Уральские диалектизмы. Как говорят на Урале?

Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №18»

Златоустовского городского округа

ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ПРОЕКТ

Уральские диалектизмы. Как говорят на Урале?

Тип проекта:информационно-познавательный

АВТОР ПРОЕКТА:

Тюлькина Александра Александровна,

ученица 7А класса

НАСТАВНИК ПРОЕКТА:

Меньшикова Дарья Алексеевна,

учитель русского языка и литературы

Златоуст – 2024

Содержание

Введение                                                                                                                            

Глава 1.Уральские диалектизмы                                                                        

1.1  Какие слова называют диалектами?                                                      

1.2  История происхождения и особенности уральских диалектов            

Глава II. Знакомство с книгой Владимира Павловича Бирюкова  «Зеркало Златоуста»

2.1 Значение рукописи для культуры Златоуста

2.2 Анализ глав рукописи Владимира Павловича Бирюкова «Зеркало  Златоуста»

2.3 Изучение Бирюковым златоустовского наречия

2.4 Живое слово златоустовцев

Глава III. Практическая

3.1 Опрос одноклассников

3.2 Работа над составлением филвордов

Заключение

Введение

   Язык – основа духовной культуры, волшебное орудие, посредством которого осуществляется связь времён, поколений. Изучая язык, мы узнаем историю русского народа, храним своё народное наследие. Рядом с литературным языком на Руси издавна бытовали диалекты.

Диалект – лингвистическая разновидность общего национального языка, характерная для какой-либо местности, имеющая фонетическое, лексическое или иные особенности, отличающие её от других разновидностей того же языка и проявляющиеся в устной речи^[1]. 

Мы с моей семьей любим много путешествовать и, посещая разные регионы нашей Родины, я замечала особенности другого произношения русских слов, а также слышала и вовсе новые для меня слова. Я задумалась, почему русский язык, которым владеет все население страны, все же отличается в зависимости от территории.    На уроке русского языка я узнала, что особенности речи людей, проживающих на определенной территории, называется диалектизмами.  Я решила подробно изучить данное лингвистическое явление и прочитала специальную литературу.

Объект исследования: диалекты

Предмет исследования: диалекты жителей Урала и Златоуста

Актуальность исследования: диалекты – это часть культуры родного края,  которую должен знать каждый.

Цель исследования: изучить диалектизмы, употребляемые в речи жителей города Златоуста и Урала, выявить их особенности

Задачи исследования:

1) узнать, какие слова относят к диалектам

2) проанализировать особенности быта, культуры, речи населения Урала

3) изучить книгу краеведа Владимира Павловича Бирюкова «Зеркало Златоуста»

4) составить филворд с диалектами

Гипотеза: изучение диалектных слов поможет лучше узнать историю родного края

Глава 1.Уральские диалектизмы

1.1  Какие слова называют диалектами?

Диалектные слова (диалектизмы) (от греч. dialektos — «диалект, говор») – слова, употребляемые жителями в той или иной местности. Диалект или говор – это самая маленькая территориальная разновидность языка, на нем могут говорить жители нескольких близлежащих деревень или даже одной деревни. Говоры характерны прежде всего для сельской местности. Недаром старинная русская пословица гласит: «Что ни село – то говор». И русский литературный язык, и местные русские говоры существуют на протяжении веков. Длительное время местные говоры обогащали русский литературный язык. Диалектные слова обеспечивали яркость русской народной речи, в них отражены вековые традиции ведения семейного уклада, обряды, обычаи, народный календарь. Трудно обойтись без знания местных говоров при изучении истории русского народа, его расселении в пределах нашей страны, при изучении и объяснении географических названий.

Примеры диалектизмов: козю́ля (змея), тепли́на (костёр), журавли́ха (клюква), рукотёрник (полотенце), позвоно́к (колокольчик), ути́рка (носовой платок), дю́же (очень).

Каждый диалект имеет свои фонетические (звуковые), лексические (словарные) и другие особенности, которые отличают его от общенационального языка и других диалектов^[2].

1.2  История происхождения и особенности уральских диалектов

   Говор, распространенный на Урале, формировался относительно недавно. Наши местные особенности произношения сформировались под влиянием языков тюркских народов, башкир, татар и даже немцев, издавна населяющих территории возле Уральских гор. Отсюда и региональные особенности речи.

