исследовательская работа "Истории женских судеб в годы депортации"

МКОУ «Шаттинская средняя общеобразовательная школа»

Конкурс исследовательских работ  

«Жители моего села в годы депортации»

«Истории женских судеб  в годы депортации»

Выполнила: ученица 9 класса Семенова Валентина

     Руководитель: Семенова Эльза Дмитриевна

Оглавление

1. Введение                               3стр
2. Основная часть                    4-9 стр
3. Заключение                          9 стр
4. Список литературы             9-10стр

1.Введение

Мы живём в большой и великой стране - Россия. Меня, как гражданина волнует судьба моей Родины, её история, её прошлое и настоящее. Однако без знания её корней и истоков, без стремления восстановить прерванную связь времён и событий невозможно мыслить о назначении истории, о месте человека в обществе.

Я живу в Кетченеровском районе п.Шатта. Это моя Малая Родина. Мы должны знать и. даже обязаны, знать  историю не только России, но и своей малой Родины. Изучать историю это очень интересно. История нашего  села неотделима от истории нашей страны. Все, что происходило в России, всегда сказывалось и отзывалось на нашей малой Родине. Мы гордимся земляками, ветеранами Великой Отечественной войны и тружениками тыла. О них в  нашей школе собирается материал группой учеников под  руководством учителя математики Бамбыловой  Валентины  Гаряевны.

Однако, из самых трагических страниц летописи страны в XX веке – политические репрессии.

Депортация калмыков рассматривалась как мера наказания за имевшее место массовое противодействие органам Советской власти, борьбу против Красной Армии, как средство урегулирования национального конфликта, возникшего с калмыками. Выселению были подвергнуты в первую очередь калмыки, проживавшие на территориях Калмыцкой АССР, Калмыцкого района Ростовской области, а также военнослужащие.

Операция по депортации калмыков проводилась 28 — 29 декабря 1943 года под кодовым названием «Улусы». В ней участвовали 2975 офицеров НКВД, а также 3-й мотострелковый полк НКВД, ранее выселявший карачаевцев

В ходе первого этапа операции было сформировано 46 эшелонов, которыми было вывезено 93 139 человек (26 359 семей).

В течение января 1944 года было депортировано ещё 1014 человек. Между районами вселения они были распределены следующим образом: Омская область — 24 325 человека, Красноярский край — 21 164, Алтайский край — 20 858, Новосибирская область — 18 333 человек. Больше половины калмыцкого контингента в Тюменской области было расселено в её северных округах — Ямало-Ненецком, Ханты-Мансийском и Тобольском. Поскольку выселение происходило в зимнее время, смертность при перевозке была высокой.

 Только по истечении десятков лет справедливость восторжествовала, все они реабилитированы. Но эти годы не стираются из истории, и в этот день ( 28 декабря) наша республика вспоминает всех бывших репрессированных. Мы думаем, что вполне понятен наш интерес к данной трагедии и к её последствиям, затронувшим миллионы судеб. В каждой семье были родные и близкие люди незаконно и жестоко репрессированы.

Судьбы моих односельчан, представленные в работе, очень разные. Но есть то, что объединяет их всех. Это - репрессии.

Суровые дни наступали для переселенцев-калмыков. Их постигла та же участь, что и ранее поляков, немцев, корейцев, карачаевцев. Трагизм судьбы народа передал Давид Кугультинов в следующих словах:

В то время гнев
несправедливый, дикий 
Нас подавил... И свет
для нас потух.
И даже слово самое — "калмыки" 
Произносить боялись люди вслух.

                            2. Основная часть

Свою работу я написала, взяв за основу интервью с жителями нашего поселка.

Больше всего меня  потрясли рассказы том, как 28 декабря 1943 года утром рано постучали в двери дома всех калмыков и, не объяснив толком, заставили собираться в дорогу. На подготовку к выселению калмыкам давали 1-2 часа, не разрешали брать с собой много одежды, обуви и домашние принадлежности.

