«Моя семья в истории Родины»

                 Муниципальное  казенное  общеобразовательное учреждение

                          «Иджилская средняя общеобразовательная школа»

                              «Моя семья в истории Родины»

                                          Выполнила: Манджиева Валентина, ученица 8 класса  

                                           Руководитель: Арманова Валентина Бадмаевна,                                                                                          

                                          учитель калмыцкого языка и литературы

                                                               п. Иджил

                                                            Содержание

1. Цели и задачи:…………………………………………………………………   1стр.                                                                                                      

2. Введение:……………………………………………………………………… ..2стр.                                                                                                              

3. Моя семья в истории Родины:…………………………………………………..3стр.                                                                              

4. Заключение:……………………………………………………………………...4стр.                                                                                                          

5. Источники:……………………………………………………………………….5стр.                                                                                                            

6. Приложение:……………………………………………………………………. 6стр.

                                                          Цели и задачи:

1.Формирование духовно-нравственного единства семьи через составление своей родословной.

2. Сохранение и развитие семейных и родословных традиций.

3. Изучение причастности истории семьи и рода к истории Родины, малой Родины, бережного отношения к достижениям предков.

4. Воспитание патриотизма и национального самосознания.

                                           Используемая литература

1. «Келн-мана зөөр»- Эрднин А., 2005җ.
2. « Көгшəн тодлвр»-Бадмин Н., 2008җ.
3. «Калмыки»-Эрдниев У.Э., Элиста, 1985г.
4. «Советская Калмыкия на подъеме»- Б.Б.Городовиков, Москва, 1984г.
5. «О родном крае»- Емельяненко В.Г., Аюшева Ц.Н., Элиста, 2000г.
6. «Песнь степи обновленной»-Розенблюм Ю., Элиста, 1980г.

            Каждый человек, живущий на планете Земля, должен знать свое происхождение. Калмыки с давних времен знали свое происхождение до седьмого колена. Мы живем в 21 веке. Современный мир-это мир преобразований. Молодое поколение целыми днями засиживается перед компьютерами, сидит в Интернете и вовсе не задумывается, каково же все-таки его происхождение. Все это привело к тому, что даже среднее поколение плохо знает свой язык, свои традиции, свою родословную. А ведь сохранить неповторимость и ценности своего рода необходимо. Это поможет заново родиться национальной культуре и вернуться к ее истокам. В каждой семье хранятся старые, пожелтевшие фотографии, которые доказывают твою принадлежность к своему роду. Зная свою родословную, мы можем сохранить и передать своим потомкам семейные традиции, знать выдающие дела и поступки своих предков.

          Первым этапом моего генеалогического исследования являлся опрос родственников, изучение семейных архивов. Большую помощь в исследовании мне оказала моя тетя по папиной линии Мархадыкова Александра Бурданкиевна (1949г.р.), ветеран педагогического труда, учитель начальных классов Иджилской средней общеобразовательной школы. Александра Бурданкиевна  помогла  мне составить генеалогическое дерево, рассказала мне много интересного о моем прапрапрадедушке Мархадыкове Мархадге, прапрадедушке Мархадыкове Бурданке, прадедушке Мархадыкове Пюрве, бабушке Манджиевой (Мархадыковой) Ольге.

          Когда-то в местечке «Улата Бурата» проживал мой род. Старейшиной рода был предок по имени Хар. Его сын Увш продолжил уважаемый  всеми в округе род. Прошло время, когда у Хар появился внук Манджи. Манджи взял в жены красавицу из соседнего хотона «Шар Адрг». Их сын Мархадг продолжил дело своих предков: разводил овец, коров.