   Уральский говор тоже относится к говорам вторичного образования. Появлению уральского говора способствовало активное освоение природных богатств Урала в начале XVIII века и тесно связано с добычей железной руды, золота, драгоценных природных камней, малахита, мрамора. Уральский говор - это прежде всего говор горно-заводской зоны Среднего Урала, на нем говорили крепостные рудников, медеплавильных заводов, мастера по резке камня и обработке самоцветов. Особенностью уральского говора является и то, что в него активно входили слова исконного населения Урала - башкир. Можно с уверенностью сказать, что диалектное уральское слово «айда» в значении «пойдем!» понимают на всей территории России.

   Урал заселялся с разных территорий, ехали разные люди, поэтому говорить «уральский говор» не совсем верно. Правильнее говорить «уральские говоры».

Что же в речи уральцев особенного? Уральский говор характерен в первую очередь высокой скоростью речи (до 150 слов в минуту против нормы в 80), выраженным оканьем, недостаточным отвердеванием твёрдых звуков, артикуляцией сквозь зубы и характерным интонационным рисунком речи.

Распознать уральский говор можно по ряду признаков:

• речь беспорядочная (очень часто отсутствует логическое завершение фраз, уральцы любят резко перескакивать с одной мысли на другую);

• в речи присутствуют все гласные, которые есть в слове (слово «молоко» также и произносится как «молоко», хотя в разговорном варианте 2 первые «о» заменяются на «а», и должно получиться «малако»);

• отсутствие ударений в словах и логических ударений в целых фразах, из-за чего речь

получается монотонной, однообразной, неживой;

• и в противовес предыдущему утверждению – растягивание некоторых (часто безударных) гласных, особенно на конце слова;

• равнозначные ударения во всех словах одного предложения/фразы (т.е. речь без эмоциональной окраски);

• проглатывание букв и целых слогов («грит» вместо «говорит»);

• частая замена гласных звуков «а» на краткое «о» как результат татаро-башкирского влияния^[3].

  Районами распространения уральских диалектов также являются Екатеринбург и Свердловская область, Башкирия, часть Удмуртии, Пермский край, Челябинская область, Оренбуржье. Предполагается, что диалект унаследован от народов севера, поскольку у людей, населяющих Урал, нет привычки широко открывать рот во время разговора. Некоторые исследователи выдвигают гипотезу, что таким образом северяне старались предотвратить попадание холодного воздуха в полость рта. Часто повествовательное предложение интонируется, как вопросительное, с повышением тона к концу. Например, «Ну я пошла-а!»^[4].

   Интересно, что в речи уральцев присутствуют слова-регионализмы, свойственные исключительно уральцам: «вехотка» (мочалка), «враз» (сразу), «галить» (выполнять роль ведущего в детской подвижной игре), «навяливать» (навязывать), «ни в коем разе» (ни в коем случае), «обабок» (подберезовик), «сидеть голодом» (голодать), «шаньга» (лепешка, запеченная со сметаной), «шоркать» (тереть с целью вычистить, вымыть) и другие.

Важно отметить, что несмотря на специфические черты произношения и словоупотребления, свойственные всем челябинцам, городская речь неоднородна. Для официального общения используется строго нормированный литературный язык. Речь бытового общения горожан можно подразделить на разговорный вариант литературного языка (обычно речь интеллигенции), просторечие, социальные и профессиональные жаргоны.

Просторечными являются образования: «с ночевой» вместо «с ночёвкой», «засоня» вместо «соня», «начистовую» вместо «начистую», «голодовать» вместо «голодать», «внаклонку» вместо «внаклон». Просторечный оттенок придает речи использование «чё» вместо «что», утвердительной частицы «ну», побудительной частицы «айда» («айдате»), частицы «дак» с общим усилительно-выделительным значением, родительного падежа местоимения «что» вместо винительного («Чего сделал? Чего купил? Чего помножаешь на чего?») и многие другие^[5].

Таким образом, уральская лексика является зеркалом истории края: она содержит информацию о коренных жителях края, свидетельствует о русских переселенцах в разные периоды заселения Урала русскими людьми, о их занятиях и промыслах, об особенностях природы и характера местности, а также заключает информацию об интересных событиях жизни Южного Урала.

