Исследовательская работа "Есть лицо у доброты?"

Городской фестиваль творчества младших школьников

«Радуга талантов»

Номинация «Первые шаги в науку»

Есть лицо у доброты?

Автор: Горлова Анфиса Сергеевна,

ученица3 Г класса МБОУ СОШ №27.

Руководитель: Ткаченко Ирина Викторовна,

учитель начальных классов МБОУ СОШ №27.

Мурманск

2014г.

Оглавление

Введение                                                                                                           с.2

Основная часть        с.3

1. Основные понятия        с.3

2. Особенности русских кукол и кукол Лиме        с.4

3. Взаимосвязь понятий доброта и кукла        с.6

4. Почему у доброты нет лица?        с.7

Заключение        с.9

Список использованной литературы        с.10

Приложение 1        с.11

Приложение 2        с.12

Введение

 «У доброты бывают разные лица …»  А может ли у доброты вообще быть лицо? Разве на лице написана правда о мыслях и отношении к тебе? Как трудно сейчас стало найти настоящих, верных друзей. Кот Леопольд пел: «Если добрый ты, то всегда легко, а когда наоборот - трудно». Всё поменялось, доброго человека чаще обманывают или используют, а за улыбкой на лице очень часто скрывается мнимая любовь и доброта. Почему же у кукол, которые считались оберегами, были первыми игрушками, которым доверяли тайны, не было лица? Почему у доминиканских сувениров-кукол Лиме нет лиц? Какая связь между куклами и добротой? Свою работу я назвала «Есть лицо у доброты?»

Цель работы: выяснить наличие или отсутствие взаимосвязи между добротой и лицами кукол.

Задачи:

• уточнить понятия добро, доброта, лицо, кукла;
• рассмотреть особенности  русских кукол-оберегов и доминиканских кукол Лиме;
• исследовать отображений взаимосвязи  понятий доброта и кукла на примере  русских и доминиканских сказок, рассказа Е.Носова «Кукла», стихотворений К.Случевского и В. Тушновой.

Объект исследования: куклы русские и Лиме, литературные произведения.

Предмет исследования: связь между добротой и отсутствием лица у кукол.

Гипотеза: возможно, 1) у кукол не было лица  из-за того, что доброта-качество души, а душу не принято открывать для всех; 2) по отношению человека  к кукле можно определить злой  он или добрый.

Методы исследования:

-  работа с источниками информации,

 - анкетирование,

 - анализ полученных данных.

Основная часть

1.Основные понятия

Для определения понятий добра и зла детям читают сказки. Ребёнок себя сравнивает и относит к положительным героям. Сказка прививает детям добро. Понятие о нём   в сказке не как свод правил и законов, а образы сильных и храбрых рыцарей, богатырей, принцев, добрых волшебниц или феи, всегда готовой прийти на помощь. Лучше содержание сказки мы понимаем через зрительное восприятие, а разыграть сценку проще всего при помощи кукол. В простой детской сказке содержится всё самое главное и нужное для жизни.

Уточним основные понятия, используя толковые словари.

Мы принимаем за основу понятие куклы как игрушки, лица как передней части головы человека; доброта - добродушие, доброжелательность, наклонность человека делать добро другим, добро-противоположность зла.

2.Особенности русских кукол и кукол Лиме.

Игрушки запечатлели в себе историю человечества. Детской игрушкой кукла стала не так давно, а фигурки, изображающие человека, появились только немногим позже, чем сам человек. То есть тогда, когда человек встал на ноги и освободил руки для работы и искусства. Кукла спасла человека, став «дублёром» во время обряда жертвоприношения. Но этим её добрые дела не ограничились: она принялась оберегать человека от всяческих бед, быть рядом с ним с самого его рождения. Куклы в русской избе «прописались» на всю жизнь. В каждом доме было 12 кукол-лихорадок: Огнея, Лидея, Гресея…Делали кукол из тряпок, дерева, кости, соломы, ниток и даже сыра. Но в одном все славянские куклы были похожи: у них не было лица. Считалось, что если кукла будет походить на человека, в неё может вселиться злой дух. Глаза, рот -  это врата: мы взаимодействуем через них, рот – едим, пьём -  в себя вбираем, говорим - из себя - вибрации, образы. Глаза – видим -  в себя, можем сглазить – воздействие во вне. И не стоит их лишний раз открывать, эти врата.  Поэтому лишних глаз в доме быть не должно. Возможно это и так, даже были специальные куклы – кувадки, которых делали, чтобы в них вселялись разные сущности, а потом их сжигали вместе с ними.  Хотя кувадки тоже были безликие.

