Мы не хотим расчеловечиваться

Районная научно-практическая конференция «В мир творчества, в мир поиска, в мир науки»

«Мы не хотим расчеловечиваться»

Работу выполнила:

ученица 11 класса

МКОУ СОШ № 16 г.Бирюсинска

Тумаева Анастасия

Научный руководитель:

учитель русского языка и литературы

Орлова Р.И.

Исследование посвящено изучению литературы сибирских писателей, раскрывших суть современных проблем, захлестнувших молодежь

г. Тайшет, 2013 г.

ТЕЗИСЫ

1. Портрет моего современника. Каков он?                                             Готовы ли мы, сегодняшние шестнадцатилетние, к взрослой  жизни?
2. Особая связь с миром, которую мы ощущаем, довольно сложна, так как события последних лет особенно затронули нас. Перед нами стоит проблема: как остаться человеком, «не прийти к соблазну», сохранить чистоту и здоровые помыслы.
3. Обращаюсь к произведениям иркутских писателей. Как они отражают жизнь теперешней России и как думают о Родине мои ровесники.
4. «Страна - я твой...» Взгляд Анатолия Кобенкова. В его стихах нахожу настоящее чувство любви к Родине, обыденность и доброту7, надежду и веру в будущее.
5. Мы живем в мире, полном соблазнов и жестокости. Как остаться самим собой и не поддаться искушению? Нужен ли нам минутный «кайф»?
6. Все больше и больше людей становятся подвластны наркотикам. Отец Родион в своем очерке «Наркомания и рок - фанатизм» раскрывает темную сторону получения удовольствий через наркотики и сопутствующий им рок - фанатизм.
7. Произведение Юрия Балкова «Мы ждали тебя, а ты все не шел» рассказывает о полном несуществовании молодого человека, погрязшего в «мертвом мире», его зависимости от наркотиков, окруженного чернотой и злобой. Рассказ учит понимать то, что легко стать жертвой мира свободы и кайфа, но трудно сохранить в себе человека, сохранить духовное достоинство.
8.  Анатолий Байбородин в «Сценах из грешной жизни», несмотря ни на что, сохраняет в персонажах горячую жажду жизни и тепла в сердце.
9.  В юную душу, что «положишь, то и достанешь»;
10.  Стихотворение Вячеслава Куприянова «Искусство стрельбы» учит молодежь, как следует жить и при этом не погубить себя и окружающих.

АННОТАЦИЯ

Исследование посвящено изучению литературы сибирских писателей, в которой раскрывается суть современных проблем, захлестнувших молодежь. Использую высказывания старшеклассников о Родине, о жизни и о тех соблазнах, которые окружают нас в сегодняшнее время. Работа является как бы призывом к тому, чтобы не дать современному человеку под напором тяжкого груза проблем сломиться, перестать быть самим собой.

Орлова Р.И.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Анатолий Байбородин - «Сцены из грешной жизни»,

журнал «Москва», 2001 г., сентябрь.

2.  Юрий Балков - «Мы ждали тебя, а ты все не шел» журнал «Москва», 2001 г., сентябрь.
3.  Анатолий Кобенков - сборник стихотворений «Строка, уставшая от странствий», г. Иркутск, 2003 г.
4.  Вячеслав Куприянов - «Искусство стрельбы», журнал «Москва», 2002 г., сентябрь.
5.  Ксения Михайлова - «Какое счастье - быть твоей рабою, журнал «Русская сила», № 2, 2001 г.
6.  Отец Родион - статья «Наркомания и рок - фанатизм», журнал «Русская сила», № 2, 2001 г.

ПЛАН:

1. Портрет моего современника.
2.  Как «не прийти к соблазну...»
3.  Что мы думаем о Родине сегодняшнего дня.
4.  «Страна - я твой»
5.  Отец Родион о «рок- музыке и наркотиках».
6.  Иркутские прозаики о судьбе молодых.
7.  «Сцены из грешной жизни»
8.  Как «не расчеловечиться»? «Искусство стрельбы».

Вячеслав Куприянов.

9.  «Прощай и здравствуй, мир невероятный, ...»

«Мы не хотим расчеловечиваться»

Невозможно не прийти к соблазну,

Но горе тому, через кого они проходят..

