I Раздел

Республиканская научно-практическая конференция «Бичелдеевские чтения», в рамках Года добровольцев-волонтеров в России и Года малых сел в Республике Тыва.

Тема работы:

Биография  и творческая деятельность Степана

Сарыг-оола ,замечательного земляка, Народного писателя Тувы.

                                                      2018 г.

                                               Оглавление

Введение………………………………………………………………стр.1 Биография                                                                              ………....стр.3

Литературное   творчество   Степана Сарыг-оола                             стр4

Заключение………………………………………………………… . стр.6

Литература……………………………………………………………стр.7

Приложения

Введение

Богато литературное наследие села Дус-Даг Овюрского кожууна Республики Тыва. Это родное гнездовье многих талантливых писателей Тувы. Здесь появились на свет родоначальники тувинской литературы -Виктор Кок-оол (1906), и Степан Сарыг-оол (1908). Здесь рождались первые строки вдохновленных их песнями других (земляков) известных преемников-Донгак Бегзи, Эдуард Донгака, Владимир Серен-оола, Николай Куулара и других. Тема работы  «выбрана, потому что, в этом году исполняется 110 лет со дня рождения Степана Агбаановича Сарыг-оола- замечательного земляка, основателя тувинской литературы.

Моя гражданская обязанность-содействовать изучению, сохранению и использованию культурного и поэтического наследия  моего села. И хочу раскрыть жизнь и творческую биографию Заслуженного деятеля литературы и искусства Тувинской АССР, Народного писателя Тувы Степана Агбаановича Сарыг-оола и решила как можно больше узнать о его жизни и творчестве.

С именем Степана Сарыг-оола связано вся литературная жизнь нашей республики; развитие тувинской литературы и искусства.

В этом заключается актуальность моей работы.

 Цель исследования

Знакомство с творческой биографией писателя  С.А.Сарыг-оола.

Для достижения цели исследовательской работы выполнены следующие

 задачи:

1. Изучить творческую биографию С.А.Сарыг-оола.

2.Проанализировать и систематизировать полученные знания

3.Вызвать интерес к культуре и истории села.

4.Внести свой вклад в формирование школьного музея

 Объект исследования

- Поэтическое и культурное наследия моей малой родины-села Дус-Даг Овюрского кожууна  Республики Тыва

Предмет исследования

- произведения писателя С.А.Сарыг-оола, автобиографическая повесть С.А.Сарыг-оола «Повесть о светлом мальчике»

 Практическая значимость исследования заключается в знакомстве с произведением писателя. С.А.Сарыг-оола.

 В работе использовались различные методы исследования: опрос и интервью, метод изучения литературы и Интернет-ресурсов, экскурсия в школьный музей имени Степана Сарыг-оола.

                                            Биография.

        Степан Агбаанович Сарыг-оол родился 17 ноября 1908 году в местечке Айлыгбай  Овюра Торгалыг Танну-Тувы ныне (Дус-Даг)  в многодетной семье аратов Агбаан и Майындырмаа.

Когда Сарыг-оолу было всего пять лет, умирает его мать .Совсем еще маленький Сарыг-оол и его братья и сестры, вынужденно начинает жить то у родственников, то у совсем чужих людей. Он выполняет их домашние дела, присматривает за  скотом, тем самым зарабатывая себе пропитание. Так проходит его жизнь до времен революции.

Изменения, происшедшие в жизни всего тувинского народа  постепенно сказывается и в жизни будущего писателя. В 1925году С.Сарыг-оол вступает в ряды революционного союза молодежи ТНР, а с 1928 г. поступает учиться в партийную школу в Кызыле.  Освоил  самостоятельно старомонгольскую письменность .В 1930 году в числе первых тувинских студентов отправляется на учебу в Москву, в Коммунистический университет трудящихся Востока. В 1934 году окончив университет Сарыг-оол возвращается в Туву и работал  в разных местах  родной Тувы,в том числе редактором газеты «Аревэ шыны».

  Литературной деятельностью С.Сарыг-оол начинает заниматься в начале 30-х годов.

«Вспоминая свои первые шаги в литературе, С.А.Сарыг-оол писал: «Тридцатые годы были массового увлечения тувинской молодежи стихотворчеством. Именно тогда я и написал свое первое стихотворение «Свобода в наших руках». («Эрге шолээ бисте турда»). Оно было опубликовано в газете «Аревэ шыны» в 1934 г. Через некоторое время я услышал песню, в которой сильно и бодро звучали в устах молодых исполнителей слова моего стихотворения. Этот факт заставил меня всерьез задуматься над вопросом о значимости писательского труда. .Я решил стать писателем-писать и петь для народа ».

 Писательский талант С.А.Сарыг-оола проявился сразу. За всю долгую литературную жизнь издал 25 книг.

                     Творческое наследие С.А.Сарыг-оола

Многие  его стихотворения в частности ,такие как «Херээжен»(1935), «Алдан -Маадыр» ,(1940) , знаменитые поэмы «Саны –Моге», «Алдын-кыс» сразу стали известными для всего народа.

 Прославлял тувинцев-добровольцев, участвовавших в Великой Отечественной войне в стихотворениях «Хорлуу», «Песнь Победы» и стихотворение «Наказ танкисту», посвященное другу земляку, Тюлюш Нурсату. Тему братской помощи тувинского народа в фронту показана в повести Степана Сарыг-оола «Белек» на примере семьи охотницы Илдирмаа. Почти одновременно со стихами он начал писать и драматургические, и прозаические произведения: в1936г.написана пьеса  «Ие корбээнин кызы коор»,«Чего невидела мать, увидить  дочь», 1937г.-первая в истории тувинской литературы авторская сказка «Агар сандан ыяш»,(«Сандаловое дерево»). С.Сарыг-оол  оставил богатое поэтическое наследие, восходящим   в устной народной поэзии. Рассказ «Оттуг терге»(1954) в свое время получил широкий читательский интерес.