Глава II. Знакомство с книгой Владимира Павловича Бирюкова

«Зеркало Златоуста»

2.1 Значение рукописи для культуры Златоуста

Владимир Павлович Бирюков (1888—1971) –  один из самых известных уральских краеведов и фольклористов. Он занимался историей, археологией, фольклором, архивным делом, преподавал в институтах. Одна за другой появлялись книги Бирюкова: «Урал в его живом слове» (1953), «Крылатые слова на Урале», «Записки уральского краеведа» (1964), «Уральская копилка» (1969). В длинном списке печатных трудов В. П. Бирюкова почётное место занимают «Краевой словарь говоров Исетского Зауралья» (1924 год), «Природа и население Шадринского округа Уральской области» (1926 год), «Дореволюционный фольклор на Урале» (1936 год) и другие. Он автор более 30 книг, около тысячи газетных заметок. В Златоустовском архиве в делах краеведческого музея хранится почтовая карточка, написанная В. П. Бирюковым в декабре 1928 года и адресованная директору музея М. Ф. Шестопалову. Судя по её тексту, Михаил Фёдорович Шестопалов обращался к Бирюкову с приглашением на работу в музее. Ссылаясь на сырой златоустовский климат, Владимир Павлович вежливо отклонил это предложение. Но в последующем Бирюков всё-таки несколько раз побывал в Златоусте, занимаясь сбором словарного материала.

Для златоустовцев наиболее интересным является то, что нашему городу посвящён объёмный и доселе неопубликованный труд Бирюкова — «Зеркало Златоуста», итог его работы в нашем городе во время двух поездок в феврале и апреле 1932 года. Примечательно, что эту работу Бирюков сделал по заданию Максима Горького в рамках реализации проекта по воссозданию истории заводов и фабрик. Цель поездок Бирюкова в Златоуст заключалась в сборе словарного материала: диалектных слов и выражений, встречающихся в речи коренных златоустовцев, местных фамилий, названий улиц, географических и топографических названий. Зеркалом Златоуста Владимир Павлович образно назвал его язык, считая что «если обратиться к этому зеркалу и тщательно изучить весь словарный материал, то мы получим богатейший и исключительный по своему значению источник для истории того же, например, Златоустовского завода». Исследование В. П. Бирюкова до сих пор не утратило своего значения. «Зеркало Златоуста» - единственная работа, в которой предпринята попытка исследовать язык Златоуста, как явление, сделаны выводы о фонетических особенностях златоустовского наречия.

Интересно, что среди других материалов Бирюкова, хранящихся в Госархиве Свердловской области есть небольшая рукопись «Словарик златоустовских оружейников». Вновь Владимир Павлович побывал в наших местах 1950-х годах, проводя по просьбе Златоустовского краеведческого музея археологическую разведку окрестностей города^[6].

2.2 Анализ глав рукописи Владимира Павловича Бирюкова «Зеркало Златоуста»

         Работая над проектом, я узнала, что в Центральной библиотеке хранится неопубликованная машинописная рукопись Бирюкова «Зеркало Златоуста». Рукопись находится  в Секторе редких книг Златоуста. Этот труд был написан в апреле 1932 года по заданию Максима Горького во время посещения ученым краеведом Златоуста. Я прочитала  подлинник и захотела поделиться некоторыми интересными фактами.

       Автор рассуждает об особенностях языка в определенной социальной группе. Так, Бирюков находит отличие в языке подростков в определенной школе, рабочих на конкретной фабрике и т.д.  Краевед пишет: «Если взять Златоуст, это коллектив коллективов, жизнь которого уже полтора столетия вращается вокруг местного производства – завода, то можно смело говорить об языке или наречии Златоуста».

Далее исследователь анализирует причину особого наречия златоустовцев. Дело в том, что Златоустовский завод явился своеобразным узлом среди гор Южного Урала, куда сходились людские потоки. Люди, приходя сюда, приносили с собой каждый язык своей родины. Часть этого языка входила в состав местного живого языка.  Многие слова стали иметь другое значение, а смысл некоторых никогда не удастся выяснить.

   Бирюков в качестве примера приводит слово «страда» - время сенокоса у златоустовцев. В то время как это слово в большинстве регионов означало «время уборки урожая, жатва».

 Зеркалом Златоуста автор называет жизнь всех социальных групп, виденных Златоустом.