              От Луки (7:1-2)

Все на свете остается - ты уйдешь, но не уйдут ни деревья, ни колодцы, что во тьме тебя найдут.

Ты и мнишь себя счастливым оттого, Что все, твое остается - и крапива, и ожоги от нее.

Анатолий Кобенков.

А там где мальчишки при жгучих кистенях То лбы набычат, то ладони стиснут,

Где девочки в жестяных кителях То скажут: «Ва», а то в три пальца свистнут, -

это ли не портрет моего современника? Сегодняшнего молодого человека? Заканчивается праздничная детская жизнь, наша учеба в школе, и вроде бы мы готовы к другому рубежу - взрослой, самостоятельной жизни. Готовы ли мы? Как живет молодежь? Какие у нее идеалы? Вот вопросы, которые волнуют моих одноклассников, меня. Я пытаюсь найти ответ на эти вопросы, обращаюсь к произведениям моих земляков, авторов художественных произведений;

Понимаю, что последние пятнадцать лет события в нашей стране, в первую очередь, затронули нас, требуя, не столько выражения эмоций, а более осмысления произошедшего и происходящего.

Особая связь с миром, которую мы ощущаем, выстраивается в проблемы. Как преодолеть их молодым, не имеющим жизненного опыта.

Перечитывая произведения Александра Семенова, Юрия Балкова, Глеба Пакулова, убеждаюсь в том, что литература иркутских писателей - это литература «живой жизни», отражающая и бытие человека, и самого человека.

Любовь к Родине осмысливается, как не поддающиеся рассудку чувство, которое должно быть в нас от дедов и прадедов, от земли и неба.

Думаю, что это главное в моих ровесниках. И глубокое чувство раздражения испытываю, когда слышу:

«Родина - где хорошо. Большая, любимая, она дорога мне. Но в ней столько проблем. И их решать не мне», - говорит Ю.Д., 15 лет.

«Такая Родина, в которой плохо живется, не нужна. Убийства, пожары, безработица.... Вырасту - уеду...», - пишет ученик 10 класса.

Задаю себе вопрос: «Почему это святое чувство теряется в нас?» В чем причина?

Да, Родина переживает трудные времена. Этому виной старшее поколение, перестраивая общество, мало заботилось о нас. «Молодого человека» почти нет.

Поистине откровением для меня стали поэтические строки Анатолия Кобенкова, который выражает свою позицию, очень близкую мне.

Никуда не уеду из этого дома.

Из этой робкой жизни, с дешевой котлетой,

                                   с газетой  полузрячей;

Из рощицы, полураздетой.

Жадным ветром; из жизни - с щелястым клозетом,

С панорамой на поле; из жизни - с поэтом Недочитанным: где-то я такого найду? ..

Никуда не уеду из лета отшумевшего,

Осени, вышедшей к свету налетевших снегов...

Анатолий Кобенков «Строка уставшая от странствий»

Иркутск, 2003 г., стр. 295

Стихотворение пронизано мыслью: «Страна, я - твой, я принадлежу тебе всей душой. И здесь я буду нужен» Читаешь стихи Кобенкова и чувствуешь благодатную связь с Родиной, Сибирью:

На смешном пароходике,

на осенней реке

Я проснусь возле, Родины

с сединой на виске.

Обниму ее, тихую,

и душой, и строкой

С некрасивыми птицами,

с неизвестной рекой,

С тишиной огородною

и ромашкой в пыли Позови меня, родина.

Если что — позови ...

Вот тот мир, который должен любить каждый из нас, дорожить им. Поэт ценит все то, что даровано судьбой. В его стихах обыденность и доброта, надежда и вера в будущее. И духовное в его стихах - большой смысл любви к Отечеству:

Я - то и прежде об этом не мог,

Да и сегодня случайно:

Вдруг я подумал, что родина - Бог,

В нас вырастающий тайно.

С ним светло и, конечно, темно.

Радостно и одиноко,..

Родина .... может быть, это письмо,

Может, и правда, от Бога...

Родина - это ... А ты - про овсы

Да про луга, да криницы...

Родина - это та капля росы, 

В коей не грех утопиться…..

