Городской конкурс сочинений "Уроки столетия: христианские мотивы в творчестве А.Блока"

Управление образования Администрации

городского округа Электросталь Московской области

МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «ГИМНАЗИЯ №4»

(МОУ «Гимназия №4»)

Городской    конкурс сочинений

 «Уроки столетия: христианские мотивы в поэме А.Блока «Двенадцать»

Учитель:                                                                             Автор:                                           

Зиннатова Елена Сергеевна,                                          Ангелина Цай,

учитель русского языка                                                  ученица  10 «А» класса                        

и литературы

Электросталь, 2016 год

            «Мировая история, изображённая в литературе,  велика и трагична. В центре её находится скромная жизнь одного лица  - Христа. Всё, что совершалось в мире до Его воплощения, - лишь приготовление к Ней. Всё, что произошло и происходит после, сопряжено с этой жизнью…Трагедия личности Христа заполняет собой мир, она живёт в каждом человеке»,- писал Леонид Розенблюм.

            Обращение писателей начала ХХ века к Евангельскому образу - явление отнюдь не случайное. Столетие, насыщенное трагическими кризисами, ознаменовавшееся разгулом ненависти, крушением утопий, идет к своему завершению в атмосфере угрозы, нависшей над цивилизацией. Все это доказывает жизненную необходимость укрепления нравственных устоев в обществе. Вот почему Евангелие, на почве которого веками возрастала культура многих народов, снова и снова входит в круг животрепещущих тем в художественной литературе. 

            Вопросы о смысле жизни, о подлинном призвании и ценности человека, о христианской морали  никогда не носили отвлеченного характера, и сегодня поэма  русского писателя Александра Блока «Двенадцать» заставляет снова  задуматься современных читателей  над ролью нравственно – этических ценностей. Она вызвала большой общественный и литературный резонанс, сила которого продолжает ощущаться и спустя 100 лет, потому что в ней отражены вечные христианские ценности: любовь, человеколюбие, милосердие.
          После прочтения у меня, как и у большинства моих сверстников, возникает множество вопросов. Что это – благословение или проклятие революции? Очевидно, что каждое последующее поколение найдет свое объяснение. Но до тех пор, пока эта поэма будет тревожить умы и сердца людей, произведение будет воистину гениальным.

           Поэт восторженно встретил революцию. Он чувствует, что она может быть страшной, но вместе с тем очищающей в своем страшном гневе. Блок мужественно шел навстречу революции, призывая: «Революционный держите шаг!»  

         Двенадцать апостолов нового мира в поэме Блока идут, «опоясанные бурей», ветром, ритм их «революционного шага» включен в музыку «мирового оркестра». Во времена Каталины, писал поэт, «подул тот ветер, который разросся в бурю, истребившую языческий старый мир». И в поэме «Двенадцать» ветер разрушает старый мир, «как пес безродный, провались - поколочу!».

         Одну темную  сущность мира выражают образы пса и буржуя:«Стоит буржуй, как пес голодный, //Стоит безмолвный, как вопрос.//И старый мир, как пес безродный,//Стоит за ним, поджавши хвост». Они взяты в извечном борении с сущностью светлой, гармонической.

         Образы «паршивого пса» и буржуя,  как символы «старого мира», олицетворяющие собой безнравственность человеческого общества,  прямо противоположны  смыслу  образа Христа.

        Христос – «вестник нового мира» - чистого, справедливого, бескровного. О кресте и связанном с ним образе Христа говорится во многих стихотворениях Блока.  Это не случайно, ведь для поэта любовь к Родине – это тяжкий крест:«Тебя жалеть я не умею// И крест свой бережно несу» («Россия»).

       Образ Христа в поэме «Двенадцать» - это по-новому переосмысленное целое, символ гуманизма в революционную эпоху, под которым поэт понимает доброжелательность, незлобие, добродушие, мягкосердечие.        Для Блока Христос вовсе не был символом религиозной «чистоты и святости», а символом, знаменующим некое бунтарское, освободительное начало, и «вестником нового мира»:

И идут без имени святого

Все двенадцать - вдаль.

Ко всему готовы,

Ничего не жаль…

        Люди строят новый мир, несмотря на их кровавый путь. Вводя в поэму образ Христа, Блок исходил из своего понимания раннего христианства как великой нравственной силы, которая сокрушила изживший себя языческий мир. «Когда появился Христос, перестало биться сердце Рима, ветер христианства «разросся в бурю, истребившую языческий старый мир», - говорит Блок в очерке «Катилина», написанном вслед за «Двенадцатью» и очень важном для понимания проблематики поэмы.

       Драматический процесс преображения человека  раскрыт в образе  главного повествовательного героя «Двенадцати» - Петрухи, одного из двенадцати красноармейцев. В центре поэмы убийство «толстоморденькой»  Катьки, которая «с юнкерьем гулять ходила, с солдатьем теперь пошла». Катька – звено, связующее старый мир и новый в лице Петьки.  И теперь, когда Петька из-за ревности к «буржую Ваньке» самолично  убивает Катьку, у него развязаны руки для дальнейших преступлений. Ведь «не такое нынче время, чтобы нянчиться с тобой».

         Как сложится его дальнейшая судьба? По какому пути он пойдет: по пути новых преступлений или трагической вины и очищающего душу страдания? Хотелось бы, чтобы он сделал правильный выбор.

        Другой персонаж, Ванька, «сукин сын буржуй», «паршивый пес», является его двойником,  бесом-искусителем, что тоже навеяно христианскими мотивами. Вот они - люди, которые строят новый мир. Есть ли у них будущее?  У тех, кто «вдаль идет державным шагом», для кого теперь «свобода без креста», а значит, никаких нравственных запретов больше нет? Ведь идут они «без имени святого».           

      Думаю, поэтому в финале поэмы неожиданно возникает образ Иисуса Христа. Почему именно его образ? До сих пор никто не может дать окончательной оценки этому образу в поэме. Сам Блок записал у себя в дневнике: «К сожалению, Христос». Ведь другого пока нет, а надо другого. Что же остается?  Пока  - «в белом венчике из роз// Впереди Исус Христос». Наверное, как символ веры, человеколюбия,  как мученик, принявший на себя все грехи человечества, которое никак не может добиться жизненной справедливости.

        Александр Блок глубоко постиг «русский строй души» в революционную эпоху, раскрыл драматический процесс преображения жизни, показал, как сквозь призму революционной современности «прошлое страстно глядит в грядущее».

       Прошло сто лет с момента событий 1917 года, описанных в поэме «Двенадцать». В каждом сердце рождаются свои эмоции и воспоминания о них. Но Россия выжила, укрепилась и вернулась к своим корням, от которых когда-то была оторвана. Только христианские ценности: любовь, милосердие, честность, человеческая добродетель - должны править миром при любой политической власти. А осмысление уроков столетия позволит уменьшить новые человеческие трагедии.

.