История храма моей малой родины

                                                                             «Дорогами Отечества – 2014»

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

средняя образовательная школа №2 с. Аскино

муниципального района Аскинский район

Республики Башкортостан

Конкурсная исследовательская работа

                 История

храма моей малой родины

Номинация:  Культурное наследие

Автор: Селянина                                                    Научный руководитель:

Ирина Александровна                                              Гордина Валерия Аглямовна      

Место учебы: Республика                                  Должность: учитель русского

Башкортостан с. Аскино,                                     языка и литературы

МБОУ СОШ №2,                                                  Место работы: Республика

7а класс                                                                       Башкортостан, с. Аскино,

Адрес: 452880,                                                              ул. Октябрьская, 6

Республика Башкортостан,                                          МБОУ СОШ №2  

с. Аскино                                                                       Адрес: 452880, Республика

Ул. Октябрьская,  67-1                                          Башкортостан, с. Аскино,

 Дом. тел.:  8(34771) 2-05-52                                 ул. Блюхера, 47    

                                                                                        Дом. тел.: 8(34771) 2-16-88

Оглавление

Введение__________________________________________    2-4 стр._

1. История с. Аскино_____________________________    5-6 стр_
2. Основание храма. История храма.                                    7-10
3. Священнослужители Свято-Никольского храма__         11

3.1   Жизнь и судьба Василия Григорьевича Канцерова_   12-14

4. Свято-Никольский Храм в жизни современного села    15

Заключение_________________________________________  16

Список использованной литературы_________________         17
Приложение_________________________________________18

 Ни хлебом единым мы сыты,

Но если в душе пустота,

То будем мы так же забыты-

Не будет над нами креста!

                               Борис Ковтун 

Введение                  

 «Благочестивые наши предки не могли жить без храма – он был так же необходим для души народа, как дом и пища для его телесного существования». Эти слова сказал патриарх Московский и всея Руси Алексий ΙΙ. Распространение христианства на Руси сопровождалось строительством храмов. Они становились сосредоточением церковной жизни и православной культуры, поэтому в сознании русских людей понятие «собрание верующих» было неразрывно связано с понятием «Дом Божий». Но прошло время, и в советский период изменилось отношение к церкви. Сегодня в обществе происходит своеобразная реабилитация религии и религиозного мировоззрения. Люди вновь обращаются к вере.  Почему же не удалось вытравить религиозную веру из людских сердец, стереть из памяти? Наверное, здесь дело в том, что религия веками сохраняла культурно – национальные традиции, особенности многовекового жизненного уклада. Духовная музыка, поэзия, храмовое зодчество – часть нашей культуры. История России и история Русской Православной церкви – это нераздельное целое.

Свято-Никольский храм - гордость нашего села Аскино. Для одних - это памятник архитектуры XIX века, часть прошлого, история села. Для верующих– это место для очищения души и совести. Все они идут в храм, чтобы помолиться, очистить свою душу и мысли, побыть наедине, чтобы пообщаться с Богом.  Я считаю, что сейчас люди идут в храм, потому что у них есть в этом духовная потребность.

История нашего храма насчитывает более двух веков. И, несмотря на такой почтенный возраст храма, источников и документов по данной теме почти не осталось. Это объясняется тем, что на территории нашего края в 1918-1919 гг. шла ожесточенная гражданская война. Затем были годы коллективизации - храм был закрыт на долгие годы. Все документы были уничтожены.  Ясно, что никаких очевидцев в живых не осталось. Поэтому для изучения использовались литературные источники и архивные документы. Энциклопедия «Православие» ценна историческими экскурсами, эту книгу с полным правом можно назвать путеводителем по святым местам России.  В «Хрониках епархиальной жизни» мы находим бесценные описания самой церкви, ее служителей и уклада. Очень интересными и поучительными оказались и записи известного в районе краеведа,  уроженца села Аскино Кавардакова В.А.  Архивные документы позволили почти в хронологическом порядке представить всех священнослужителей  Свято-Никольского храма. В ходе моей исследовательской работы по специально разработанным вопросам были опрошены старожилы с. Аскино (в основном, в возрасте 65-80 лет,  уроженцы с. Аскино). Мною были опрошены Гришина Мария Михайловна (1940 г.р.), Зуева Раиса Кирилловна(1933г.), Кавардаков Владимир Александрович(1940 г.р.), Марченко Анна Андреевна( 1928г.р.), Кисельникова Маргарита Ивановна(1940г.р), Северухина Глафира Григорьевна (1934 г.р.), Кощеева Александра Семёновна, Постных Софья Александровна (1926 г.р.), прихожане храма.
При сопоставлении эти воспоминания несколько отличаются друг от друга, иногда даже противоречат. Конечно, опрашиваемые мной люди не могли точно знать некоторые моменты из истории села, храма. Многие факты они узнали от своих родителей, бабушек, дедушек. Но, тем не менее, их воспоминания являются ценным историческим источником. Со слов правнучки священника Василия Канцерова, Ирины Алексеевны Чулковой, была записана его биография. В ее семье очень бережно относятся к семейной реликвии – старинным фотографиям, вещам, оставшимся от прадеда. Её воспоминания  были опубликованы в историко-краеведческом журнале «КЛИО», в районной газете «Аскинская новь».

             Цель данной исследовательской работы: изучить историческое прошлое и сегодняшний день Свято-Никольского храма с. Аскино и показать историческую значимость церкви в жизни села и людей.
             Задачи:
1) Углубить свои знания по истории  родного края, моей малой Родины;

2) сопоставив разные воспоминания старожилов, жителей села, дать им объективную оценку, сделать выводы;
3) на примере биографии одного священника сделать вывод о духовном подвиге, подвижничестве русских священников.

            Актуальность исследовательской работы: воспитание человека начинается с углублённого познания своей малой Родины, её святых мест. Мы не должны забывать о своем культурном прошлом, о наших памятниках культуры, ведь память о прошлом – это и забота о будущем. Выявленные и собранные источники о памятнике  культуры помогут в сохранении исторической памяти села.

Объект исследования: хроника событий, связанных с храмом от построения по настоящее время.

          Проблема данной исследовательской работы: что является причиной рождения, закрытия и возрождения храма в селе Аскино

 Гипотеза: исторические события и политика государства повлияли как на рождение, так и на закрытие и возрождение церкви.

            Для достижения цели исследования использовались следующие формы и методы исследовательской работы:
-изучение источников исследования: фотографий, документов, архивных материалов, газетных материалов, книги Кавардакова;
- поиск очевидцев событий с целью сбора интересующих данных; запись рассказов и воспоминаний.

1.  История села Аскино

Когда было основано село Аскино, точно неизвестно. Старожилы затрудняются ответить на этот вопрос. По их словам, предки всегда жили здесь. Как свидетельствуют источники, с. Аскино было основано более 300 лет назад-около 1630 года1. Вполне возможно, что оно было основано раньше. Начало заселению местности, где расположено с.Аскино, положили переселенцы из Осинского уезда Пермской губернии, из г. Кунгура. Русские крестьяне приехали на вотчинную землю Таныпской волости в 60-70 г.  XVII века.

