УРОКИ ПО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ
учебно-методическое пособие на тему

1. Тамбовское областное государственное бюджетное

2. профессиональное образовательное учреждение

 «Мичуринский аграрный техникум»

(ТОГБПОУ «Мичуринский аграрный техникум»)

Основы философии

Курс лекций + планы уроков учебных занятий по дисциплине «Основы философии»

23.02.02 «Техническое обслуживание и ремонт автомобильного транспорта»

43.02.02 Прикладная эстетика

Составитель: Е.Н. Александрова,

ТОГБПОУ «Мичуринский аграрный техникум»,

преподаватель истории и социально-экономических дисциплин

Содержание

Урок 1-2 Тема 1. Введение.  Философия и ее смысл , функции и роль в обществе……………………………………………………………………………………….....3

Урок 3-4 Тема1.1 Основной вопрос философии……………………………………………….6

Урок 5-6 Тема 1.2. Возникновение цивилизации. Философия Древней Греции……..…….11

Урок 7-8 Тема 1.3. Философия Античного Мира…………………………………………….16

Урок 9-10 Тема 1.4 Философская мысль Средних веков…………………………………….20

Урок 11-12Тема 1.5. Философия Нового и Новейшего времени……………………...……23

Урок 13-14 Тема 1.6 Русская религиозная философия XIX века……………………………27

Урок 15-16 Тема 1.7. Философия XX века……………………………………………………31

Урок 17-18  Практическая работа № 1 «Этапы западной философии»…………………..…35

Урок 19-20 Тема 2.1   Человек как главная философская проблема…………………….….40

Урок 21-22 Тема 2.2     Проблема сознания………………………………………………..…44

Урок 23-24 Тема 2.3   Учение о познании……………………………………………….…....48

Урок 25-26 Тема 2.4  Основные характеристики человека…………………………….……52

Урок 27-28 Тема 2.5. Категории человеческого бытия………………………………………57

Урок 29-30 Тема 2.6.  Мышление , его истоки и сущность………………………………….60

Урок 31-32 Практическая работа №2 «Восточная философия»…………………………….63

Урок 33-34 Тема 3.1 Философия и научная картина мира………………………………..…67

Урок 35-36 Тема 3.2   Философия и религия…………………………………………………71

Урок 37-38 Тема 3.3 Философия и искусство…………………………………………….….75

Урок 39-40 Практическая работа №3 «Русская философия»………………………………..77

Урок 41-42 Тема 4.1. Философия и история…………………………………………….……83

Урок 43-44 Тема 4.2.  Философия и культура…………………………………………..……87

Урок 45Тема 4.3   Глобальные проблемы современности………………………….……....90

Урок 46 Практическая работа № 4«Понятие материи в науке и в философии»………..…93

Урок 47-48 Контрольно- зачетный урок………………………………………………………97

УРОК № 1-2

Дисциплина ___                                    Основы    философии

Тема занятия  Введение.  Философия и ее смысл , функции и роль в обществе

Тип урока                                Изучение нового материала

Цели занятия: образовательные, развивающие, воспитывающие:

1._Образовательная: Дать определение понятию философия как любовь к мудрости, учение о разумной и правильной жизни, рассмотреть философию как учение о мире в целом, как мышление о б основных идеях мироустройства, соотношение философии и науки , религии и искусства, мудрости и знания

2._Развивающая: Развить навыки работы с учебной литературой, философскими текстами, делать анализ философских текстов, фрагментов сочинений выдающихся философов

3.__Воспитывающая:Привить интерес к обучению посредством реализации меж предметных связей, привить интерес посредством изучения фрагментов философских сочинений, текстов, разнообразных идейных цитат и выражений

Основные методы, использующиеся на уроке:

наглядно- иллюстративные,  словесные

Основные формы обучения, использующиеся на уроке:

фронтальная работа(устно);  групповая работа, самостоятельная работа( индивидуальная)

Использование современных пед. технологий:                                                                  Привлечение ресурсов Интернет, создание компьютерных презентаций

Обеспечение занятия:

1. Наглядные пособия, раздаточный материал для самостоятельной, индивидуальной работы Индивидуальные карточки,  анализ фрагментов  философских сочинений, карточки для самостоятельной работы

3. Технические средства обучения, оборудование для практ. занятий, лабораторных работ                                             компьютер

4. Литература:                                                                                                                                                                

      - методическая литература

      - учебная литература     учебники « Основы философии» Губин В.Д,  учебное пособие, М.: ФОРУМ, ИНФРА-М, 2004г., 288 стр. –серия ( профессиональное образование

Ход урока

Тема 1. Введение.  Философия и ее смысл , функции и роль в обществе

Основные вопросы лекции:

1. Происхождение, предмет, и специфические черты философии
2. Функции философии

Происхождение, предмет и специфические черты философии

Слово «Философия» в переводе с греческого означает любовь к мудрости. Впервые этот термин использовал древнегреческий математик и философ Пифагор Самосский( около 580-500 гг. до РХ). Он полагал, что истинную мудрость могут знать только Боги, а смертный человек, ограниченный в своих познавательных способностях, может лишь любить эту мудрость и стремиться к ней.

