Религиоведение. Курс лекций для СПО
план-конспект занятия

Зуб. Александр Иванович

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ

Пособие для средних специальных учебных заведений (2023)

§ 1. Религиозные представления

1. Религия как социальное явление

Познание – это сложный процесс накопления и систематизации информации об окружающем мире. Целью познания является достижение истины, т. е. достоверного знания. Существуют два варианта определения достоверности знания – религиозный и научный.

1) Важнейшие признаки религии

а) Вера в «высшие силы». Религиозные люди считают, что реальными являются существа не только естественные, воспринимаемые нашими органами чувств (очевидные), но и сверхъестественные, т.е. не обладающие очевидностью. К таким сверхъестественным существам или «высшим силам» относятся боги и духи (предков, героев, святых); они способны оказывать влияние на жизнь человека (помогать или вредить). Причем реальность «высших сил» принимается религиозными людьми на веру, т.е. признается без доказательств.

б) Обряды (культ). Обряды или ритуалы (слова и действия) выполняют две функции:

Первая - мифологическая. 

Мифология – это сказания, в которых причинам явлений природы и социальной жизни дается не рациональное (научное), а фантастическое объяснение. Часть мифов имеет религиозное содержание – предания о жизни «высших сил» (в христианстве – евангелия и «житии»). Обряды напоминают верующим о деяниях этих «высших сил». Это – религиозные (церковные) праздники, посвященные богам (например, в христианстве – Рождество, Троица, Пасха и т.д.), героям (в Древней Греции - Гераклу, Тесею и др.), святым (в христианстве – Николаю, Якову и т.д.).

Вторая - магическая. Магия - это вера в возможность установления связи со сверхъестественными силами и получения от них помощи. Религиозные люди полагают, что все стороны их жизни, успех или неудача в деятельности зависят от покровительства или нерасположения этих высших сил. Например, православные говорят – «На все воля божья», «Богородица - заступница», а мусульмане – «Даже волос с головы человека не упадет без воли Аллаха». Считается, что добиться покровительства «высших сил» можно было при совершении обрядов. Поэтому все в жизни верующих имеет религиозную основу. Магия бывает: 1) белой – безвредной для других людей; 2) черной - вредоносной для других. Важным обрядом является фетишизм – вера в способность некоторых предметов приносить пользу при соприкосновении с ними. Эти предметы называются фетишами.

Обряды могут совершаться как в храме, так и за его пределами.

в) Организация (вид религиозного объединения) – состав верующих и система управления.

2) Религия и наука

Главный принцип религиозного познания - вера в сверхъестественное - не требует доказательств, т. е. не нуждается проверке на практике. Напротив, наука основана на доказательстве, т.е. на проверке опытом. Главный принцип научного взгляда на познание определил французский философ Дени Дидро (1713-1784 гг.): «Самая большая услуга, которую можно оказать людям, заключается в том, чтобы научить их пользоваться своим разумом и считать истинным то, что они могут проверить и констатировать». Разницу между религиозным и научным познанием указал христианский (католический) богослов Ансельм Кентерберийский (1033-1109 гг.): «Я верю, чтобы понимать, а не стараюсь понять, чтобы потом уверовать».

2. Виды религиозных представлений

1) Тотемизм

Это – вера в кровно-родственную связь между людьми и другими явлениями окружающего

мира. Человек приписывал этим явлениям свои физические и психические качества, представлял их по своему подобию. Считалось, что люди и эти явления имеют общего предка, которого называют тотемом. В роли тотема выступают растения и животные. Например, у индейцев-ирокезов (США, штат Нью-Йорк) тотемами были волк, медведь и др.

2) Анимизм

Это – вера в души и духов; происходит от латинского слова «анима» – душа. Душа дает телу жизнь; когда она покидает его навсегда, то наступает смерть. Если душа покидает тело на время, то наступают сон и обморок. С верой в духов связаны культ предков и шаманизм. Культ (почитание) предков – это вера в способность духов умерших предков помогать или вредить своим живым потомкам. Если потомки заботились о предках, т. е. «кормили» их (приносили жертвы), то предки помогали своим потомкам. Если потомки забывали предков, то они причиняли вред потомкам. Шаманизм – это вера в способность отдельных людей (шаманов) «вселять» в себя духов и общаться с ними в состоянии «отключения» от реальности – экстаза, т.е. выступать в роли посредников между высшими силами и остальными людьми. Шаманы имели признаки неврастении и истерии (которые воспринимались как «дар», «выбор» высших сил), но могли управлять своим психическим состоянием, т.е. намеренно вызывать у себя экстаз. Считалось, что шаманы могли лечить больных, предсказывать будущее, видеть происходящее в других местах, провожать души умерших в царство мертвых.

3) Представления о боге

Существуют различные представления о боге; их можно разделить по следующим признакам:

а) Отношение богов к земному миру. Выделяются: 1) Теизм (от греческого «теос» - бог). Теисты считают, что бог создал земной мир, но находится за его пределами. Он постоянно вмешивается в жизнь людей, вознаграждая и наказывая их в этой жизни. Все на Земле происходит по воле (провидению) бога. Например, иудаизм, ислам, христианство. 2) Деизм (от латинского «деус» - бог). Деисты полагают, что бог является первопричиной мира, находится вне его пределов и не вмешивается в земную жизнь. Люди предоставлены сами себе и поступают по своему усмотрению, а бог не наказывает и не вознаграждает их в этой жизни. Таким образом, земная жизнь – это испытание людей, проверка их нравственных качеств. Однако, каждому человеку воздастся по его земным делам после смерти. Наиболее известный представитель – Франсуа Вольтер (1694-1778 гг., Франция). 3) Пантеизм. Пантеисты рассматривают бога как деятельную силу природы. Они полагают, что бог как бы «растворен» в природе. Например, Джордано Бруно (1548-1600 гг., Италия) говорил, что природа – это «бог в вещах».

б) Количество почитаемых богов. Выделяются: 1) Многобожие (политеизм) – вера во многих богов. Совокупность богов какого-либо народа называется пантеоном. Например, Олимпийский пантеон древних греков (Зевс, Аполлон, Афина и др.). 2) Единобожие (монотеизм) – вера в одного бога. Например, иудейская, мусульманская (ислам) и христианская (?) религии.

в) Образ (облик) почитаемых божеств. Выделяются: 1) Вера в богов, имеющих образ животных (зооморфизм). 2) Вера в богов, имеющих человеческий облик (антропоморфизм). Например, боги древних греков. 3) Вера в богов, не имеющих конкретно-материального облика. Например, иудаизм, ислам.

3. Религии «откровения»

«Откровение» - истина, которую бог сообщает («открывает») людям либо сам непосредственно, либо через своих вестников-ангелов. Таким образом, «откровение» - это «слово божье». Оно, как правило, содержит в себе информацию о начале мира, правилах поведения людей («божьих заповедях») и будущих событиях. Однако, бог (или боги) открывает истину не всем людям, а только избранным, которых называют пророками. Пророки – это посредники между богами и остальными людьми; их задача – сообщить людям волю богов. Религиозные учения, созданные людьми, которые считали, что они получили «откровение» от бога, называются религиями «откровения». Важнейшие из них – иудаизм, зороастризм, буддизм, христианство и ислам (мусульманство).

______________________

§ 2. Зороастризм

1. Арийская религия

1) Основы вероучения

Арийцы (арии) – это самоназвание древних индоевропейских народов Ирана и Индии. Для древней религии арийцев характерны следующие признаки.

Первый – боги олицетворяли природные силы и небесные явления; они делились на ахуров (асуров) и дэвов.

Второй – мировой порядок («Арта») существует благодаря богам. Для сохранения этого порядка люди должны приносить им жертвы; жертвоприношение – это «кормление» богов. На костре сжигались плоды земли и мясо животных, т. к. считалось, что боги питаются дымом от такого костра. Поэтому особо почитался огонь, с помощью которого осуществлялась связь между богами и людьми. Совершали жертвоприношения и произносили заклинания («мантры») жрецы – атраваны.

Третий – поклонение душам предков, которые оказывали покровительство своим живым потомкам. Для них жертвоприношения совершали главы семей.

Четвертый – после смерти человека его душа попадает на суд царя загробного мира Йимы (Ямы), который определяет ее судьбу. Души великих людей попадают в мир богов, нечестивых – в бездну, а остальных – в мир предков.

2) Заратуштра

У иранцев жрец Заратуштра (Зороастр) реформировал древнюю арийскую религию и создал новое вероучение – зороастризм, священной книгой которого является «Авеста» («Обоснованное изречение»). Наука еще не установила точные место и время деятельности Заратуштры. Заратуштра изложил свои взгляды в «Гатах» («Гимнах», «Песнях») или «Старшей Авесте». Изначально существуют два духа; «в помысле, слове и деянии они добро и зло». Святейший дух выбрал добро и Правду (Ашу – закон, справедливость), а другой – зло и Ложь (Друдж). Святейшим духом обладает Ахура Мазда («Господин Мудрость»), который ведет непримиримую борьбу с Ложью. Мазда создал людей; они получили свободу выбора «по своим сердцам и помыслам». Одни – праведные – выбрали добрые помыслы, слова и деяния. Они выполняют заветы Мазды, т.е. соблюдают закон-Ашу – ведут мирную жизнь и пасут скот. Другие – «кровавые приверженцы Лжи» - выбрали злые помыслы, слова и деяния. Они нарушают закон-Ашу – несут разруху, опустошают пастбища и заносят оружие над праведными. Сторонники Правды должны сразить их оружием и пролить их кровь. По воле Мазды произойдет «конечный поворот бытия» и возникнет «Преображенный мир». Появится праведный Спаситель, сойдутся два противоборствующих войска и погибнет Ложь. На Великом Суде Мазда разделит людей Огнем (расплавленным металлом). Праведные через «Мост Подсчитывающего» попадут в «Дом Мазды», где обретут целостность, бессмертие и блаженство. Злые попадут в «Дом Лжи», где их ожидает «наихудшее бытие».

В более позднее время в зороастризм выделяет три эры (периода) в развитии мира. Зороаст- рийцы особо почитают огонь, поэтому их называют также огнепоклонниками.

2. Эра первая – «Творение»

Извечно существуют два несотворимых начала – Ахура Мазда («Мудрый Господь») и Ариман (Друдж – «Лжец»). Мазда добровольно выбрал правду, добро, свет, мирную жизнь, здоровье и бессмертие для других. Ариман добровольно выбрал ложь, зло, тьму, болезни и смерть для других. Между ними идет постоянная борьба.

Сначала Мазда с помощью святого духа создал шесть Бессмертных Святых; затем были созданы и другие божества, приверженные правде и добру. Все добрые боги, включая Мазду, назывались ахурами. Ариман, в свою очередь, создал злые существа, которые назывались дэвами. Мазда вместе с Бессмертными Святыми создал материальный мир, который обладал чистотой и совершенством. Были созданы семь чистых творений – каменное небо (в форме скорлупы яйца), земля, вода, бездымный огонь, растение, животное (бык) и первочеловек.

3. Эра вторая – «Смешение»

1) Потеря материальным миром чистоты и совершенства

Вторая эра начинается с нападения Аримана на материальный мир. От соприкосновения с

Ариманом земля превратилась в пустыню, вода стала соленой, огонь осквернился дымом, погибли растение, животное и человек. Ахуры создали много растений, животных и людей. Все живое в мире сделало свой выбор: одни встали на сторону Мазды, правды, добра и света, а другие – на сторону Аримана, лжи, зла и тьмы. В земном мире смешались добро и зло, правда и ложь, свет и тьма, между которыми идет постоянная борьба. В силу этого материальный мир утратил первоначальные чистоту и совершенство. Из людей пророк Заратуштра, который получил откровение от Мазды, «первый проклял дэвов, выбрал себе веру как сторонник Мазды …; первый из земных существ провозгласил все созданное дэвами недостойным почитания». Люди должны помогать ахурам в борьбе с Ариманом и дэвами.

2) Загробная жизнь

Смерть – это деяние Аримана, поэтому мертвая плоть нечиста и ее нельзя предавать земле, воде и огню. Мертвые тела помещаются либо на голые камни, либо в специальные башни (дакмы), где они поедаются стервятниками. Затем собранные кости, которые считаются «чистыми», либо предаются земле, либо помещаются в специальные сосуды (оссуарии). После смерти тела душа человека попадает в загробный мир. Души праведников, т. е. людей, добрые мысли, слова и дела которых, перевешивают плохие, попадают в рай («лучшее житие»), где испытывают духовные радости. Души умеренных грешников, добрые мысли, слова и дела которых равны плохим, попадают в чистилище («место смешанных»), где не испытывают ни радости и ни горя. Души закоренелых грешников, плохие мысли, слова и дела которых перевешивают хорошие, попадают в ад, где испытывают душевные муки.

4. Эра третья – «Разделение»

1) «Страшный суд»

Третья эта начнется с «Чудоделания», когда появится Спаситель мира по имени Астват-Эрэта (сын Заратуштры) и победит на Земле силы зла. После этого произойдет воскресение мертвых в телесной оболочке и начнется «Страшный суд». Ахуры в горах растопят металл и он потечет огненной рекой, через которую должны будут пройти все люди. Праведники останутся живы, а грешники погибнут. В последней битве между дэвами и ахурами дэвы будут уничтожены. Затем огненная река попадет в ад, где убьет Аримана и уничтожит остатки зла.

2) Восстановление чистоты и совершенства материального мира

Исчезнут горы и вся поверхность Земли превратится в равнину. Ахуры проведут последнее богослужение: совершат жертвоприношение и приготовят напиток бессмертия - «белую хаому». После вкушения «белой хаомы» люди станут бессмертными, здоровыми и вечно молодыми. Они будут едиными в мыслях, словах и делах, как Мазда и Бессмертные Святые. Таким образом, произойдет восстановление чистоты и совершенства материального мира.

______________________

§§ 3-4. Буддизм

1. Брахманизм

Брахманизм возник в северной Индии в первой половине I тыс. до н. э. в результате взаимодействия религии арийских пришельцев (ранние книги «Веды» - сборника религиозно-фило- софских произведений) и культов местных народов (дравидов и мунда).

1) Вероучение

Существует высший бог-творец Брахма; все живые существа – боги (Вишну, Шива и др.), люди, животные и растения созданы им и представляют собой его частицы. Брахма является единственной (абсолютной) реальностью; все остальное – иллюзия. Брахма создал четыре группы людей или варны: 1) брахманов – представителей жреческих родов; 2) кшатриев – членов правящих родов; 3) вайшьев – рядовых граждан; 4) шудр – слуг. Для каждой из них он определил правила поведения (дхарму). Человек имеет смертное тело и бессмертную душу, которая после смерти попадает в новое тело, т.е. происходит перерождение. Перерождение зависит от поведения человека в предыдущей жизни. Если он соблюдал правила поведения (дхарму) своей варны, то перерождается либо в человека более высокого социального положения (вплоть до царя и брахмана), либо в божество (дэва), т.е. попадает в рай. Если он не соблюдал эти правила, то перерождается в человека более низкого социального положения, животное или обитателя ада (где испытывает муки). Конечная цель бессмертной души – прекращение перерождений, т.е. соединение с Брахмой.

2) Культ (обряды).

Богослужение находилось в руках жрецов-брахманов. Жертвоприношение («кормление») и

молитва («мантра») действовали на богов принудительно, т.е. обязывали их выполнять просьбы. Поэтому в Индии возникла поговорка: мир подчиняется богам, боги – заклинаниям, заклинания – брахманам. Существовал культ (почитание) предков, который отправляли главы семей; он играл большую роль в жизни верующих. Особо почитались отшельники-аскеты, отрешившиеся от земных радостей; им приписывалась особая святость, т.е. близость к Брахме.

2. Биография Сидхартхи

Основателем буддизма считается Сидхартха из рода Гаутама, сын раджи из государства Шакья (восточные Гималаи), который жил во второй половине VI – первой половине V вв. до н.э. Его называют также Шакьямуни – «мудрец шакья». В жизни Сидхартхи выделяются три периода.

Первый – «дворцовый». До 33 лет он жил во дворце своего отца и мало сталкивался с реальной жизнью. Но четыре встречи с реальностью изменили его мировоззрение. 1) Встреча со стариком, когда Сидхартха понял, что всех ожидает старость. 2) Встреча с больным, когда он понял, что существуют болезни. 3) Созерцание похоронного обряда, когда Сидхартха понял, что смерть неизбежна. 4) Встреча с отшельником–аскетом, когда он понял, что есть другой образ жизни, отличный от роскоши и праздности.

Второй – «отшельничество». В 33 года Сидхартха уходит из дома и становится отшельником. Он занимался самоистязанием, т.е. изнурял свое тело с целью постижения истины и достижения душевного спокойствия. Сидхартха был отшельником–аскетом 7 лет, но так и не смог познать истину и достичь душевного равновесия.

Третий – «просветление». Когда Сидхартхе исполнилось 40 лет, то он достиг «просветления», т.е. ему открылась истина и он стал буддой («пробужденным», «просветленным»). Сидхартха понял, что пути роскоши и самоистязания не помогут людям; к спасению приведет третий, средний путь. До своей смерти (в 80 лет) Будда проповедовал о среднем пути спасения.

3. Учение Сидхартхи

Сущность третьего, среднего пути спасения раскрывается в «Четырех возвышенных истинах», которые провозгласил Сидхартха. Они изложены в «Трипитаке», что в переводе с санскрита на русский означает «Три корзины».

1) «Страдание» 

«Благая истина о том, что существует страдание. Рождение – страдание; старость – страдание; болезнь – страдание; смерть – страдание; соединение с тем, что неприятно – страдание; разъединение с тем, что приятно – страдание; когда нет возможности достичь желаемого – это тоже страдание». Однако даже смерть не прекращает страданий. Каждое живое существо находится в сансаре («блуждании»), перерождаясь из одного состояния (сантаны – «потока») в другое. Эти состояния включают в себя неделимые материальные и духовные частицы, которые сохраняют связь между собой в процессе перерождений. Смерть приводит к распаду одного сочетания частиц и возникновению другого. Перерождения осуществляются по закону кармы («деяния»). Если человек соблюдал правила поведения, то он перерождается по восходящей линии, т.е. в человека более высокого социального положения или бога (дэва). Если правила нарушались, то перерождение идет по нисходящей линии, т.е. в человека более низкого социального положения, животное, обитателя ада.

2) «Причина страдания» 

«Благая истина о том, что страдание имеет причину. Это жажда, ведущая к перерождениям, связанная с наслаждением и страстью, находящая удовольствие то в одном, то в другом. Жажда бывает трех видов: жажда чувственных удовольствий, жажда перерождений, жажда существования».

3) «Прекращение страдания» 

«Благая истина о том, что страдание может быть уничтожено. Это уничтожение жажды и

полное уничтожение страсти, отказ от них, отречение от них, освобождение от них, отвращение от них». Когда человек уничтожает в себе жажду и страсть, он выходит из сансары и достигает нирваны («исчезновение», «угасание», «успокоение»). Это состояние, когда отсутствуют жажда, страсть, страдание, перерождение; состояние свободы, покоя и блаженства. О нирване нельзя сказать ничего определенного.