Научный сотрудник института гуманитарных наук Тувы  Маргарита Кунгаа в своей статье «Слава и гордость тувинской литературы»  написала:

 В стихах С.Сарыг-оола зима пахнет свежим морозом и белым пушистым снегом, лето-парным молоком и душистым снегом ,в лесу на деревьях играет белка, в степи танцуют журавли. Прозрачная ,чистая вода рек и озер Тувы, в которой отражается голубизна неба, близки солнца, цвета радуги и даже плавающая в ней рыба, разноцветье лесов о полей, шелест листьев на ветру, прохлада утренней росы, запах слепой черемухи, мягкость и пушистость шерсти ягненка, звонкий голос козленка-все это неотъемлемые свойства окружающей природы.

( «Осень», «Зимой», «Белка», «Чагытай», «Березонька», «Тандинская вода», «Богатый Азас» и др.

    «Молба сироты», «Оскустун чалбарыы»-это его посдеднее стихотворение. Он обращается с мольбой к главным покровителям-Небу, Земле, звездам , «Большой медведице», «Чеди Хаану» и выражает свое желание жить и жить, несмотря ни на что. Это удивительное произведение читается как гимн жизнелюбия и воспринимается как завещание писателя любить жизнь.

Из пьес довольно высокую оценку получила музыкальна пьеса «Чечен биле Белекмаа»,основанная на народной сказке. В пьесе писатель раскрывает сказочный сюжет и мотив. Неоконченный роман С.Сарыг-оола «Алдан Дургун» о восстании аратов, названное в народе восстанием шестидесяти богатырей. Это прозаическое произведение о шестидесяти богатырях, и прежде чем приступить к работе этим романом, писатель собирал фактический материал, изучал архивные документы. На публикацию романа готовил, племянник писателя, писатель Эдуард Донгак.

    В творчестве  С.А.Сарыг-оола особое место занимают  его романы.

Прежде все всего это историко-автобиографический роман-дилогия «Повесть о светлом мальчике». Критики и литературоведы справедливо называют данное произведение « Энциклопедией тувинской жизни».

 В этой повести писатель обращается к истории Тувы, Жизнь мальчика Ангыр-оола, чья судьба связана с судьбой человека феодальной Туве, прошедший путь в аратской юрте и спасет героя от голода, болезней равнодушия и жесткости. В нем писатель  создал широкую эпическую  картину жизни тувинского народа, 20-30 –х годов прошлого столетия.            Прожитый путь героя Ангыр-оола в романе показана с фактами событиями реальной действительности-истории тувинского народа.

 В первой книге романа, автор широко показывает народные традиции, обычаи и фольклор тувинского народа богатым и выразительным языком. Также особенно красочно и поэтично нарисован С.А.Сарыг-оолом национальный праздник Шагаа с различными обрядовыми ритуалами. Тувинцы готовились встрече Нового года особенно серьезно, как и показывает С.Сарыг-оол в своем романе : к празднику готовились почти с осени. Роман «Повесть о светлом мальчике» получил высокую оценку многих знаменитых писателей и критиков братских стран и переведены на многих языках.

 О Сарыг-ооле немало слов восхищения сказали и тувинские писатели. Например ,писателя Николая Куулара, которого с Сарыг-оолом связывает не только литература, но и родственные связи .Он посвятил отрывки своему земляку, учителю .

                       В дни воин, кочевий, холода и голода

                       Тува несла под сердцем Ангыр-оола

                       как носят лишь желанное дитя.

                       Столетия шли

                      За красной солью шли

                      За дедом внук, передавая слово.

                      Тюлюш ,русоволосый Ангыр-оол, Степан

                      Бьет из скалы родник живого слова

                      Торгалыгский малчишка Ангыр-оол.

                      Хранитель слова

                       Вслед всем иным

                      Ушел за красной солью

   Величие таланта С.Сарыг-оола неповторима. Его бессмертная повесть «Повесть о светлом мальчике»- вошло в золотой фонд тувинской литературы и культуры.            

    Друг тувинских писателей, поэт Микола  Пшеничный писал:

 «… Нельзя открыть Туву, не прочитав стихотворений и поэм С.А.Сарыг-оола.   Это высокая звезда над Саянами.  

                                         Заключение

   Я выбрала эту тему, так как она актуальна и в наше время. Творческое наследие, оставленное С.А.Сарыг-оолом многогранно богато, интересно и познавательна, несмотря на что, писатель жил и творил в другое время.  Очень важно изучить литературу родного края, чтобы иметь представление об особенностях своей малой  родины, гордиться своим краем, изучить традиции и обычаи и истории тувинского народа, через изучение произведений С.А.Сарыг-оола.

  Литературное творчество Степана Сарыг-оола тесно связано с жизни тувинского народа. Литература о нашем крае-это часть тувинской литературы.

   На основании данного исследования  я сделала вывод, что Степан Сарыг-оол-патриот ,сын своего народа, любил все тувинское, даже в юрте.

  Он оставил нам драгоценные произведения о родной земле. Его творчество, его талант удивлял и удивляет не только тувинцев, носителей тувинского языка, но и людей других национальностей ,другой культуры.

 Произведения  Степана Сарыг-оола  научить  нас всем богатствам тувинского фольклора.