Моей прабабушке, Дорджиевой Киштян Энчеевне, 96 лет. Она не любит делиться с нами этими горькими воспоминаниями. Послушав песню о Сибири , она долго молчала. Потом скупо поделилась своими воспоминаниями.

В  то утро они еще спали вместе с дочерью Валентиной. Свекор проснувшись, крутил четки.  Киштян  проснулась от громкого стука в окно. Открыв двери, она увидела вооруженных  солдат,  их было двое. Они что-то говорили , но Киштян ничего не поняла, так как почти не знала русского языка. С дочерью на руках она вышла на улицу. На улице было шумно и многолюдно. Люди села были поделены на две группы. В одной группе стояли все русские, а калмыки садились  в большие машины  с  крытым верхом. Когда она подошла к машинам, то один из солдат стал громко что-то говорить. Велели срочно брать самые необходимые вещи, самые необходимое из еды и побыстрее грузиться в машины. Посадив дочь на узлы с вещами, Киштян побежала за теплыми вещами для дочери. Собрав узелки,  она выбежала  из дома. Один из конвоиров  взял у нее один узел с вещами и выбросил их. Начал кричать, что слишком много вещей взяла. Киштян со слезами стала просить вернуть узлы, ведь там были детские вещи. Но всё было напрасно, угрюмый солдат схватил ее за воротник пальто и забросил в машину. Машина тронулась, а ее четырехлетняя дочь Валентина осталась сидеть на узлах .Киштян стала плакать и просить остановить машину, но солдаты как- будто не слышали. Только один из них выпрыгнул с кузова машины, схватил девочку в охапку, свистом остановив машину, запрыгнул и всучил ей в руки ее дочь.

Прошло больше полувека, но до сих пор моя   прабабушка благословляет этого солдата: «Күүкдтә-шуугтаһан менд амулң, әмтнә хормад багтҗ йовтха!».

А моя бабушка Овалова Сян-Цаг Нохаевна знала много песен о Сибири. Это были грустные протяжные песни. Пела она их редко и каждый раз заканчивала со слезами на глазах. Закончив петь, она снимала платок, произносила молитву: « Иим әәмшгтә цаг күүкдм бичә үзтхә!» и ещё долго про себя что-то говорила, произнося несколько имен. Как я узнала позже,  она поминала имена своих родителей.

 Моя бабушка с гордостью рассказывала о своем отце Овалове Нохе . Был человеком общительным, неплохо говорил на русском языке. Проживали они в хотоне  ЦаганЭлсн, Бага-чоносовского улуса. В семье было три сына: Серятр, Баазр, Араш .Две дочери: СянЦаг (моя бабушка) и ее сетренкаГиляш.Серятр в 1941году восемнадцатилетним добропольцем ушел на фронт. Баазр помогал отцу присматривать за колхозным скотом. А Сянцаг училась в 7 классе Бага=Чоносовской школы. Училась она хорошо, особенно ей нравился предмет  «математика».

Еще летом 1943 г. появились слухи о выселении калмыков, но никто всерьез в это поверить не мог. Слухи ходили двоякие: то вроде бы, будут выселять всех калмыков, то только семьи тех, кто ушел с немцами. Но дедушка Ноха стал потихоньку готовиться. Он продал свой небольшой скот, обменяв на золото и серебро, ружье обменял на две шубы. А в конце декабря зарезал корову, кости раздал односельчанам, а мясо засолил и сложил в специальном мешке. Соседи подтрунивали над ним, мол, отправят тебя в ссылку как кулака. Дедушка говорил: « Ничего. Мясо съесть дело немудрое, украшения есть кому носить, а остальное наживем». А когда утром 28 декабря пришли солдаты, семья дедушки Нохи была готова.