Величайший мыслитель античности Платон (427-322гг. до РХ) считал, что истинный философ стоит вне человеческой суеты и обращен к божественному.

Ученик Платона Аристотель (384-322гг.до РХ) философом называл того, кто изучает всякую сущность вещей вообще, «располагает знанием о существующем как таковом», в «состоянии указать…наиболее достоверные начала всего. В своем труде «Метафизика» он писал: «И теперь, и прежде побуждает людей философствовать». Если таким образом, начали философствовать, чтобы избавиться от незнания, то очевидно к знанию стали стремиться к пониманию, а не ради какой- либо пользы…когда оказалось в наличии все необходимое, равно, как и то, что облегчает жизнь и доставляет удовольствие, тогда стали искать такого рода разумения. Ясно поэтому, что мы не ищем его ни для какой другой надобности. И также как свободным называют того человека, который живет ради самого себя, а не для другого, точно также  и это наука единственно свободная ибо она одна существует ради самой себя1. ( Аристотель, «Метафизика», т.1 стр. 69).

С данным высказыванием философии Аристотеля можно согласиться в том, что философия возникла в результате внутренних, духовных порывов человека познать истину, определить значимость и соответствия мира своим представлениям и переживаниям.

Сенека, Луций, Анней, римский философ стоик( около 4-65гг.от РХ) утверждал, что философия в первую очередь наука нравственная, обучающая людей правильному пониманию своего места в мире. Мир полон страданий, человек не в силах изменить положение вещей, поэтому он должен обрести высокое мужество достойно переносить все невзгоды, главная роль здесь принадлежит философии.

Августин Аврелий Блаженный(354-430) полагал, что философия есть служанка богословия, истинная философия есть истинная религия, и наоборот, истинная религия есть истинная философия.

В первой половине 19 века профессор Московской духовной академии Ф.А.Голубинский писал о философии следующее: «В состав понятия философии входят:

• Ее происхождение
• Предмет
• Источники
• Форма
• Разделение
• Цель

Таким образом, философию можно понимать как особый образ мышления, при котором человек стремиться познать сущностные проблемы мира, а также собственные познавательные возможности..

Также можно рассматривать философию как науку, здесь ей подошло бы следующее определение: философия – это систематизированные знания о мире и человеке, выражаемая в научных терминах и понятиях.

Исходя из всего сказанного, можно дать следующее определение философии, которое отвечает требованиям современности- философия- это научное теоретизирование о мире и месте человека в этом мире.

Специфика философского значения:

• Основная специфика философского знания как уже отмечалось, заключается в его двойственности, так как оно имеет очень много общего с научным знанием( предмет, методы, логико- понятийный аппарат), но в тоже время не является научным знанием в чистом виде
• Главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человеческих знаний
• Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует другие науки, но не поглощает их, не включает в себя научное знание
• Имеет сложную структуру( включает онтологию, гносеологию, логику и т.д.).
• Является совокупностью объективного знания, ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи

Функции философии

1. Мировоззренческая – способствует формированию целостности картины мира, представлений о его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром;
2. Методологическая – заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности;
3. Гносеологическая- имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности;
4. Критическая- подвергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции- расширение границ познания, разрушение догм, увеличение достоверности знания
5. Аксиологическая- заключается в оценки вещей, явлений окружающего мира с точки различных ценностей- морально- нравственных, социальных, идеологических и т.д.
6. Социальная- объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы;
7. Воспитательно- гуманитарная- распространять гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.
8. Прогностическая- заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания, спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов т.д.

Вопросы для закрепления:

1. Что я знаю о философии, философах, и что я о них думаю?

Эта задача предлагается для письменной студенческой работы на первом занятии по философии. На написание работы отводится не более 30 минут. Возможен вариант с устными ответами без подготовки в режиме экспресс- опроса.

2. Выдающиеся мысли философов о философии
3. Специфика философского значения
4. Функции философии
5. Примеры философских утверждений:

С.Караганов, политолог: «Человек несовершенен»( телеканал «Культура», Культурная революция, 12.01.2006 г.

Л.Фейербах, философ: «Мир жалок лишь для жалкого человека, мир пуст лишь для пустого человека».

Гесиод, историк: «Ранее всего был Хаос» ( Теогония»)

Альберт Эйнштейн, физик: «Бог не играет в кости»

Почему эти утверждения философские? Можете воспроизвести чужие утверждения или придумать сами

Домашнее задание:

1. Знать конспект, основные понятия темы
2. Доработать эссе «Что я знаю о философии, философах, и что я о них думаю?»

Урок  № 3-4

Дисциплина                                  Основы    философии

Тема занятия                      Тема1.1 Основной вопрос философии

Тип урока                            Изучение нового материала

Цели занятия: образовательные, развивающие, воспитывающие:

1._Образовательная:

Знать основной вопрос философии и его содержание, две стороны его медали. Что первично, а, что вторично? Познаваем ли мир? Кто прав в споре материалистов, и идеалистов?