 Я советую своим одноклассникам и всех желающих познакомиться еще раз с творчеством С.А.Сарыг-оола.

                                          Литература

1.Тыва чечен чогаал: соолгу  уенин  шинчилелдери, Кызыл-2009

2. «Народные традиции, обычаи и обряды в романе С.А.Сарыг-оола

 «Ангыр-оолдун тоожузу», Кызыл-2013

3.Материалы школьного музея им. Степана Сарыг-оола

4.Степан Сарыг-оол «Ангыр-оолдун тоожузу»,Кызыл-2008

5 .Монгуш Кенин-Лопсан «Тыва чанчыл» Кызыл,2000

кожуунный  конкурс исследовательских  работ  учащихся в рамках всероссийского туристско-краеведческого движения «отечество» ,посвященном  95-летию  образования  тувинской  народной республики

Араты Овюрского кожууна в годы

            великой  отечественной войны

                                                                             Выполнил: ученик 9 класса

Дус-Дагской средней школы

Овюрского кожууна         

Монгуш Шораан Мерген-Херелович        

Научный руководитель:

Седен-оол Светлана

Очут-ооловна,учитель

тувинского языка и литературы

Содержание

Введение

I.Араты Овюрского  кожууна в годы Великой Отечественной войны

1. Труженики тыла. Мой земляк- Сандып Донгак Балчыйович – активный участник тыла в годы Великой Отечественной войны      

2. Земляки – фронтовики

II. Нам не дано забыть

Список использованной литературы

Введение

В этом 2016 году наш Овюрский кожуун, который граничит на юге Тувинской республики с Монголией, отмечал свой 75-летний юбилей. Также знаменательное событие в истории нашей республики это 95-летие образования Тувинской Народной Республики.

В своей краеведческой работе «Араты Овюрского кожуун в годы Великой Отечественной войны» я хотел раскрыть как араты моего кожууна героически трудились, в том числе и мои земляки из Дус-Дага, чтобы помочь в Красной армии, как отправили красным обозом материальную помощь. Кто из наших земляков добровольно ушли в фронт и героически погиб в этой тяжелейшей войне.

Все это служит актуальностю моей краеведческой работы.

Цель моей исследовательской работы учить историю своего кожууна в годы Великой Отечественной войны.

При выполнении этой работы я поставил следующие задачи:

• Познакомить с материалами из архива.
• Собирать материалы по истории Овюрского кожууна в годы Великой Отечественной войны.
• Провести беседу со старожилами села.
• Собирать фотокарточки, письма, воспоминания тех лет.
• Изучить биографию земляка Донгак Сандып Балчыйовича – участника тыла.
• Изучить литературу по данной теме.

Методы исследования:

• Исследовательский.
• Беседа, интервью.
• Сбор материалов, фотографий.
• Экскурсия.

Содержание исследовательской работы:

Работа «Араты Овюрского кожууна в годы Великой Отечественной войны» состоит из введения, первой и второй части и заключением «Нам не дано забыть».

Кроме того в приложении фотографии участников войны и тыла, памятных мест.

I часть. Овюрский кожуун в годы Великой Отечественной войны.

С каждым днем отделяются от нас события тех страшных военных лет.И все меньше свидетелей и героических участников обороны Москвы и Ленинградской блокады. Для многих из нас Великая Отечественная война-это далекая история. Но историю своей страны, края необходимо знать и ничего не забывать ради будущего. Сердцу каждого дорог праздник Победы.

Бессмертен подвиг тех, кто боролся и победил фашизм в годы Великой Отечественной войне 1941-1945 годов. Мы не видели войны,но мы должны знать, какой ценой завоевано счастье. Мы обязаны помнить о тех,которые отдали свою жизнь, за наше светлое будущее.

Вероломное нападение фашистской Германии на Советский Союз тувинские араты сочли с посягательством на их свободу на их новую жизнь.

«Отечественная война советского народа станет Отечественной войной и тувинского народа» - заявил Великий Хурал Тувинской Народной республики.

С первых дней Великой Отечественной войны весь тувинский народ, в том числе и араты Овюрского кожууна по-боевому работали, жили, чтобы помочь героической Красной армии, чтобы ускорить победу фашизмом. Таков ответ к обращению добровольцев, таков лозунг, цель аратов моего кожууна.

Только за один 1943 год Овюрский кожуун для помощи на фронт отправили Красным обозом 112 коров, 28 лучших коней, 660 овец, 1230 коз и другие подарки.

Председатель молодежи Дус-Дагского сумона Кончук Балчырович Шойгу –  и его жена Куске Осуровна мобилизовали соседей, друзей, родных а сами подарили Красной Армии 1 0 коней, 10 коров, 25 овец и коз, 20 пар теплых рукавиц, 500 кг. зерна, серебряные серьги и кольца.

Наш земляк, арат Сандып Балчыйович Донгак из Дуг-Дага отдал фронту 19 лошадей, 65 овец и коз, 20 теплых платков из шерсти, рукавиц, полушубок из меха, а Дадар-оол Агбаанович Тулуш (родной брат писателя С.А. Сарыг-оола) – 5 коней, 40 овец, коз, зерна, мяса, масла. /приложение/

Наш земляк, Сандып Балчыйович Донгак родился 1900 году в местечке Тээли, Дус-Дагского сумона Дус-Даг, Овюрского кожууна в семье простого арата. Жена Монгуш Манмы Лопсановна родилась 1903 году в местечке Баян-Дугай Даа кожууна.

