Исследовательская работа.

Муниципальная конференция младших школьников «Юный исследователь».

Уникальное и универсальное в содержании русских, башкирских  сказок

Исследовательская работа

Ученицы: Кузбаева Азалия,3 класс

МБОУ «Аллабердинская СОШ»

Научный руководитель: Кузбаева Н.Н.

учитель родного языка

МБОУ «Аллабердинская СОШ»

Содержание

Введение...................................................................................................................3

I. Сказка - сокровищница народной мудрости ....................................................3

II. Разновидности сказок......................................................................................4-5

III. Сравнительный анализ сказок двух народов

III.  1.  Волшебные сказки ......................................................................................5

III.  2.  Бытовые сказки............................................................................................6

III.  3.  Сказки о животных......................................................................................7

VI. Сказочные формулы- ритмизованные прозаические фразы ......................8

Заключение ............................................................................................................9

Список литературы ...............................................................................................  9       Приложения...........................................................................................................10

Введение

Сказка сопровождает нас всю жизнь. С самого рождения мы слушаем народные сказки, которые нам рассказывает на ночь мама или бабушка, а затем читаем их сами и удивляемся, что каждый раз открываем что-то новое. Одобряя или осуждая поступки сказочных героев, мы учимся думать и искать в сказке ответы на многие наши вопросы. Через сказку перед нами раскрывается тысячелетняя самобытная история народов, а также их традиции, обычаи и суеверия. Знакомясь с русскими и башкирскими народными сказками, я заметила, что они очень похожи. Что общего в сказках разных народов? Чем они отличаются? У меня возникли вопросы и захотелось найти на них ответы. Тема, моей научно-исследовательской работы «Уникальное и универсальное в содержании башкирских, русских  сказок» интересна  тем, что заставляет не только окунуться в мир сказок и познакомиться со сказками народов, но и сформировать представление о многоязычном культурном сообществе и выработать толерантность, мир, дружбу, взаимоуважение.

Цель моей работы – сравнить русские и башкирские народные сказки.

Гипотеза. В народных сказках есть много схожих черт, но одновременно они демонстрируют национальное своеобразие фольклора каждого народа.

Объектом  данного исследования  стали сказки русских и башкирских народов.

Предмет исследования -  общие и отличительные черты русских народных и башкирских народных сказок.

Задачи, которые я ставила в своём исследовании –изучить различные сказочные жанры, проанализировать их особенности, установить общие и отличительные черты русских и башкирских народных сказок.

Для решения поставленных задач использовались следующие методы: 

поиск материала, (в том числе и через Интернет);

использование компьютерных технологий;

анализ и сравнение;

обобщение.

I.  Сказка - сокровищница народной мудрости.  

Сказочники выражали мудрость своих народов, их стремления и мечты. Отсюда происходит своеобразие и неповторимость сказок у каждого народа.  В общественном устройстве у народов  много сходного в установлениях, законах, каким бы своеобразным не был уклад их жизни. Изо всего этого возникает сходство сказок в идеях, в вымысле. Все народы единодушны в том, что считать истиной и неправдой, справедливостью и обманом, преступлением и наказанием, геройством и трусостью, что считать достоинством человека, а что – низостью. Эти нравственно-этические понятия отражены в сказках  башкирского и русского народов.

Сказки разных народов составляют бесценную сокровищницу  народной мудрости. Это искусство создано в веках на исторических путях народов в борьбе за жизнь и счастье. Изящество поэтических форм, ясность сказочного стиля и его простота отмечены безупречным вкусом творцов этой великой художественной культуры.

II. Разновидности сказок

III. Сравнительный анализ сказок народов

III.  1.  Волшебные сказки

     В сказках этого жанра решающую роль играют чудесные помощники или волшебные предметы. Герои характеризуются не физической силой, а своей добротой, готовностью оказать помощь всем, кто в ней нуждается.   И для русских, башкирских  сказок характерно наличие традиционного сказочного героя.