В это время в местечке Зуух проживала другая калмыцкая семья, семья Монтыкова Хонгра. Девочке Элисте было 7 лет. Рано утром в окно их дома громко постучали. Зашли два солдата, стали что-то говорить.  Всех жителей села собрали в центре села, окружили солдаты. Привезли на станцию, все плакали, кричали. Девочка Элиста крепко держалась за подол платья матери. Вдруг она увидела, что летит много фотографий. Девочка бросилась их собирать, в это время стали рассаживать по вагонам. Она осталась на перроне с незнакомыми людьми, плакала и звала маму. Фотографии, которые она собрала, у нее отобрал сердитый солдат, а ее закинули в последний вагон. Вагон был переполнен, так как всех отставших погрузили туда. Элиста целый день ехала стоя между солдатами. Было очень холодно, снизу сильно дуло. К вечеру во время остановки ее нашел брат Санджи.

Драматичной стала депортация для калмыков, которых доставили в  Сибирь в самый разгар январских морозов. Быт всех спецпоселенческих групп долгое время оставался неустроенным, климатическая и хозяйственная адаптация протекала тяжело. Основными проблемами для большинства переселенческих семей стали дефицит жилья, отсутствие одежды и обуви, голод, недоступность медицинской помощи.

Более 20 тысяч калмыков прибыло в Тюменскую область и было расселено в её северных округах - Ямало-Ненецком, Ханты-Мансийском и Тобольском. В ходе первого этапа операции было сформировано 46 эшелонов, которыми было вывезено 93 139 человек (26 359 семей). В ссылке с 1943 по 1950 годы умерло более 45 тысяч человек. Общие потери населения калмыцкого народа составили более половины его общей численности.

Приняли решение о расселении калмыков  в районах Омской области обком ВКП(б) и областной Совет. Для расселения 8468 семей (27158 чел.) определялись 19 районов, расположенных на расстоянии от 10 до 100 км от железной дороги. Были составлены предварительно планы по трудоустройству поселенцев в колхозах, совхозах и промышленных предприятиях. Управление НКВД Омской области в письме на имя Л.Берии от 25 января 1944 г. сообщалось, что в колхозах области  расселили 5793 семьи, в совхозах - 803 семьи, на предприятиях и в подсобных хозяйствах - 1873 семьи

Калмыки прибывали в Новосибирскую область с декабря 1943 г. Основная масса прибыла в январе 1944 г. Было принято 16379 человек. По пути следования умерли 193 чел. Госпитализировано 224 чел, из них умерли 39 чел, сыпной тиф, ...30 % трудоспособных из-за отсутствия обуви не работают. Сказывается полная неприспособленность к суровому климату, непривычным условиям, незнание языка, создавались дополнительные трудности. Росла смертность.

В 1944 г. из числа выселенных умерло 1510 чел. 

Я не случайно изучила данные по  этим трем областям, именно сюда попали мои героини, проделав трудный тринадцатидневный путь.

КиштянЭнчеевна вместе со свекром и четырехлетней дочерью прибыли в Тюменскую область Ханта-Мансийский округ Березовского района деревню Вонзетур. Для того чтобы прокормить семью, она бралась за любую работу: и на лесоповале собирала срубленные ветки, и чинила рыболовецкие сети, и чистила рыбу на консервном заводе. А после работы помогала местным жителям управляться по хозяйству. Она до сих пор добрым словом вспоминает жену председателя сельского совета товарища Маширова. Эта добрая женщина чистила картошку так, что кожура была очень толстой.  Дождавшись, когда Киштя придет с работу, она выкидывала кожуру на улицу.  Киштя отправляла свою дочь Валю собрать кожуру. Дома они ее промывали и варили то картофельный будан, то пюре.

А когда удавалась принести с консервного завода головы мелких  рыбешек-это был пир.

В прошлым  летом я гостила у прабабушки и увидела, как она чистит картошку. Кожура у нее была очень толстая. А на  мое удивление она ответила:  «Твоя эджа осталась жива  благодаря им».

