Легенды и предания Алари

Легенды  и  предания Алари

Фольклор сказочно интересен и волшебен. Богатую культуру создал народ Алари за многие века. В народных легендах и преданиях раскрывалась душа народа, его мысли, надежды и стремления. Легенды и предания бытуют только в определенном районе. То, о чем повествуют предания в одной местности, того они не рассказывают в другом крае

Предание – устный  рассказ  об  исторических лицах  и  событиях,  который передаётся  из  поколения в поколение.  Легенды – тоже устный  рассказ  об  исторических лицах  и событиях  только  в сказочной,  фантастической  форме.

Народное творчество не записывалось и не изучалось.   Оно существовало в устной форме.  Народ сам старался объяснить всё, даже  свою собственную историю. У него  был свой взгляд на жизнь. От деда к внуку, от отца к сыну передавались легенды и предания о том, как на земле появилась жизнь, откуда людской род идёт, почему так много разных названий существует на белом свете.

  Предания и легенды по-простому  объясняют явления жизни  и вызывают у людей интерес к предмету; народ любит легенды  потому, что он узнает из них то, что не всегда может узнать из книг.

 О  происхождении  созвездии  Большой медведицы  рассказывает  легенда «О семи старцах».

 В Аларской степи в районе Белого озера буряты многих хонгодорских родов переезжали в летники. К одному скотоводу частенько приходили старики-мудрецы. Их было семеро. Хозяин угощал их  саломатом,  тарасуном,  кумысом и слушал их мудрые сказания. Однажды жена богача выставила старцев за дверь. Об этом узнали все люди с округи. Мудрецы остались опозоренными. Не выдержав стыда, унижения, они решили покинуть землю-матушку Ульгэн. И взлетели в небесный мир, и  превратились в заянов,  которых  в Алари считают Семью Старцами (созвездие Большой медведицы).  

О  происхождении аларских  бурят

Как и у любого народа, у аларских бурят есть своя легенда о происхождении аларских  бурят. Мы познакомились с легендой  «Небесная жена  Хореодой-мэргэна».   Как молодой охотник  Хореодой,  увидев  красивую  девушку-лебедь,  спрятал  её  крылья,  чтоб  не  смогла  улететь.  Девушке  ничего не оставалось  делать,  как  согласиться  на предложение  Хореодоя.  Они  поженились,  у  них родились  дети: дочь Хангин и  сын  Шарайт.  Однажды  напоив мужа,  она, выпросив  крылья, и  улетела  на  небо.

Потомки дочери Хангин живут ныне в Аларском аймаке, а потомки сына Шарайта – в Нукутском. Поэтому  аларцы  чтут птицу-лебедь  и вслед пролетающим лебедям брызгают молоком.

  Есть  ещё  одна  легенда  о  происхождении аларских  бурят известного этнографа Л. Е. Элиасова: «На берегу Байкала  жила великая шаманка по имени Хусыхан. Она молилась, чтобы небо послало ей сына, умного и сильного.  Однажды она  встретила  молодого охотника, и стали они   жить вместе.  Вскоре шаманка родила сына. Мальчика прозвали Алаиром («спаситель» по-бурятски ).  Алаир считается родоначальником  всего  алаирского  или  аларского  племени».

                                      Как заселялся наш край

Истории заселения края посвящено предание «Об  Ашхай-баторе из племени  Хонгодор».  Ашхай-батор со своими сородичами от  преследований сайнхановских воинов добрался до Аларской степи.

С горы Сорготой он выпустил стрелу из лука в сторону заката солнца. Стрела его воткнулась в вершину горы Улаан Хада (недалеко от нынешней деревни Бабагай Заларинского района Иркутской области). Ашхай сказал: «Здесь между горами Сорготой и Улаан Хада будут жить мои потомки».

Потомки Ашхая, которые объединились в один род, считали слова родоначальника пророческими. Ашхайцы расселились  в  улусах Куркат,  Шалоты, Жалгай,  Аляты и на других территориях, расположенных  к западу от горы Сорготой до окрестностей деревни Бабагай.