4) «Путь к прекращению страданий» 

«Благая истина о том, что есть путь, ведущий к прекращению страданий. Этот благой вось-меричный путь таков: правильные взгляды, правильные намерения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильная память, правильное сосредоточение». Эти «восемь шагов» определяются следующим образом: 1) взгляды – понимание «четырех истин»; 2) намерения – решимость действовать в соответствии с этими истинами; 3) речь – отказ от лжи, клеветы, грубой речи; 4) действия – ненанесение вреда живым существам; 5) образ жизни – честное добывание средств к существованию; 6) усилия – постоянство в преодолении суетных мыслей, влияний; 7) память – постоянное удержание в памяти мысли о том, что жизненные страсти, присущие человеку, способны помешать ему; отрешенность от всех мирских привязанностей; 8) сосредоточение – достижение внутреннего спокойствия, полной невозмутимости.

«Это и есть средний путь, способствующий пониманию, ведущий к умиротворению, к высшему знанию, к нирване».

В буддизме существуют три основные направления – Хинаяна, Махаяна и Дзэн.

4. Хинаяна

Переводится как «Малая колесница» или «узкий путь спасения». Основные положения:

1) Миропорядок

Сансара и нирвана существуют изначально и никем не были сотворены. Боги «Веды» помогают людям в земных делах, но они не могут помочь им достигнуть нирваны. «Просветлению» людей мешают злые существа. Достижение нирваны зависит только от самого человека: «Не ищи защиты у других, будь сам защитой себе». Мир развивается циклически или по кругу, т.е. периодически разрушается и восстанавливается.

2) Будды

Это – люди, достигшие высшего просветления, нирваны; их предназначение – проповедь дхармы или пути, ведущего к спасению (нирване). В прошлых жизнях Сидхартха накапливал качества, необходимые для будды. В предпоследнем воплощении он жил в мире богов и, уступив их просьбам, согласился родиться в облике человека, стать буддой и проповедовать путь спасения. До Сидхартхи были 24 будды, но их учения были забыты. Учение Сидхартхи также будет искажено, но ему на смену придет грядущий будда – Майтрея, который проповедует дхарму в мире богов. Люди, решившие стать буддами и помочь другим избавиться от страданий, называются бодхисатвами («стремящимися к просветлению, пробуждению»); это – 24 прошлых будды, Сидхартха и Майтрея.

3) Состав верующих

Верующие делятся на: 1) монахов («нищих»), порвавших с мирской жизнью; 2) мирян («по- читателей»), которые должны делать пожертвования в пользу монахов. Все буддисты обязаны чтить Сидхартху и соблюдать «Пять правил» («Панча-Шила»). Эти правила таковы: не убивать, не воровать, не лгать, не употреблять спиртного, не касаться чужой жены. Только монахи могут стать архатами («достойными»), т.е. людьми, способными достичь нирваны. Миряне могут надеяться только на лучшие перерождения.

Хинаяна распространена во Вьетнаме, Камбодже, Лаосе, Мьянме (Бирме), Таиланде, Шри Ланке; поэтому ее называют также «южным буддизмом».

5. Махаяна

Переводится как «Большая колесница» или «широкий путь спасения». Как и в Хинаяне признаются: сансара и нирвана, циклическое развитие мира, деление верующих на монахов и мирян. Важнейшими отличиями Махаяны от Хинаяны являются:

1) Учение о трех телах Будды

Будда имеет три тела.

Первое - «тело дхармы» (космическое, Адибудда), которое никем не сотворено, нерушимо, не имеет формы и материальных признаков, пронизывает все миры и присутствует во всем живом.

Второе – «тело блаженства», т.е. духовные образы, с помощью которых Адибудда общается с людьми, достигшими высшего понимания (бодхисатвами).

Третье – «тело воплощения», т.е. земные будды, являющиеся материальными воплощениями образов «тела блаженства». Они много раз спускались на Землю для проповеди пути спасения. Среди них был Сидхартха и будет Майтрея, который появится, когда весь мир окажется под властью одного справедливого буддийского правителя.

Единственной реальностью является Адибудда, а все остальное в мире – иллюзия, т.е. производное от него.

2) Учение о бодхисатвах

Бодхисатвы обладают состраданием ко всему живому. Находясь в пути к состоянию будды, они дали обет помочь всем живым существам избавиться от страданий. Бодхисатвы могут помочь людям не только в земных делах, но и в достижении нирваны. В силу этого они выше архатов, которые спасают только себя. На своем пути бодхисатвы перерождаются много раз; их число бесконечно. Бодхисатвой может стать любой человек, а не только монах.

3) Возникновение буддийского пантеона

Наряду с традиционными богами (ведийскими и другими) обожествляются будды «тел блаженства и воплощения», а также бодхисатвы.

Махаяна распространена в Китае, Корее, Монголии, России (Бурятии, Калмыкии, Туве), Японии; поэтому ее называют также «северным буддизмом».

6. Дзэн

Японское слово дзэн происходит от санскритского (индийского) слова дхъяна – «сосредоточенное созерцание» (медитация). Основателем Дзэн считается патриарх Бодхидхарма, который в 520 г. пришел из Индии в Китай. Из Китая его учение проникло в Японию и там получило название Дзэн. Основные положения:

1) Смысл учения Будды (Сидхартхи) нельзя выразить словами; он постигается не разумом, а интуицией, через высшее «озарение» - «сатори». Один из представителей Дзэн Судзуки Дайсэцу (1870-1966 гг., Япония) говорил: «Истина – созерцание, она по ту сторону слов, книгами и словами ее не передать. Ее нельзя познать, ее надо пережить». «Озарение» достигается погружением в дзэн. Человек сидит в позе дзэн, т.е. скрестив ноги, закрыв глаза, молча и неподвижно. Он приходит в состояние полной отрешенности от внешнего мира – исчезает «Я» и наступает пустота. Пустота – это очищение, освобождение от существующей формы человеческого бытия, возвращение к подлинной первоприроде человека.

2) Мир постоянно изменяется. В процессе совершенствования не может быть вершины. Полное совершенство достигается только на миг, который тут же исчезает в потоке времени.

3) В Дзэн нет незыблимых авторитетов; есть наставники, которые обучают человека искусству медитации (погружению в дзэн). Однако, постижение истины является результатом умственных усилий самого человека.

Дзэн распространен в Японии, Вьетнаме, Корее.

______________________

§§ 5-6. Истоки христианства

Важнейшими источниками христианства являются: 1) иудейская мифология; 2) культы умирающих и воскресающих богов; 3) греко-римская философия.

1. Культы умирающих и воскресающих богов

К ним относятся культы Осириса (Египет), Мардука (Вавилония), Диониса (Греция) и др.

1) Культ Осириса

Осирис – бог плодородия и царь Египта. Женой Осириса была его родная сестра - богиня Исида. Он был убит своим братом - богом Сетом. Исида сохранила мертвое тело мужа и извлекла из него скрытую жизненную силу. Эта сила проникла в тело Исиды; в результате чего она родила сына – бога Гора. Гор, возмужав, вместе с Исидой победил Сета и оживил Осириса. Однако, Осирис оставил Египет Гору, а сам стал царем загробного мира. После смерти человека, его душа попадает на суд Осириса в «царстве мертвых», где решается ее дальнейшая судьба – души добрых людей избегают гибели, а души плохих пожирает чудовище. Ежегодно на территории Римской империи во всех храмах богини Исиды отмечали воскресение Осириса. Есть предположение, что Исида с младенцем Гором стали прообразами богоматери и Христа, Марии и Иисуса.

2) Культ Мардука

Первоначально бог Мардук – покровитель Вавилона – считался царем богов. Он был казнен на судилище у «подземного» царства вместе с преступником. Уход бога в «подземный» мир вызвал на Земле смуту. Жена Мардука – «владычица Вавилона» - спустилась за ним в «подземное» царство; бог воскрес к новой жизни. Сказание о страстях Мардука читалось в главном храме Вавилона в новогодний праздник. Позднее всех великих богов Вавилонии стали считать проявлениями Мардука.

2. «Ветхий Завет»

«Ветхий Завет» - это Священное писание иудаизма. Существует в двух вариантах: 1) «Танах» - на еврейском языке; 2) «Септуагинта» - на древнегреческом.

1) Грехопадение.

Есть только один бог – Иегова («Сущий»). Первоначально дух божий носился над водой; затем в течение 6 дней бог создал небо, сушу, растения, животных и человека (Адама). Человек был создан по образу и подобию божьему. Иегова поместил Адама в сад Эдем (рай), чтобы тот ухаживал за садом. Затем из ребра Адама бог создал женщину. Иегова запретил людям вкушать плоды с дерева познания добра и зла посреди рая, т.к. он не хотел, чтобы они после этого познали добро и зло как бог, а затем Адам попробовал бы плоды с дерева жизни и стал бы жить вечно. Змей уговаривает сначала женщину попробовать запретные плоды; а затем она дала попробовать эти плоды Адаму. Вкусив их, люди нарушили запрет Иеговы, т.е. совершили грехопадение. Бог изгнал их из Эдема и предписал им: мужчине в поте лица добывать хлеб, а женщине – повиноваться мужу, в муках носить и рожать детей.

2) Ветхий завет.

Потомки Адама и женщины, получившей имя Хава («жизнь») или Ева, расселились по Земле. Они нарушали установления Иеговы, т.е. совершали грехи. Бог заключил сначала с Авраамом, а затем с Иаковом-Израилем договор (завет), по условиям которого потомство Иакова (евреи, израильтяне) должно поклоняться только Иегове и выполнять его предписания (заповеди), а Иегова обещал евреям свое покровительство и землю Ханаан (Палестину). Бог через пророка Моисея дал евреям «Закон» («Торý»), в том числе и «Десять заповедей». Важнейшие из них: считать богом только Иегову, почитать отца и мать, не убивать, не красть, не давать ложного свидетельства на ближнего, не желать жены и имущества ближнего. Это был старый договор или ветхий завет.

