Марченко Людмила Ивановна

Из числа названных психологических образований нравственное убеждение стало в настоящее время предметом особого внимания исследователей. Говоря о строении, они включают в него, по сути, три основных компонента:

1)нравственное знание как основу принятия решений в ситуациях нравственного характера;

2) позитивное отношение индивида к этому знанию с точки зрения «личностного смысла» (А.Н. Леонтьев) этого знания для него (личностное отношение к знанию);

3) потребность поступать в соответствии с имеющимся знанием.

Имея же в виду связь этих компонентов, многие исследователи сходятся на том, что лишь «органическое единство» (А.Н. Менчинская), «сплав» (В.А. Крутецкий) нравственного знания и позитивного личностного отношения к нему рождают у индивида готовность поступать в соответствии с этим знанием. Затем эта готовность, развиваясь и подкрепляясь в дальнейшем личном опыте индивида, подтверждающем правильность нравственного знания, перерастает в  потребность поступать должным образом («вторичная непроизвольность»- Л.И. Божович). Наличие такого базового компонента убеждений, как нравственное знание, обеспечивает сознательность поведения индивида. Это означает, в частности, что в сложных нравственных ситуациях индивид может проанализировать поведение с точки зрения известного ему нравственного знания. Именно в этом состоит преимущество нравственных убеждений как механизмов регуляции нравственным поведением по сравнению с нравственными привычками и чувствами. Вместе с тем данное психологическое образование не только не исключает, но и предполагает (на стадии окончательной сформированности) непроизвольную регуляцию поведением индивидов. И этим нравственные убеждения выгодно отличаются от нравственных взглядов.

О себе

Из числа названных психологических образований нравственное убеждение стало в настоящее время предметом особого внимания исследователей. Говоря о строении, они включают в него, по сути, три основных компонента:

1)нравственное знание как основу принятия решений в ситуациях нравственного характера;

2) позитивное отношение индивида к этому знанию с точки зрения «личностного смысла» (А.Н. Леонтьев) этого знания для него (личностное отношение к знанию);

3) потребность поступать в соответствии с имеющимся знанием.

Имея же в виду связь этих компонентов, многие исследователи сходятся на том, что лишь «органическое единство» (А.Н. Менчинская), «сплав» (В.А. Крутецкий) нравственного знания и позитивного личностного отношения к нему рождают у индивида готовность поступать в соответствии с этим знанием. Затем эта готовность, развиваясь и подкрепляясь в дальнейшем личном опыте индивида, подтверждающем правильность нравственного знания, перерастает в  потребность поступать должным образом («вторичная непроизвольность»- Л.И. Божович). Наличие такого базового компонента убеждений, как нравственное знание, обеспечивает сознательность поведения индивида. Это означает, в частности, что в сложных нравственных ситуациях индивид может проанализировать поведение с точки зрения известного ему нравственного знания. Именно в этом состоит преимущество нравственных убеждений как механизмов регуляции нравственным поведением по сравнению с нравственными привычками и чувствами. Вместе с тем данное психологическое образование не только не исключает, но и предполагает (на стадии окончательной сформированности) непроизвольную регуляцию поведением индивидов. И этим нравственные убеждения выгодно отличаются от нравственных взглядов.

Книги, которые сформировали мой внутренний мир

Психология разностороняя.

Мой взгляд на мир

Развитость нравственности у поколения.

Мои достижения

Разные.

Моё портфолио

Из числа названных психологических образований нравственное убеждение стало в настоящее время предметом особого внимания исследователей. Говоря о строении, они включают в него, по сути, три основных компонента:

1)нравственное знание как основу принятия решений в ситуациях нравственного характера;

2) позитивное отношение индивида к этому знанию с точки зрения «личностного смысла» (А.Н. Леонтьев) этого знания для него (личностное отношение к знанию);

3) потребность поступать в соответствии с имеющимся знанием.

Имея же в виду связь этих компонентов, многие исследователи сходятся на том, что лишь «органическое единство» (А.Н. Менчинская), «сплав» (В.А. Крутецкий) нравственного знания и позитивного личностного отношения к нему рождают у индивида готовность поступать в соответствии с этим знанием. Затем эта готовность, развиваясь и подкрепляясь в дальнейшем личном опыте индивида, подтверждающем правильность нравственного знания, перерастает в  потребность поступать должным образом («вторичная непроизвольность»- Л.И. Божович). Наличие такого базового компонента убеждений, как нравственное знание, обеспечивает сознательность поведения индивида. Это означает, в частности, что в сложных нравственных ситуациях индивид может проанализировать поведение с точки зрения известного ему нравственного знания. Именно в этом состоит преимущество нравственных убеждений как механизмов регуляции нравственным поведением по сравнению с нравственными привычками и чувствами. Вместе с тем данное психологическое образование не только не исключает, но и предполагает (на стадии окончательной сформированности) непроизвольную регуляцию поведением индивидов. И этим нравственные убеждения выгодно отличаются от нравственных взглядов.

Портфолио: