Частушка как отражение социо-культурных процессов.

Частушка как отражение социо-культурных процессов.

Частушка, являясь малой фольклорной формой, занимает особое место в истории русского народного творчества. Ее способность мгновенно реагировать на события общественной жизни позволяет рассматривать ее как уникальный источник изучения социо-культурных и исторических  процессов. Цель доклада можно сформулировать следующим образом  — показать, каким образом частушка отражает ключевые исторические моменты и социально-экономические преобразования в российском обществе.

Социо-культурный процесс охватывает комплекс явлений, характеризующих развитие общества в разных сферах жизнедеятельности, включая экономические реформы, технологический прогресс, миграционные потоки и изменение норм поведения. Данные процессы оказывают значительное влияние на мировоззрение и поведение индивидов, находя свое выражение в искусстве, литературе и фольклоре.

Рассмотрим роль частушки в социо-культурном контексте. Частушка традиционно исполнялась в деревнях и селах, передаваясь устно от поколения к поколению. Тематика частушек очень разнообразна:

• любовные отношения, (Где мы ели карамели, там бумажки ронены, где мы с милым расставались, слезы похоронены.)
• семейные конфликты, (Брови черные не смоешь, губы красны не сотрешь, мой характер не узнаешь, пока замуж не возьмешь)
• повседневные заботы (На колхозной полосе, озимь зеленеет. За хорошим мужиком, баба молодеет)
• радости. (Ленинградская ворона, деревенский соловей. В Ленинграде жить весёло, а в деревне веселей.)

 Однако наиболее значимой чертой жанра является его способность оперативно откликаться на важные общественные события. Во времена серьезных потрясений — войн, революций, экономических кризисов — частушка становится голосом народа, открыто высказывающим мнение и отношение к происходящему.

Например, в конце XIX века крестьяне активно переезжали в города, стремясь найти работу на заводах и фабриках. Этот массовый переезд нашел отражение в частушках, показывающих радость и одновременно страх перед новым образом жизни. Такие произведения запечатлевают не только личные чувства переселенцев, но и масштабные перемены, произошедшие в государстве.

(Моя залетка в Ленинграде, и меня туда зовет. Моя буйная головушка нигде не пропадет)

Один из ярких примеров влияния социальных преобразований на творчество — эпоха первой половины XX века. Россия переживала кардинальные изменения:

• революция, ( Эх Колчак, удалой, шпоры ясные. Удирай поскорей, едут красные)
• коллективизация, (Говорят в колхозе плохо, а в колхозе - хорошо. До обеда сбрую ищут, а с обеда – колесо.)
• Великая Отечественная война. (Соловей, залетна пташечка, слетай- ка на войну. Посмотри-ка у германца нет ли милого в плену)

 Каждое событие нашло отражение в народной памяти посредством частушек. Через юмор, сатиру и лирику люди пытались осмыслить происходящее вокруг них.

Таким образом, мы видим, что жанр стал своеобразным зеркалом, отображающим динамику российского общества в переломные периоды истории.

Подводя итог, хочется отметить, что частушка играет важную роль в сохранении культурной памяти русского народа. Благодаря ей сохраняются обычаи, ценности и опыт поколений, в частушке отражается народное мировоззрение. Исследуя этот феномен, мы получаем доступ к уникальному материалу, позволяющему глубже понять историю нашей страны и менталитет ее народа. Изучение частушек помогает исследователям лучше осознать природу общественных процессов происходящих в обществе, оценить влияние тех или иных исторических процессов на жизнь людей, определить механизмы формирования общественного сознания.

Библиография

1. Азадовский, М.К. Русская народная поэзия // Вопросы теории литературы / Под ред. Н.И. Петровского. — Ленинград : Издательство АН СССР, 1938. — С. 13—38.
2. Аникин, В.П. Народная песня и её исполнение. — Москва : Наука, 1980. — 288 с.
3. Бахтин, В. 1000 частушек Ленинградской области. —Ленинград: Лениздат, 1969. — 225с.
4. Быстров, Г.В., Коняхин, Б.А. История русской народной музыки. Учебное пособие. — Омск : Изд-во ОмГПУ, 2004. — 184 с.
5. Веселовский, А.Н. Историческая поэтика. — Москва : Высшая школа, 1989. — 448 с.
6. Гинзбург, Л.Я. О литературном герое. — Ленинград : Советский писатель, 1979. — 256 с.
7. Головко, Е.В. Жанры русского традиционного фольклора. Поэтика и историческое развитие. — Санкт-Петербург: Факультет филологии и искусств СПбГУ, 2007. — 368 с.
8. Гриценко, З.С. Русский народный танец: прошлое и настоящее. — Москва: Просвещение, 1987. — 224 с.
9. Жуланова, И.М. Русский традиционный праздник. Культура русских праздников и обрядов. — Новосибирск : Сибирский хронограф, 2001. — 320 с.
10. Козлова, С.А. Традиционная русская культура. Хрестоматия. — Самара : Бахрах-М, 2002. — 384 с.
11. Лаврова, С.Ю. Коллективная память в народных традициях и обычаях. — Саратов : Научная книга, 2008. — 240 с.
12. Некрылова, А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. XVIII — начало ХХ вв. — Москва : Искусство, 1988. — 320 с.
13. Попова, Ю.Г. Структура и содержание русской народной песни. — Тверь : Тверской государственный университет, 2003. — 184 с.
14. Сахаров, А.Н. Крестьянская культура в России XVI-XVIII веков. — Москва : Прогресс-Традиция, 2004. — 320 с.
15. Соколов, Ю.М. Избранные труды. Том I: Теория и история народной словесности. — Москва : Индрик, 2006. — 560 с.