В Доминиканской Республике во всех сувенирных лавках продаются куклы без лица. Куклы Лиме являются одним из самых продаваемых сувениров, а так же эта кукла - настоящий символ Доминиканской Республики. Не смотря на это, далеко не все доминиканцы знают историю этой куклы, почему она так называется и что означает. Типичная кукла Лиме выполнена из керамической глины и изображается в традиционной доминиканской одежде, с корзиной в руках или на голове, либо несущая цветы. Самая распространенная версия происхождения, которую рассказывают гиды туристам, гласит, что у куклы Лиме была создательница - Лилиана Мера (1981 год), что они символизируют многоликость доминиканского народа, в котором смешались европейские и африканские культуры, что кукла Лиме является символом толерантности... Но так ли это на самом деле? Из информационных источников и рассказа мамы я узнала, что куклы без лица, возможно, существовали на острове еще задолго до рождения Лилианы  Меры, а так же интересные легенды об этих куклах. Одна из легенд уходит своими корнями далеко в прошлое, во времена индейцев Ирокезов. По старой индейской легенде о трех сестрах, кукуруза, фасоль и тыква - это три сестры, которых боги послали помогать людям. Но сестре-кукурузе было мало того, что она дает людям пищу и тогда боги научили индейцев делать куклы для своих детей из шелухи кукурузы. Считается, что в этих куклах хранится дух кукурузы. На вопрос детей о том, почему у куклы нет лица принято рассказывать эту легенду и то, что для любви не важно лицо, так как только любовь позволяет увидеть истинную красоту человека. По другой версии, куклы придумала Изабель Родригез, жена испанского конкистадора, перебравшаяся вместе с мужем на остров. В свободное время она придумывала женские наряды, потому большую часть времени уделяла их проработке и совсем не думала о том, какие должны быть лица у кукол, для нее они выполняли роль своеобразных манекенов. Ещё одна версия гласит, что такие куклы стали изготавливаться в знак протеста в период гаитянской оккупации страны. Ибо в то время в народе считалось, что у власти - правительство с чужим лицом, а собственное страна потеряла.
Типичная кукла Лиме выполнена из керамической глины и изображается в традиционной доминиканской одежде, с корзиной в руках или на голове, либо несущая цветы.
Вывод: Как видим, куклы очень отличаются внешне, материалом изготовления, предназначением. Но смысл в том, что лицо не показывает человеческие качества, бывает обманчивым.

Я рассказала эту информацию своим одноклассникам. Далее был проведён опрос детей по 4 вопросам. Многие дети сказали, что у доброты нет лица. Те, кто ответили утвердительно, сравнивают  его с лицом мамы, улыбкой, добрыми глазами. Я предложила детям определить, какая кукла без лица будет, по их мнению, самой доброй из 4 русских кукол-оберегов и двух доминиканских. Из русских кукол победила та, что в жёлтом сарафане и красном платке. Одноклассники объясняли свой выбор тем, что кукла  в платочке напоминает бабушку, монахиню, чётко видно контур светлого лица. Выбор среди кукол Лиме разделил мнения детей поровну.  (Приложение 1)

3. Взаимосвязь понятий доброта и кукла    

Особенности народных игрушек  отражаются в фольклоре. Сравнивая русскую сказку «Василиса Прекрасная»  и  доминиканскую народную сказку про куклу (Приложение 2), мы видим, что куклы приходят на помощь бедным, сироткам. Русская кукла помогала по хозяйству и давала наставления, внешность никак не описывается. Доминиканская кукла сшита из лоскутков, вместо глаз пуговицы, а щёки и губки нарисованы красными ягодками. Лицо больше не описывается, эмоции на нём не отражаются. В заточении у  злой старухи кукла чувствует переживания девочки и находит способ ей помочь. Обе игрушки символизируют дружбу, взаимопомощь, сострадание, умеют говорить и переживать. Без чёткого портрета мы ассоциируем их с положительными (добрыми) героями. Может быть, в детских стихотворениях у доброты есть лицо? Проанализируем строки  А.Барто:  «Совесть ноги унесла. Может, это и к добру, для чего она Петру?»,  « Друг напомнил мне вчера, сколько сделал мне добра… А теперь поставил в счёт. Больше к другу не влечёт». В стихотворении М.Садовского «Доброе сердце» внешность главного героя не описывается, кроме выражения «В глазах его такая грусть». Определить внутренний мир мальчика можно по выводу «Если потеснится, всем найдётся место». В стихотворениях для детей нет описания доброго лица. Поступки и отношения с людьми  характеризуют доброту или злость человека.