          Вначале было три деревни, название их не установлено, но следы бывших построек подтверждают это. Первая деревня была расположена на берегу речки Аскинка около сушкомбината, вторая - около старого маслозавода и третья – по улице Мира. Деревни постепенно разрастались и образовали одно село.

          Существует несколько толкований названия села. В  документах, которые хранятся в Аскинском районном краеведческом музее, наименование села «Аскин». Таким оно было до революции 1917 года. Есть версия, по которой название села произошло от башкирского «каскын», то есть каторжник, - в этих местах действительно скрывались те, кто бежал с сибирской каторги или кунгурской тюрьмы. М.И.Кисельникова утверждает, что слышала от своей тети, что село было названо в честь человека по имени Аскыш, который был или первым переселенцем из Пермского края, или жил на территории  будущего села. Затем село  стали называть Аскын. Позже появилось название Аскино (ударение на последний слог), которое помнят люди старшего поколения. Современное ударение на первый слог.

         Население было исключительно русское. В 1773 году по нашей местности через   Леун, Бурму, Чишму, Кигазы проходил академик Паллас П.С. (1741 – 1811). На карте этого времени Аскино значится крупным населенным пунктом. По официальным данным статистики на ноябрь месяц 1800 года Аскино имело 100 дворов, в 1877 году уже было 432 дома с населением 2241, из них мужчин 1100, а женщин – 1141.

Аскино в свое время считалось крупным купеческим селом. Сохранившиеся здания, построенные в 18-19 веках,  свидетельствуют об этом. В здании, где находятся центральная и детская библиотеки, располагалось волостное правление. Оно было построено в 1898 году. Стройка длилась два года. Кирпичные работы выполнялись мастерами Нижнего Новгорода. Старожилы вспоминают, что при строительстве здания РДК в 80-х годах ХХ столетия решено было снести это кирпичное здание. Но все были удивлены прочности  кладки. Тогда приняли  решение   снести  только деревянные части,   а здание современного РДК пристроить.

        Много было в селе домов, в которых жили купцы. Где располагался , раньше жил помещик Петров. У него был большой сад, поташный завод, где вырабатывался мыльный порошок. Этот завод находился в лесу, который принадлежал помещику Петрову, поэтому и в настоящее время он называется Петровским. По словам Ремизова Н.В., купцы Петровы, бывшие государственные крестьяне с. Аскино, стали преуспевающими предпринимателями уезда. Прежде они занимались кое-какими торговыми делами, содержали кабаки и постоялые дворы. Теперь в соседних селах открыли поташный завод, дегтярный, стали скупать хлеб, открыли большую лавку с красным товаром, завели хутора и усадьбы. В Аскино построили громадные двухэтажные дома.  В доме, где располагались типография и редакция, жил купец Сбитнев, хлебозаготовитель и  попечитель учебных заведений села. Здание детсада №1 принадлежало купцу Коробкову. В селе жили купцы Накаряков, Меркурьев, Шахов и другие. Много зданий было перевезено в 60-е годы в близлежащие районы, многие   в настоящее время уже снесены.

Кроме Свято-Никольского храма в селе были молельные дома и часовни. Со слов В.А.Кавардакова, на месте нынешнего водозабора, недалеко от заправки, была маленькая часовня. А вторая, по мнению М.И.Кисельниковой, – около Мохового озера на самом высоком месте. На берегу речки Бурминки, где раньше был колхозный конный двор, рядом с кузницей, была старообрядческая молельная. Во время революции 1917 г. ее закрыли и сделали зернохранилище. М.М.Гришина вспоминает, что была еще одна молельная недалеко от СПТУ 96, по улице Ленина 102. Позже на этом месте был построен дом (там жили Бычины). По ее мнению, строить дом на таком месте было нельзя. По народному поверью, это не принесет счастья тем, кто там живёт. Так  и случилось с жильцами этого дома.

В 70-х годах XIX века в Аскино имелись церковь и молельный дом для раскольников. В волостном центре находилось правление, почтовая станция, 2 училища, маслобойное заведение, 3 мельницы. Базары проводились по пятницам, ярмарки – 9 мая и 27 сентября. 25 торговцев имели по лавке.

Таким образом, Аскино было крупным населенным пунктом, кроме храма в нём было 2 часовни, 2 молельных дома.

2. Основание храма. История храма.

Точную дату строительства Свято-Никольского храма никто из старожилов назвать не смог. Согласно историческим источникам, он был построен русскими купцами  примерно в 1803-05 годах, в 1881 году произведена достройка.  Стройка длилась 12 лет. Двухпрестольный, вначале был освящен престол в приделе в честь преподобных отцов Зосимы и Савватия, а затем в 1820 году освящен главный алтарь в честь Святого Николая Чудотворца. Кирпичом обеспечивали местные кирпичные заводы. Все старожилы приводят рассказы родителей о том, как строили храм. Во время строительства в раствор подмешивали куриные яйца, чтобы кладка была прочной. Снаружи храм был обшит железными листами. Храм построен в стиле замечательного русского классицизма, был один из немногих в губернии представителей этого направления (Приложение 10).

В Свято-Никольском храме в куполе  изображен лик Иисуса Христа в окружении ангелов. На парусах - евангелисты.  В храме иконостас  необычный -  резной, деревянный.  Его автор - местный умелец, плотник Коряковцев, который сделал его один, без всякой помощи. По другой версии, в исполнении иконостаса принимали участие отец и сын Запеваловы. В частности, витые пилястры на Царских вратах исполнены именно ими (воспоминания Кисельниковой М.И.)

 Иконостас имеет свои особенности, на нём 35 икон. Во втором ряду, вместо Деисуса, помещена большая икона, больше похожая на картину - « Тайная вечеря». У царских врат - иконы Богоматери, Иисуса Христа, Николая Чудотворца (Прилож. 12).

На стенах храма чудом сохранились старинные фрески с изображениями ангелов и пророков. Над входом, в западной части храма, изображена сцена Страшного Суда.

Одной из главных достопримечательностей храма является старинная Библия, которая находится под стеклом и установлена в той части, где в 18 веке был алтарь (Приложение 15). Одна из самых почитаемых икон та, что привезена аскинскими купцами с горы Афон – икона Иверской Божьей Матери, датированная 1893 годом. Кроме этого имеются и другие старинные иконы ХYIII-XIX веков. Все они –святыни для аскинцев, наше культурное достояние.  В притворе Зосима и Савватия на стене можно увидеть лики ангелов. Прихожане утверждают, что эти лики проявляются через краску, которую время от времени наносят на них во время ремонта.

          Приход у церкви до революции был большой, в него входили деревни: Тюйск, Ключи, Гордино, Химзавод (там был леспромхоз и богатый поселок), Римино, Александровка (этих деревень уже нет). Аскино до революции было богатым купеческим селом. Купцы не жалели денег на богатые оклады для икон, делали щедрые взносы для храма. Церковь являлась составной частью жизни русского православного человека. Через дорогу от церкви, во второй половине XIX века, по особому прошению аскинских крестьян, было построено церковно-приходское училище. Здесь преподавали чтение, письмо, а также Закон Божий. Это было красивое двухэтажное здание с парадным входом со стороны улицы. В 60-е годы в этом здании располагалась вначале 7-летняя, затем 8-летняя школы, в 90-е годы – нарсуд. В настоящее время здание снесено (строится детский сад).  До революции в Аскино были женская школа, ремесленное училище. Попечителем всех учебных заведений Аскино был богатый хлебозаготовитель И.Сбитнев ( И.Збитнев).