С детства Сандып Балчыйович приучился к труду, с 6 лет седлать коня, ездить за сеном, колоть дрова, а 7 лет пасти табун. Из 10 детей семьи, он был вторым ребенком. Он воспитал своих младших братьев. Самостоятельно научился читать и писать, со слов старших узнавал о буквах.

В 1948 году, вступил в член, как основоположника колхоза «Торгалыг». Он отдал родному колхозу 560 овец и коз, 64 коней, и себе оставил коня «калчан доруг» и стал чабаном колхоза.

Он был очень активным и добрым человеком. Его ровесники и друзья – активисты, молодежь тогда не сидели сложа руки. Они днем и ночью проводили агитацию организовывали агитбригады, выпускали стенгазеты, молнии; выступали с концертом перед аратами; пешком на лыжах  и конях проходили длинный путь по алане собирая подарки для фронта.

Лучшими агитаторами, собирателями подарков были Монгуш Сендажы– фельдшер, Монгуш Серен-учитель, Таан-оол Сагаанович, Ховалыг Самбылдай, Куулар Баазан и другие.

Ховалыг Самбылдай даже сопровождал Красный обоз в Кызыл. Это только малая часть людей, даривших фронту подарки.

За ударный труд, за помощь фронту, Красной Армии 11 августа 1944 года Указом Президиума Верховного Совета СССР награждены самые активные араты, рабочие Тувинской Народной Республики. В числе награжденных и наш земляк чабан Монгуш Чөкпек Кан-оолович. Он награжден Орденом «Трудового Красного Знамени» а мой дед Сандып Балчыйович Донгак, Монгуш Сендажы награждены медалью «За ударный Труд, во время Великой Отечественной войны 1941-1945гг.»

Дарили и сами добровольцы. Танкист Нурсат – свою годовую зарплату. Тогда еще никто не знал, что сын простого охотника станет настоящим героем, танкистом, будет награжден Орденом СССР за героизм в войне. /приложение/

У Сандыпа Балчыйовича был нагрудные знаки «Передовой чабан», «Знак почета». Он «Заслуженный животновод ТНР», почетные грамоты ТНР, обкома партия, министерства, райкома партии, райисполкома и др.

У него трое детей. Старший сын Тангай-оол Сандыпович Донгак- учитель. Он был «Заслуженный учитель школ Тувинской АССР». «Отличник народного образования», ветеран образования.

Дочь Дина Сандыповна работала в совхозе «Торгалыг», сын Кызыл-оол Донгак – работал шофером в совхозе «Торгалыг».

Среди земляков остался уважительное и почетное имя Сандыпа Балчыйовича «Орденнит малчын  Сандып» или «Орденоносный арат, чабан Сандып».

Я горжусь тем, что мой земляк-Сандып Донгак Балчыйович был среди тех, кто мужественно держал бессменную трудовую вахту в годы Вов, и вырастил много скота для своей Родины.

Волнующими событиями были проводы советских граждан на фронт.

В 1943 года с 31 августа по 1 сентября тувинский народ провожал на фронт своих сыновей и дочерей, Из нашего сумона Дус-Даг в их числе были пятеро молодых парней в расцвете сил отправились добровольно на священную войну четверо  из них не вернулись.Они храбро и мужественно сражались с немецкими захватчиками и героически погибли во время боев за города Ровно, Дубно Украинской земли. Их назвали: Севен-оол, Мезил-оол, Улуг-Шыыр и Мунзук.Имена наших земляков-добровольцев включено в список погибших гвардейцев за Ровно, и похоронены они в братской могиле города Ровно. //приложение/.

Они исполнили солдатский долг суровый.

И дон конца остались Родине верны.

И мы историю заглядываем снова.

Чтобы день сегодняшний измерить днем войны.

В книге М.Сундуй «Эки турачы аъттыг эскадрон» я читал такую историю,когда тувинские добровольцы проезжали границу ТНР, наш земляк Тюлюш Мезил-оол пел частушки про местечке,где он вырос,пас овец своих родителей:

          К=кт\г, шыктыг Д=рг\н Бажы

          Х=лбеёейнип чыдып кагды

         Х=й-ле чоннуё херээ дээштиё

         Х==к\й бодум халдыплаттым…

Тюлюш Севен-оол Дадар-оолович – племянник писателя С.Сарыг-оола родился 1922г. в Дус-Даге в семье простых аратов. Был призван в августе 1943г. Специальное образование – пекарь. Воевал в конокавалерийских войсках, рядовой 3-го взвода, 4-го эскадрона, 31 полка, 8-й гвардейской кавалерийской дивизии, 6-го кавалерийского корпуса.

Родным он написал письмо 1943 года 31 августа (из архива).

Байырлыг чагаа № 205.

«Эргим хундулуг ада-иелер, акы-дунмалар, доргул-торелдер, угба дунмалар шуптунарга эн соолгу 1000 градус кызыл-шеригжи, фронтучу байырымны чедирдим. Хундулуг ада-ие, ха-дунма силернин багай оглунар мен, торээн чурттун херээ дээш, ам ийи-уш хонгаш, командирлер дайынчылары-биле кады фронтуже чоруптар деп тур мен. Ам мен Кызылга... хой чагаа бижиир чай чок тур мен. Чуге дээрге, чамдык эш-оор-биле хоорежип, чугаалажыр дээш, кижи угаанынга чуве кирбес боор-дур, ындыг- даа болза, ха-дунма шуптунарга байыр чедирип тур мен.