3) Мессия.

Однако, евреи нарушали этот договор и погрязли в грехе. Иегова посылал к ним пророков, которые призывали покаяться в грехах и соблюдать божьи заповеди, но их не слушали. Бог наказывал евреев болезнями, стихийными бедствиями, вражескими нашествиями и иноземным порабощением («Вавилонский плен»).

Для своего избранного народа (евреев) Иегова пошлет мессию (греческое искажение от еврейского «машиах») – «помазанника божьего». В книге пророка Исаии говорится: «Дева во чреве приимет и родит Сына. … Младенец родился нам …, и нарекут имя Ему: …Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. … И произойдет отрасль от корня Иессеева, … и почиет на нем Дух Господень. … Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; … и духом уст Своих убьет нечестивого. … К корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники. … Он был презираем … и мучим за беззакония наши. … Он истязуем был, но страдал добровольно. … Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению… Он, Праведник, … оправдает многих и грехи их на Себе понесет. … Предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был».

4) «День господа»

Наступит День господа, когда грешники будут наказаны. В книге пророка Даниила сказано, что после смерти Христа (в переводе с греческого - «помазанник») Владыки, разрушения Иерусалима и храма Иеговы «наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего (евреев – А.З.) все, которые найдены будут записанными в книге». И далее: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление».

3. Учение Филона

Филон (20 г. до н. э – 54 г., Александрия в Египте) был по религии иудеем, но истолковывал «Тору» («Закон»), используя понятия греческой (эллинской) философии.

1) Бог

а) Материя и бог. Изначально существуют материя и бог. Материя пассивна и бесформенна; это – «небытие». Она не воспринимается органами чувств человека. Материя является источником мирового зла. Бог – это мировой порядок, красота, гармония. Он бестелесен, бесконечен, неизменен, неделим, прост и ни в чем не нуждается. Это – «чистый» ум, недоступный человеческим чувствам и разуму. Бог назвался Моисею Иеговой (Яхве), что означает «Сущий» или «Существующий», т. к. человеческий язык несовершенен, чтобы выразить божественные имена. Производными от Иеговы являются Идеи и Слово («Логос»).

б) Идеи. Это – активная творящая сила Иеговы, с помощью которой он создает мир - Космос. Идеи, воздействуя на бесформенную и пассивную материю, придают ей форму, т. е. создают вещи, доступные чувствам и уму человека. Эти Идеи составляют сущность вещей. Они тождественны мыслям бога, т. е. являются их образами. Поэтому Космос представляет собой отображение божественным мыслей. Бог предшествует Космосу, как замысел художника предшествует создаваемому произведению.

в) Слово («Логос»). Это – «первородный сын» Иеговы, «человек бога», «Небесный Адам», «небесная манна» (пища). В силу того, что Иегова недоступен чувствам и разуму человека, «Логос» является посредником богом и людьми, его вестником (архангелом).

2) Человек

а) Природа человека. Иегова создал бестелесные разумные души по подобию своего разума. Бог сотворил тело первочеловека (Адама) из праха земного и наделил его разумной бестелесной душой; поэтому человек создан по образу и подобию божьему. Тело – источник зла и темница души. Существует переселение душ: наиболее чистые души, соединяясь с легкими телами, становятся ангелами, а менее чистые души, соединяясь с обычными телами, остаются людьми.

б) Спасение человека. Спасение состоит в духовном приближении к Иегове. Непознаваемый чувствами и разумом бог открывается человеку в момент экстаза, т. е. состояния полной отрешенности от чувств и разума, от всякого критического мышления. Для достижения экстаза необходимо верить в бога, раскаяться в грехах и освободить душу от телесных (земных) привязанностей. Однако, чтобы добиться этого, своих усилий людям недостаточно; необходима ниспосылаемая богом благодать, укрепляющая нравственные силы человека. Таким образом, Иегова открывается только тем людям, которых он сам выбрал. Ходатаем за людей перед богом выступает «Логос» или «Небесный Адам».

в) Иудеи и эллины. Иудейская (библейская) мудрость и эллинская (греческая) философия имеют один источник – божественный разум. Моисей получил «откровение» от Иеговы непосредственно. «Тора» («Закон») представляет собой иносказание, умышленно составленное Моисеем в форме мифа, чтобы скрыть истину от непосвященных. Например, рассказ об исходе евреев из египетского рабства на самом деле повествует об освобождении души от рабства тела. Из греческих философов ближе других к постижению божественной премудрости подошли Пифагор и Платон. Но им это удалось не только благодаря проницательности их ума, но и прямому заимствованию из «Торы».

Филон оказал большое влияние на христианство. Его истолкование «Торы» с помощью понятий эллинской философии послужило образцом для толкования «Библии» христианами; например, богословом Августином Аврелием (354-430 гг., Римская империя). Филоновский «Логос» тождественен христианскому Иисусу Христу. Христиане включили произведения Филона в круг

своего чтения.

4. Учение Сенеки

Луций Анней Сенека (4 г. до н. э.-65 г., Римская империя) был философом-стоиком. Стоицизм возник в Древней Греции в конце IV в. до н. э..

1) Бог

«Все в природе возникает из двух начал – причины и материи. Ведь в каждой вещи непре-

менно должно быть то, из чего она делается, и то, чем она делается: второе есть причина, первое – материя». Причина и материя телесны. Причина – это бог (Юпитер), «чистый» огонь, мировой разум, создающий других богов и людей. Бог является внутренней силой природы: «не может быть природы без бога и бога без природы». Бог – это Судьба, направляющая процессы окружающего мира (Космоса), которую изменить нельзя. Бог безвозмездно творит добро; он – красота и гармония Космоса. Поэтому бессмысленно и оскорбительно пытаться подкупить бога жертвоприношениями и упрашивать его в молитвах.

2) Природа человека

Человек, созданный богом, состоит из тела и разумной души. Душа – это тончайшее вещество, «часть божественного духа, погруженного в тела людей». Тело для духа – бремя и кара. Члены тела «подавляют, затемняют, заражают дух, отклоняют его от истины и навязывают ему ложь; с этим, отягчающим ее телом, душе приходится вести постоянную борьбу». Тело смертно, а душа бессмертна, т. е. после смерти человека она возвращается к богам. Смерть – «либо конец, либо переселение». Главное стремление всякой разумной души состоит в том, чтобы как можно быстрее освободиться от тела.

3) Смысл жизни человека

«Лучше перетерпеть то, чего ты не можешь исправить, не ропща следовать богу, по чьей воле все происходит. Изменить такой порядок мы не в силах, зато – в силах обрести величие духа». Нужно мужественно принимать удары Судьбы, господствовать над своими чувствами и не быть у них в рабстве. «Нет рабства позорнее добровольного», когда один в рабстве у похоти, другой в рабстве у скупости, третий – у честолюбия, и все в рабстве у страха. У рабов по закону несвободным является только тело, принадлежащее господину, а душа – свободна. Хотя Сенека и не выступал за отмену рабства, но считал, что к рабам нужно относиться милосердно, т. к. все люди равны по природе. «Природа из одного и того же нас сотворила и родила братьями. Она вложила в нас взаимную любовь. Нужно жить для других, если хочешь жить для себя». Истинной религией является культ добродетели, поэтому добродетельный человек богоподобен.

4) Сенека и христиане

Христианская церковь благосклонно относилась к Сенеке. Бытовало мнение, что Сенека позаимствовал часть своих идей (о природном равенстве людей и смысле жизни) у апостола Павла, с которым якобы состоял в переписке (хотя подлинность этих писем не доказана). Христианский писатель Тертуллиан (160 - после 220 гг., Римская империя) говорил о нем - «наш Сенека». Другой писатель-христианин Лактанций (250-325 гг., Римская империя) писал, что нельзя более истинно говорить о боге, чем говорил Сенека, хотя и не знавший истинной веры. В Средние века Сенеку нередко цитировали на церковных соборах.

__________________________

§ 7. Вероучение христианства

1. Первое пришествие Иисуса Христа

1) Троица

Большинство христиан представляет бога в виде троицы. Они считают, что бог един в трех лицах: а) бог Отец – Иегова; б) бог Дух Святой; в) бог Сын – Иисус Христос, первородный сын бога Отца, единосущный с ним. Бог Отец решил спасти людей и послал к ним бога Сына. Бог Дух Святой проник в тело девы Марии, жены  плотника Иосифа (из рода царя Давида – сына Иессея). В результате непорочного зачатия Мария родила сына, в котором воплотился Иисус Христос, т.е. бог Сын. Таким образом, Иисус – это богочеловек, имеющий двойную природу, божественную

и человеческую. Иисус – мессия, «помазанник божий» (Христос).

2) Проповедь Иисуса

Иисус был крещен в реке Иордан Иоанном Крестителем. Иисус призывал людей покаяться в грехах и соблюдать «Закон» («Торý»). Он проповедовал: «Не мир пришел Я принести, но меч. … И враги человеку домашние его. … Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня. … Кто не со Мною, тот против Меня. Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа (Святого) не простится человекам. Возлюби господа Бога своего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». В своей Нагорной проповеди Иисус призывал: любить врагов; не противиться злому, подставить вторую щеку, если ударили по первой; молиться наедине; творить милостыню тайно; не собирать сокровищ, а искать царство небесное. Блаженными, т.е. избранными богом, являются нищие духом, кроткие, чистые сердцем, жаждущие правды и пострадавшие за нее. Осуждению подлежат богатые: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие».