        Мой прапрапрадедушка Мархадг жил в Багацохуровском улусе «Улата Бурата» хотоне. Мой прапрапрадедушка был человеком коренастым, среднего телосложения. Черные густые волосы были всегда коротко пострижены. C начала весны и до поздней осени мой прапрапрадедушка носил белые штаны и белую рубашку. Был всегда опрятен, аккуратен. В своем хотоне Мархадг считался самым умным, рассудительным, толковым человеком. Он мог найти общий язык со всеми людьми: и с бедными, и с зажиточными. Земляки помнят его зычный низкий голос, суровый нрав, но при всем этом был справедливым человеком, поэтому его уважали местные жители. Местному богачу Онкорову Бегали, которого звали Ууджа, Мархадг помогал как делом, так и советами. У моего предка было два сына: старший сын (мой прапрадедушка) Бурданк (1884г.р.) и младший сын Каша. Моя прапрапрабабушка рано умерла, поэтому их воспитывал мой прапрапрадедушка, который больше так и не женился. Он первым в хотоне построил деревянный дом. По воспоминаниям земляков, в нем всегда было чисто, ухожено, сытно. Местный богач Онкоров Бегали выращивал коней-скакунов. Мой предок возмл своего старшего сына Бурданк управлять дикими лошадьми, ездить верхом, участвовать в скачках, кидать аркан в хотон «Дааһна Худг», находившийся в десяти километрах от хотона «Улата Бурата», к Онкорову Бегале. Также он учил Бурданк искусству калмыцкой борьбы. Старания его были не напрасны: сын постоянно одерживал победу и на скачках, и на борьбе, всегда был первым и только первым.

           Бурданк, в отличие отца, был высокого роста (180), крепкого телосложения, статный. Узкими полосами свисали книзу усы. В карих глазах проницательность и какая-то лукавинка. Разговаривал сдержанно, словно бы оставляя самое важное при себе. Земляки помнят его как сильного, мужественного, выносливого человека.. Пальцы рук были длинные, толстые, если уж придется схватить кого-нибудь, что-нибудь, то ни за что не отпустят. Бурданк самым первым из своего хотона, вступил в ряды Красной Армии, закончил военную учебу. В годы гражданской войны служил в первом калмыцком революционном полку. Через некоторое время он появился в своем хотоне в форме красноармейца, в фуражке с красной звездой. Мой предок выучил русский язык, научился писать, читать, среди земляков считался образованным человеком. Вскоре в составе второй группы добровольцев он был направлен в Монголию с благородной миссией- помочь единокровным братьям в разгроме белогвардейских банд барона Унгерна. Мой прапрадедушка подружился с М.Т. Бимбаевым, Х.Б. Кануковым, В.А. Хомутниковым, Ц-Д. Номинхановым в Монголии.  Служба в Монголии стала самой яркой страницей в биографии ветерана.

         Из воспоминаний Бурданк о том времени: «Освобождение  Монголии от банды Унгерна монгольский народ отметил очень широко. Были организованы скачки, национальная борьба в старинных обычаях. Перед борьбой монголы, укрыв своего борца широкой тканью, привели и посадили за ширмой. Монгольские руководители Чойболсан, Цеденбал попросили В.А. Хомутникова и Х.Б. Канукова выставить своего борца: «Братья калмыки! Задание Советской власти вы выполнили честно, достойно, за что монгольский народ благодарен вам. Мы вместе с вами победили. Наши обычаи и традиции похожи с вашими обычаями. Мы знаем, что среди ваших доблестных воинов найдется борец, который сможет сразиться с нашим борцом». В.А. Хомутников и Х.Б. Кануков, подозвав меня к себе, сказали: «От лица калмыков выходи на бой. Если это возможно, подыграй, у монголов все-таки праздник, не будем им портить хорошее настроение, ставить  в неловкое положение их борца». Я снял верхнюю одежду, вышел на поле. Меня все воины стали подбадривать, хвалить и подвели к сопернику. Монголы подняли своего борца, поставили на землю, а потом сняли с него ткань. Встав, напротив друг друга, мы стали сыпать себя землей, толкаться, «таш-пиш»- схватились. Монгольский борей оказался выше Бурданк, на чуть худее. Бурданк при схватке заметил, что силы монгола намного слабее. Мой прапрадедушка близко к себе соперника не подпускал, опасаясь, что монгол может взять его в замок или схватить за пояс. Он сам первым притянул к себе, поднял высоко над землей, кинул на землю на лопатки, шансов освободиться не было. Наши и монгольские руководители стали разнимать их. Таким образом, мой прапрадедушка прославил свой калмыцкий народ, защитил честь своей родины. Мой прапрадедушка остался в Монголии помогать братскому народу еще на два-три года в установлении советской власти. В провинции Кобдо он работал военкомом.