Силер кижиге кээп ийи чыл иштинде ужурашпас кончуг-ла улус-тур силер. Мен чугле Дыртый-оол, Кызыл-оол, дунмаларымны кончуг сактып тур мен. Бир эвес оон чоок турган болза, четкеш келир хире хостуг шак бар- дыр. Ырак чуве болганда ,кижи четпес чуве-дир

II часть. Нам не дано забыть

Кто-то из мудрых сказал, что пока народ помнит свое прошлое-он жив И потому историю народа мы должны бережно хранить, изучать и передавать как самое ценное тем, кто придет после нас.

Мы активисты литературно-краеведческого музея имени Степана Сарыг-оола в Дус-Дагской школе в память о земляках-добровольцах в школьном музее оформили стенд «Никто не забыт, ничто не забыто», а перед школой в честь 20-летия годовщины Победы над Великой Отечественной войны установлен памятник добровольцам.

Каждый год 9 мая низко клянемся памятнику братьев Тюлюш и проводим торжественные линейки и парад. /приложение/.

Память о добровольцах мы должны хранить вечно. Наши мужественные земляки, вечно остаются живыми, и служат высочайшим примером. будущим защитникам Отечества. Они навсегда останутся в истории страны, и свято охраняются. Никто на забыто и ничто не забыто!

Литература

1. Аранчын Ю.Л.   Народы     Сибири в Великой Отечественной войне. Кызыл: Тув.  Книж. Издат., 1973-325 с.

2. Биче-оол B.C., Шактаржык К.О Рассказы о Туве. Кызыл: Типография. Госкомиздат 1994-1.12 с. 3.Бублик Л.А., Зверев Ю.И., Средин Г.В. Верны подвигов отцов. М.Просвет, 1987-143С.

4. Буравцева Н.П., Но мы не забудем друг друга. М:Профиздат. 1990.-64с.

5. Б.Гаврилов О.И. Солдаты победы. Кызыл: Тув. Книж. издат. 1985-09с.

6.Знакомьтесь Тува.

7. Книга памяти.

8. Монахов        И. П., По        следам        героев        Великой Отечественной войны. М. Проев,1987-112с.

9. Оюн  К.Т. «Эки турачылар мурнуу шугумда Кызыл:Тув.Книж.Издат.2002.-68с.

10. Ю. Пивоваров, В.П. Добровольцы. Кызыл: Тув.Книж.Издат. 1990-198с.

11.М.Сундуй «Эки турачы аъттыг эскадрон»

12. Холажык Соскал Монгушовна, 82 лет - информатор, пенсионер.

13. Маадыр-оол Данзын «Таныжынар Овюр кожуун». 2001ч.

14. Осурбай Кара-кыс Монгушовна-76, лет – информатор.

15.Материалы школьного музея им.С.А.Сарыг-оола

XXII Республиканская научно-практическая конференция школьников

                                         « Шаг в будущее»

                              Тема исследовательской работы:

Основы творческого наследия В.Ш.Кок-оола –писателя,

драматурга ,артиста-

 Заслуженного деятеля искусства и культуры

России и Тувы.

                                                   2018 г.

Содержание

Введение………………………………………………………………стр.3

Начало жизни Виктора Кок-оола. Наследственный дар………....стр.5

Творческое наследие…………………………………………………стр.7

Заключение………………………………………………………… . стр.10

Литература……………………………………………………………стр.11

Приложении

Введение

Богато литературное наследие села Дус-Даг Овюрского кожууна. Это родное гнездовье многих талантливых писателей Тувы. Здесь появились на свет родоначальники тувинской литературы -В.Ш. Кок-оол (1906), и С.А. Сарыг-оол (1908). Здесь рождались первые строки вдохновленных их песнями других (земляков) известных преемников-Д.Бегзи, Э.Донгака, В.Серен-оола, Н.Куулара и других. Тема работы «Творческое наследие писателя, земляка, заслуженного деятеля культуры и искусства Виктора Шогжаповича Кок-оола выбрана, потому что

 Моя гражданская обязанность-содействовать изучению, сохранению и использованию культурного и поэтического наследия моего села. И хочу раскрыть жизнь и творческую биографию первого тувинского артиста, актера, режиссера и драматурга В.Ш. Кок-оола и решил как можно больше узнать о его жизни и творчестве.

С именем Виктора Кок-оола связано культурная жизнь нашей республики; развитие тувинского искусства и театра.

В этом заключается актуальность моей работы.

 Цель исследования

Знакомство с творческой биографией писателя В.Ш. Кок-оола,

длядостижения цели исследовательской работы выполнены следующие

 задачи:

1. Изучить творческую биографию В.Ш. Кок-оола

2.Проанализировать и систематизировать полученные знания

3.Вызвать интерес к культуре и истории села.

4.Внести свой вклад в формирование школьного музея.

 Объект исследования

- Поэтическое и культурное наследия моей малой родины-села Дус-Даг Овюрского кожууна Республики Тыва

Предмет исследования

- Жизнь и творчество первого тувинского драматурга, писателя, режиссера,

- актера Виктора Шогжаповича Кок-оола.

Методы исследования:

-беседа;

-экскурсия в школьный музей имени Степана Сарыг-оола;

-исследовательский;

-поиск и изучение старых фотографий, источников, архивных документов;

                              Биография. Наследственный дар.

        Виктор Шогжапович Кок-оол родился в 1906 году первый день весны, под знаком лошади в местечке Овур-Торгалыг (Дус-Даг) Танну Тувы.

Из 17 детей он был тринадцатым ребенком семьи.

        Его отец скотовод Шогжап Тулуш был народным мастером. Мастерил из дерева материалы тувинской юрты.

        Мать его была шаманкой. Он с первых дней жизни познал основные черты и характер шамана. Это познание и в дальнейшем помог ему в творческой жизни.