3) Новый завет

По выбору жителей Иерусалима римский наместник Иудеи Понтий Пилат приказал казнить Иисуса – распять на кресте. На третий день после своей смерти Иисус воскрес, а на сороковой – живым вознесся на небо. Он обещал своим последователям вернуться, наказать грешников и установить на Земле «царство божие». «Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем». Бог заключил с людьми, признававшими Иисуса богочеловеком и мессией, новый договор (завет). По его условиям Иисус принял на себя грехи всех своих последователей и своими страданиями и смертью (которые были искупительной жертвой) обеспечил им возможность спасения. Человек имеет греховную природу, что является результатом грехопадения (первородного греха) Адама и Евы. Собственными силами он не может победить свои греховные побуждения. Только с помощью нисходящей от бога благодати люди смогут их преодолеть и обрести спасение.

2. Второе пришествие Иисуса

1) Загробная жизнь

Человек имеет смертное тело и бессмертную душу.  После смерти тела душа попадает на суд. Души праведников окажутся в раю, где будут испытывать духовные радости. Души грешников попадут в ад, где будут испытывать душевные муки. Людей подбивает на грех, т.е. сбивает с пути истинного, противник бога – Сатана. Сатана – это «падший» ангел Люцифер, восставший против бога и свергнутый с небес архангелом Михаилом по воле божьей.

2) «Страшный суд»

Иисус придет на Землю второй раз и победит Антихриста (Лжехриста). Наступит «конец света» - померкнет солнце, луна станет как кровь, упадут звезды, произойдут разрушения, грешники испытают муки и погибнут. После этого произойдет воскресение мертвых в телесной оболочке и начнется «Страшный суд», на котором правосудие будет вершить Иисус Христос. Праведники попадут в наступившее «Царство божие», во главе которого будет стоять Иисус. Восстановятся Земля и Иерусалим. В этом царстве все люди будут братьями и сестрами – «в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают как ангелы божии на небесах». Они будут жить вечно без забот и испытывать духовные радости. Грешники вместе с Сатаной попадут в «геенну огненную», т.е. озеро кипящей серы, где будут страдать вечно.

3. Происхождение христианского вероучения

1) Священное Писание

Священным Писанием христиан является «Библия» (в переводе с греческого – «Книги»). Она состоит из двух частей: а) «Ветхого Завета», который унаследован христианством от иудаизма. б) «Нового Завета», куда входят Евангелия или «Благие вести» (от Матфея, Марка, Луки,     Иоанна), Деяния апостолов, Послания апостолов и Откровение (Апокалипсис).

2) Иудео-христианство

Христианство первоначально было течением иудаизма: первые христиане были евреями и называли себя иудеями. В Евангелии от Матфея Иисус говорил: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». В письме Иеронима (350-420 гг.), одного из «отцов» христианской церкви Римской империи, говорится: «Доныне во всех синагогах Востока существует ересь среди иудеев, которая называется минейской и … категорически осуждается фарисеями (раввинами – А.З.); обычно их называют назореями; они веруют, что Христос, сын божий, родился от девы Марии, … пострадал при Понтии Пилате и воскрес». В «Талмуде» (сборнике религиозных произведений иудаизма III-V вв.) сказано: «Иисус (Иошуа бен Стада) назарянин занимался чародейством и свел Израиль с пути». Однако, в некоторые ранние христианские общины принимали и неевреев; сторонником этого был Павел – «апостол язычников».

3) Разрыв с иудаизмом

Во второй половине II века христианство разрывает с иудаизмом и превращается в самостоятельную религию. К этому времени среди христиан большинство уже составляли неевреи. На первых двух всеобщих (вселенских) соборах христианской церкви Римской империи, Никейском (325 г.) и Константинопольском (381 г.), был утвержден «символ веры» из 12 догматов (основ вероучения). Они таковы:  1) Единый бог Отец – создатель всего видимого и невидимого.  2) Иисус Христос - истинный бог, несотворенный, рожденный богом Отцом и единосущный с ним.  3) Нисхождение с небес Иисуса для спасения людей через принятие плоти от Святого Духа и девы Марии и превращение в человека.  4) Распятие, страдание и погребение Иисуса.  5) Воскресение его на третий день.  6) Вознесение его на небеса.  7) Второе пришествие Иисуса для суда над людьми и установления вечного царства.  8) Святой Дух – господь, исходящий от бога Отца и прославляемый равно с Отцом и Сыном.  9) Церковь – единая, святая, апостольская.  10) Крещение во оставление грехов.  11) Воскресение из мертвых.  12) Жизнь будущего века.

На вселенских соборах, третьем в Эфесе (431 г)  и четвертом в Халкидоне (451 г.), были приняты решения: 1)Утвердить Никеоконстантинопольский символ веры и запретить изменять и дополнять его. 2) Признать в Иисусе Христе две природы (естества) – божественную и человеческую, которые соединены в нем нераздельно и неслиянно (не сливаются). Иисус – совершенный бог и совершенный человек (без греха). 3) Признать мать Иисуса Христа богоматерью.

_______________________

§§ 8-9. Направления христианства

В христианстве выделяются три основные направления – православие, католицизм и протестантизм.

1. Православие

Окончательно оформилось в 1054 г. после раскола церкви.

1) Организация церкви

Духовенство или священнослужители делятся на три чина (сана) – диаконов, священников (пресвитеров) и епископов. Имеет место также деление на: 1) черное духовенство – монахов, ушедших из «мирской» жизни; 2) белое – священнослужителей, оставшихся в «миру» для спасения других людей (мирян). Монахам и епископам запрещено вступать в брак.

В православии нет единой церкви; оно распадается на 15 самостоятельных (автокефальных) церквей: Константинопольскую, Греческую (Элладскую), Русскую и др. Во главе Русской православной церкви (РПЦ) стоит патриарх Московский и Всея Руси, управляющий с помощью синода (совещательного органа). Высшим органом РПЦ является поместный собор, на котором решаются важнейшие церковные вопросы и избираются патриархи. 

2) Основы вероучения (догматы) 

Источники веры – Священное Писание («Библия») и Священное Предание (решения вселенских соборов и произведения «отцов» церкви). Православные признают неизменность 12 догматов, т.е. отвергают догматическое развитие.

а) Троица. Бог един в трех лицах: бог-Отец, бог-Дух Святой и бог-Сын. Святой Дух исходит только от бога-Отца.

б) Посредническая роль церкви в деле спасения. Своими силами человек не способен победить в себе греховную природу; для этого необходима божья помощь, которая проявляется в ниспослании богом благодати людям. Благодать божья укрепляет моральные силы человека в борьбе со своими греховными побуждениями. Однако, люди получают благодать только с помощью священнослужителей, поэтому духовенство (церковь) является обязательным посредником в деле спасения людей.

в) Свобода воли. Человек наделен богом свободой воли, т.е. у него есть выбор. Если он поверит в бога и будет совершать добрые дела, то с помощью церкви обретет спасение, т.е. после смерти попадет в рай, а после воскресения мертвых – в «Царство божье». Если он не поверит в бога и не будет совершать добрые дела, то после смерти попадет в ад, а после воскресения - вместе с Сатаной в «геенну огненную».

У православных есть не догмат, а предание о том, что защитницей людей на «Страшном суде» будет Богоматерь (Мария), которая также, как и Иисус, воскресла из мертвых и была вознесена на небо в телесной оболочке.

3) Обряды (культ)

Богослужение в виде литургии (обедни) на церковно-славянском языке. Почитаются иконы и мощи (останки) святых, которым приписываются чудодейственные свойства.

Православная церковь признает семь таинств. «Таинства суть священнодействия, через которые тайным, незримым образом на человека действует благодать, нисходят дары Святого Духа».

Первое – крещение. Троекратное погружение крещаемого в воду (купель). «В таинстве крещения наитием Святого Духа крещаемый освобождается от первородного греха. … Человек умирает для жизни грешной и возрождается в жизнь духовную, святую».

Второе – миропомазание. Помазание различных частей тела крещенного освященным миром (состав из оливкового масла, виноградного вина и ароматических веществ). «Миропомазание есть таинство, в котором верующему подаются дары Святого Духа, которые укрепляют его в духовной христианской жизни».

Третье – причащение или евхаристия (благодарение). «Причащение есть таинство, в котором верующий, под видом хлеба и вина, вкушает тело и кровь Иисуса Христа и через это таинственно соединяется с Христом и делается причастником вечной жизни. Хлеб и вино, силою и действием Духа Святого, пресуществляются (преобразуются – А. З.) в истинное тело и истинную кровь Христову». В Евангелии от Иоанна говорится: «Иисус сказал: … Я – хлеб живый, сшедший с небес; хлеб же, который Я дам, есть плоть моя. … если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную и Я воскрешу его в последний день. … Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, а Я в нем».

Четвертое – покаяние (исповедь). «Покаяние есть таинство, в котором исповедающий грехи свои, при видимом изъявлении прощения от священника, невидимо разрешается от грехов самим Иисусом Христом». Исповедь – это «второе крещение».

Пятое – брак (венчание). «Брак есть таинство, в котором при свободном обещании женихом и невестою взаимной верности друг другу, благословляется их супружеский союз, во образ (по образу – А. З.) духовного союза Христа с церковью, и испрашивается и подается благодать Божия для взаимной помощи и единодушия и для благословенного рождения и христианского воспитания детей».

Шестое – соборование (елеосвящение). «Елеосвящение есть таинство, в котором, при помазании больного освященным елеем (маслом – А. З.), призывается на больного благодать Божия для исцеления от его телесных и душевных болезней».

Седьмое – священство (рукоположение). «Таинство наделения через епископское рукоположение возводимого в сан лица божественной благодатью». Епископ посвящает кандидата в сан, т.е. в диаконы, священники и епископы. При этом на кандидата нисходит Святой Дух и сообщает (дает) священникам и епископам силу совершать таинства. Все семь таинств совершать могут  только епископы, а священники – шесть, кроме рукоположения.