Семья Овалова Нохи попала в Омскую область Шербакульский район зерносовхоз Борисовский. Четыре семьи занимали двухкомнатную избушку на краю села. Дедушка Ноха обменивал золотые украшения на хлеб, картошку, однажды даже принес одну ножку свинины. Но быстро закончились украшения, так как питались все вместе, не делили  на свое и чужое. А дедушка Ноха был мастером на все руки: он  прекрасно справлялся с лошадьми, не ленился целыми днями пасти строптивых телят, помогал на лесоповале. И каждый день приносил что-нибудь вкусное поесть. Но не все было так хорошо. Моя бабушка всегда говорила: «Когда пришла похоронка на старшего брата, наша мама слегла. Вставала только чтобы приготовить нам что-нибудь, а все остальное время  лежала молча. И ее съела тоска. Она  так и не смогла перенести это горе».

После смерти матери приболел отец. Моей бабушке пришлось работать. Они добывали соль.  В селе говорили, что работающих на добычи соли кормят хорошо. Но это было далеко не так. Просто  добывая соль, они её без конца пробовали, а от соленного постоянно хотелось пить, и от большого количества жидкости они отекали.  Бабушка говорила про нас в селе говорили: « Эдн сән хотд, мах бәрәд бәәҗ».

О том, как жилось Элисте  Хонгоровне в Новосибирской области Чистоозерном районе, я узнала от ее дочерей Галины и Кермен.

Она со слезами на глазах рассказывала историю, за которую ей было стыдно постоянно. Жилось им очень трудно, и для того чтобы прокормить всю семью, девочка Элиста вместе с мамой отправилась просить милостыню. Девочка, почуяв запах свежеиспеченного хлеба, чуть не потеряла сознание. Когда она появилась на пороге избы, увидела, как хозяйка вынимает хлеб из печи. Элиста на секунды потеряла сознание. Женщина сжалилась и  отломила ей кусочек от каравая. Элиста не шла, а летела навстречу маме. Маме тоже удалось раздобыть горсть муки и не много мерзлой картошки. По дороге домой мама пожалела дочь и предложила съесть хлеб. А дома решили сварить будан и картошку. Как только они вошли в дом, брат спросил: «От вас же хлебом пахнет. Где он?». Мама Элисты проплакала всю ночь, обвиняя себя. А Элиста Хонгоровна повзрослела, став сама мамой, тоже не находила себе оправданий.

17 марта 1956 года калмыки были реабилитированы, им было разрешено вернуться на родину.

В феврале 1957 годаВерховный Совет СССР утвердил Указ Президиума Верховного Совета СССР от 9 января 1957 года о создании Калмыцкой автономной области в составе РСФСР. В 1958 году был восстановлен статус Калмыцкой АССР.

И мои героини спешили к себе домой уже со своими семьями.

Моя прабабушка, Дорджиева Киштян Энчеевна,  в сельском совете  получила нужные справки.

 10 июня 1958 года вместе со своими дочерями уехала из Тюменского края в родную Калмыкию. Поселилась в поселке Овата.  Работы не боялась, работала свинаркой, сторожем, нянечкой в детском саду. А еще по совместительству заботливой женой, хорошей хозяйкой огромного хозяйства. А теперь она любимая бабушка 7 внуков, прабабушка 12 внуков, прапрабабушка 2 праправнуков.

А моя бабушка, Овалова Сян-Цаг Нохаевна, в 1948 году стала Семеновой. Вместе с дедушкой и  четырьмя дочерями в начале апреля 1957 году приехала в Шатту (тогда ферма поселка Овата). Она прожила долгую и счастливую жизнь. Это был  очень терпеливый, скромный человек. По старым калмыцким обычаям она никогда не повышала голоса, не высказывала претензий. Целыми днями стояла у печи, ведь надо было накормить своих десятерых  детей. «Мать-героиня» - это не только нагрудный значок. Это ее призвание. Она прожила счастливые 86 лет. Ведь ее огромною любовью окружали 10 детей, 29 внуков, 32 правнука и одна праправнучка.