Ищем ответ на вопрос на просторах Интернета. Задав тему  про куклу и доброту, получаем три ответа: Е.Носов «Кукла», В. Тушнова  «Кукла», К.Случевский «Кукла». Это произведения для детей постарше, но может они ответят на наш вопрос. Во всех трёх  текстах кукла  приравнивается к человеку, является символом  любви, доброты, счастливого детства и одновременно  символом душевной боли, слёз, чёрствости и безразличия. Как описана внешность?  В стихотворении  у Случевского - «скорбной фигуркой, руки раскинула, ясные очи закрыла», у Тушновой  - «показалась ей такой красивой и желанной эта кукла вдруг», в рассказе Е.Носова «валялась кукла,  лежала навзничь, раскинув руки и ноги. Большая и всё ещё миловидная лицом, с лёгкой, едва обозначенной улыбкой на припухлых по-детски губах. Но светлые шелковистые волосы на голове были местами обожжены, глаза выдавлены,  а на месте носа зияла  дыра, прожжённая, должно быть, сигаретой». Лица у доброты нет в этих произведениях, куклы в них «это подобие валяется растерзанное у дороги». Все авторы показывают, как жестоки люди, безразличны к чужой беде, агрессия и злость, проявленные к игрушке, проявятся и по отношению к человеку.

4. Почему у доброты нет лица? 

Игрушки и литературные произведения  не содержат портрета доброты, не описывают подробно лицо героя или героини, хотя само слово доброта встречается часто. «Доброта-язык, который могут слышать  глухие и видеть слепые» Марк Твен.  Слова Е.Носова созвучны: «Чему же ты научишь, какой красоте, какому добру, если ты слеп, душа твоя глуха!»  Прочитав много понятий и рассуждений о доброте, можно отметить: доброта  не может существовать, не воплощаясь в поступках; это удивительный сплав  нравственности, силы, смелости и активной жизненной позиции, готовность  помочь маленьким, нуждающимся и слабым. Всё это было издавна заложено в содержании народных сказок, где никакие лица не играли роли в поступках, действиях и взаимоотношениях. Человеческие качества,  истинные переживания и поступки нельзя отразить на лице. У доброты есть собирательный образ, но нет портрета.

Заключение

Прочитав литературные произведения, изучив историю кукол-оберегов и кукол Лиме, сравнив представления о доброте и описание героев, проанализировав результаты анкетирования, мы пришли к выводам:

• единого понятия о доброте с чёткими критериями не существует, связь доброты и описания лица героев, игрушек не выявлена;
• знакомство со сказками, историями происхождения народных кукол учит  доброте;
• лица у доброты нет.

Наша гипотеза  частично подтвердилась, мы смогли выяснить существование  взаимосвязи между понятиями доброта и кукла. Не все  народные куклы были добрыми и хорошими, верными подругами, но у всех не было лиц. Значит, причина не в доброте, а в том, что кукла не должна превратиться в человеческий образ. Продолжение работы нам видится в дальнейшем   изучении вопроса с точки зрения того, что друзей мы все ищем добрых, а как  можно  определить злой перед тобой человек или добрый? Времени на размышление не всегда достаточно, а решать надо быстро. Может в этом помогут другие игрушки или литературные герои?

Список  использованной литературы

1. Ожегов С.И.,  Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка:80000 слов и фразеол. выражений. / Российская академия наук. Институт русского языка им. В. В. Виноградова. - 4 –е изд., дополненное. – М.:ООО «ИТИ ТЕХНОЛОГИИ»,2003. -944стр.

2.Коровина В.Я. Литература .7класс. Учебник для общеобразоват. учреждений  с прил. на электрон. носителе. В2ч. Ч.2./ В. Я. Коровина . -20-е изд. – М.: Просвещение, 2012. -303 с.

3.Барто А.Л. «Мне теперь не до игрушек». – М.: Эксмо - пресс, 1998. -64с.

4.Садовский М. «Доброе сердце». – М.: Издательство «Малыш», 1982. -12с.

5.Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 2тт. Т.1: А-О. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002, -128с.

6. Я познаю мир: Детская энциклопедия: Игрушки / Авт. сост. Н. Г. Юрина. –М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ»»; ЗАО «Издательский  дом «Семейная библиотека», 1999. -496с.

10. Интернет-ресурсы (режим доступа к текстам сказок):

Приложение 1.

Итоги анкетирования одноклассников.

Дата проведения:16.12.2013

Участники опроса: ученики 3Г класса СОШ 27, 24 человека

Приложение 2.

Доминиканская народная сказка.