2._Развивающая: Развить навыки работы с учебной литературой, философскими текстами, делать анализ философских текстов, фрагментов сочинений выдающихся философов

3.__Воспитывающая: Привить интерес к обучению посредством реализации меж предметных связей, привить интерес посредством изучения фрагментов философских сочинений, текстов, разнообразных идейных цитат и выражений

Основные методы, использующиеся на уроке:

наглядно- иллюстративные,  словесные

Основные формы обучения, использующиеся на уроке:

фронтальная работа(устно);  групповая работа, самостоятельная работа( индивидуальная)

Использование современных пед. технологий:                                                                  Привлечение ресурсов Интернет, создание компьютерных презентаций

Обеспечение занятия:

Наглядные пособия, раздаточный материал для самостоятельной, индивидуальной работы Индивидуальные карточки,  анализ фрагментов  философских сочинений, карточки для самостоятельной работы

3. Технические средства обучения, оборудование для практ. занятий, лабораторных работ                                               компьютер

4. Литература:                                                                                                                                                                

      - методическая литература

      - учебная литература      учебники « Основы философии» Губин В.Д,  учебное пособие, М.: ФОРУМ, ИНФРА-М, 2004г., 288 стр. –серия ( профессиональное образование ; Бердяев Н.А.Самопознание.-М.Мир книги,2006г.

Ход урока

Вопросы для повторения:

1. Выдающиеся мысли философов о философии
2. Специфика философского значения
3. Функции философии

3. Проверить написание студентами эссе на тему: «Что я знаю о философии, философах, и что я о них думаю?»

Тема 1.1. Основной вопрос философии

Каждая философская теория имеет стержневой , главный вопрос, вокруг которого выстраивается вся система. Так, для милетской школы  это вопрос о первоначале бытия, для Сократа- проблема человека, для философов Нового времени- поиск всеобщего метода и познания. Однако нет ни одной философской системы, которая не отвечала бы на вопрос о том, что первично: дух или материя, идеальное или материальное? Именно этот вопрос является главным для философии, составляет основу любого философского построения. В зависимости от ответа на него выделяются такие крупные философские направления, как материализм и идеализм.

Согласно материализму материя вечна, независима, неуничтожима и первично- источник всех вещей; существует и развивается по своим собственным законам, сознание и идеальное- вторично, определяется материальным.

Достоинство материализма- опора на науку, логическая доказуемость многих положений. Слабая сторона- недостаточное объяснение сущности сознания( его происхождение, прежде всего) и всего идеального.

Виды материализма:

1. Материализм Древнего Востока и Древней Греции( стихийный и наивный)- это первоначальный вид материализма, согласно которому окружающий мир состоит из материальных элементов( воды, земли, воздуха, огня, всех этих первоначал, атомов и т.д.) и рассматривается сам по себе независимо от сознания человека и богов( Фалес Милетский, Левкипп, Демокрит, Гераклит, Эмпедокл и др.).
2. Метафизический ( механистический) материализм Нового времени- в основе его лежит изучение природы. Однако все многообразие ее свойств и отношений сводится к механической форме  движения материй ( Г.Галилей, Ф.Бэкон, Дж.Локк и др.)
3. Диалектический материализм- представляет органическое единство материализма и диалектики. Вечная и бесконечная материя находится в постоянном движении и развитии, которое происходит по закона диалектики. В результате этого самодвижения материя приобретает все новые и новые формы и проходит различные этапы развития( К. Маркс, Ф.Энгельс). Сознание- свойство материи отражать саму себя. Бог- идеальный образ, созданный человеком, для непонятных явлений.
4. Вульгарный материализм- сводит идеальное к материальному, сознание отождествляет с материей- материя производит сознание как «печень желчь» ( Фохт, Молешотт, Бюхнер).

Согласно идеализму первично духовное начало(Бог, дух, идея или индивидуальное сознание), материя возникает из духа и подчиняется ему. Идеализм также неоднороден:

1. Объективный идеализм провозглашает независимость идеального начала не только от материи( Платон, Фома Аквинский, Гегель)
2. Субъективный идеализм- утверждает зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека( Дж. Беркли).

Крайней формой субъективного идеализма является солипсизм, согласно которому можно с достоверностью говорить о существовании  только моего собственного Я и моих ощущений.

Кроме этого важным вопросом философии является соотношение сознания и материи, познаваемости мира, смертности и бессмертия человека, конечности и бесконечности мира и т.д. Этим вопросам соответствуют следующие основные разделы философии:

• Онтология- учение о бытии
• Гносеология- учение о познании
• Антропология- учение о человеке
• Социальная философия- учение об обществе
• Философия истории- учение об основных закономерностях развития истории
• Аксиология- учение о ценностях
• Этика- учение о морали
• Эстетика- учение о красоте
• Логика- учение о формах и законах мышления.

В целом философию можно определить как науку, изучающую  основные закономерности развития и существования природы, общества, человека и мира в целом.