Герою в волшебной сказке его жизненная задача становится ясной с самого начала. Вся динамика развития волшебного повествования основана на стремлении героя к своей цели. Он преодолевает на своём пути невероятные трудности - чаще всего с помощью чудесных предметов, животных.  Если в русских волшебных сказках главным героем в основном выступает младший из трех сыновей, то в большинстве башкирских сказок батыр является единственным сыном в семье ( "Акъял батыр").

В башкирских сказках главным героем является батыр, наделенный необыкновенной силой и сноровкой. Например, "Урал – батыр", "Алп – батыр", "Алпамыша батыр". Популярны у башкир сказки о батыре, вылепленном из теста ("Камыр батыр", "Икмекбай"), или о богатырях, родившихся у семидесяти-восьмидесятилетних стариков ("Алтындуга-батыр","Бииш-батыр).
Среди русских  богатырей популярнее всего Илья Муромец. Он воплотил в себе образ идеального героя – стойкий, спокойный, добрый, справедливый,сильный. Так же в знаменитые имена героев русских народных сказок можно добавить такой персонаж, как Добрыня Никитич. Он выступил помощником князя, верным и надежным, которому он служил верой и правдой долгий период времени. Любимым героем русских сказок является Иван Царевич.  Он вступает в борьбу со злом, и помогает обиженным и слабым. И конечно же герой  из русских народных сказок Иванушка Дурачок! Он всего лишь крестьянский сын и не совсем походит на положительного сказочного героя, он не блещет большим умом, но именно благодаря этому он нестандартно мыслит и это помогает преодолеть ему массу трудностей. 

Как известно, животные являются основными помощниками главных героев русских и башкирских волшебных сказок. Волк, кот, собака, конь, корова, ворона, сокол, орел бескорыстно служат и неизменно приходят герою на помощь,  за то, что он сжалился над ними, проявил по отношению к ним доброту и великодушие.

Куда бы герой ни отправлялся, верным и незаменимым спутником его становится конь.  Если в русских сказках образ коня встречается в таких сказках как "Сивка-бурка", "Иван-крестьянский сын и чудо-юдо", "Жар-птица и Василиса-царевна", то в башкирских сказках образ коня встречается в сказках "Урал батыр»" "Акъеляк",  "Алатаев", "Алпамыша-батыр",  "Икмекбай" и другие. В русских сказках герой получает коня в награду за доброту, бескорыстие, верность.   Обычно герой покупает худого, паршивого коня  кормит и холит его, впоследствии конь становится сильным, красивым, ловким. В сказке волшебный конь обладает сверхъестественными свойствами: превращается в орла, в старика, освобождает Ивана.

Конь всегда остается верен своему батыру, который, как и в русских сказках, выбирает себе в качестве боевого соратника захудалого паршивого жеребенка, который оглянулся на звон его уздечки. Но после этого неказистый жеребенок сразу превращается в превосходного скакуна-тулпара и готов идти с батыром и в огонь и в воду и не раз спасает его от беды: "Сотрясая землю, тулпар поскакал туда, где лежал в яме Алпамыша. Домчался он туда, опустился на колени и спустил в яму свой хвост. Выволок оттуда Алпамышу". Так же, как и в русских сказках, батыр призывает себе коня с помощью волшебства: он должен свистнуть через волос коня, чтоб тулпар мигом примчался к нему.

Кроме того, верными помощниками героя или героини являются корова ("Крошечка-хаврошечка", "Буренушка"), волк ("Иван-царевич и серый волк", "Молодой охотник и Мяскяй"), кот, собака ("Мартынка", "Шагали"), птицы ("Марья Моревна",  "Киизбай и царские дочери").

Насколько прекрасен душевный, внутренний и внешний облик тех героев, на стороне которых сочувствие народа и уродлив облик персонажей, причиняющих вред человеку. В русских сказках это чудовища – страшилища вроде лиха одноглазого,многоголового змея, Кощея. Основными отрицательными персонажами в башкирских волшебных сказках выступают: аждаха, юха, дейеу, пэри, мэскэй-злые духи и враждебные людям существа

На переднем плане в русской,  башкирской волшебной сказке – борьба за победу справедливости над неправдой, хитростью и обманом. Волшебная сказка передаёт реальные стремления людей.