           Традиционный уклад жизни деревенских жителей резко изменился после революции 1917 года. Многое пришлось пережить и нашему храму. Его не разрушили после революции, а разместили в нем детдом, после –зернохранилище. Ценные иконы прихожане спасли - спрятали по домам. Многие ценные вещи были конфискованы и уничтожены. В годы Советской власти храм был закрыт, службы в нем были прекращены.   В 30-е годы, когда по всей стране началась кампания по борьбе с религией, храм был сильно разорен. В 1935 году жители Аскино стали свидетелями кощунства. Огромный многотонный колокол был сброшен на землю, средь бела дня. Крест, возвышавшийся над куполом, был сброшен на землю. Ни слезы женщин, ни причитания, ни проклятия односельчан – ничто не могло воздействовать на власти. Старинные иконы были погружены в машину и увезены в неизвестном направлении. Богатую церковную утварь ( ковры, люстры, позолоту, золото, серебро, богатейшие и ценнейшие иконы) растащили по домам. От церкви остались лишь книги, спрятанные в голубице старосты Трясцына и 2 иконы: Николая и Пантелеймона. Эти святыни Василий Трясцин хранил в деревне Бурма. Он был певчим и управлял мужским церковным хором.  Когда Свято-Никольский храм был закрыт, верующие ездили на службы в деревню Еткули Караидельского района, а затем в деревню Артакул.

 В годы войны отношение к верующим изменилось: храмы стали открываться. Совет по делам РПЦ при СНК СССР согласно СНК БАССР по заявлениям верующих разрешил открыть церковь Николая Чудотворца специальным постановлением. С 1946 года были начаты службы в храме.

Второй раз закрыть церковь пытались в 60- годы ( в  годы Н.С.Хрущева). Кто дал такое распоряжение, старожилы не знают. Вероятно, это событие происходило во время объединения Аскинского района с Караидельским - в 1963-1964 гг. Для этой цели отправили курсантов СПТУ, директором в то время был Рябухин. По воспоминаниям старожилов, верующие собрались возле церкви и стали защищать её,  вооружившись палками. Храм отстояли.

Хотя население и пытались отстранить от церкви, люди ходили на все праздники. В 70-80 гг. XX в. запрещали венчаться, ходить на Пасху, крестить детей. Но эти запреты люди обходили стороной.  А что касается тех людей, которые разоряли храм, их судьба, по рассказам старожилов, часто складывалась трагически: кто-то болел, у кого-то возникали проблемы в семье с детьми, некоторые погибали или заканчивали свою жизнь в тюрьме. В настоящее время проверить эти факты не представляется возможным. Но мне кажется, что в этих рассказах есть доля правды. Тот, кто поднимает руку на святое, на иконы, на крест - не может быть счастлив, потому что преступает черту вседозволенности и нарушает нравственные заповеди.

Престольными праздниками нашего храма являются два праздника в честь Святого Николая Угодника - они празднуются весной и зимой. В 2010 г. в с.Аскино был проведен крестный ход, который в  последний раз был при отце Феофане. Крестные ходы бывают только в тяжелые годы, вот и в этот год, во время страшной засухи, верующие молились и просили у Бога дождя.

На территории церкви есть несколько могил. В одной покоится помещица Мамыкина, делавшая  большие пожертвования для храма. В другой похоронен священник В.Г.Канцеров, а рядом с ним - его дочь Вероника.

В ходе исследования я пришла  к выводу, что история с.Аскино и Свято-Никольского храма недостаточно хорошо изучена. Воспоминания старожилов  не дают исчерпывающих ответов на все вопросы. Вопрос - почему вначале храм назывался в честь Соловецких чудотворцев - Зосимы и Савватия, а потом его назвали Свято-Никольским – остаётся без ответа. Можно предположить, что на это решение повлияли богатые купцы с. Аскино, так как      Святой Николай Чудотворец является покровителем путешественников и купцов.

3.  Священнослужители Свято-Никольского храма.

Говорят, у каждого своя дорога к храму, и рано или поздно каждый человек приходит к вере. И то, что большинство людей делает первый шаг к религии благодаря священнослужителям, их силе духа, умению найти ключик к людским душам, - факт несомненный.

Отсутствие источников не позволяет в полной мере установить весь список священнослужителей Свято-Никольского храма. Документов  не сохранилось. В церкви нет никаких дореволюционных книг, которые помогли бы установить, кто служил в Аскино до революции. Поэтому были использованы материалы районного и школьного историко-краеведческих музеев,  воспоминания В.А.Кавардакова, семейные архивы старожилов села. На основании собранного материала был установлен примерный список священнослужителей с начала XX  века (Прилож.  1). Данный список не может считаться абсолютно правильным, так как записан со слов разных людей и в нем могут быть ошибки. Также трудно узнать, как долго служили все эти люди, сколько священнослужителей было в храме. Наиболее точные сведения могут дать только церковные архивы, доступа к которым у меня не было.

Но некоторые священники оставили о себе  добрую память  у  прихожан.   По воспоминаниям В.А.Кавардакова, первым послевоенным  священнослужителем был Аввакум (Соловьёв Иван Андреевич). Он имел чин иеромонаха и служил в 1946- 1948(?) годы. Участник Великой Отечественной войны, всегда ходил в военной форме, в орденах. Во время службы сверху накидывал  ризу. Был молодым, энергичным, красиво пел. В те годы  в Аскино был детский дом, где директором работала  Ольга Михайловна Борисова. Во время Пасхи, когда прихожане приносили   куличи, крашеные яйца, сметану, молоко,  Аввакум относил всё это  в детский  дом.

Старожил Северухина вспоминает, что он был очень  добр к детям и в память о себе оставил берёзы, которые  посадил вместе с ребятами из ремесленного училища во дворе храма.  Судьба его сложилась трагически. Он был переведен в деревню Нордовка  Мелеузовского района, где  и погиб.

Многие помнят священника Николая Самохина, который служил в 60-е годы (Прилож. 16). Он был ещё молодым, имел мотороллер и на нём ездил на рыбалку. Именно при нём была попытка разорить храм, и Николай Самохин сумел организовать своих прихожан, руководил защитой храма. После Аскино он служил 39 лет в Крестовоздвиженском храме в Туймазинском районе и в 2012 году умер.

В 1995-1998 гг. служил в храме священник Феофан (Кузьминых Сергий) .           Старожилы вспоминают о Феофане как об образованном,  очень тактичном, доброжелательном человеке, который всегда помогал в трудную минуту. В то время он учился и часто посещал библиотеку. Феофан  и сейчас часто  приезжает в Аскино, чтобы навестить своих знакомых.