2. Католицизм

Окончательно оформился в 1054 г. после раскола церкви.

1) Организация церкви

Духовенство делится на три чина: диаконов, священников и епископов; а также – на черное (монашество) и белое. У католиков все священнослужители не могут вступать в брак (целибат). Католическая церковь представляет собой единую централизованную организацию во главе с папой Римским, который управляет с помощью коллегии кардиналов. Католицизм распространен в Италии, Испании, Франции, Польше и других странах.

2) Основы вероучения (догматы)

Источники веры – Священное Писание («Библия») и Священное Предание (решения церковных соборов, постановления Римских пап и произведения «отцов» церкви). Католики признают догматическое развитие, т.е. принятие новых догматов.

а) Троица. Бог един в трех лицах. Святой Дух исходит не только от бога-Отца, но и от бога-Сына (филиокве - filioque).

б) Посредническая роль церкви в деле спасения. Как и в православии, церковь считается обязательной посредницей в деле спасения людей. Католики полагают, что Христос, апостолы и другие святые создали «Сокровище Церкви» (Thesaurus Ecclesiae) - «сверхдолжный» запас (избыток) добрых дел, т.е. совершили их больше, чем необходимо для спасения людей. Этим «Сокровищем» может распоряжаться церковь и помогать верующим.

в) Свобода воли. Так же, как и у православных. Только наряду с адом и раем, в загробной жизни признается чистилище.

г) Почитание Мадонны. Непорочное зачатие девы Марии (Мадонны), ее воскресение после смерти и телесное вознесение на небо.

д) Почитание папы Римского. Непогрешимость папы Римского в делах веры и нравственности.

3) Обряды (культ)

Богослужение в виде литургии (мессы); сначала на латыни, а теперь – на родных языках. Почитаются иконы, мощи святых и реликвии, которым приписываются чудодейственные свойства. Католическая церковь признает те же семь таинств, что и православная, в том числе и пресуществление. Все семь таинств совершают только епископы, а священники – пять, кроме рукоположения и миропомазания (конфирмации).

3. Протестантизм

Протестантизм возник в XVI в. в период Реформации – движения за реформу католической церкви. Он включает в себя много направлений – лютеранство, англиканство, кальвинизм, баптизм и другие.

1) Лютеранство (евангелическая церковь)

Основоположник Мартин Лютер (1483-1546 гг., Германия).

Вероучение: 1) Троица. 2) «Оправдание верой» - человек спасается верой, которая даруется ему непосредственно богом. Однако, истинной является только та вера, которая приводит к добрым делам. В послании апостола Иакова говориться: «Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва». 3) «Всеобщее священство» - получать благодать непосредственно от бога могут не только священнослужители, но и миряне, поэтому все верующие принадлежат к священническому сану. В силу этого церковь не является обязательным посредником в деле спасения. «Бог не может и не хочет позволять господствовать над душой никому, разве лишь самому себе». 4) Источники веры – Священное Писание и «Книга согласия» (1580 г.).

Обряды: 1) Богослужение – литургия на родном языке, но менее торжественная, чем у католиков. 2) Иконы и мощи не почитаются. 3) Таинства – крещение и причащение (без пресуществления).

Организация. Богослужение совершают пасторы, которые подчиняются епископам. Отсутствует монашество, священнослужители могут вступать в брак.

Лютеранство распространено в Северной и Северо-Восточной Германии, Скандинавии, США и других странах.

2) Англиканство (епископальная церковь)

Возникло в Англии в XVI в.

Вероучение: 1) Троица. 2) Спасение через веру в бога и посредничество церкви, но священ- ники не отличаются от мирян. 3) Источники веры - Священное Писание и «39 статей» (1571 г.).

Обряды: 1) Богослужение – литургия на английском языке, напоминающая католическую. 2) Иконы и мощи не почитаются. 3) Таинства – крещение и причащение (без пресуществления).

Организация. Богослужение совершают священники; сохранен епископат. Отсутствует

монашество, священнослужители могут вступать в брак. Во главе англиканской церкви в Англии стоит британский монарх; главой духовенства является архиепископ Кентерберийский. Епископальные церкви существуют также в США, Канаде, Австралии и других странах.

3) Кальвинизм (реформатская церковь)

Основоположник Жан Ковэн или Кальвин (1509-1564 гг., Франция) – деятель Реформации в Женеве (Швейцария).

Вероучение: 1) Троица. 2) Абсолютное предопределение – бог предопределил одних людей для спасения, а других – на муки; люди не могут повлиять на выбор бога. Никто не знает, на что он предопределен, но каждый должен верить в свое спасение и соблюдать заповеди божьи. 3) Источники веры - Священное Писание и труд Кальвина «Наставления в христианской вере» (1559 г.).

Обряды: 1) Богослужение в виде проповеди на родном языке. 2) Иконы и мощи не почитаются. 3) Таинства – крещение и причащение (без пресуществления), которые рассматриваются как символические обряды.

Организация. Богослужение совершают пасторы, которые приглашаются общиной верующих или конгрегацией. Отсутствуют монашество и епископат, священнослужители могут вступать в брак. Общиной управляет консистория, состоящая из пасторов и пресвитеров (старейшин, избираемых из мирян). Вышестоящими органами управления церкви являются: 1) провинциальные синоды из делегатов от консисторий провинции; 2) национальный синод из представителей кальвинистской церкви всей страны.

Кальвинизм распространен в Нидерландах, Швейцарии, Франции, Шотландии, США и других странах.

___________________

§§ 10-11. Ислам

1. Возникновение ислама

1) Доисламские верования

В начале VII в. на территории Аравийского полуострова преобладало многобожие. Арабы поклонялись скалам, камням, источникам, общим звездным (астральным) и племенным божествам. Общеарабской святыней был храм Кааба («куб») в городе Мекке, куда приходили паломники со всей Аравии. На территории храма находились изображения богов («идолы») многих арабских племен. В один из углов стены Каабы на высоте 1,5 м. был вмурован «черный камень», скрепленный серебряным обручем. Часть населения исповедовала иудаизм, христианство и зороастризм. С VI в. распространяется учение ханифов – «искателей истины», которые проповедовали веру в единого бога и наступления «часа», когда прекратятся беды арабов.

2) Пророк Мухаммед

Основоположником мусульманства или ислама («покорность» богу) считается Мухаммед (570-632 гг.), происходивший из племени курейш, населявшему Мекку, и рода Хашим, которому принадлежали ключи от Каабы. Он считал себя пророком, получившим «откровение» от единого бога (Аллаха) через ангела Джабраила (Гавриила). Первоначально проповедование Мухаммедом единобожия и борьбы с идолопоклонством не встретило в Мекке массовой поддержки; первые мусульмане подвергались преследованиям. В 622 г. произошла «хиджра», т.е. переселение Мухаммеда и его последователей из Мекки в город Ятриб, который был назван Мединой («город» пророка). Там из переселенцев и части местных жителей сложилась мусульманская община («умма») во главе с Мухаммедом, которая начинает борьбу с Меккой. В 630 г. достигается соглашение, по которому мекканцы приняли ислам и признали Мухаммеда «пророком божьим». Кааба очищалась от «идолов» и становилась наряду с «черным камнем» главной святыней ислама. После смерти Мухаммед был погребен в Медине.

3) Источники веры ислама

Ислам возник в результате соединения элементов иудаизма, христианства, учения ханифов и некоторых старых арабских верований. Основными источниками веры являются: 1) «Коран» («Чтение») – священная книга ислама, представляющая запись проповедей, произнесенных Мухаммедом в форме «откровений Аллаха». Текст «Корана» был составлен при халифе («заместителе» пророка) Османе между 650-656 гг. Он содержит 114 глав (сур), разделенных на стихи (аяты). 2) «Сунна» («путь, образец, пример»), состоящая из рассказов (хадисов, ахбаров) о поступках и высказываниях Мухаммеда и его сподвижников. Ислам не только вероучение; на нем основано мусульманское право – шариат («правильный путь к цели»). Шариат включает правила поведения, «установленные Аллахом», соблюдение которых должно помочь мусульманину достичь спасения.

2. Вероучение ислама

1) Грехопадение

Существует только один бог (по-арабски «аль-иллах») или Аллах. Сначала он создал ангелов и джиннов (духов), а затем Землю и первых людей – Адама и Хаву, мужчину и женщину. Аллах заставил всех ангелов и джиннов поклониться Адаму, но один из них – Иблис – отказался это сделать, за что был изгнан богом с неба. Аллах запретил людям вкушать плоды с дерева вечности. Иблис проник на небо и уговорил Адама и Хаву попробовать запретные плоды. Когда люди вкусили плоды с дерева вечности, тогда они совершили первородный грех или грехопадение. За это Аллах сбросил Адама и Хаву с неба на Землю.

2) Пророки

На земле Адам и Хава встретились в районе Мекки. Их потомки заселили всю Землю. Люди склонны к греху, поэтому многие из них нарушают заповеди Аллаха. Людей с истинного пути сбивает Иблис, которому бог дал такое право. Чтобы спасти людей, Аллах посылал пророков, которые призывали отказаться от греха и вернуться на истинный путь. Главными были шесть пророков: Адам, Ибрахим (Авраам), Нух (Ной), Муса (Моисей), Иса (Иисус Христос) и Мухаммед. Причем Иса был непорочно зачат, не казнен и живым вознесен на небо. Через своих пророков Аллах дал людям священные книги (писания), в которых содержалось «божественное откровение». Мусе был дан «Таурат» («Торá», «Закон»), Дауду (Давиду) – «Забур» («Псалтирь»), Исе – «Инджиль» («Евангелие»), Мухаммеду – «Коран» («Чтение»). «Коран» был ниспослан Мухаммеду через ангела Джабраила (Гавриила). Те люди, которые признавали единственного бога (Аллаха) и Мухаммеда «посланником божьим», стали называться мусульманами (муслимами).

