Символы мусульманской культуры в современной одежде дагестанок

Как известно, в последние десятилетия у значительной части женского населения Дагестана популярна женская одежда, произведенная в соответствии с нормами исламского конфессионального «дресс-кода».  И если в конце 90-х годов ХХ века для людей часто было непонятно, как можно сделать карьеру, достигая высот в профессии врача или юриста, если ты женщина в исламском наряде. То сейчас понятно, что и в хиджабе можно быть деловой леди. Сейчас можно встретить мусульманок в хиджабе на улицах любого города и в офисах любой компании.

Отметим, что изначально хиджаб - это лишь головной убор, но в дагестанской социальной риторике это слово обозначает уже всю мусульманскую одежду для женщин. По наблюдениям исследователей, «основные потребительницы хиджабов» – молодые женщины, а также ученицы старших классов и студентки, то есть девушки на выданье. Хиджаб часто начинают носить перед замужеством или сразу после него, нередко по настоянию мужа. Причем надевают его постепенно, начиная с платка, закрывающего лишь волосы, затем переходя к яркому хиджабу и закрытой, но довольно обтягивающей фигуру одежде, а потом уже - к широким платьям спокойных, нередко темных расцветок.

Используемые мусульманками элементы одежды, привнесенные в дагестанский наряд, имеют ряд особенностей и свое наименование. Начнем.

Шейла - вариант головного убора в виде шарфа или шали, украшенных по краю красивой вышивкой или отделкой. Одной из форм шейлы является традиционный для дагестанок платок «гульменди» и шали из разных тканей, прообразы которых взяты из кумыкского костюма.

Палантин. Мусульманки используют такие головные уборы как палантин, а также пашмину - прямоугольный платок. Пашмина ранее была включением в наряд губденок  и лачек.

Еще один интересный предмет исламской одежды и головной убор – это шапочка-бони (ранее его заменял традиционный элемент горской одежды – чохто) которую женщина поддевает под платок: эта шапочка предотвращает сползание платка и придерживает волосы. Шапочка такая иногда изготавливается в виде ленты, из хлопка или атласа, может быть украшена вышивкой, может и сама служить украшением.

В повседневной моде из всех головных уборов чаще всего используется амирка или аль-Амира- это и есть собственно хиджаб, то есть капор определенного вида, сочетание шапочки бони и капора. Такой вид головного убора заменяет в повседневной жизни необходимость ношения платка.

Также мусульманки могут носить Химар, верхнюю одежду, которая ниспадает с головы и закрывает все ее тело. Есть варианты, когда химар закрывает все тело вместе с большей частью лица. Но этот вид химара в Дагестане не прижился. В основном Химар используется представителями дагестанских салафитов.

Еще один вид покрывала – это никаб или никяб. Такое покрывало представляет собой ткань, которая закрывает голову целиком, оставляя лишь прорезь для глаз. Однако, в нашем обществе ношение никаба отрицается. За его ношение женщину могут даже заподозрить в причастности к религиозным экстремистским группировкам. Руководство республики, как выяснилось, проводит определенные акции препятствующие распространению этих видов одеяния. В частности, Патимат Тахнаева о проведении выставки традиционной одежды в музее «Дагестанский аул» говорит: «могу предположить, что тем самым он пытается противостоять культурной экспансии с сопредельных территорий. В частности, ношению некоторыми мусульманками Дагестана брендов арабских стран, в том числе и никаба.»

На сегодняшний день многие модные дома и бренды разрабатывают и изготавливают целые коллекции одежды для мусульманки. Итак, какие же разновидности мусульманских платьев используются в Дагестане.

В повседневной жизни мусульманка предпочтительно носит платья в пол, которые назваются галабея (кабалай) или абая, и разница между ними практически неуловима. Но абая больше используется для того, чтобы выходить на улицу и в общественные места, а кабалай – это домашнее платье. На современных показах мод периодически стали показываться модели мусульманской одежды, которые продвигаются даже такими известными брендами как Dolce & Gabbana, DKNY, Tommy Hilfiger, Zara и Mango. Причиной, по которой дизайнеры обратили внимание на хиджаб, является большой спрос и финансовая заинтересованность в реализации моделей на рынках Ближнего Востока. В Махачкале есть целая группа магазинов, торгующих готовой исламской женской одеждой, привезенной в основном из Турции, в меньшей степени — Эмиратов, совсем редко — Саудовской Аравии. Последние, как признаются продавцы, очень дорогие для дагестанских потребителей. Поэтому сейчас в Махачкале развивается индустрия по пошиву платьев, отвечающих нормам ислама, в городских ателье. При этом модели из Саудовской Аравии напрямую копируются редко (по словам продавцов, они очень широкие и в целом не отвечают вкусам дагестанок), их зачастую перерабатывают под местные вкусы. Так, на классические черные «саудовские» модели обильно нашиваются кружева и другие элементы декора, при этом чаще платья шьются более узкими (хотя они и остаются не приталенными). В некоторых моделях еще больше подчеркивается локальный колорит – они шьются по образцам так называемых «даргинских» платьев, широких платьев на кокетке (их предпочитают женщины постарше). Махачкалинская исламская мода не стоит на месте и меняется из года в год, в 2014 году популярны были платья с воланами и платья на кокетке с кружевами. А спустя пару лет их сменили отрезные платья с декоративными вставками из той же ткани на рукавах и груди. Все новые дизайны исламских платьев хозяев ателье и швейных цехов побуждает придумывать постоянно возрастающий спрос на эту продукцию.

Часто мусульманки носят костюмы из туники и брюк, и в этом случае туника обязательно должна быть длинной настолько, чтобы прикрывать колени. Этот наряд является точной копией традиционного аварского костюма. В качестве варианта используются длинные юбки с кофточками  в основном свободного кроя.

Подводя итог, отметим, что в настоящий период именно элементы арабской одежды стали основой для символизации принадлежности дагестанской женщины к исламу.