Если обратить к этому Зеркалу и тщательно изучить весь словарный материал, мы получим богатейший и исключительный по своему значению источник для истории Златоустовского завода. Автор особую роль отдает пожилым людям, которые хранят в памяти язык или еще продолжают говорить на нем.

2.3 Изучение Бирюковым златоустовского наречия

   Работая с рукописью Бирюкова, я обратила внимание на глубокий анализ автором особенного златоустовского наречия. Данный пласт лексики автор почерпнул из периодических изданий: газет и журналов. Перед исследователем стояла непростая задача: понять, какие слова являются подлинно златоустовскими, а какие чисто газетными. Бирюков пришел к выводу: больше всего местных слов дают заводские газеты, в особенности сообщения рабочих корреспондентов. Автор признается, что газетные материалы как правило отредактированы и не могут дать полноценную картину златоустовского диалекта. Поэтому Владимир Павлович решается наблюдать за живыми источниками наречия, то есть за людьми.

   Знакомство со златоустовцами Бирюков начал в поезде, когда в Свердловске (ныне Екатеринбурге) садился в Златоустовский вагон. Но в разговоре пассажиров он узнал только слово кузюк.  Далее Владимир Павлович по крупицам собирает драгоценные слова. Когда приехал в город, поднимался по улице-горе, услышал разговор местных мальчишек, которые требовали плату за расчищенные им ступеньки. Услышав «ступенька», люди понимали, что хотели ребята, и давали им копеечку.  Бирюков писал: «Слово «ступенька» требует внесения в златоустовский словарь».

   По рекомендации редактора газеты Бирюкова направили к рекомендованным людям, но ученый решил продолжить общение со школьниками. Он пришел в школу, рассказал ребятам о своем исследовании и попросил у них помощи. Школьник охотно откликнулись. Подростки должны были записывать примеры «ходячих выражений», пословицы, поговорки и т.д. Однако автор пополнил словарь  лишь немного. Большинство слов и выражений не были диалектными.

   Бирюков сменил тактику: он идет к старожилам. Почти все уже знали, что пишется история златоустовского завода, поэтому рады были помочь известному краеведу. Ученый слушал рассказы заводчан о жизни, труде и повсведневных заботах, записывая уникальные специфические слова.    Ученый отмечал, что необходимо помнить, что даже неправильно с точки зрения литературного языка сказанное слово будет совершенно правильным с точки зрения истории развития местного края и наречия^[7].

2.4 Живое слово златоустовцев

   «Зеркалом Златоуста» известный уральский краевед Владимир Павлович Бирюков образно назвал язык жителей Златоуста.  Работа Бирюкова – первая попытка исследовать язык Златоуста как явление. А Златоуст по-настоящему уникален. До начала восемнадцатого столетия на стыке Европы с Азией, по Уралу и его предгорьям жили башкиры. Потом на Урал устремились промышленники и скрывающиеся от преследования старообрядцы, крепостные. Место, где расположен Златоуст, находилось в Каратабынской волости Уфимского наместничества. Потому в говоре кузюков можно услышать немало слов башкирского происхождения.

 Говор старожилов Златоуста: вместо О говорили А (пасадить-посадить,гарит-горят), но и бывает: ходют – ходят, ездют – ездят.В большинстве случаев Щ произносят как двойное Ш: плошшадь. Неударная Е иногда переходит в И: видёрко- ведёрко…Нечасто говорят Чо-что.

   Люди, приехавшие из одних краев, старались селиться вместе. Об этом свидетельствуют названия местности города: по речке Чувашке селились выходцы из Чувашии, в Ветлуге — из Ветлужского края, в Демидовке — с заводов Демидова, на Татарке — из Татарии.…Их говор и лег в основу книги «Зеркало Златоуста».

Айда, айдати, айдате (идём, пойдём) обычное употребление для златоустовцев.

Аракчинку,  головной убор татар и башкир, стали носить и русские златоустовцы:

Завтра праздник и четверг

На базар гуляем.

Аракчинку  золотой

На бок одеваем…

Бирюкову на примере Златоуста хотелось показать важность сохранения и использования  местного языка. В книгу вошли как слова жителей: акаверник, бачить, костоломка.

В Златоусте городе -  девок возят в коробе,

А нас кусьяночек всё на саночках….,

Также интересны имена собственные и географические названия. Так, можно отметить особенность фамилий местных жителей, например, отсутствие очень «больших» фамилий.  Также анализ фамилий показывает, что значительная часть пришельцев в Златоуст с Севера. Занимательны и географические названия: Бутыловка, Ветлуга, Губенка, Закаменская гора.

Закаменка гора,

Чем она украшена:

Пеньями, колодами ,

Парнями уродами…

Кто такой Кузюк?

   Кузюк – прозвище коренных жителей Златоуста, бытующее с первой трети 19 века. Существует несколько версий происхождения прозвища.

По одной из них, этимология слова связана с мужским именем Кузьма (Кузя): производным от него прозвищем. Позднее прозвище закрепилось за потомственными заводскими рабочими.   По другой версии, прозвище образовалось от аббревиатуры КУЗ (Казенный уральский завод), которой клеймили одежду либо лбы крепостных мастеровых и работных людей Златоустовского завода, ставшего с 1811 казенным (в отличие от др.— частновладельческих южноуральских заводов).

   В конце 19 — начале 20 веков с пополнением населения Златоуста приезжими, отменой частной собственности прозвище приобрело ироничный оттенок. Краевед В. П. Бирюков писал: «Кузюк — кличка для старожилов города Златоуста иногда обидная, как подчеркивающая оброслость хозяйством и известную умственную неподвижность, а иногда говорящая о домовитости данного человека^[8]».

   Во второй половине 20 века, в результате ассимиляции потомков коренных златоустовцев с приезжими, прозвище Кузюк стало употребляться реже, но приобрело более широкое значение — уроженец Златоуста.

Также я узнала много новых слов, которые и в современной речи златоустовцев тоже употребляются.

 Айда - призыв идти («пойдём» или «пошли»)

Бирка - номерок в гардеробе

Виктория - садовая клубника. Слово «клубника» обычно означает лесную клубнику.

Галить- выполнять роль ведущего в детской подвижной игре

Гамаши - трикотажные штаны

Горбулка- (сокращение от «городская булка»). Это белый хлеб определенной формы. Раньше такой в деревнях не выпекали. Городскую булку назвали по месту, откуда ее привозили - из города.

Грохотка - упаковка для яиц

Дак- усилительная частица вместо «так». Например, «Дак я же вам говорю…»

Дресва - мелкий щебень. Дресва - профессиональный термин, однако, он повсеместно используется обывателями вместо «щебня»

Жулькать- 1. мять, стискивать 2. ласкать, особенно слегка сжимая или обнимая (особенно о детях или животных). Например, «Такая милая собачка, прям так бы и зажулькал всю.» Сравнимо с «тискать»

Кастерить - ругать

Кулёк - пакет, обычно бумажный импровизированный. Например, кулёк семечек

Лентяйка - швабра

Мастерка - легкая спортивная куртка или кофта

Махры - то, что торчит, выпирает, мешается. Переделалось из «вихры». Применимо к ниткам на неподшитом крае ткани.

Морить (морево) - юморить, шутить. Морево- это нечто смешное, «умора» (молодежный сленг)

Мусолить - устраивать волокиту, тянуть с чем-либо

Надыбать - раздобыть

Сад - дача

    Изучив неопубликованную рукопись Владимира Павловича Бирюкова, я пришла к выводу, что в работе сделаны выводы о фонетических особенностях златоустовского наречия, собраны диалектные слова и выражения, встречающиеся в речи коренных златоустовцев.

Глава III. Практическая

3.1 Опрос одноклассников

Мне интересно было узнать, известно ли моим одноклассникам о диалектных словах нашего региона? С этой целью я провела опрос

1. Известны ли вам следующие слова? (Да, нет, не все)

Айда, галить,  грохотка, жулькать, кастерить

2.  Употребляете ли вы их в своей речи?

3. Считаете ли вы, что эти слова засоряют литературный язык?

4. Знаете ли вы, какие слова называют диалектными?

5. Можно ли сказать, что диалекты украшают устную речь, делают ее «живой»?

Результаты опроса

Рисунок 1. Респонденты

Рисунок 2. Респонденты

Рисунок 3. Респонденты

Рисунок 4. Респонденты

Рисунок 5. Респонденты

Проведя опрос, я пришла к выводу, что ребята диалектные слова знают частично. В речи своей почти не употребляют. Однако считают, что такие слова не засоряют литературный язык, а украшают.