        В юрте не смолкал бубен, это Долчан «Хам - Кадай» колдовала. Снова гудит бубен, звенят колокольчики, развеявшегося ленты костюма, угрожающе звучит голос матери.

        Шаман – это и поэт, потому что слово – главное оружие шамана. Поэтическими образами во время камлания он воздействует на окружающих. Композитор, потому что у каждого шамана своя мелодия. Певец, потому что он сам исполняет свои алгыши. И танцор, потому что все свои алгыши он исполняет в танце.Следовательно, шаманство – это не только древняя религия, но и искусство.

Долчан Хам сама находит мелодию и поет свои алгыши.

Мать В.Кок-оолаДолчан была известной шаманкой среди земляков-в Овюре. С детства маленький Кок-оол исполнял обряды шамана. Будущий актер проходил свои первые университеты, наблюдая в живом исполнении матери шаманские камлания. Так началась у них домашний театр.

Батрачил, зарабатывал себе на пропитание. Самостоятельно освоил грамоту.

В национальном музее РТ имеются уникальные фотографии В.П.Ермолаева, среди которых запечатлен моменты, связанные с историей становления пионерского движения в ТНР.

Например, фото «Товарищ Кок-оол со своим отрядом пионеров, 1925г. г.Кызыл». Здесь мы видим молодого Виктора Кок-оола, который был руководителем и воспитателем пионерского отряда. В те годы его прозвали «Ребячьим комиссаром». (Приложение)

Изменения, происшедшие в жизни всего тувинского народа, постепенно сказываются и в жизни будущего писателя.

«Весна 1925 г. круто изменила жизнь Виктора Кок-оола. Он стал солдатом Народной революционной армии». (Приложение)

 В 30-х годах 20-го столетия Виктор Кок-оол учился в Коммунистическом университете трудящихся Востока и ГИТИСе им. А. В. Луначарского. Он видел живых классиков со сцены, обучаясь в Коммунистическом университете. В своем актерском творчестве претворял опыт русской театральной культуры того времени.

Литературной деятельностью В. Кок-оол начал заниматься с 1934 года.

В 1935 году ставят на сцене его первые пьесы «Не забывайте джут», Чалым-Хая», драмы «Маны-Кара» и «Хайыраан бот». В последствии ставшую лидером тувинской драматургии. Героическая драма «Самбажык» написана в течение 1942-1963 годов. Сочинил мелодии для многих песен. Сборник пьес и драм «Самбажык» вышел в 1966 году и сборник песен «Богатая моя страна».

«Байлак чуртум» -1988 году. Зачинатель тувинской литературы. Драматург.

С 1942 года- член Союза писателейТувинской Народной Республики, с 1945- член Союза писателей СССР. Член Союза всероссийских театральных работников.

                       Творческое наследие

В 1935 году VIII великий Хурал принял решение об организации Государственного и Тувинского театра.

25 марта 1936 года состоялась события, вошедшая в историю Тувы с большим концертом открылась Государственный драмтеатр. Именно такая форма представления оказалась наиболее близкой традиции народного исполнительства. С 1938 года Виктор Кок-оол преподает в театральной студии в Тувинском музыкально-драматическом театре, был ее директором, режиссером, артистом.

Первую национальную студию, созданную при учебном комбинате, в Кызыле, составили народные певцы, исполнители на тувинских музыкальных инструментах, мастера горлового пения, среди них были: Кара-Кыс Оюн, Сорукту Кыргыс, Монгалбии Оюн, Николай Олзей-оол и др.

Первые тувинские артисты сохраняли связи с древней культурной традицией народа.

Играли в степных стойбищах и юртах. Начинающие артисты сочетали учебу с работой над спектаклями Виктора Кок-оола «Чалым-Хая», «Маны-Кара и Семис-Кара», «Хайыраан бот». Тувинские актеры становились всеобщими любимцам, их знали вся республика. Ими гордились. (Приложения).

И так с 1938 года начинается творчество В. Кок-оола. В развитии его творчества главную роль сыграл режиссер Виктор Исполнев приехавший из Москвы в Кызыл. С его приездом многое в театре изменилось. (Приложение).

В 1936 г. В.Кок-оол  написал и поставил пьесу «Хайыраан бот» о трагической участи женщины в дореволюционной феодальной Туве, в итоге ставшем лидером тувинской театральной восхищении.

В спектакле «Хайыраан бот» сыграли «великие мастера» тувинской сцены: Кара-Кыс Оюн (Мунзук), Алексей Чыргал-оол и другие.

В. Кок-оол  сыграл все мужские роли в пьесе «Хайыраан бот». Из этих ролей искусно сыграл роль Хам-оола. (Приложение)

По воспоминанием тех, кто видели В Кок-оола были поражены тем как он тонко играл роли и это делало его боле легкими и понятливыми. Он замечательно входил в образ, что люди чувствовали его искренность к своим делам.

Его пьеса «Хайыраан бот» положил начало тувинской драматургии. Каждый год театральный сезон тувинского драматического театра имени Виктора Кок-оола открывается с легендарной  драмы «Хайыраан бот». Изучая творческую биографию писателя, драматурга, мы узнали, что Виктор Кок-оол первый драматург Тувы, писатель, режиссер. Актер, его имя занесено в Золотую книгу лучших людей Тувы, его имя с честью носит тувинский национально- драматический театр, открывающий каждый сезон с его легендарной драмы «Хайыраан бот». Он тринадцатый ребенок вышивший из 17-ти известной на весь Овюр шаманки Долчан хам кадай и народного столяра Шогжап ашак.