3) Фатализм

На Земле все происходит по воле Аллаха. У мусульман существует поговорка: «Даже волос с головы человека не упадет без воли Аллаха». Они верят в абсолютное божественное предопределение (по-арабски  «джабр» – принуждение, а по-тюркски  «кисмет») или фатализм. Аллах еще до начала мира определил судьбы всех людей: одних он предопределил для спасения, а других – на муки. Человек не в силах изменить решение Аллаха.

4) «Страшный суд»

Мусульмане считают, что люди имеют смертное тело и бессмертную душу. В определенный богом день на Землю спустится Иса и вместе с последним обновителем веры Махди (мессией) победит силы зла. Затем Иса умрет и будет погребен в Медине рядом с Мухаммедом. После наступит «конец мира». Ангел Эсрафил протрубит первый раз – померкнет Солнце, погаснет Луна, сдвинутся горы, умрут все живые. Эсрафил протрубит второй раз – все воскреснут и начнется «Страшный суд». Праведники попадут в рай (по-арабски Джанна – «сад»), где будут испытывать телесные и душевные радости. А немусульмане и те мусульмане, которые совершали грехи, попадут в ад (по-арабски Джаханнам – «геенна»), где будут испытывать муки вместе с Иблисом. Мусульмане могут покинуть ад, но для этого они должны пройти «очищение» в чистилище (по-арабски Араф – «преграда»).

3. Исламский культ

Богослужение совершают муллы. Культ ислама основан на «Пяти столпах веры»:

1) Свидетельство, т.е. «исповедание веры» (по-арабски – «шахáда»). Произнесение слов: «Нет бога кроме Аллаха и Мухаммед – посланник божий».

2) Молитва (по-арабски – «салят», а по-персидски – «намаз»). Мусульмане должны ежедневно пять раз молиться Аллаху.

3) Пост (по-арабски – «саум», а по-тюркски – «ураза»). В течение месяца Рамадана (по лунному календарю) мусульманам запрещается есть и пить в дневное время; принимать пищу и

напитки можно только ночью.

4) «Очищение» (по-арабски – «закят»). Обязательный «очистительный» платеж в пользу общины («уммы») для бедных единоверцев. Уплачивается взрослыми мусульманами, имеющими определенный минимум дохода.

5) Паломничество (по-арабски – «хаджж»). Мусульманин должен хотя бы раз в жизни со-вершить паломничество, т. е. посетить святые места ислама. Такими местами являются: Мекка, где находится «черный камень» в храме Кааба, и Медина, где находится гробница пророка Мухаммеда.

4. Направления ислама

Существуют три основные направления ислама: суннизм, шиизм и ваххабизм.

1) Суннизм

Окончательно оформился к Х в. Источники веры – «Коран» и «Сунна». Символ веры суннизма включает 7 догматов. Это – вера в: 1) единственного бога (Аллаха); 2) ангелов – Джабраила, Эсрафила и др.; 3) пророков божьих – Мусу, Ису, Мухаммеда и др.; 4) книги «божественного откровения» – «Таурат», «Забур», «Инджиль» и «Коран»; 5) абсолютное божественное предопределение – «кисмет»; 6) «конец света»; 7) воскресение из мертвых. Суннизм преобладает в Афганистане, Египте, Турции и др. странах; в России – в Башкирии, Татарии, на Северном Кавказе.

2) Шиизм

Окончательно оформился к Х в. Источниками веры считаются «Коран» и те рассказы «Сунны», которые имеют отношение к Мухаммеду и Али (двоюродному брату Мухаммеда и мужу его дочери Фáтимы); у шиитов эти рассказы называются ахбарами.. Помимо семи догматов, признаваемых суннитами, шииты верят в «скрытого имама» - Махди (мессию). Имам (в переводе с арабского – «предводитель») является главой мусульманской общины. Законными имамами считаются только Али и его прямые потомки от Фатимы, всего 12 человек. В их телах воплощена пророческая душа Мухаммеда, т.е. сохраняется связь между ними и Аллахом. Двенадцатый имам – Мухаммед-аль-Махди исчез в IX в. и стал «скрытым имамом». Он незаметно управляет шиитами через своих посланников. Все беды на Земле от того, что во главе мусульман стоят незаконные правители, т.е. не являющиеся потомками Али и Фатимы. Только потомки Али, на которых лежит благодать Аллаха, могут быть справедливыми правителями. В назначенный богом день объявится «скрытый имам» (мессия), разобьет силы зла и установит справедливое правление. Шиизм преобладает в Азербайджане, Иране, Ираке, Йемене.

3) Ваххабизм

Это направление возникло в середине XVIII в. в Аравии на основе учения Мухаммеда-аль-Ваххаба. Ваххабизм провозглашает возврат к нормам раннего ислама, т.е. его очищение от позднейших искажений. Необходимо строгое соблюдение единобожия, отказ от почитания святых, признание местами паломничества только Мекки и Медины. Большое место уделяется джихаду - «борьбе за веру»; выделяются джихад «сердца», «языка», «руки» и «меча». Распространен в Саудовской Аравии.

_________________________

§§ 12-13. Учения о религии

1. Древняя Греция

1) Ксенофан (570-480 гг. до н. э.). Люди создали образы богов, наделив их своими физическими и психическими качествами:

«Все без разбору богам приписали Гомер с Гесиодом, …

Будто воруют они, совершают и блуд, и обманы».

«Черными пишут богов и курносыми все эфиопы,

Голубоглазыми их же и русыми пишут фракийцы».

На самом деле, бог является другим:

«Бог есть единый из всех – и богов, и людей величайший,

Ни своим видом на смертных, ни духом своим не похожий».

2) Протагор (480-410 гг. до н.э.). Он считал, что опираясь на имеющиеся знания, невозможно разрешить вопрос о богах. «О богах я не умею сказать существуют ли они или их нет и каковы они по виду. Ведь много препятствий для знаний – неясность дела и краткость человеческой жизни».

3) Эвгемер (IV-III вв. до н. э.). В религии существуют два пути возникновения образа богов. Первый – «Те, кого почитали богами, были … могущественными людьми и благодаря этому обстоятельству они, обожествляясь другими людьми, были сочтены богами». Такими людьми были Крон, Зевс и др. Мифы являются фантастическим изложением реальных событий прошлого. Второй – прообразами богов послужили также небесные явления (солнце, луна, звезды) и природные стихии.

4) Эпикур (341-270 гг. до н.э.) Боги находятся в состоянии блаженства на небесах и не вмешиваются в жизнь людей, поэтому в мире существует зло. «Мы должны признать, что бог или хочет удалить зло из мира и не может, или может и не хочет, или … и может и хочет. Если он хочет и не может, то он не всемогущ, но это - бессилие, что противно природе бога. Если он может и не хочет, то это свидетельство злой воли, что не менее противно природе бога. Если он хочет и может, что является единственным из предположений, которое может быть применено к богу, то почему же в таком случае на земле существует зло?»

5) Карнеад (214-129 гг. до н. э.). Философ-скептик, полагавший, что подлинное знание не достижимо и нужно воздерживаться от всяких определенных суждений. Поэтому он усомнился в подлинности доводов сторонников религии.

Первый – все или почти все люди верят в богов. Однако, большинство людей в силу своего невежества часто впадает в заблуждения, поэтому общепринятость взгляда не говорит о его истинности. Кроме того, есть люди, которые не верят в богов; значит, в этом вопросе не существует общего согласия.

Второй – все во Вселенной (Космосе) подчинено замыслу богов (провидению). Однако, регулярность природных явлений (движения светил, приливов и др.) еще не доказывает, что все это – дело богов.

Третий – боги направляют события к благой цели. Однако, в обществе царит несправедливость: хорошие люди страдают, а негодяи, безнаказанно совершая подлости, благоденствуют. «Если бы боги заботились о роде человеческом, они должны были бы сделать всех людей хорошими или, по крайней мере, окружить надежной опекой хороших людей».

Четвертый – вина заключена в пороках человека, т. к. боги дали людям разум для добрых дел, а они используют его для низших. Однако, «нужно было дать людям такой ум, который исключил бы пороки и вину».

Пятый – куда бы ни обратилось провидение, оно может сделать все, что захочет. Однако, в таком случае бог либо виновник зла, царящего в жизни; либо он не является всемогущим, что лишает его божественности.

6) Полибий (200 – 120 гг. до н. э.). Представления о богах созданы для того, чтобы обуздать толпу с помощью страха. « … важнейшее преимущество Римского государства состоит … в воззрениях римлян на богов. … То самое, … именно богобоязнь (внешние формы богопочитания, суеверие), … у римлян составляет основу государства. … оно у них облекается в столь грозные формы и в такой мере проходит в частную и государственную жизнь, что невозможно идти дальше в этом отношении. … я думаю, что римляне имели в виду толпу. Правда, будь возможность образовать государство из мудрецов, конечно не было бы нужды в подобном образе действий; но так как всякая толпа легкомысленна и преисполнена нечестивых вожделений, неразумных стремлений, духа насилия, то только и остается обуздывать ее таинственными ужасами и грозными зрелищами. Поэтому … древние намеренно и с расчетом внушали толпе такого рода понятия о богах, о преисподней …»

2. Августин Аврелий. Учение о небесной и земной общинах

Годы жизни: 354-430 гг.; Римская империя. Один из «отцов» христианской церкви.

