитель Башкортостана.- 2012.- №9.
3. Чванов М.А. «Пришлите справедливого Даля!..» // Даль В.И. Повести и рассказы. Уфа: Башкирское книжное издательство, 1981.
4. Чванов М.А. «Пришлите справедливого Даля!..» // Даль В.И. Повести и рассказы. Уфа: Башкирское книжное издательство, 1981.
5. Ахметшин Б. За Далем вдаль // Журнал «Учитель Башкортостана».- 2001. - №11.