Место и роль философии в обществе

Философия в обществе носит двойственный характер и рассматривается, во- первых, как одна из форм личного мировоззрения обывателя, во- вторых, как наука- здесь она выступает как мировоззрение ученого, научное мировоззрение философа.

Под мировоззрением понимается совокупность взглядов и убеждений, оценок и норм, идеалов и установок, которые определяют отношение человека к миру.

В истории человечества выделяют несколько основных форм мировоззрения: мифология, религия, идеология, наука, философия.

Исторически первой была мифология- мировоззрение древнего общества, содержащее в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности. В мифах соединены зачатки знаний, элементы верований, этические установки, догадки, вымыслы.

Основные черты мифа: очеловечивание и одушевление природы(фетишизм), нерасчлененность мира,  наличие фантастических богов и их активное взаимодействие с человеком;

Религия- определяется как вера в существование сверхъестественных сил( богов), которые влияют на жизнь человека и окружающий мир. Для религии характерно наличие строгого вероучения, жесткой религиозной организации и обязательного религиозного культа ( обряды, традиции). Она носит более обязательный и систематичный характер, чем мифология.

Наука- процесс построения систематизированного образа части реальности, ориентированный на выявление ее общих свойств. Основой  этого процесса служит научная методология, научное обеспечение разработки новых технологий

Идеология- выступает как система политических убеждений и предпочтений, основанных на социально- культурных особенностях того или иного общества.

Самая поздняя, в историческом плане форма,- философия. Это теоретически оформленное, системно- рациональное мировоззрение. Философия в отличие от мифологии и религии основана не на догадках, вымыслах и вере, а на разуме.

Вопросы для закрепления материала:

1. Составить таблицу: « Мифология, религия, философия»

Сравнить исторические формы мировоззрения: мифологию, религию, философию.

2. Основной вопрос философии
3. Материализм и его виды
4. Идеализм и его виды
5. Типы мировоззрения

Домашнее задание:

1. Знать конспект, основные понятие темы
2. Доработать таблицу « Мифология, религия, философия».

Урок №  5-6

Дисциплина                                      Основы    философии

Тема занятия    Тема1.2 Возникновение цивилизации. Философия Древней Греции

Тип урока                                комбинированный урок

Цели занятия: образовательные, развивающие, воспитывающие:

1._Образовательная:

Повторить материал прошлого урока, разобрать основные понятия темы, изучить историю философской мысли Древней Греции

2._Развивающая: Развить навыки работы с учебной литературой, философскими текстами, делать анализ философских текстов, фрагментов сочинений выдающихся философов

3.__Воспитывающая: Привить интерес к обучению посредством реализации межпредметных связей, привить интерес посредством изучения фрагментов философских сочинений, текстов, разнообразных идейных цитат и выражений

Основные методы, использующиеся на уроке:

наглядно- иллюстративные,  словесные

Основные формы обучения, использующиеся на уроке: фронтальная работа(устно);  групповая работа, самостоятельная работа( индивидуальная) _

Использование современных пед. технологий:                                                                 Привлечение ресурсов Интернет, создание компьютерных презентаций  по данной тематике

Обеспечение занятия:

1. Наглядные пособия, раздаточный материал для самостоятельной, индивидуальной работы Индивидуальные карточки,  анализ фрагментов  философских сочинений, карточки для самостоятельной работы

3. Технические средства обучения, оборудование для практ. занятий, лабораторных работ

компьютер

4. Литература:                                                                                                                                                                

      - методическая литература

      - учебная литература   учебники « Основы философии» Губин В.Д,  учебное пособие, М.: ФОРУМ, ИНФРА-М, 2004г., 288 стр. –серия ( профессиональное образование), Гераклит Эфесский. О природе.\\ Перевезенцев С.В. Практикум по истории Западноевропейской философии, М, 1997, стр. 40-41, Изречения Пифагора\\ Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1.М,1989 стр.147

Ход урока

Вопросы для повторения:

1. Основной вопрос философии
2. Материализм и его виды
3. Идеализм и его виды
4. Типы мировоззрения
5. Проверить таблицу « Мифология, религия, философия».

Тема 1.2. Возникновение цивилизации. Философия Древней Греции

Философия физиса(натурфилософия). Поиск первоначала бытия. Милетская школа. Пифагорейская школа. Атомизм Демокрита и Левкиппа.

Первоисточником греческой философии считается мифология. Ранние греческие философы, несомненно испытывали на себе влияние мифологии- они считали первоначальным состоянием Вселенной Хаос, с развитием мир упорядочивается;  происходит гибель и вновь рождение Вселенной. Однако все процессы в мире ранние древнегреческие философы объясняли естественными причинами, теми, которые человек способен понять и объяснить. Само познание природы происходило посредством наблюдений за природными явлениями. Происхождение и структура мира, свойства и развитие природы- вот круг вопросов, которые интересовали ранних древнегреческих философов.  В настоящее время  для характеристики ранней древнегреческой философии используют термин философия физиса или натурфилософия.