С 2000 – янв. 2013 года настоятелем храма был Сильвестр (Михаил Пивоваров) – кандидат богословских наук (Приложение 17). Именно при его службе в храме произошли большие перемены – внешняя реставрация храма, постройка дома для священников. Прихожане отмечают в нём ум, настойчивость в достижении цели, заботу о людях и очень сожалеют, что его перевели в другой приход.

С декабря 2013 года служит в храме отец Александр, который,  по отзывам прихожан, хотя и  молодой (всего 25 лет), но очень ответственный, прилежный к труду, готов услужить людям и не отказывает им в помощи.

1.      Жизнь и судьба Василия Григорьевича Канцерова.

Несмотря на то, что сведения о священниках, служивших в храме до  революции,  очень скудны, все же удалось узнать подробно о жизни одного из них. Биографию Василия Григорьевича Канцерова рассказала его правнучка – Ирина Алексеевна Чулкова, сотрудник центральной районной библиотеки.

Её прадед, Канцеров Василий Григорьевич, родился в селе Бута (или Быта), под Калугой, в семье дьякона (Приложение18). Два его брата также стали священниками, служили в Златоусте. Он окончил Уфимскую Духовную семинарию. Его необычная фамилия была придумана в семинарии. Чтобы разнообразить и облагородить фамилии будущих священников, семинарское начальство переводило основы русских фамилий на латинский или греческий язык. Так из фамилии Раков получилось Канцеров, из Гусева – Ансеров, а из Скворцова –Струницкий. Таким образом, его настоящая фамилия - Раков. Перед тем, как принять сан священника, он женился на дочери военного топографа Инне Страховой.

В 1900 году Василий Григорьевич по распределению приехал в с.Аскино, где служил в Свято - Никольской церкви до1917 года. За время службы был повышен в чине и получил сан иерея.

В семье Василия Григорьевича было четыре дочери: Мария, Маргарита, Ольга и Вероника  (бабушка И.А. Чулковой). В 1916 году он взял в свою семью на воспитание еще двух девочек: Галину и Анастасию - дочерей умершего священника Семена Афанасьева, с которым они прослужили в Свято-Никольском храме 15 лет. Канцеров преподавал Закон божий в городском училище.

Две старшие дочери, Мария и Маргарита, успели до революции 1917года окончить женскую гимназию в Уфе, а Вероника уже училась при советской власти и окончила 5 классов.

Семья Василия Григорьевича жила в большом двухэтажном доме для священников. Он был недалеко от храма. В семидесятых годах прошлого века в нем располагался дом быта, позднее - квартиры. Был снесен в 80-90 годы. ( В настоящее время здесь построен новый деревянный дом и новая аптека ( ул. Октябрьская). Второй дом для священников был одноэтажным и стоял на освободившемся месте перед почтой. В 60-70 гг. прошлого века  в нем располагалась сберкасса (здание не сохранилось).

Семья священника состояла из 7 человек, а с 1916 года из 9. В доме постоянно жил один работник и одна - две пожилые женщины(приживалки).

В хозяйстве было много лошадей, коров, свиней, овец, кур, гусей, уток. Сеяли пшеницу, заготавливали сено. Сельскохозяйственные угодья были расположены на Петровском хуторе. Там же стоял небольшой дом. Для уборки зерна и сена нанимали работников из близлежащих деревень. По рассказам Ирины Алексеевны, он хорошо платил наемным работникам и они стремились устроиться к нему на работу.

 Жизнь его оборвалась трагически. В феврале 1917 года он упал с сеновала, повредил позвоночник, лежал прикованным к постели  и умер. Василий Григорьевич похоронен в ограде Свято– Никольской церкви. На его могиле стоит большой черный крест с табличкой.  Спустя год погибла его  жена. Во время гражданской войны за помощь красногвардейцам ее  увезли и расстреляли в городе Златоусте.  В то время старшей дочери было всего 16 лет, а младшей 10. Село неоднократно переходило то к белым,  то к красным. Хозяйство было разворовано.

Внуки и правнуки Василия Канцерова живут в Аскино, Свердловской области, в г. Сочи и во Франции. В семье Ирины Алексеевны Чулковой (внучки Вероники Канцеровой) бережно хранят фотографии прадеда, где он изображен во время службы, с учениками Аскинского городского училища, с местными купцами, попечителем учебных заведений И.Сбитневым.

Возможно, считает Ирина Алексеевна, в его гибели был Божий промысел. Еще неизвестно, как бы сложилась его судьба после событий 1917 года. Священников новая власть не жаловала. Тысячи священнослужителей были расстреляны, отправлены в лагеря. Такая же судьба ждала и членов их семей. Воспоминания об аскинском священнике остались самые светлые. Его доброта к людям спасала его детей в самые сложные периоды их жизни. Помня его, люди помогали его дочерям, рискуя собственной жизнью.

Он жил обычной жизнью сельского священника. К нему шли люди за советом, помощью. Он помогал людям в трудные минуты. Не в этом ли состоит духовный подвиг русского священника?

4. Свято-Никольский храм в жизни современного села.

Сегодня храм,  благодаря участию сотен жителей и уроженцев района, заботе о нем главы администрации района Ф.Ф.Усманова, финансовой помощи АНК “Башнефть”, отремонтирован и стал неузнаваем: новая крыша, свежая штукатурка на стенах, новые пластиковые рамы на окнах,  возвышаются золотые купола, радуют своей красотой и прочностью, блеском устремленных в небо крестов. А в голосе обновленных пяти колоколов — любовь людская ко всем тем, кто радеет о его благополучии, они зовут верить в доброту и творить добро во имя жизни. Колокола, изготовленные по специальному заказу, были пожертвованы храму уроженцами села Аскино, предпринимателями Владимиром и Андреем Зубовыми, которые решили внести свой вклад в дело восстановления святыни – Свято-Никольского храма. (Приложение 19,20) А в 2012 году для проведения крестного хода была уложена  строителями вокруг храма тротуарная  плитка тоже силами предприятия Зубовых.
             Сделано много, но ещё предстоят большие реставрационные работы внутри храма: росписи икон, обновление штукатурки, которая дала трещины и осыпается.  Кстати, роспись икон уже частично искусно проведена местным художником, бывшим учеником МБОУ СОШ №2,  Виталием Булыгиным.
            В праздник памяти чудотворца Савватия Соловецкого (в честь этого святого назван малый престол) в жизни прихожан Свято-Никольского храма с.Аскино произошло знаменательное событие: храм посетил и совершил Божественную литургию епископ Нефтекамский и Белебеевский Амвросий. Надо отметить то, что архиерейская служба в Аскинском храме состоялась впервые за несколько последних десятилетий, ибо это и был первый архиерейский визит в храм. По завершении Божественной литургии был зачитан архиерейский указ о награждении жителей с. Аскино, принимавших активное участие в восстановлении храма,  Архиерейскими грамотами, состоялось вручение их присутствующим под греческие песнопения.

Храм живёт, продолжает привносить в жизнь людей спокойствие, любовь к ближнему, учит быть справедливыми, мудрыми, терпимыми. Богослужения в храме проходят по субботам и воскресеньям, в предпраздничные и праздничные дни.