III.  2.  Бытовые сказки

 К бытовым сказкам относятся занимательные истории об одураченном барине или барыне, о богатом и скупом хозяине, обманутом хитрым работником, об отношениях богатых к беднякам: крестьянину, солдату, батраку.  Часто ленивые и глупые в начале сказки герои к концу сказки добиваются успеха и процветают. Примерами таких героев могут служить в русских сказках Емеля, Иванушка-дурачок. В башкирском фольклоре также имеются сказки о дурачках. Можно провести некую параллель между Иваном – дурачком и Тазом. Таз герой бытовых башкирских сказок далеко не дурачок, а дурачок себе на уме. Его с Иваном дурачком делает похожим, то, что так же младший сын в семье душевной доброты, бескорыстие ему не занимать. Также попадает в комические ситуации, из которых выбирается благодаря своей удачливости и находчивости и сообразительности.  Другой герой башкирских бытовых сказок –Алдар хитрец  и обманщик. В основном обманывает богачей, царей, мулл, купцов, может обокрасть их.  В некоторых сказках его зовут Шомбай (Тихоня).  Плут Шомбай все делает исподтишка, подстраивает козни и добивается цели.
        Таким образом, и в русском, и в башкирском фольклоре образы сказочных героев бытовых сказок фигуры национально колоритные, самобытные. Во время сопоставления сказок, иногда заметно повторение сюжетов, но повторения образов – нет.

II.   3.  Сказки о животных

Основные персонажи башкирских народных сказок о животных -  это образы: медведя, волка, лисы, зайца, льва и тигра. Среди почитаемых зверей у башкир особое место принадлежит медведю. Во многих сказках - это образ хозяина леса, самого старшего и уважаемого зверя.  Например, сказки "Мышь, медведь, волк и лиса", "Заяц у медведя в гостях", "Медведь и старик". Во многих сказках медведь отличается от других зверей своим простодушием и доверчивостью. Этим особенно часто пользуется лиса. В башкирских сказках "Медведь и лиса", "Медведь и мед" хозяин леса жестоко обманут и высмеян лисой.

Образ волка также отличается своей непоследовательностью. В одних сказках волк кровожаден - "Волк и коза", а в других совершенно глуп - "Обманутый волк". Дружелюбного, умного и хитрого волка мы встречаем в башкирской сказке "Сарыбай". В башкирских сказках "Щедрый заяц","Заяц и лев" где заяц выступает воплощением щедрости, доброты и хитрости, первым помощником людей и зверей в трудную минуту.

Сказки, заканчивающиеся торжеством хитрой лисы, составляют большинство в цикле русских сказок о животных-хитрецах. Таковы сказки "Волк и лиса" "Мышь, медведь, волк, лиса", "Лиса и петух", "Лиса и медведь".

В анализируемых русских и  башкирских сказках встречаются одинаковые герои животные, такие как лиса, медведь. Например:

"Лиса и тетерев"

"Төлкө һәм торна" ("Лиса и журавль")

Причем эти животные обладают одинаковыми качествами. Лиса выступает в роли притворщицы, воровки, обманщицы, а также злопамятной, мстительной и жестокой особы. Медведь считался в народе "дедушкой" "стариком". Он наделён гордостью и является хозяином земли. Например, медведь выступает героем сразу русской,  башкирской сказок:

"Медведь и лиса"

"Сысҡан, айыу, бүре һәм төлкө" ("Мышь, медведь, волк и лиса")

Курица, лошадь и мышь всегда воплощение трудолюбия и старания. Петух – бравый, драчливый, но глупый. Ворона – воровка и разбойница. Волк глупый, но и злой.

Сказки, которые имеют одну сюжетную линию, схожих героев и схожесть повествования.