Первые философские школы возникли в Древней Греции в 6 веке до РХ в Ионии- области, расположенной в Малой Азии, центром которой считался город Милет, отсюда общее название различных философских школ- Милетская школа. Основателем этой школы считается Фалес Милетский( около 640-547 гг. до РХ).  Хотя Фалес не оставил после себя никаких трудов, его роль в философии весьма велика. Когда говорят о философских взглядах Фалеса, то чаще имеют в виду его космологическую концепцию, суть которой сводиться к следующим положениям:

1. Начало всего есть вода
2. Земля плавает на поверхности воды
3. Все в мире одушевлено
4. Природа включает в себя все сущее и содержит это все в гармонии и равновесии

Вода в философии Фалеса является не мифическим существом, праматерью, породивший все в мире, а своего рода первоматерией,  первовеществом, обладающим свойствами естественного материального объекта.

Другим милетским философом был Анаксимандр( ок.610-546 гг. до РХ). Ему принадлежит сочинение «О природе», от которого до нас дошли лишь фрагменты, кроме этого труды- «Карта мира»  и «Глобус»- не дошедшие до наших дней. В отличие от Фалеса, Анаксимандр в качестве первоначала мира называют не какое- то конкретное материальное вещество, а «апейрон»- вечную, неизмеримую, бесконечную субстанцию, из которой все возникает, все состоит, и в которую все превращается. В следствии движения апейрона выделяются противоположные качества- влажное и сухое, холодное и горячее. Вместе с этим Анаксимандр вводит понятиеархе- изначальный принцип, неизменно присутствующий во всех явлениях мира. Развитие мира носит циклический характер, ибо по прошествии некоторого времени, мир вновь поглощается его бесконечным и беспредельным первоначалом- апейроном.

Другим представителем Милетской школы был Анаксимен(ок.588-525 гг.до РХ). Анаксимен первовеществом называют воздух. Именно воздуху свойственен процесс разряжения и сгущения, благодаря которым из него образуется все вещества.  Разрежаясь, воздух становится огнем, , сгущаясь, он в зависимости от степени сгущения последовательно превращается в воду, землю, камни. Воздух для Анаксимена не только первоначало, но и источник жизни и психических явлений, сама душа для него- «дыхание», дуновение воздуха. Анаксимен также выдвигает идею пантеизма, в соответствии с которым бог равен природе и присутствует в ней, в ее явлениях.

Еще одним ярким представителем милетской школы является Гераклит( ок. 530-470гг до РХ). Согласно Гераклиту, мир или природа находится в непрерывном процессе изменения, из всех природных веществ наиболее подвижен именно огонь. Поэтому первовещество природы- огонь.  Для Гераклита первоначало это не то, что движется и развивается, а само это движение. Мир остается в основе огнем, несмотря на все его превращения.  Важнейшим понятие Гераклит считал Логос. Слово «Логос» имело имело несколько значений- от »слово», «рассказ», «знание» до математического соотношения двух величин. Однако в понимании Гераклита- это некий всемирный универсальный закон, который управляет миром. Суть логоса заключается в трех принципах:

1. Борьба противоположных начал, переходящее в единство
2. Постоянная изменчивость мира( все в мире движется)
3. Относительность мира( все в мире относительно)

По сути, Гераклит сформулировал идею о диалектической природе мира и является основателем диалектики – учение, которое признает принцип всеобщей относительности и всеобщего развития на основе единства и борьбы противоположностей.

Некоторые высказывания Гераклита:

• Природа любит прятаться
• Тайная гармония, лучше явной
• Бессмертные смертны, смертные бессмертны, смертью друг друга они живут, и жизнью друг друга они умирают.
• Ослы соломы предпочли бы золоту

Пифагорейская школа

Другой значимой философской школой Древней Греции была Пифагорейская школа. Основателем этой школы является древнегреческий математик, политик и философ Пифагор( ок.580-500 гг.до РХ). Пифагор большое значение придавал числам, он считал, что число это мера всех вещей. Все можно измерить с помощью числа. Большую важность представляет для философии учение Пифагорейской школы о дышащей Вселенной», космогонии. Согласно этому учению, мир образуется в результате взаимодействия « предельного» и «беспредельного». «Беспредельное» мыслилось как бесконечное воздушное пространство – пневма. Эта пневма вдыхается внутрь мира и ограничивается «пределом», после чего она разграничивает природные вещи, положив начало их существования. Однако беспредельное само выступает пределом, так как ограничивает мир, т.е .создает предметы с их различными свойствами.

Пифагор также признавал переселение душ. Душа, по мнению Пифагора, совершает круговращение, но это не результат ее греховности и следующего за ним наказания, а естественное состояние, для лучшего всестороннего познания мира.

Атомизм Левкиппа и Демокрита

Атомизм- материалистическая философская школа, философы которой( Левкипп, Демокрит) строительными материалами все сущего считали микроскопические частицы- атомы.Весь материальный мир состоит из атомов. Атом- первокирпичик всего существующего. Это неделимая, плотная, непроницаемая, самостоятельная, лишенная каких- либо чувственных свойств- цвета, запаха, вкуса. Между атомами существует пространство, заполненное пустотой. Атомы находятся в движении, которое невозможно без пустоты. Сталкиваясь, атомы изменяют направление своего движения. Мир вещей и явлений реален и состоит из атомов и пустоты. Атомы вечны и неизменны, вещи же преходящи и изменчивы. Так атомисты пытались построить картину мира, в которой возможны возникновение и уничтожении, движение и множественность вещей.