Заключение

На основе собранного материал можно сделать вывод, что исторические события и политика государства повлияли как на рождение, так и на закрытие и возрождение храма. История своего народа, своей страны всегда волновала умы людей. Каждое новое поколение привносит что-то своё в развитие общества, страны. В своей работе мы провели исследование актуальной, наш взгляд, темы. Изучение данной темы продиктовано не только личной , но общественной потребностью восстановить утраченные страницы духовного наследия села, родного края.        История нашего села Аскино неразрывно связана с историей Свято-Никольского Храма. Более 300 лет назад красивую местность на берегу реки Бурминка облюбовали выходцы из Пермского края. . Будучи людьми православными, первым делом они построили на высоком месте храм. Сюда всегда шли люди со своими радостями и горестями. Храм был духовной опорой прихожан. Именно вера в Бога помогла жителям села выдержать страшные испытания времени - гражданскую войну, коллективизацию и раскулачивание, Великую Отечественную войну и годы воинствующего атеизма. Все эти события не смогли выветрить из памяти людей веру в Бога. Память оказалась сильнее. Она сохранилась в воспоминаниях старожилов, в пожелтевших фотографиях, старых документах, народных сказаниях. Значит, и дальше будет стоять Свято-Никольский храм, а вместе с ним будет стоять и наша Россия, и мы будем иметь надежную точку опоры, станем жизнеспособны в любых обстоятельствах.

Ведь, пока жива историческая память, - жив и народ.

Список использованной литературы и источников

Опубликованные источники

1. Ширгазин А.Р.Православные храмы Башкирии. -Уфа,1995.

2. Синенко С. Православие в Башкирии и на Южном Урале. – Уфа,1997.

3. Якупов Т.З. Аскинский район : прошлое и настоящее. Нефтекамск, 2003.

4. Хроника епархиальной жизни

5. 220лет Святому храму /Надежда.- 1995.

6. Мухамадуллина Алсу. Свято- Никольский храм /КЛИО.-2001.-№1.

7. Чулкова И.А. Канцеров Василий - мой прадед. /КЛИО.– 2003.- №4(8)- С.15-16.

8.Суперанская А. Канцеров-Раков /Наука и жизнь.-2006.- №12.

9. Кавардаков В.А.Исповедь моего поколения-2012

Неопубликованные источники

1. Воспоминания В.А.Кавардакова, записанные с его слов.

2. Воспоминания М.М.Гришиной, записанные с ее слов.

3. Воспоминания Р.К.Зуевой, записанные с ее слов.

4. Воспоминания И. А.Чулковой, записанные с ее слов.

5. Воспоминания А.А.Марченко, записанные с ее слов.

6. Воспоминания М.И.Кисельниковой, записанные с ее слов.

7. Воспоминания Г.Г. Северухиной, записанные с ее слов.

8.Воспоминания А.С.Кощеевой, записанные с ее слов.

9. Воспоминания С.А.Постных, записанные с ее слов.

Аннотация приложения

Приложение №1 Примерный список священнослужителей Свято-Никольского храма

Приложение №2 Воспоминания Гришиной М.М.

Приложение №3 Воспоминания  Зуевой Р.К.

Приложение №4 Воспоминания Кавардакова В.А.

Приложение №5 Воспоминания Кисельниковой М.И.

Приложение №6 Воспоминания Северухиной Г.Г.

Приложение №7 Воспоминания Постных С.А.

Приложение №8 Воспоминания Кощеевой А.С.

Приложение №9 Воспоминания Чулковой И.А. О Канцерове В.Г.

Приложение №10 Здание храма постройки 1885 года.

Приложение №11 Свято-Никольский храм. Снимок 2010 года.

Приложение №12 Иконостас храма.

Приложение №13 Царские врата .

Приложение №14 Царские врата

Приложение №15 Старинная Библия

Приложение №16 Священник Николай Самохин

Приложение №17 Священник Сильвестр (Михаил Пивоваров)

Приложение №18 Иерей Свято-Никольского храма Василий Григорьевич Канцеров

Приложение №19 Реставрация храма. Поднятие купола

Приложение №20 Реставрация храма. Купол на месте.

Приложение №21 Свято-Никольский храм после реставрации. 2012 год.

Приложение №22 Интервью с отцом Аверкием. Статья в районной газете «Аскинская новь» от 13 декабря 2013 года.

Приложение №23 Синенко С. Статья «Аскино и Дуванский район» из книги «Православие  в Башкортостане и на Южном Урале».

Приложение 1

Примерный список  священнослужителей

Свято-Никольского храма с Аскино

1898г.-Некрасов Антоний, священник, выпускник Уфимской Духовной семинарии.

1898г.-Сатрапинский Дмитрий, протоиерей, настоятель храма. Умер 5.08.1898 г. и похоронен в ограде храма.

1900г.-Таланкин Александр, священник.

1900-1917 гг.-Канцеров Василий Григорьевич, священник.

1901-1916 гг.-Афанасьев Семен.

1916 г.-Шавельников Иоанн

1918-1925 гг.-Зайцев Александр

1918г.-? Михаил (временно служил в храме)

3 февр. 1923 г. – июнь 1926г. – Серафим (Трофимов), хиротонисан

30-е годы – 1937 г. - Бестужев Петр Васильевич. Был арестован 22 октября 1937 года и приговорен к высшей мере наказания – расстрелу.

1946-1948(?)-Соловьев Иван Андреевич (Аввакум).

1949-50-е гг.- Бежалов Савватий Васильевич, иеромонах

?-Паисий ( 1926 г.р). - участник войны.

1961-1962 гг.-Григорий Утемов

1962г.-Михаил Гайдук

1964 – 1971 гг. – Самохин Николай .

1972г. -Сергей Павлов

1972-1974 гг.-Николай Зеленкин

1976-1979-Алексий Пыжов

1979-1989-Сергий Кузьминых, Киселев Петр Аркадьевич

1991-1994 гг.-Беляев Сергей Анатольевич

1995-Михайлов Андрей

?-Плохов Геннадий

1995-1998гг.- Феофан (Кузьминых Сергий) , священник

1998-2000гг.-Макаров Дионисий.

2000- янв. 2013 года - отец Сильвестр (Михаил Пивоваров).

2013 – по настоящее время – отец Александр.

Приложение 2

Воспоминания Гришиной Марии Михайловны, 1940-го года рождения.

Предки и родители жили здесь, а про остальных родственников не знаю. Аскино других названий не имело. Кто знает, но мне не известно.

На моем веку в селе была только одна церковь, это же  я  слышала от родителей, воспитывалась я в набожной семье, дед был церковным старостой.

Была в Аскино моленная, на берегу речки Аскинки, туда ходили все: и мирские, и староверы. Моленная находилась   по  ул. Луговой, рядом с шерстобойной. Еще слышала было две часовни. Одна стояла ближе к школе механизаторов (ныне СПТУ 96), по улице Ленина, на месте дома Бычиных (Ленина 102). Правда,  говорят, что на таких местах нельзя строить дома. Как знаю я, что счастья особого нет у жителей этого дома. Еще была часовня возле водозабора, у старой заправки. Чуть выше этого места стоят сосны, невысокая гора. Туда часто ходят люди отдыхать.