3.2 Работа над составлением филвордов

Я и моя мама увлекаемся разгадыванием филвордов. Это разновидность кроссворда, в котором ответы вписываются в сетку с расставленными буквами. При разгадывании нужно вписывать ответы в сетку с расставленными буквами, точнее не вписывать, а вычёркивать. Необходимо найти слова: они могут располагаться в любом направлении. Каждая буква может быть использована только один раз. Могут остаться буквы ,которые составляют секретное слово. Я пришла к выводу, что увлечение кроссвордами является полезным досугом. При этом происходит тренировка памяти, логики, развитие интеллекта.

Работая над проектом, я решила  сама попробовать создать венгерский кроссворд, используя диалектные слова.  Получилось создать три филворда :"Зеркало Златоуста", "Челябинские разговоры", "Диалекты по Костромину П."  Я рассказала одноклассникам о своей работе и попросила разгадать филворды, ребята работали увлеченно.

Заключение

Для чего же сохранять то, что не входит в литературный язык? Потеряем ли мы часть культуры, если не сохраним диалектных слов? Да, потеряем, и потеряем не меньше, чем мы потеряли бы, если бы не сохранили те памятники старины (старинную одежду, орудия труда, домашнюю утварь, древнейшие рукописи), которые так заботливо собираются и бережно хранятся в музеях, архивах, библиотеках.

Для науки представляет определенную ценность каждое слово, независимо от того, входит ли оно в литературный язык или является только принадлежностью какого – либо местного говора. Потерять диалектные слова – это значит потерять историю нашего народа, историю его духовной культуры.

Каждый диалект имеет свои фонетические (звуковые), лексические (словарные) и другие особенности, которые отличают его от общенационального языка и других диалектов.

Уральская лексика является зеркалом истории края: она содержит информацию о коренных жителях края, свидетельствует о русских переселенцах в разные периоды заселения Урала русскими людьми, о их занятиях и промыслах, об особенностях природы и характера местности, а также заключает информацию об интересных событиях жизни Южного Урала.

Известный краевед Владимир Павлович Бирюков по заданию Максима Горького работал над проектом по воссозданию истории заводов и фабрик. С этой задачей прибыл и в Златоуст. Цель поездок Бирюкова в Златоуст заключалась в сборе словарного материала: диалектных слов и выражений, встречающихся в речи коренных златоустовцев, местных фамилий, названий улиц, географических и топографических названий. Зеркалом Златоуста Владимир Павлович образно назвал язык златоустовцев. Ученый писал: «Если обратиться к этому зеркалу и тщательно изучить весь словарный материал, то мы получим богатейший и исключительный по своему значению источник для истории того же, например, Златоустовского завода». Исследование В. П. Бирюкова до сих пор не утратило своего значения. «Зеркало Златоуста» - единственная работа, в которой предпринята попытка исследовать язык Златоуста, как явление, сделаны выводы о фонетических особенностях златоустовского наречия.

   Изучив неопубликованную рукопись Владимира Павловича Бирюкова, я пришла к выводу, что в работе сделаны выводы о фонетических особенностях златоустовского наречия, собраны диалектные слова и выражения, встречающиеся в речи коренных златоустовцев.

   Я также провела опрос среди одноклассников с целью выяснить популярность употребления диалектных слов своими сверстниками. Оказалось,  что ребята диалектные слова знают частично. В речи своей почти не употребляют. Однако считают, что такие слова не засоряют литературный язык, а украшают.

Работая над проектом, я решила  попробовать создать венгерский кроссворд, используя диалектные слова.  Получилось составить три филворда :"Зеркало Златоуста", "Челябинские разговоры", "Диалекты по Костромину П."  Я рассказала одноклассникам о своей работе и попросила разгадать филворды, ребята работали увлеченно.

Цель проекта я достигла: изучила диалектизмы, употребляемые в речи жителей города Златоуста и Урала, а также выявила их особенности.

Список источников

1. https://old.bigenc.ru

2. https://dzen.ru

3. https://moluch.ru

4. https://www.kp.ru

5. https://cyberleninka.ru

6. https://zlatoust.bezformata.com

7. В.П. Бирюков «Зеркало Златоуста»