         На родину мой прапрадедушка прибыл в 1924 году. Колхозники-земляки на собрании единогласно проголосовали за то, чтобы предок стал ахлач колхоза «Дааһна Худг».  Будучи человеком общительным, мой прапрадедушка много полезного узнал, перенял у соседей из сел Никольское, Черный Яр  (Астраханская область), еще больше закрепил дружбу с ними. В то время новость о предстоящей новой жизни разделила мнение земляков надвое: половина населения, поняв выгоду совместного труда, согласились вступить в колхоз, половина населения сопротивлялась. Многие не хотели отдавать детей в школу, скрывая их возраст для того, чтобы их дети помогали родителям пасти овец. Ахлач колхоза «Дааһна Худг» Мархадыков Бурданк, председатель правления Довжинов Араш, взяв в помощь активную часть молодежи, широко развернули разъяснительную работу. Они объезжали соседние хотоны, устраивали собрания. По заданию партиим первым в каждом хотоне открывали ликбезы. В центре каждого хотона стояла кибитка с красным флагом наверху. Здесь проводили уроки, различные мероприятия. По инициативе Бурданк в хотоне «Дааһна Худг» раньше всех загорелась лампочка Ильича. Теперь в колхозе заработала мельница, которая облегчила труд людей. Мой прапрадедушка самым первым в округе купил полуторки-машины (ГАЗ-50), на которых возили зерно, шерсть. Колхоз перевыполнял план, постоянно выходил победителем в соревнованиях. Колхозу нужны были специалисты по металлу, железу. У ахлачи колхоза Мархадыкова Бурданк было много друзей, знакомых среди русских людей. Он пригласил их работать в колхозе кузнецами, шоферами, трактористами, местные жители учились у них.

          Перед высылкой калмыков в Сибирь Бурданк был незаслуженно оклеветан и выслан в Широклаг. Его семья (родители, жена, сын 1932 г.р. Пюрвя) попала в Красноярский край Казаченский район с. Дудовка. В 1948 году мой прапрадедушка нашел свою семью в далекой Сибири. Там в 1949 году родилась дочь Александра. В Сибири он работал на разных работах: и пастухом, и лесорубом. Калмыки, находясь вдали от родных мест, не переставали верить, что правда рано или поздно восторжествует. Надежда, вера осветили и обратную дорогу домой. Возвратившись на родные пепелища, они начинали заново строить свою жизнь. С нуля. Только вера, а не ожесточение, помогала вынести все испытания. У каждого были свои беды, но и своя гордость тоже. Все оставались детьми одной матери-Родины. В знании собственной родословной, как в капле воды, отражается героизм и трагизм нашего сложного времени. Родословную хранил солидный альбом, похожий на шкатулку. Он жив и по сей день, потрепанный от времени, но бережно хранимый в нашем роду.

          Мой прапрадедушка Бурданк с семьей вернулись на родину из Сибири в 1956 году. Люди только устраивались на новом месте. Два неказистых домика, где жили чабанские семьи, ухаживающие за сдвоенной отарой каракульских овец. Имущества почти не было никакого: постель да кухонная утварь. На выданную государством ссуду в первую очередь приобрели корову. Она главная кормилица ребятишек. Никаких сараев, навесов для овец тоже пока нет. Вокруг - серая, выжженная солнцем степь. Чем она манит, почему так стремятся они из обжитых мест сюда, в родные края? Разница огромная. Она выражается единственным словом: свобода. Бурданк, несмотря на долгую разлуку с родиной, оказывается, ничего не забыл из наставлений отца, а может, и деда. Он даже приумножил их умение, применительно к новой обстановке и с учетом достижений науки. Мой прапрадедушка мечтал для каждой чабанской бригады вырыть по два-три колодца в противоположных концах пастбища. Он очистил силами своей бригады старые заброшенные колодцы. Очень радовался, когда удавалось очистить старые заброшенные колодцы. Вода-вечно живое начало в горячих необъятных степях. Пока построят канал да установят механизмы- они еще послужат!