Свято Никольский храм  был кирпичный , раньше был полностью обтянут железом. Говорят, что при строительстве использовали особенный раствор, в который замешивали куриные яйца, что делало его крепким. Вроде бы построен он в  1860 году.  Иконостас - ручной работы. Его делали Петр Николаевич Запевалов с отцом Николаем Ионовичем.

        Приход у нашей церкви был большой, в него входили: Тюйск, Ключи, Гордино, Хим. Завод (там был леспромхоз и богатый поселок), Римино, Александровка. Этих деревень тоже уже нет.

Ходить  в церковь я начала  рано, еще с бабушкой. Хотя  тогда  это было не по- партийному, но люди ходили. Серьезно я стала ходить в церковь  в 37 лет, в то время велись записи тех, кто ходили в церковь и передавались они в райком, а других записей никаких не было.

В 40-х  годах  церковь не работала, поэтому  крестили  меня  в Леуне. Открыли Храм только после ВОВ, ну а во время ВОВ там был склад для зерна. Когда закрыли церковь не знаю, но  когда пытались закрывать первый раз, как это было,  мне рассказывала бабушка .Директор СПТУ Рябухин отправлял курсантов для закрытия  храма, а старушки с палками стояли у ворот и не пускали посторонних.  Виновником или инициатором Рябухина никто не считал, он был просто исполнитель. Потом его посадили в тюрьму за то,  что он  выдавал водительские права незаконно, просидел он 8 лет, «от звонка до звонка».  После этого его семья переехала в Иглинский район.

         Несмотря на  то, что население пытались отстранить от церкви, люди ходили на все праздники. Мой дедушка Попов Степан был церковным старостой .

 Престольными праздниками нашей церкви являются два праздника в честь святого Николая Угодника. Нынче  (2012 г.) был крестный ход, давно не было,  был только при отце Феофане. Крестные ходы бывают   в тяжелые годы, вот нынче просили у бога дождя.

Возле церкви есть старинная могила ближе к колбасному цеху, на ней плита,  на которой можно прочитать, кто там  захоронен. Есть еще 3 могилы.  За ними ухаживают прихожане.

Икон старинных осталось мало, потому что каждый новый батюшка, уезжая, увозит с собой самые ценные. После закрытия, конечно, многие иконы сохранились. Дядя Василий Трясцин хранил много икон в д. Бурма,  потом привез. Он был певчий и управлял мужским церковным хором. Восстанавливали церковь после войны примерно в 1947 году. Так говорил  дядя Вася Трясцин.

Когда была закрыта наша церковь, верующие ездили в церковь Караидельского района в д. Еткули. Потом её закрыли из-за аварийного состояния. Имущество церкви перевезли  в д. Артакул

  Приложение 3

Воспоминания   Зуевой Раисы Кирилловны, 1933г.р.

Маме было 3 года, когда они переехали из Белоруссии в деревню Царевка, а я уже родилась в деревне Живые Родники.  Про историю села мне не известно. Аскино так и называлось. На моей памяти  церковь в Аскино была одна, и все ходили в нее. Храм построен из кирпича. При закрытии храма было очень страшно, многие были против,  а некоторые даже не стали противостоять властям. Храм был каменный. История строительства мне не известна. События истории церкви до революции мне тоже не известны, так как меня еще не было, а мама не говорила об этом.  Меня бы спросили о том , что сшить в церковь на какой - нибудь праздник , это я запросто, а вот история церкви мне не известна. Да и записей никаких я не видела. Наверное,  ничего не сохранилось. Ведь даже иконы наиболее старинные были вывезены из церкви.  Сами батюшки  и вывозили.  Когда храм закрывали,  иконы уносили прихожане. Слышала я, что Запевалов много икон сохранил, а вот после открытия привез их обратно. Множество икон были в домах прихожан и односельчан, может,  многие и не вернули обратно.  На территории храма есть  4 могилы. Там похоронены священник – В.Г.Канцеров и его дочь Вероника. И еще две неизвестные могилы, о которых мне тоже ничего не известно,  но на них есть надгробные плиты, можно прочесть надписи. За могилами ухаживают прихожане.  В храме было очень долго зернохранилище, а вот что было  потом,  я не знаю. Священниками в храме были (порядок от нынешнего священника)

-Отец Сельвестр.

-Отец Деонисий( увез много икон : тройная  божья матерь, скорбящая божья матерь). Мне  сообщили , что забирают иконы. Это было в троицу, после службы я была уже дома. Мне позвонил В.А. Кавардаков. Я в это время заведовала всеми сундуками в церкви, у меня были ключи. Вот и пошла на защиту, ну а после  поспел  и Кавардаков.  

Феофан( его не любил народ, он чем- то не угодил бабушкам, они на него  вечно писали жалобы), но он много сделал для церкви., начал строительство дома для священников.

Геннадий.

Георгий был священником всего 2 месяца. Частенько выпивал.

 Самохин.

Приложение 4

Воспоминания Кавардакова Владимира Александровича, 1940 года рождения

Аскино образовалось официально  в 1630 году. Но стали жить там намного раньше. Приехали из Кунгура , Вятских и Пермских  областей. Дед  мой был Тюнский из Октябрьского района.  Говорят,  что село образовалось из 3-х маленьких деревенек. Название у села не изменялось.

 Поначалу Аскино было чисто русское село, но после заключения контракта с башкирами село стало  менять свое содержание. На месте водозабора,  где сейчас стоит заправка,  была маленькая часовня, ходили туда в определенное время. Где был конный двор,  вдоль речки вниз,  была кузнечная, а рядом  была старообрядческая моленная.  И церковь Свято-Никольская . Храм в селе был каменный.  Во время революции его закрыли, было  хранилище зерна.    В 50-ые годы церковь открылась.

В церкви служили Иван Андреевич Ваакум . 2-е имя в военной форме. Много пил, но никто его пьяным не видел, не ел мясное, молочное. Всегда ходил в военной одежде,  даже на службу одевал поверх этого костюма. Потом его перевели в Мелеуз, где он повесился на колокольне. А по правилам это нельзя было делать . Он повесился,  как многие говорили,  из-за того,  что его мучали страшные боли.    Савватий из Бирска .    Самохин  Николай.  Жена его была медсестра. Мама очень хорошо знала церковь, но мало что рассказывала. После революции икон почти не осталось, так как все унесли. В храме стояли лишь те иконы, которые были принесены .

Приложение 5

Воспоминания Кисельниковой Маргариты Ивановны, 1940 года рождения.

В Аскино я живу с рождения, с 1940 года. Мама моя родом из Аскино. Предки ее приехали из Кунгура.  Моим прапрадедом был Лукоян Вакутин, которому было 3 года, когда его привезли в Аскино. Прадед – Алипий Вакутин, дед - Андрей Вакутин. Старшая мамина сестра Таня рассказывала, что у нашего рода была своя полоса (надел), которую выкупили у башкир, где сеяли пшеницу и рожь. В наше время там косили траву на сено. Я не спросила, где эта полоса, но в лесу возле Аскино.  