"Зимовье зверей"

"Ишәк, эт, бесәй, әтәс" ("Осел, собака, кот, петух")

Смысл данных сказок «лишь объединившись можно выстоять и дать отпор врагам».

Русские, башкирские  сказки, имеющие схожий сюжет, схожих героев, но мораль сказок различна:

"Кот, петух и лиса

"Йәтим төлкө" ("Лиса-сирота")

В русской, башкирской сказках персонажи считают, что всегда среди окружающих есть тот, кто может прийти на помощь в трудной ситуации и выручить из беды. В сказке «Кот, петух и лиса» - это кот, а в  сказке"Лиса-сирота" - петух.

Сказки, которые могут иметь разных героев, но моральный смысл, заложенный в них, схож:

"О щуке зубастой"

"Ҡуян һәм арыҫлан"(“Заяц и лев”)

Суть сказок в том, что не надо желать зла другому, ведь оно нежданно – негаданно может обернуться против вас самих.

Особое место в сказках о животных занимают комические сказки - о проделках животных ("Лиса обмазывает голову тестом (сметаной), "Битый небитого везёт" "Лиса в шкуре зайца" и т. д).

Сюжетное ядро комической сказки о животных составляют случайная встреча и проделка. Героем комической сказки является трикстер (тот, кто совершает проделки, "трюк" - англ.сл.).   Основной трикстер русской и башкирской сказок – лиса.  Трикстеру в сказке противопоставлен простофиля. Им может быть и хищник (волк, медведь), и человек, и животное-простак, вроде зайца, петуха.

VI. Сказочные формулы — ритмизованные прозаические фразы

Сказка каждого народа имеет свои собственные выражения.  Русские и башкирские сказки почти всегда начинаются словами “жили – были”, «давным-давно», «борон-борон заманда».  Я выяснила, что олицетворение широко используется и в тех, и в других сказках. Результаты данного исследования позволяют сделать вывод о том, что моя гипотеза подтвердилась: нет принципиального отличия между русскими и башкирскими сказками.  Более того, некоторые сюжеты просто те же самые.

Выводы

1)Некоторые русские и башкирские сказки носят интернациональный характер, нравственные идеалы в них совпадают.

2) И у того, и у другого народов есть сказки о животных, волшебные сказки, бытовые сказки.

3) Есть сходство среди литературных, языковых, стилистических средств, используемых в сказках.

 4) И те и другие  сказки имеют характерные сказочные формулы — ритмизованные прозаические фразы:  зачин,  сказочную концовку.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Читая сказку, человек волнуется, переживает, а когда, наконец, все благополучно заканчивается, испытывает удовольствие, как от любой другой хорошей книги. Сказка сегодня - не полуразрушенный памятник далекого прошлого, а яркая, живая часть нашей национальной культуры. Народные сказки – это кладезь премудрости, который заполнялся долгими веками. В них и мировоззрение человека, советы по разрешению бытовых конфликтов, представление об идеальном мире, юмор.

Мою работу можно использовать на уроках русской  и башкирской литературы, в детском саду, на родительском собрании, И конечно же, каждому человеку надо знать сказки, чтобы духовно развиваться и передавать из поколения в поколении.

Список литературы

1. Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Том1. - М.: Наука, 1984. - 514с.
2. Башкирское народное творчество. Том 4. Волшебные сказки и сказки о животных. - Уфа: Башкирское книжное издательство, 1989. - 127с.
3. Сказки. Отбор текстов и фотоматериалов, классификация, составление, вступительная статья, словарь, алфавитный указатель И. Е.Карпухина; комментарии совместно с Э. А. Карпухиной. - Уфа: Китап, 2008. - 440с.
4. Пропп  В. Я. Исторические корни волшебной сказки. - Л.:ЛГУ, 1986.

Приложение 1

Зачин

 Приложение 2

Концовка

Приложение 3

Эпитеты

Приложение 4

Волшебные существа

Приложение 5

Повторы

Приложение 6

Традиционный главный герой