Подруга моей бабушки, Элиста Хонгоровна, вышла замуж за Балтыкова Санджи. После принятия Указа Президиума Верховного Совета СССР вместе с мужем и единственным сыном (двоих дочерей похоронила в Сибири)  они вернулись в Шатту. Здесь у нее родились еще две дочери, помогала воспитать  8 внуков, 8 правнуков. Вот уже 8 лет как ее нет с нами, но в совхозе ее помнят как очень общительного человека. Она прекрасно пела и калмыцкие песни, и забавные русские частушки, знала много историй и легенд. А еще она с удовольствием занималась разведением домашних птиц. Приготовив что-нибудь, она всегда делилась с соседями.

В ходе исследования этой темы я общалась со многими односельчанами и открыла для себя много нового и волнующего.

Я помню бабушку Пурду Хараевну, но только сейчас узнала, что этой крохотной старушке пришлось отсидеть 10 лет за горсть зерна.

Моя прабабушка  по маминой линии в Сибири схоронила своих шестерых детей. Остался единственный сын- мой дедушка.

А бабушка Кермен ,которая прожила почти 80 лет, схоронила в Сибири всех своих 13 детей.

Бабушка Цонхлаева Булгун проживала не далеко от нас. Она очень красиво вышивала, вязала. И как оказалось, она одноклассница знаменитой актрисы Валентины Талызиной.

Эти женщины, пройдя через такие муки, перенеся столько горя,  не сломились, не озлобились. Вернувшись с Сибири, они трудились на благо своей Родины, стараясь для процветания и развития страны.

3. Заключение.

Я попытались доказать на примере трех женских судеб, что эти люди смогли выжить, сохранить тот внутренний стержень который зовется человечностью, они сумели отстоять свое право на жизнь, сохранить свою самобытность и культуру и заслужили простого женского счастья.

Удел мужчин брать на себя все тяготы трагедий, которые обрушиваются на его народ. Но не отставали в этом отношении и наши  калмыцкие  женщины. Их не испугали трудные условия сибирской жизни, так как они не утратили живости ума и сумели быть полезными в жизни. Стоит только позавидовать их стойкости и выдержанности, не каждый может вытерпеть все то, что они вынесли и при этом остаться человеком в полном смысле этого слова.

Они не просто сумели выжить, но и заслужить почет и уважение окружающих.

Государство признало свою вину в отношении репрессированных. В 1991 году был принят закон "О реабилитации жертв политических репрессий".

История страны складывается из маленьких историй семей. Мы изучаем историю, чтобы не повторять её ошибок. Но мы обязаны знать и разбирать беспристрастно свое прошлое. Человек споткнувшись, всегда оглядывается, чтобы узнать причину своего падения и избежать её повтора. «Чтоб начать жизнь в настоящем, надо искупить наше прошлое», - говорил писатель Антон Чехов. А искупить можно достоверностью и памятью.

В заключении хочется сказать, что ни в какой другой стране не пролилось такое море крови. Ни в какой другой стране не было заплачено миллионами человеческих жизней за установление нового общественного порядка. Как никакая другая, наша страна за короткий срок – немногим более семидесятилетий – пережила величайшие потрясения – гражданскую войну, голод 1921 года, 1932 – 1933годов, 1947 года, Великую Отечественную войну, массовую депортацию народов с родных мест.

Всё это показало, что путём насилия невозможно решить никакие социально – экономические проблемы, что этот путь ведёт только в исторический тупик. Так давайте сделаем всё возможное, чтобы эти суровые годы истории в нашей стране больше не повторились.

Литература

• Бугай Н. Ф. Операция «Улусы». Элиста, 1991.
• Убушаев В. Б. Калмыки: выселение и возвращение. Элиста, 1991.
• Ссылка калмыков: как это было. Книга памяти ссылки калмыцкого народа, т. 1, Элиста, 1993.
• Архивные справки.
• Фотографии из семейного альбома.
• Воспоминания Дорджиевой Киштян Энчеевны.
• Воспоминания  Оваловой Сян-Цаг Нохаевны.
• Воспоминания Балтыковой Элисты Хонгоровны.
• Воспоминания Киришовой  Валентины Сергеевны.
• Воспоминания Бадмаевой Ольги Басанговны