В  старину  Сорготой  был самой  высокой  точкой  Аларской  долины. Сейчас  у  дороги  находится  бариса (священное  место), где  люди останавливаются, оказывают почтение духам и делают  подношения: монеты, молочную пищу, конфеты…    

По  сведениям  Сорокиной  Татьяны,  в беседе с Хинхаевой Екатериной Иосифовной узнала о том, «как в XIX веке хоронили умерших лам в селе Аларь. На горе Сорготой по левую сторону дороги совершали захоронение, а сверху могил установили каменные плиты. При Советской власти эти камни забрали для строительства дорог, а землю на горе Сорготой вспахали. После этого потревоженные духи лам начали беспокоить живых людей. Жители Алари позвали шаманов, чтобы те провели необходимые обряды и успокоили души лам. На правой стороне Сорготоя был проведён обряд. На месте обряда сейчас возвышается одна лиственница».

Шоткинова  Екатерина  Владимировна  (1955 г.р.) рассказала,  что  на  Сорготое  проводят  тайлганы, в  августе 2022 года  на  барисе  установили лебедей, тотем аларских  бурят.

Предания  и  легенды  объясняют  «историю»  конкретной  местности и событий, гор  и  рек.  

Недалеко от  Сагаан нуур  в Аларской степи (левобережье Голумети) есть местность, где земля круглый год черная, не зарастает травой. И среди аларских бурят на этот счет есть легенда о том, что здесь остановился Ута-Байма (военачальник) со своим стадом скота. И земля была настолько истоптана его скотом, что до сего времени не зарастает травой.  Это  предание- история  о  том,  как  заселялась   Аларская  долина.

История  происхождения названия  местности

В материалах  П.П. Баторова записана  легенда,  связанная  с  озером,  находящимся недалеко от  Алари: «Жил в Алари богатый человек по  имени   Доной.  У  Доноя была одна-единственная дочь, которая выросла и собралась замуж, но богач был очень жаден и когда настал день свадьбы подал к столу самого плохонького барашка, гости, посидев немного, разошлись. Бедная девушка проплакала всю ночь, а на рассвете она вышла на гору и слила по склону всё молоко, а сама превратилась в маленькую птичку села на дерево и стала петь: «Ах, как жаль! Ах, как жаль!»

Утром вышел Доной с женой во двор, а там ничего нет, лишь в низине разлилось большое белое озеро – Саган Нур.

Это  удивительно  печальная легенда  о происхождении названия аларского озера  Саган Нур.

Толкование  аларских  бурят

По материалам  П.П. Баторова аларские  буряты  толкуют: «Молоко  у  аларских бурят считается символом мира и пожелания добра, потому  подаётся гостю  молоко  и  это  называется  «Сагаалха», что  означает  побелиться,  это  символ доброжелательного  приёма  гостя  и что  ему не будет причинена обида и опасность.  Принявший и  отведавший сагаа, человек не должен  таить  злые мысли против хозяев. Сагаа не  подаётся  нежелательному  гостю.  И   не  подаётся  огонь из  очага  для  раскуривания  табака».

Также по материалам  П.П. Баторова, что  «с рождением  каждого  человека - на  небе  появляется его новая звезда и, смотря по человеку, если он большого ума и силы, то звезда его крупнее  и  ярче светит, а у людей незначительных  и  звезды  их  мелкие  и  тусклые.  Когда  приходит  конец земной  жизни человека,  то  звезда  его  скатывается  с  неба. Если   увидишь падающую звезду, то надо говорить: «Мани  одон байна, мангатхайн одон унаа», то есть «Наша звезда стоит,  а  мангатхаева  звезда  упала».  Мангатхаями буряты называют многоголовых мифических чудовищ-людоедов».

Заключение

Я  познакомилась с легендами и преданиями  Алари, в которых  говорится о  происхождении  аларских  бурят, история заселения края  и  возникновения названий. Поняла, что  легенды  и предания - устный  рассказ  об  исторических лицах  и  событиях,  который передаётся  из  поколения в поколение.  Только легенды  передаются  в волшебной  форме.   Они  учат  любить  свою  родную  землю,  свой   народ.