Анатолий Кобенков «Строка, уставшая от странствий...» Иркутск, 2003 г., стр. 375 там же стр. 338.

Одно ясно: чтобы менялась Родина, чтобы жилось «удобно» нам, молодым, необходимо и жить иначе, почувствовать себя причастным к нужным делам в своем Отечестве.

Белинский говорил: «... до тех пор, пока не придет в порядок жизнь гражданина, до тех пор и не придет в порядок земное гражданство».

Если раньше соотносили человека без нормы поведения со зверем, то теперь есть понятие о «нечеловеке». Поэтому воспитать в себе гражданина, патриота - долг каждого начинающего жизнь. Не потерять связи с малой родиной. Иначе грозит полное несуществование.

А наша будничная жизнь в разрушительном мире художественных фильмов, мультфильмов, компьютерных игр не всегда позволяет сохранить норму человеческую.

«Невозможно не прийти к соблазну....»  И таким соблазном являются наркотики. Как сохранить себя, не соблазниться в 15 - 16 лет? Вот некоторые высказывания моих одноклассников:

•  Нет, нельзя быть наркоманом, но если попробовать только раз... для кайфа... что будет? Будет весело на дискотеке!
•  Иногда для кайфа можно.
•  Наркотики - это свобода от всего...

И эти тревожные высказывания не относятся к юношам и девушкам из так называемой «группы риска». Этот соблазн испытывали подростки из вполне благополучных семей. В Сибири всегда был здоровый дух у молодежи, но теперь все чаще слышим об употреблении наркотиков, о фанатах рока.

«Звучит музыка, а ты под кайфом, закроешь глаза и чувствуешь, что ты нигде, что ты над толпой, ты в обмороке», - это очередное восторженное признание. Стремление к свободе, риску, «отключке», кайфу - это ли не страшный идеал?

Что же говорят обо всем этом писатели? Я нашла в журнале «Русская сила» статью ныне живущего отца Родиона «Наркомания и рок-фанатизм».

В самой основе рок-философии лежит убеждение, что мир по своей природе бесчеловечен и жесток. Характерные для рок - музыки визжащие, скрежущие, вопящие звуки. Это оправдано тем, что рок-крик человека, выброшенного в безбожий мир. Это утверждение Ницше никак не отражается, я думаю, на нашем восприятии рока. Ведь всякий наш досуг и отдых не мыслится без музыки, песен. Число поклонников рока не счесть. Отец Родион имеет другую точку зрения. Он связывает одной нитью рок, для которого характерны усиление реакции нервной системы и мозга, и наркотики, как «фантастическое внутреннее путешествие» в собственное бессознательное состояние. В своей статье он предостерегает молодежь, приводит факты, убеждающие в том, что воздействие наркотиков опасно. Тяжелый рок и наркотическое вещество способствуют появлению агрессии, «низменных эмоций» может привести аудиторию к коллективному насилию. Безусловно, в этом очерке так ярко представляющем состояние юных при восприятии своеобразной музыки и наркотических средств, я нахожу много ценного не только для себя.

Очерк отца Родиона - это процесс исследования - как уйти от одиночества, тоски и отчаяния, от неистового состояния, связанного с употреблением наркотиков на фоне тяжелого рока.

Во - вторых, очерк носит религиозную основу, и с религиозной точки зрения рассматривается происхождение музыки, силы тьмы, воздействия наркотиков и рока на психическое и физическое состояние человека.

Публицистический очерк «Рок — музыка и наркотики» документален. Приводится в нем масса фактов о том, как наркоман постепенно «съедает трепещущий луч жизни».

Несмываемым черным пятном

Смертный грех — на душе и на теле,

Мне не дает опуститься на дно

Благодатная сила купели.

 «Русская скиа» К» 2,2001 г.

Священник Родион: «Рок музыка и наркотики»

Ксения Михалкова «Русская сила» № 2, 2001 г., «Какое счастье - быть твоей рабою...»

Злобный хохот затих за спиной,

Впереди чьи-то мрачные тени...!

Как мне страшно остаться одной.

Боже, сжалься, избавь от смятенья!..

Наркотики - общечеловеческая проблема. Как сохранить себя? Как избежать в 15-18 лет этого соблазна?