          В 1959 году моего прапрадедушку за доблестный труд премировали путевкой в санаторий в Осетию на месяц. Но в санаторий он не доехал, так как в Элисте возле гостиницы он случайно встретился с давним другом М.Т.Бимбаевым, который пригласил моего прапрадедушку в гости и не отпустил. Бурданк гостил у него полмесяца: вспомнили друзей, с которыми вместе воевали в гражданскую; время, проведенное в Монголии, Сибирь. Вернулся домой веселый, довольный, окрыленный. Эта встреча, по его словам, оказалась лучше всякого санатория. Через год, в 1960 году, рано утром мой прапрадедушка, кА обычно, ушел в степь пасти овец, но не вернулся. Его нашли на пригорке недалеко от могилы его отца Мархадг, где и похоронили. Сказались годы, проведенные в Широклаге, Сибири.

          Мой прапрадедушка не любил вспоминать о тяжелой работе на каменоломнях, на лесоповалах. О голоде, о постоянной потребности есть, о холоде, когда тебя всего пронизывает жгучим морозом и сквозняком. Из защитников Родины они в одночасье превратились в арестантов. И снова вопрос: За что? По какому праву?  Мы часто проходим мимо старых, пожилых людей, и в тот момент не думаем о том, как много им досталось. Поколение, вынесшее на своих плечах лихие годы войны, тяжелый рабский труд в сталинских лагерях, суровые тяжелые зимы Сибири и, не сломленные, вернувшееся домой, чтобы мы, нынешнее поколение, жили под мирным небом.

          Мой прапрадедушка мечтал развести серый каракуль. Хорошо нагуленные овцы приносили крепких ягнят, 93 процента каракульских шкурок было сдано первым классом.

Отара у Бурданк была чисто породной, однако, черной масти. А серые шкурки, как он знал, ценились дороже. Мой прапрадедушка работал вместе со своим сыном (моим прадедушкой) Пюрвой.

           Младший брат моего прапрадедушки Каша был ахлач соседнего хотона «Чик эсв». Его колхоз также процветал, местные жители были очень довольны руководством своего ахлачи. Во время Великой Отечественной войны он служил в стрелковом батальоне. В 1942 году он с группой солдат минировал дороги в районе поселка «Сарпа». В одном из заданий они напоролись на засаду, были взяты в плен и жестоко убиты. Долгое время родные считали его без вести пропавшим.

           Мой прадедушка Пюрвя был похож на прапрадедушку: такой же коренастый, крепкого телосложения. Черные круглые глаза. По характеру походил на отца: общительный, добродушный. Мгновенно улавливал наставления отца, что впоследствии ему очень помогли. Мой прапрадедушка мог без опаски доверить ему самую сложную работу. Из года в год показатели работы улучшались: стопроцентный окот, стопроцентная сдача шерсти. Моего прадедушку ставили в пример другим животноводам. В страдное время руководители хозяйства просили его помочь в хлебоуборке. Его неоднократно награждали Почетными грамотами Республики Калмыкия, России. Мой прадедушка умер молодым, ему не было и сорока лет. Сиротами остались его шестеро детей.

            Его работу продолжила старшая дочь Ольга, моя бабушка. Она вышла замуж в совхоз «Сарпа» Юстинского района. Вместе с мужем Манджиевым Григорием больше двадцати лет проработали на чабанской стоянке. З многолетний труд неоднократно награждались разными грамотами, призами. Их фотографии висели на Доске Почета в районном центре «Цаган Аман». Воспитали троих сыновей, дали им образование, женили, помогали поднимать внуков.

           Мой отец Виталий, старший сын, опшел по стопам родителей. Работает он на этом поприще недавно. Его чабанская стоянка находится недалеко от поселка «Иджил». В настоящее время для людей на чабанских стоянках есть все условия: работает телевизор, Интернет, холодильник, Сплит-система. Ездят на машинах, мотоциклах, но не расстаются с лошадьми. Любовь к этим удивительным, преданным животным у сегодняшней молодежи досталась по наследству от отцов и дедов.

         Знать своих предков и знать их доблестные подвиги-наш долг. Меня очень увлекли разговоры с моей тетей Мархадыковой Александрой Бурданкиевной о моей родословной, о моих предках, об их делах и поступках. Я испытываю большую гордость за своих предков, и что-то щемит сердце в это время-это боль родных и близких, оставивших навечно в холодной Сибири своих родных. Я думаю, что еще открою новые имена в роду моих предков Мархадыковых.