 Будущий актер проходил свои первые университеты, наблюдая в живом исполнении матери шаманские камлания. Обучаясь в КУТВ в Москве 30-х годах впитывал все лучшее и передовое, что могло предоставить русская культура того времени. Виктор Кок-оол прожил богатую, щедрую событиями жизнь.

 В своем актерском творчестве претворял опыт русской театральной культуры национальной культуры художественной традиции.

Мы не должны забывать о своем культурном прошлом, о наших памятниках.

литературе, языке, живописи.

Заключение

В течение 82 лет «Хайыраан бот» на тувинской сцене сменил 9 (девять) поколений артистов.

Сколько бы не сменился поколений пьеса «Хайыраан бот» все еще вызывает интерес публики, она не сходит из тувинской сцены.

Я горжусь, с тем что событие пьесы «Хайыраан бот» разочаровываются на нашей земле-ОвюрТоргалыг- (Дус-Даг).

Потомки прототипов пьесы «Хайыраан бот» живут в селе «Дус-Даг» (приложение Бады-Суур Менги- сценка «Хамнын алгыжы»).

Виктор Кок-оол – начало всех начал. Гениальный драматург, талантливый актер, композитор, воодушевленный писатель, гордость тувинского народа.

Творчество драматурга – это целая эпоха в нашем тувинском искусстве, которым начавшись и не кончается.

Главным образом Виктор Кок-оол сумел достичь славу, которая принадлежало не только ему, но и всему тувинскому народу.

Что такое культурное наследие? В это понятие входит большой срез жизни- культурное, изобразительное, архитектурное, духовное наследие. Прежде всего это память. Свою исследовательскую работу «Основы творческого наследие замечательного земляка, Заслуженного деятеля культуры и искусства России и Тувы – Виктора Шогжапович Кок-оола», гордостью тувинского народа, первого драматурга, Заслуженного деятеля культуры и искусства России и Тувы  я начала, чтобы вызвать интерес к культуре нашей Тувы, нашего села.

Работая над исследовательской работой, мы пришли к выводу, что знание истории своего края и изучение о жизни замечательных людей воспитывает любовь и уважение к людям.

Литература

1.Альбом книга о музыкально-драматическом театре, Кызыл-1976

2.Маадыр-оол Данзын «Таныжынар Овюр кожуун!», Кызыл-2001

3.Фото материалы из архива ГБУ Тувинского национального музея им. «Алдан Маадыр»

4.Материалы школьного музея им. Степана Сарыг-оола

5.Информатор  Кошкар-оол С.А.,61 лет, пенсионер

6.Информатор Тюлюш Л.А.,55 лет, пенсионер

                                   Научно-практическая значимость

  Материалы моего исследования можно использовать на уроках истории для проведения внеклассных мероприятий, в краеведческой работе.

                                      Местонахождение

1.    Село Дус-Даг Овюрского кожууна Республики Тыва находится на южном склоне хребта Танну - Ола (Танды - Уула) у подножия горы Дус-Даг, к  северу  от озера Убсу – Нур.

                                Историческая справка

На горе Дус-Даг большие запасы каменной соли с отличным качеством. С давних  пор гора Дус-Даг являлась местом добычи соли, к ней съезжались люди со всех концов Тувы. Дус-Даг известен людям уже не одно столетие. Еще в 13-14 веках китайцы пробирались сюда за солью, добывали и везли ее на берега Улуг-Хема и в свои провинции. Соляная гора привлекала к себе внимание пытливых исследователей Центральной Азии. Стены горы Дус-Дага сверкает кристаллами соли.

 В настоящее время известен во всех регионах Сибири. Каменная соль образует  большие залежи. Соляной карьер, где добывают соль, находится в 24 км от села Дус-Даг. Вершина горы  Дус-Даг называется «Ыдык»,  переводится как  «священное место».  Его высота 1809 м, оттуда как на ладони видны все близлежащие территории:  приграничный сумон Давс Убсунурского аймака Республики Монголия, Тес-Хемский и Улуг-Хемские кожууны, уникальный уголок природы Убсу-Нурская котловина.

Наши предки испокон веков относились  к природе бережно, и эта идея нашла у них поддержку.

Например, при добыче соли читали молитву (чалбарыг):

                         Хоорулзун, хоорулзун

                         Кагар дус кезенгилештир хоорул

                         Кечингилештир оюлзун

                         Дорбелчинней хоорулзун!

                        Эл довурак бузулбазын!

                         Эндээ чектер болбазын!

                        Улуг Тулуш эртинезин

                        Угбайн, кагбайн чыып алыыл!

Улуг Тулуш эртинези – это связано с тем, что давным-давно охотник из рода Тулушей, который жил у реки  Торгалыг, однажды во время охоты впервые заметил, как горный козел лизал камень. Оказалось, что это соль. Добыча охотника Тулуша стала известна в Туве. Раньше соль добывали  вручную.  В некоторых пещерных местах люди погибали при добыче соли, и не возвращались. Отсюда появилась поговорка «кызыл дустай берген».

             Достопримечательные места села Дус-Даг

        На территории села  кроме священной горы Дус-Даг есть и другие исторические места:  местность Кара-Туруг, известная по пьесе В.Кок-оола «Хайыраан бот», местечко Морту-Тей, которое исследуют ученые-археологи, минеральный источник Доргунек,  природный уголок Шаалааш с водопадом и много-много других мест. У реки Чоза проходило детство писателя С.Сарыг-оола. Также  местечко  Кадыгбай - малая Родина С.Сарыг-оола. На перевале Тээли есть буддисткий храм Субурган, которые построили осенью 2009 года ,потомки Балчый-лама. Они  издали брошюрку о своей родословной.