В иркутской прозе есть произведения, которые заглядывают в глаза реального человека, взявшего иглу в руки.

Юрий Балков в рассказе «Мы ждали тебя, а ты все не шел» заставляет читателя прислушиваться к чужой беде, к тому горю, которое испытывает Марья, Аюр, Касьян.

Судьба Аюра страшная. Даже природа соответственна состоянию героя, «снег... забивал низины и распадки, оседая на полыни и дикой конопле». И как дикая полынь, горькая, чужая, ненавистная жизнь Аюра.

«Чтобы взбодрить себя, Аюр на полную громкость включил магнитофон: послышались дикие возгласы, треск ударников...»

«От гашиша не отказался. Знал, что после приема обострялось сознание, и то, на что прежде вряд ли обратил бы внимание, казалось интересным, загадочным. Но стоило выйти из этого состояния, как мир суживался до предела: вросшие в землю бараки, мусорные кучи на задворках, прокуренные забегаловки. ..Ив такие минуты он готов был кричать от отчаянья, биться головой о стенку, чтоб хоть как-то изменить жизнь.»

Не удалось изменить ничего в своей жизни Аюру. И мать,

Мария, увидела своего сына в сосновом гробу, обшитом алым материалом с черными полосами по краям. Подошла к нему, долго всматриваясь в бледное, с желтыми пятнами на щеках лицо, поцеловала в холодный лоб». И природа как бы растворилась в этом страшном горе:

И была ночь, на удивление тихая и

умертвившая все звуки живого мира и словно растворивши их в себе.»

Юрий Балков «Мы ждали тебя, а ты все не шел», журнал «Москва», 2001 г.. сентябрь

Горестное чувство испытываешь, читая рассказ. Автор осуждает порчу, людей, калечащих молодых, неопытных, готовых на преступление ради грамма, ломающих судьбы.

И в то же время автор, Юрий Кимович, находит путь спасения для тех, кто стал «нечеловеком», потерял свое лицо. Простые люди, люди старшего поколения способны помочь «наладить в себе то, что успел сломать».

«Касьян подвинулся к столу, за которым сидела Марья, Нестерпимо захотелось посмотреть ей в глаза.

Каким-то странным образом они действовали на него. Касьян видел едва уловимое свечение, от которого теплело на сердце.»

Произведение Юрия Балкова «Мы ждали тебя, а ты все не шел» рассказывает о полном несуществовании человека, погрязшего в «мертвом мире» зависимости от наркотиков, окруженного чернотой и злобой. Рассказ учит понимать - легко стать жертвой мифа свободы и кайфа, но трудно сохранить в себе человека, сохранить духовное достоинство. А оно не в том, что человек получил от Бога, а в том, как он этим даром распорядился.

И Касьян находит в себе силы остаться человеком, впитывал в себя мудрость людей старшего поколения.

Очень близки по теме произведению Юрия Балкова повести и рассказы Анатолия Байбородина. В них немало «чада угарного», темени жизненной разрухи и покалеченности. И все-таки писатель в своих персонажах сохраняет горячую жажду жизни, добра, превосходства над потребительством, не боящихся принять в свое сердце чужую боль.

«Сцены из грешной жизни» Анатолия Байбородина на первый взгляд, как бы продолжают исследовать небытие человека, погруженного в пьяный разгул, духовную опустошенность.

Ефим Карнаков - удивительная личность первой повести «Нежить». Знал цену труду и теперь в непонятное трудное время он работал.

И люди старшего поколения, глядя на молодых и сам Ефим

думали, что «божьи слуги спихнули падших ангелов с небес, и посыпалась клятая нежить с небес на землю. Те, что пали на воду, стали водяными, в лес - лешими, в дом - домовые. И судачили старики, будто молодая нечисть, обитая подле живого люда, стала обрастать их лычками и добрыми, и худыми. К этой нечисти относился и внук Ефима. Потерял в пьянстве, разбое человеческое лицо. А их хозяин дергал, казалось, за ниточки и правил ими, пустыми, РАСЧЕЛОВЕЧЕННЫМИ. «Дикошарый внук Ефима потерял родственные чувства. Убив деда, он не испытал чувства покаяния.