        О происхождении названия села слышала версию, что при переселении людей из Пермского края ( из Кунгура) первым приехал  и поселился на территории будущего села человек по имени Аскыш. И вначале село называлось Аскыш. Затем стали называть Аскын. В 60-е годы я жила в деревне Барахаевка и помню, как бабки, когда собирались в магазин за продуктами или на базар, говорили: «Пойду в Аскын». Позже появилось название Аскино (ударение на последний слог), которое помнят все люди старшего поколения. Я до сих пор так и говорю, несмотря на современное произношение с ударным первым слогом.

Мама моя, хотя и была человеком верующим,  ходила в церковь только по большим праздникам. Ничего не рассказывала о храме, его истории. Поэтому я   особого ничего не знаю. Но помню, что меня крестили в Аскино в 1946 году, а старшую сестру Нину (1939 года рождения) в Леуне. Значит, церковь в Аскино до  этого времени была закрыта.

В храме есть царские врата, за которые могут проходить только мужчины, женщинам не позволяется. Помню, когда меня крестили с младшим братом Сергеем в храме, батюшка взял его на руки и пронес через эти царские ворота. А меня оставил. На  этих царских вратах с внешней стороны есть украшение с узором. Мама мне рассказывала, что однажды привезли нам дрова из липы. Недалеко от нас жили отец и сын Запеваловы. Николай Ионыч Запевалов подошел к моему отцу и попросил две липки. Отец их дал. Именно из этих липок и были сделаны украшения Николаем Ионычем и Константином Николаевичем Запеваловыми. Они в церкви пели в церковном хоре.

        За храмом стояли склады с зерном, 3 длинных деревянных здания. Сейчас их нет, после пожара в одном из них все постройки были снесены. После того, как храм закрыли, помещение отдали под зернохранилище. Это я знаю из рассказов своего отца, который работал на зерноскладе до войны..

Как я знаю, в Аскино была одна церковь и  две часовни. Одна часовня располагались  около старой заправки, другая, я думаю, около Мохового озера на самом высоком месте. Мы ходили на озеро купаться, и там долгое время стоял столб. В пору мамы в этом озере не купались, а брали воду на чай.

Из священнослужителей я помню Савватия, который служил в 50-е годы, Самохина Николая – 60-е годы. Самохин был молодым, имел мотороллер и на нем ездил на рыбалку. Позднее служил отец Феофан. Он учился заочно, ходил в библиотеку. Его народ уважал, так как был человеком уважительным, обходительным, не отказывал в помощи. Он жил со своим братом, в церкви всё абсолютно делали сами. Помню, к какому-то празднику брат Феофана провел электрический свет на территории храма.   Был еще отец Геннадий Плохов с женой, но они жили в Аскино недолго.

На территории храма есть захоронения. В одной из могил лежит Вероника Васильевна Назарова. Она дочь бывшего священника Канцерова Василия Григорьевича. После смерти родителей Вероника попала в детдом, потом  приехала в Аскино, вышла замуж за Назарова Николая Степановича. Жили они очень трудно, бедно. Она  стирала для учителей, умела строчить вручную очень красивые узоры. Была рукодельницей. После смерти её  похоронили  на территории  храма рядом с отцом, как дочь священника. Есть ещё могила Мамыкиной. Она из рода помещиков Мамыкиных, которые жили в Любимовке. В детстве мы бегали туда, чтобы наломать букеты сирени. У помещика были сады, в которых росла сирень. Говорят, что Мамыкина  сделала большое пожертвование для храма. Возможно, поэтому она похоронена на территории храма. Хотя, пока существовал храм, многие  богатые люди села делали пожертвования, так как храм постоянно нужно было поддерживать в хорошем состоянии.

Через Аскино проходил тракт Уфа-Кунгур, по которому прогоняли каторжных. В Аскино была пересыльная тюрьма, где каторжники отдыхали перед тем, как продолжить путь. Тюрьма находилась на месте современного ПТУ-96. Среди конвоиров, сопровождавших каторжных, были люди разных национальностей. Некоторые здесь оставались жить. В школе я училась с дочерями бывших конвоиров. Это дочь Ордона Иосифа (в простонародье его звали Юза) и дочь француза Жефруа. Была ещё девочка с белорусской фамилией  Христич. Много семей с белорусскими фамилиями  жили в деревнях Царёвка, Сосновка, Петропавловка.

Записано со слов Кисельниковой Маргариты Ивановны.

Приложение 6

Воспоминания Северухиной Глафиры Григорьевны, 1934 г.р.

Я коренная жительница села Аскино. Предки по отцовой стороне были Леготины, жили в Царёвке. Думаю, что они были белорусы. Как они попали в Аскинский район неизвестно. Мама имела  девичью фамилию Бердникова, тоже родилась и жила в Аскино. У нас был родственник Бабиков, кулак, которого раскулачили, а потом реабилитировали.

Помню, когда церковь хотели закрыть. Курсанты пытались перелазить через забор, но старухи не дали пройти в храм. Церковь отстояли. Священником был в то время Николай Самохин. Он руководил защитой церкви.  Служил он у нас 7 лет. Был очень добрый, спокойный. Мама моя была послушницей, рассказывала, что он был очень тактичным, никогда не кричал. Мне известно, что он недавно умер.

В церковь стала ходить уже на пенсии. В советское время запрещалось ходить, но мы тихонько все равно ходили, были верующими. Со своим мужем мы венчались тайно при отце Савватии.

А до этого меня вызывали в райком за маму, которая ходила в церковь в открытую. Папа у меня был партийным. Работал военкомом. Когда была перепись, мама побоялась сказать, что верующая, чтобы его не компрометировать.

Священнослужителей перебывало много. Некоторых я уже не помню. Запомнился отец Феофан. Его очень уважали. Он служил у нас трижды, с перерывами. Когда его переводили в другой приход, он очень не хотел этого.

Ему нравилось у нас, он привык. Но ослушаться не мог, пришлось подчиниться. Я ездила в Епархию хлопотать за него, чтобы оставили у нас – не прислушались.

Был отец Дионисий. При его службе исчезли некоторые старинные иконы, евангелие, очень старинное.

Кто расписывал церковь, я не знаю. Но слышала, что жил в Аскино художник, которого звали Богомаз. Думаю, он и писал иконы. Отреставрировал на Царских вратах икону Серафима Соровского Виталий Булыгин.

В 2010 году приезжали из Оренбурга казаки с иконой Казанской Божьей Матери, провели службу. Это был праздник для прихожан. Они прославляли Табынскую Божью Матерь – покровительницу всей Башкирии.

Чудеса не происходили. Здесь я ничем не могу вам помочь.

Записано со слов Северухиной Г.Г.

Приложение 7

Воспоминания Постных Софьи Александровны. 1926 года рождения.

Родилась и всю жизнь прожила в селе Аскино. Отец мой, Тычинкин Александр, был 1886 года рождения, всю жизнь работал на разных работах, был старостой в храме. Родился он в городе Кирове (Уржум), переехал вначале в Бирск, а потом и в Аскино.

Почему так названо село, не знаю. Другого названия села не было.