Памятник четырех братьев-фронтовиков Тюлюш из Дус-Дага, школьный литературно-краеведческий музей им.С.Сарыг-оола, известный своей прекрасной галереей портретов писавтелей,2014 году номинант республиканского конкурса «Шаги к 100-летию»  сельская библиотека им.Владимира Серен-оола- все это исторические места внутри села. Сельский Дом культуры  награжден дипломом «Лучшее учреждение культуры» на кожууном конкурсе в 2010 году, стадион носит имя борца ТНР Куулар Сурун-оола. По инициативе жителей села в сентябре 2009 года в селе было построено буддисткое сооружение «Мани-Хурту».

                                Природа села Дус-Даг

Природа села красива и уникальна. С севера его защищают хребты Танну-Ола. Со всех сторон сел окружают горы, леса,  реки Торгалыг  и Ак-Тал. Воды в них чисты и прозрачны. Воздух Дус-Дага с целебным свойством, благотворно влияет на заболевания дыхательных путей. Удивительная по красоте природа щедро одарила тувинскую землю. Множеством целебных  источников дающих людям силу,здоровье и бодрость.

                                        Люди села Дус-Даг

В воспитании тувинского человека немаловажную роль играет малая родина, ее географическое положение, обычаи и традиции народа. Приграничный с Монголией Овюр Дус-Даг - родное гнездовье многих талантливых писателей Тувы. Из села Дус-Даг вышли всего 9 писателей членов Союза писателей России из общего числа 29, почти столько же членов Союза писателей РТ.

 Здесь появились на свет родоначальники тувинской литературы Виктор Кок-оол(1906), С.А.Сарыг-оол(1908), здесь рождались первые строки вдохновленных их песнями известные писатели–

  Владимиром Серен-оолом, Эдуардом Донгак, Николаем Куулар, Донгак  Бегзи, Тюлюш Кызыл-оолом  и другими талантливыми земляками: славными животноводами, земледельцами, учеными, учителями, борцами.

 В 2007 году Дус-Дагская общеобразовательная школа стала победителем федерального конкурса среди ОУ «Лучшие школы России» в рамках национального проекта «Образование».  Пятеро выпускников школы - педагогические работники Сандрай Александра, Дагба Аина, Тюлюш Айлан, Седен-оол Светлана, Тюлюш Чодураа. стали обладателями премии Президента РФ «Лучший учитель России». Гордостью Дус-Дага являются также простые труженики села, уважаемые ветераны труда, творческое молодое  поколение. Долума Чымбалак, Мерген Куулар получили почетные звания «Заслуженный артист РТ». Выпускники школы  Ким Седен-оол – «Начын моге РТ», двухкратный чемпион Наадыма, Алдын-Сай Одай - чемпион Наадыма по национальной борьбе «Х\реш» среди молодежи в 2009 году. Самир Сат – мастер спорта России по трем видам спорта, Мерген Санаа - мастер спорта по вольной борьбе, в настоящее время  тренер республиканского значения. Наставник молодых Чимит Куулар  - «Арзылан моге РТ» и растет достойное творческое поколение. Много талантов-исполнителей горлового пения. поэтов, писателей, спортсменов-взрастила наш Дус-Даг.

Заслужили почет и уважение земляков  победители Всероссийского фестиваля в 2008 году  «Лотос семьи» семья Чымбалак, обладатели Гран-при фольклорного  конкурса в 2008 году   семья Народного  хоомейжи РТ Германа Куулара. Воспитанник детского сада «Шолбан» Сунам Монгуш –победитель республиканского конкурса «Мини-Мисс 2009». Выпускница школы, обладательница золотой медали Кертик-оол Сендимаа-призер трех конкурсов Всероссийского конкурса движения «Отечество» среди учащихся школ.

Произведения авторов из Дус-Дага Биче Монгуш, Деспил-оол Санчы, Нины Серенот, Эрик Донгак и др. широко печатаются  в республиканских  газетах. Вышли сборники стихов этих авторов «Дунеки Дус-Даг», «Авам шайы», «Эне сырыы», «Кадыр одуруг аржааны» и др. Действительно растет в дус-дагской земле достойное В.Кок-оолу, С.Сарыг-оолу поколение.

Культурная жизнь нашей республики неразрывно связана    с жизнью и деятельностью В.Кок-оола. Это служит основой для организации интересной и многогранной краеведческой работы.

Сколько бы ни сменилось  поколений, пьеса нашего земляка В.Кок-оола  все еще вызывает интерес публики, она не сходит с тувинской сцены. Мы гордимся, что события  пьесы «Хайыраан бот» разворачиваются на  дус-дагской земле, потомки прототипов героев пьесы живут в селе Дус-Даг.

        В 2014 году село Дус-Даг отмечал 85-летний юбилей со дня основания. Дус-Даг - один древних сел нашей республики. Молодое поколение гордится своим родным Дус-Дагом.

                                       Заключение

     Проведенная мною исследовательская работа показала, что несмотря на отдаленность, наше село процветает, на сегоднящний день существует несколько проблем в развитии села-восстановления хлебопекарня,нехватка врачей. Без помощи государства наше село не сможет решит эти проблемы. Они ведь проблемы не только нашего села, но и всей страны.

    А историю села нам обязательно надо знать и помнить, для того чтобы не исчезло бесследно прошлое, чтобы наше подрастающее поколение знала свою культуру, традиции, обычаи, свой родной язык.