Ждавший наслаждения от жизни, не понимавший меру труда и счастья, Жора Наглый пребывал в глухом небытие, уважал только себя, жил только для себя, не чувствовал своей покалеченности, постепенно становился нежитью.

И все-таки Байбородин - писатель необычный. Он видит в молодом человеке сегодняшнего дня способность ощущать красоту сибирской природы, умеющего в экстремальных ситуациях остаться личностью, сохранить национальные русские черты.

В рассказе «Подарок для жены» виден прежде всего сам автор. Он понимает жизнь, полную проблем. И чувствуется, что Байбородин со знанием повествует о жизни Тохи (Анатолия). Писатель видит в молодом поколении не мир удовольствия, праздность и наслаждение жизнью, а облик современника, человека с сердцем, идущего «доброй дорогой».

Тоха близок автору, в нем есть то, что не сломит его,- крепкий стержень сибиряка.

Анатолий любит тайгу, растит детей, не ожесточился, не озлобился, хотя в молодые годы испытал немало: война, тяжелое ранение, смерть друга. Но, кажется, лечит его тайга, «устланная красным брусничным ковром, мерцающим голубичными туманами».

«Тоха казался мне уже таким родным, будто я его и породил, - то ли оттого, что и сам я вырос в глухой деревне, то ли оттого, что в отличие от своих сверстников, Тоха не оледенел душой, хотя и прошел Чечню, и был чудно для своих молодых лет по-мужицки рассудителен, но и по-деревенски доверчив и мягок».

Такая теплота и светлость исходит от рассказов Байбородина,

Потеря духовности, изменение ценностных ориентиров — страшная угроза для подрастающего поколения. Как избежать этого? Как остаться человеком?

Я думаю, что нам помогает и опыт наших родителей, и обыденная трудовая жизнь. Говорят, что в юную душу, что положишь, то и достанешь. И в этом, чтобы не расчеловечиться, главное чувство меры во всем. Происходит осмысление важности жизни человека на земле. Мы стараемся разобраться в потоке информации, читаем произведения, в которых ищем ответы на вопросы, разыскиваем свой положительный идеал.

Проза и поэзия сибиряков как бы вес времени и событий: распахнуты чувства, в них правда и правота.

Вот поэтому наверное стихотворение Вячеслава Куприянова «Искусство стрельбы» вызвало дискуссию: одни утверждают, что автор «не видит жестокости сегодняшнего мира (Т.С.), «нет другого пути, кроме оружия и смерти» (Я.В.), «считаю, что надо быть готовым к борьбе с противником, а значит, не так важно, кто перед тобой: старик, женщина, а важно то, чтобы была одержана победа» (Н. А.). Но это точка зрения малой части моих одноклассников, большая же часть думает иначе: «Чтобы «не стрелять», «не совершенствовать искусство стрельбы», необходимо быть добрее, беречь человека, сохранить в себе человека» (П.О.), « не приносить смерть другим, и она не придет к тебе» (А.А.)

Я считаю, что эти поэтические строки служат наставлением нам, еще не окончившим школу, начинающим свою жизнь.

ИСКУССТВО СТРЕЛЯТЬ

Совершенствуй искусство стрельбы Старайся как можно точней Не попасть в человека Ни в мужчину, ибо он идет к женщине Ни в женщину, ибо она идет к ребенку Ни в ребенка, ибо он еще не знает куда идти

Вячеслав Куприянов, «Москва», сентябрь, 2002 г

Ни в старика, ибо он вовсе не хочет

Встречи не со своей смертью

Тщательно совершенствуй

Искусство бомбометания.

Это так трудно

Не попасть в город или не задеть деревню,

Не стереть с лица земли

Еще одно необщее выражение,

Совершенствуй это искусство.

Ради чужой и собственной жизни,

Ибо пули и бомбы минуют тебя самого,

                      И тебе еще удается миновать мины

                      Лишь потому,

Что твой совершенный противник

Не кочет тебе уступить

В этом искусстве.

Хочу закончить свою работу четверостишием, которое так близко мне:

Прощай и здравствуй, мир невероятный,

замешенный на зависти и счастье!

Я так устал, я кончил десять классов

и никого еще не потерял....

Вячеслав Куприянов, «Москва», сентябрь, 2002 г