Храм посещаю с 1979 года, как вышла на пенсию.

Знаю, что во время войны в храме хранили зерно. После войны начал восстанавливать храм Соловьев Иван Андреевич, который         пришёл  с войны, фронтовик. Он был не аскинский, но после войны приехал в Аскино.

Наш храм закрывался во время войны. До войны были две церкви: один Свято-Никольский храм, другой моленный дом, который находился на берегу реки, где сейчас живут Северухины.

В 60-е годы храм хотели разрушить, но жители отстояли.

На территории храма есть могилы, за которыми ухаживают прихожане. Это могила священника и его дочери.

Теми изменениями, которые произошли в настоящее время, я довольна. Службы проходят регулярно, заменили отопление, окна, внешнюю реставрацию сделали. На внутренний ремонт денег не хватило.

Приложение 8

Воспоминания Кощеевой Александры Семёновны, 1939 г.р.

Я живу в Аскино с 1954 года, переехали из Куяштыра, когда мне было 15 лет.

Про название села слышала, что было  и название Аскыш. Мы в детстве ездили в небольшую деревню, где заготавливали дрова, там  была лесопилка, и мы собирали на вырубах малину. Эта деревня расположена в лесу в стороне Килейного озера, небольшая, всего в три дома. Так вот она называлась Аскыш, потом стали называть Новоаскинкой. Почему, не знаю. Названия улиц в Аскино были в свое время другими. Конечно, многое стирается из памяти, но некоторые я помню: Комсомольская называлась Пролетарской, Блюхера –Краснормейской, Деткина – Больничной, Мира-Школьной.

Храм посещаю постоянно с 2001 года, с тех пор как вышла на пенсию. Меня выбирали старостой, сейчас я кассир.

О строительстве храма слышала от своих родителей, что лошадьми возили кирпичи. Кладка проводилась с применением куриных яиц, очень много яиц ушло на это. Построен был сначала первый придел, потом пристроили второй. В 30-е годы закрывался, во время войны хранилось в храме зерно. Как долго был закрыт, я не знаю.

Мама рассказывала, что во время гражданской войны село переходило то к белым, то к красным. Не только Аскино, но и все деревни. В 60-е годы Рябухин посылал своих курсантов, хотели разрушить храм. Бабушки, узнав об этом, собрались и палками отбивались от ребят, перелезающих через деревянную изгородь. Карлышев Иван помогал бабушкам защищать церковь. Отстояли.

В ограде храма есть несколько могил. В одной, я знаю, лежит священник, в другой его дочь, Вера  Назарова, мать Руфины Федосовой (Назаровой). За могилками ухаживают прихожане, Назаровы тоже приходят. Отец Сильвестр попросил рабочих во время ремонта поправить все могилки, посадили цветы. Могилы ухоженные.

Изменениями, которые произошли в настоящее время, я очень довольна. Сейчас у нас новый батюшка, отец Александр. Он, хотя и молодой, но очень ответственный, прилежный, трудолюбивый. Обряды соблюдает, готов услужить людям. Очень уважительный и деятельный.

Приложение 9

Чулкова ИА.О Канцерове Василие Григорьевиче.

Родом из-под Калуги. Он был из семьи священнослужителей.  Отец был дьяком. Два брата также были священниками. Он окончил Уфимскую духовную семинарию. По распределению в 1900 году попал в село Аскино. Все священники, прежде чем принять приход, должны были жениться. Жена должна была быть из семьи священнослужителей. Возможно, что ему просто  сосватали его будущую жену. Женился он на дочери военного топографа Александра Александровича. Родом из Караидельского района деревни Ургуш.  Дед Инны Александровны тоже был священником. В 1900 году Канцеров  вместе с женой поселился в селе Аскино и служил до 1917 года. У них родилось 4-е дочери: Мария, Маргарита, Ольга, Вероника. В то время в одном приходе служило два священника.  Второго священника звали Семен Афанасьев.  У него было две дочери, примерно того же возраста, что и дочери В.Г. Канцерова. После смерти Афанасьева В.Г. Канцеров принял девочек в свою семью. Всем детям дали хорошее образование, все, кроме младшей дочери Вероники, обучались в уфимской гимназии. Вероника  училась в обычной женской школе, которая была построена в 1905 г в с.Аскино. Нынче это здание детского сада №2 ( после войны там еще была школа). Они были очень грамотными, воспитанными, интеллигентными. У них было пианино,  и  мама играла на инструменте,  хорошо пела романсы, девочек с детства обучала музыкальной грамоте.   Из воспоминаний младшей дочери Вероники: «Мама часто ругала папу за его доброту и  простоту, он готов был отдать последнюю рубаху». Семья была очень зажиточная. На Петровском Хуторе у них был 2-х дом, были свои земли.  Вели большое хозяйство, имелись  коровы, свиньи, кони, гуси, куры. Обрабатывать землю нанимали людей из соседних  деревень. Мужчины из деревни Карткисяк ждали осени, чтобы идти на помощь к русскому мулле, за что он их по заслугам благодарил. С ними проживала мать жены Инны, его мать приезжала редко. Кроме этого  в доме были 2-3 приживалки, и был один работник татарин Закрия. Умер В.Г. Канцеров трагически - упал с сеновала. После этого лежал прикованным к постели, после чего скончался.  Его похоронили возле церкви. Рядом с  его могилой находится  могила дочери Вероники. Спустя год,  может,  чуть больше, погибла его  жена. Во время гражданской войны за помощь красногвардейцам ее  увезли и расстреляли в городе Златоусте.  В то время старшей дочери было всего 16 лет, а младшей 10. Село неоднократно переходило то к белым,  то к красным. Хозяйство было разворовано.  Вероника хорошо помнила,  как уводили со двора коня Воронка. После смерти родителей девочки жили в с. Аскино  по квартирам. Бедствовали,  голодали. Односельчане,  помня доброту отца,  помогали,  чем могли:  кто даст молока, кто одежду. Старшие дочери стали работать,  кто где. Младшую отдали в детский  дом в Аскино. В 20-30 годы все дочери разъехались. Вероника вернулась из г. Бирска в 1946 г. О том,  каким был священник,  знают мало, так как умер он рано, дети были еще маленькие. Со слов Вероники Васильевны, он был добрым, простым: « я любила засыпать с ним». У него  было церковное звание иерей, и за какие- то заслуги он был награжден наперстным крестом. Его похоронили с этим крестом.

Написано со слов Чулковой Ирины Алексеевны (правнучка Канцерова)

Приложение 10

Вопросы, на которые старожилы давали ответы.

1. С какого времени вы живете в Аскино?
2. Знаете ли вы, почему так названо село?
3. Было ли другое название у села?
4. Посещаете ли вы храм? Если да, то с какого времени?
5. Что вам известно о строительстве Свято-Никольского храма?
6. Что известно об истории Свято-Никольского храма? В какие периоды он закрывался?
7. Что известно о том времени, когда было гонение на церкви?
8. Что вам известно о могилах, которые есть на территории храма?
9. Каких священнослужителей вы помните? Когда они служили?
10. Довольны ли вы  теми изменениями, которые произошли в настоящее время в храме?