1) Греховность человеческой природы и божественная благодать. Греховность, т.е. стремление нарушать божьи заповеди (предписания), – это естественное состояние человека, его природа. Греховность природы человека является результатом грехопадения (первородного греха) Адама и Евы. Своими силами человек спастись не может; для этого необходимо нисхождение на него божественной благодати, которая дает ему моральные силы и позволяет побороть свою греховную природу. «Все люди осуждены на проклятие по вине одного человека. Те, кто не подлежит осуждению, освобождены не по своим заслугам, но через благодать Посредника …»

2) Виды людей. В обществе люди делятся на два вида: небесную (божью) и земную общи-ны. «Граждан земной общины рождает испорченная грехом природа, а граждан небесной общины рождает благодать, освобождающая природу от греха». Небесная община основана «на любви к богу, доведенной до презрения к себе». Граждане небесной общины – это люди, «живущие по богу», т.е. побеждающие свою греховную природу и соблюдающие божьи заповеди. Однако, само стремление человека «жить по богу» – это проявление божьей воли, божественного предопределения. Граждане небесной общины выбраны богом для грядущего спасения и поэтому получают от него божественную благодать. «Избранные избраны по благодати, а не по своим заслугам, ибо каждая заслуга дается благодатью... Избранные есть те, кто "призван по Его соизволению" и кого Он, кроме того, предопределил и предузнал». Земная община основана «на любви к себе, доведенной до презрения к богу». Граждане земной общины – это люди, «живущие по человеку», т.е. не способные побороть свою греховную природу и постоянно нарушающие божьи заповеди. «Когда человек живет по человеку, а не по богу, он подобен дьяволу». Они не могут победить свою греховную природу потому, что бог предопределил их на вечные муки и не посылает им божественную благодать. «Никто не исключен из этой массы погибающих, возникшей из-за первого Адама, не обладая даром благодати Спасителя».

3. Католическое доказательство бытия бога

Фома Аквинский (1225-1274 гг.) – богослов, «доктор церкви»; «Сумма теологии».

«Бытие божие может быть доказано пятью путями».

Первый – перводвигатель. Все предметы приходят в движение под воздействием других предметов. Поэтому должен существовать перводвигатель, который сам ничем не приводится в движение. Это – бог.

Второй – первичная производящая причина. В вещах наблюдается последовательность производящих причин. Однако, вещь не может быть своей собственной производящей причиной, т. к. она предшествовала бы себе самой, что невозможно. Следовательно, должна существовать первичная производящая причина. Это – бог.

Третий – не возникающая и не гибнущая сущность. Все вещи возникают и гибнут. Если есть возможность для гибели вещи, то она обязательно исчезнет, перейдет в небытие. Но тогда все в мире когда-нибудь исчезнет. Поэтому должна быть сущность, не вызываемая к жизни какими-либо вещами и сама являющаяся причиной возникновения всех предметов (сущностей). Это – бог.

Четвертый – предел совершенства. Вещи различаются по степени совершенства, т. е. по степени приближенности к определенному пределу. Этот предел (сущность) является для всех вещей причиной блага и совершенства. Это – бог.

Пятый – целесообразность природы. Природные тела, лишенные разума, подчиняются целесообразности. Следовательно, есть разумное существо, определяющее цель для всего происходящего в природе. Это – бог.

4. «Естественная религия»

Эдвард Герберт Чербери (1583-1648 гг., Англия); «Трактат об истине».

Бог дал человеку разум и веру (религию). Религиозные понятия являются врожденными; они первичны, независимы от опыта и обладают непосредственной убедительностью. Таким образом, религия – это свойство человеческой натуры, его естества. Такая «естественная религия» признает: 1) Всегда имеется верховное существо. 2) Его необходимо почитать. 3) Такое почитание невозможно без упражнения в добродетели (нравственности) и благочестии (набожности). 4) За преступлениями и непривлекательными поступками непременно должно следовать раскаяние.            5) Неизбежно справедливое воздаяние в жизни земной и потусторонней.

«Религии откровения» – иудаизм, христианство и ислам – провозглашают, что истина и нравственность содержатся в религиозных книгах, данных людям богом. Однако, религиозные понятия бог помещает в душу каждого человека непосредственно; поэтому источник морали содержится в сознании человека, а не в книгах. Таким образом, истинной является «естественная религия», основанная на врожденных понятиях.

Чербери считают основоположником деизма.

5. Фрейд о религии

«Тотем и табу», «Будущее одной иллюзии».

1) Функции религии

Между личностью и культурой существуют противоречия; средствами примирения человека с культурой являются принуждение и «психологический арсенал» (искусство, религия). Религия – это иллюзия, коллективный невроз. Образы богов выполняют следующие функции:

1) Нейтрализуют ужас человека перед природой, который возникает из-за непонимания ее законов. Ужас побудил людей наделить природные явления человеческими качествами и обожествить их. Явления природы стали понятными и перестали вызывать ужас.

2) Примиряют человека с судьбой, выступающей в виде смерти. Люди достигают бессмертия в своем воображении, создавая учения о вечной душе.

3) Утешают людей, т. е. обещают им вознаграждение после смерти за страдания в земной жизни.

2) Прообраз бога

Прообразом бога является земной отец. Этот прообраз имеет две стороны.

Первая – филогенетический прообраз. Сыновья лидера первобытного стада убили отца и съели. Затем у них возникло чувство вины за содеянное, что привело к превращению образа отца в объект поклонения, т. е. к его обожествлению.

Вторая - инфантильный прообраз. Человек в детстве стремится встать под защиту отца, хотя при этом испытывает страх перед ним. Взрослые люди вспоминают опыт детства и стремятся встать под защиту бога, как «всеобщего отца» («pater noster» - «отец наш»), испытывая страх перед ним.

Таким образом, в основе религии лежит «Эдипов копмлекс», т.е. двойственное отношение к земному отцу – страх и защита.

6. Фромм о религии

Эрих Фромм (1900-1980 гг.); «Психоанализ и религия».

Религия – это любая система мышления и действия, которая разделяется группой людей и имеет следующие признаки:

1) Наличие объекта поклонения

Такими объектами могут быть бог (боги), государство, вождь, деньги. По этому признаку религии делятся на: а) Теистические, где объектами поклонения являются сверхъестественные силы – боги, духи. б) Нетеистические, где объекты поклонения имеют земное происхождение - государство, вождь, деньги.

2) Наличие смысла жизни

Таким смыслом может являться служение богу, достижение «светлого будущего», личное обогащение. По этому признаку религии делятся на:

а) Авторитарные, когда смыслом жизни человека является служение «верховной силе» (богу, государству, вождю). Люди обязаны поклоняться и подчиняться этой силе; отказ от поклонения и подчинения считается преступлением и наказывается. «Верховная сила» может пожертвовать отдельным человеком ради своих интересов. В авторитарных теистических религиях бог является символом могущества «верховной силы» и беспомощности человека.

б) Гуманистические, когда смыслом жизни является раскрытие и реализация положительных возможностей людей. Цель человека – обретение силы; добродетель – самовыражение; вера – достоверность убеждения, а не бездумное принятие чужих суждений. В гуманистических теистических религиях бог является символом возможностей и сил человека, а не символом власти над людьми и их бессилия.

Таким образом, все люди религиозны; только каждый исповедует свою религию.

__________________________

Литература:

1. Атеистический словарь. М. ИПЛ.1985.
2. «Библия» М.,1991.
3. Бойс М. «Зороастрийцы. Верования и обычаи». М. «Наука». 1987.
4. Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. «Индия в древности». М. «Наука». 1985.
5. Гаты. http://www.blagoverie.org/avesta/yasna/gatha/index.phtml
6. «Закон Божий». СПб. Братство Новомученика Архиепископа Илариона Верейского. 2000.
7. Ислам. Словарь атеиста. М. ИПЛ. 1988.
8. Католицизм. Словарь атеиста. М. ИПЛ.1991.
9. Климович Л.И. «Книга о Коране, его происхождении и мифологии». М. ИПЛ. 1986
10. Майоров Г.Г. «Формирование средневековой философии». М. «Мысль».1979.
11. Маковельский А.О. «Авеста». Издательство Академии наук Азербайджанской ССР. Баку, 1960
12. Мир философии. Книга для чтения, ч.I-II. М. ИПЛ.1991.
13. Мифологический словарь. М. СЭ.1991.
14. Настольная книга атеиста. М. ИПЛ. 1975.
15. Норт Дж. «История церкви». М. «Протестант».1993.
16. Полибий. «Всеобщая история». М. «Олма-Пресс Инвест». 2004.
17. Православие. Словарь атеиста. М. ИПЛ.1988.
18. Протестантизм. Словарь атеиста. М. ИПЛ.1990.
19. Радугин А.А. «Введение в религиоведение: теория, история современные религии. Курс лекций». М. Издательство «Центр».1997.
20. Радциг С.И. «История древнегреческой литературы». М.: «Высшая школа» 1982.
21. Ранович А.Б. «Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства». М. ИПЛ. 1990.
22. Рассел. Б. «История западной философии». Ростов-на-Дону. «Феникс». 2002.
23. Свенцицкая И.С. «Раннее христианство: страницы истории». М. ИПЛ. 1988.
24. Соколов В.В. «Европейская философия XV-XVII вв.». М. «Высшая школа». 1984.
25. «Сумерки богов». М. ИПЛ.1990.
26. Тарнас Р. «История западного мышления». М. «Крон-Пресс».1995.
27. Токарев С.А. «Религия в истории народов мира». М. ИПЛ.1986.
28. Хрестоматия по истории Древнего Востока. Часть вторая. М. «Высшая школа». 1980.
29. Энгельс Ф. «Бруно Бауэр и первоначальное христианство». - К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., т. 19.
30. Энгельс Ф. «К истории первоначального христианства». - К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч.,   т. 22.

_________________________________