Вопросы для закрепления материала:

1. Составить таблицу: «Эволюция понятия бытия в древнегреческой натурфилософии»

2. Философские школы Древней Греции и их основоположники
3. В 1508 году Папа Юлий 2 пригласил Рафаэля помещения в Ватикане. Рафаэль написал четыре фрески. Среди них «Афинская школа», в центре которой художник расположил Платона и Аристотеля с характерными жестами: Платон указывает пальцем вверх, а Аристотель показывает на землю, словно обводит рукой окружающий мир. Как вы думаете, какой смысл заложен в жестах античных мыслителей?

Домашнее задание:

1. Знать конспект, основные понятия темы
2. Доработать таблицу: «Эволюция понятия бытия в древнегреческой натурфилософии»

Урок №  7-8

Дисциплина                                      Основы    философии

Тема занятия                Тема 1.3 Философия Античного Мира

Тип урока                             изучение нового материала

Цели занятия: образовательные, развивающие, воспитывающие:

1._Образовательная:

Повторить материал прошлого урока, разобрать основные понятия темы, изучить историю философской мысли Античности, знать основных основоположников эпохи Античного мира

2._Развивающая: Развить навыки работы с учебной литературой, философскими текстами, делать анализ философских текстов, фрагментов сочинений выдающихся философов

3.__Воспитывающая: Привить интерес к обучению посредством реализации меж предметных связей, привить интерес посредством изучения фрагментов философских сочинений, текстов, разнообразных идейных цитат и выражений

Основные методы, использующиеся на уроке:

наглядно- иллюстративные,  словесные

Основные формы обучения, использующиеся на уроке:

фронтальная работа(устно);  групповая работа, самостоятельная работа

( индивидуальная)

Использование современных пед. технологий:                                                                  Привлечение ресурсов Интернет, создание компьютерных презентаций  по данной тематике

Обеспечение занятия:

1. Наглядные пособия, раздаточный материал для самостоятельной, индивидуальной работы Индивидуальные карточки,  анализ фрагментов  философских сочинений, карточки для самостоятельной работы

3. Технические средства обучения, оборудование для практ. занятий, лабораторных работ

компьютер

4. Литература:                                                                                                                                                                

      - методическая литература

      - учебная литература  учебники « Основы философии» Губин В.Д,  учебное пособие, М.: ФОРУМ, ИНФРА-М, 2004г., 288 стр. –серия ( профессиональное образование)

Ход урока

Вопросы для повторения материала:

1. Философские школы Древней Греции и их основоположники
2. В 1508 году Папа Юлий 2 пригласил Рафаэля помещения в Ватикане. Рафаэль написал четыре фрески. Среди них «Афинская школа», в центре которой художник расположил Платона и Аристотеля с характерными жестами: Платон указывает пальцем вверх, а Аристотель показывает на землю, словно обводит рукой окружающий мир. Как вы думаете, какой смысл заложен в жестах античных мыслителей?

3. Проверить таблицу: «Эволюция понятия бытия в древнегреческой натурфилософии»

Тема 1.3. Философия Античного Мира

Классическая философия Античного мира представлена  также школой софистов.

Софисты.

Представители: Протагор, Горгий, Гиппий, Ликофрон, Алкидам. Софисты- платные учителя красноречия и спора. Они ловко и умело манипулируя словами и аргументами, могли ложное доказать, а истинное опровергнуть. Их интересовала не истина, а способы доказательств и опровержения. Софисты пренебрегали законом, моралью, обычаями, не признавая объективности критерия добра и зла.  Манифест релятивизма софистов: известное высказывание Протагора: человек, есть мера всех вещей существующих, что они существуют, и не существующих, что они существуют». Нравственность- это то, что выгодно обществу и выдумано им. Благо- вообще то, что кому- то выгодно. Нет ничего абсолютного, все относительно и знание( можно одно и тоже утверждение доказать или опровергнуть) и мораль. Примером древнего софизма является софизм »Рогатый»: «то, что ты не потерял, ты имеешь». «Ты не потерял рога, следовательно, ты их имеешь».

Аристотель в качестве софистических приемов называл следующие: софист может быстро говорить, чтобы противник не уяснил смысла речи; или напротив, нарочито, растягивать свою речь, , дабы его противнику было тудно охватить весь ход ее рассуждений, подменять понятия, принуждать собеседника к частому повторению одного и того же и т.д.  Несомненный плюс в истории философии софистики заключается в выявлении противоречивости познавательного процесса.

Сократ впервые в центр философии поставил  проблему человека. Он не оставил значительных философских произведений. Свое учение излагал в форме открытой беседы( диалога), темами которой были проблемы актуальные во все времена: добро, зло, любовь, счастье, честность. Философия в понимании         Сократа не изучение природы, а учение о том, как следует жить. Сократ выступает против ранних физиков. Знать человек может только то, что в его власти. Это не внешний мир, а его собственная душа. Поэтому главная задача познания- самопознание, а принцип философии- «познай самого себя».

Что же такое познание и знание? Знание он определяет как понятие о предмете. Предмету необходимо дать понятие, т.е. определить ряд общих признаков. Сократ отождествляет добродетель со знанием. Поведение человека определяется понятием о доблести и благе: нет, человека, который зная, что он может сделать нечто лучшее, стал бы делать худшее. Сократ сводил всякое дурное действие к простому незнанию или заблуждению.  Задача философии- помочь человеку прийти к правильному пониманию – понятию- предмета или явления. На то направлен метод, применяемый Сократом- «Майевтика». Суть его состоит в том, чтобы благодаря наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины. Он не навязывает свою точку зрения, а помогает родиться истине в душе человека. Майевтика  дословно переводится как повивальное искусство.  Сократ был чрезвычайно популярным философом. Все свое время он посещал беседам и спорам. Однако, его разговоры не были понятны официальным властям. Сократ был обвинен в подрыве умтоев общества и был приговорен к смерти, и вынужден был принять чашку с ядом- цикутой.

Просмотр  документального фильма «Сократ» Канал «Культура»   20 минут

Философия эпох эллинизма и Древнего мира. Киники. Учение Эпикура и его жизненные идеалы. Этическая концепция стоиков. Скептицизм.

Киники- название школа получила от насмешливого прозвища Пес, данному одному из ее представителей. Прославил киническую школу эпатировавший людей своим поведением и презрениям к жизненным радостям Диоген Синопский. Его жизнь- образец жизни кинического мудреца. Диоген лишил себя всех потребностей, закалял себя, подвергая свое тело испытаниям. Жил он в большой круглой глиняной бочке( пифосе).

Эпикур- представитель атомистического материализма, атеизма и сенсуализма. Основной задачей философии Эпикур считал создание этики- учения о поведении, приводящем к счастью. Согласно философу, критерий счастья- в чувстве удовольствия. Благо- есть все то, что порождает удовольствие, зло-то, что порождает страдания. Философ различает три вида удовольствия:

1. Природные и необходимые для жизни
2. Природные, но для жизни не необходимые
3. Не необходимые для жизни, и не природные

Мудрец стремится только к первым и воздерживается от всех остальных. Результат такого воздержания полная невозмутимость, или безмятежность, которое и есть счастье философа, т. о. эпикуреизм – это воздержанность и аскетизм, а отнюдь не безудержное увлечение материальными удовольствиями.

Скептицизм- основатель – Пиррон. Философ стремится к счастью, которое состоит в невозмутимости и отсутствии страданий, безмятежности- атараксии. Суть вещей познать невозможно. Всякому нашему утверждению о предмете или явлении может быть с равной силой противопоставлено противоречащее ему утверждение. Отсюда вывод: воздерживаться от каких- либо суждений о чем- либо. Это тоже проявление атараксии.

Стоицизм- согласно стоикам, человек не рожден для наслаждений. Жизнь полна страданий и катастроф, и человек всегда должен быть готов к ним. Поэтому мудрецу присущи умеренность, мужественность, рассудительность и справедливость. Это основные добродетели перед лицом всемогущей Судьбы. Представители: Зенон, Посидоний, Панеций , Марк Аврелий, Сенека.

Все в мире предопределено, происходит с необходимостью и подчиняетсяэтой необходимости( року, судьбе).

Вопросы для закрепления материала:

1. Философские школа Античности
2. Составить таблицу: «Основные направления философии эллинизма»

3. В чем проявилось новаторство философии эллинизма?
4. Что означают слова Сократа: «Я знаю, что я ничего не знаю». Прокомментируйте.

Урок №  9-10

Дисциплина                                       Основы    философии

Тема занятия             Тема 1.4 Философская мысль Средних веков

Тип урока                                  комбинированный урок

Цели занятия: образовательные, развивающие, воспитывающие:

1.Образовательная: Повторить материал прошлого урока, разобрать основные понятия темы, изучить историю философской мысли Средних веков, знать основных основоположников эпохи Средневековья

2.Развивающая:  Развить навыки работы с учебной литературой, философскими текстами, делать анализ философских текстов, фрагментов сочинений выдающихся философов

3.Воспитывающая:  Привить интерес к обучению посредством реализации межпредметных связей, привить интерес посредством изучения фрагментов философских сочинений, текстов, разнообразных идейных цитат и выражений

Основные методы, использующиеся на уроке:      

наглядно- иллюстративные,  словесные

Основные формы обучения, использующиеся на уроке: фронтальная работа(устно);  групповая работа, самостоятельная работа( индивидуальная)

Использование современных пед. технологий:                                                                   Привлечение ресурсов Интернет, создание компьютерных презентаций  по данной тематике

Обеспечение занятия:

 Наглядные пособия, раздаточный материал для самостоятельной, индивидуальной работы Индивидуальные карточки,  анализ фрагментов  философских сочинений, карточки для самостоятельной работы

3. Технические средства обучения, оборудование для практ. занятий, лабораторных работ

компьютер

4. Литература:                                                                                                                                    

      - методическая литература

      - учебная литература___ учебники « Основы философии» Губин В.Д,  учебное пособие, М.: ФОРУМ, ИНФРА-М, 2004г., 288 стр. –серия ( профессиональное образование)

Ход урока

Вопросы для повторения:

1. В чем проявилось новаторство философии эллинизма?
2. Что означают слова Сократа: «Я знаю, что я ничего не знаю». Прокомментируйте.
3. Философские школа Античности
4. Проверить таблицу: «Основные направления философии эллинизма»

Тема 1.4 Философская мысль Средних веков

Основные черты и этапы средневековой философии.

Начало зарождения- Римская империя 1-5 века н.э. на основе раннего христианства, ересей и античной философии; наивысшего расцвета достигла в 5-8 в.в. н.э. ( в период между распадом Западной римской империи и началом эпохи Возрождения). Отличалась замкнутостью на самой себе, традиционностью, обращенностью в прошлое, отрванностью от реального мира, догматизмом, назидательностью.

Представители: Тертуллиан, Августин Блаженный, Боэций, Фома Аквинский, Ансельм Кентеберийский,  Пьер Абеляр, Оккам.

Основные черты:

1. Теоцентризм ( главная причина всего существующего, высшая реальность и предмет философского исследования- Бог)
2. Задача философии- это интерпретация Священного писания «философия- служанка богословия»
3. Изучение космоса, природы, явлений окружающего мира отдвигается на второй план
4. Человек рассматривается как существо двойственное: с одной стороны, несущее в себе божественный образ, как творение Божие ( свобода, творчество, красота, любовь); с другой стороны как греховное. Именно человек несет ответственность за грехопадение всего мира.

Основные этапы средневековой философии:

1. Патристика- («патер»-отец, имеется ввиду святой отец церкви), 1-8 век( Василий Великий, Августин Блаженный, Григорий Нисский, Тертуллиан, Ориген и др.). задача- разработка основных догматов христианского богословия. Опираются святые отцы в своих писаниях на античных философов- прежде всего Платона и Аристотеля.
2. Схоластика ( схолэ- школа) 10-14 век ( Фома Аквинский, Ансельм Кентербирийский). Основные положения христианского богословия уточняются и систематизируется. Схоластика означает «школьную, учебную философию», преподававшихся в университетах и школах. В этот период сильным было влияние Аристотеля.

Спор об универсалиях: номинализм и реализм:

Одна из основных проблем, рассматриваемая в период схоластики: об отношении общего к единичному или спор об унииверсалиях( общих понятиях). Вопрос ставился так: существует ли общее вне человеческого ума само по себе или нет?Этот вопрос имеет отношение, прежде всего к обоснованию существования Бога в трех лицах- Бога Отца, Бога- Сына, и Бога- Духа Святого и вообще доказательства бытия Божия.

Ансельм Кентерберийский настаивал на том, что то, что есть в мысли, есть и в действительности. Есть понятие Бога в мысли- он есть и в реальности. Направление, придерживающееся такого решения, называется «реализмом». Общие понятия существуют сами по себе, независимо от человеческой мысли и речи.  Второе, противоположное первому решению вопроса состояло в утверждении того, что понятия не существует реально независимо от человека.  Это лишь слова и даже «звуки голоса»- «ноумены». Отсюда название этого направления- номинализм. Нет «общего», есть единичное, реально существующее.

Основные направления и проблемы философии эпохи Возрождения(14-16 в)

Представители: Леонардо да Винчи, Микеланджело, Эразм Роттердамский, Николло Маккиавелли, Томас Мор, Лоренцо Валла, Мишель де Монтень, Н. Кузанский.

Направления: гуманистическое, натурфилософское, неоплатоническое, социально- политическое.

Само название эпох говорит о возрождении интереса к античной философии и культуре, в которых начинают видеть образец для современности. Идеалом знания становится не религиозное, а светское. Происходит поворот от проблем религии к человеку и природе

Главная черта философии эпохи Возрождения- антропоцентризм имеет глубоко христианские корни. Человек восхваляется и предельно возвышается- он вершина мироздания, призван к свободе, творчеству, славе, блаженству не только в загробной жизни, но и в этой земной.  Меняется понимание  Бога. На смену дуалистической, противопоставляющей Бога и природу., приходит пантеистическая картина бытия, в которой Бог и природа отождествляются. Таким образом,  возникает новая система ценностей, где на первом месте стоит человек и природа, а не Бог и его обоснование. Отсюда еще одна особенность ренессансной культуры и философии- «секуляризация»- освобождение церковного влияние.

Вопросы для закрепления темы:

1. Написать письменную самостоятельную работу «Охота на ведьм в эпоху «Средневековья»
2. Основные черты и этапы  в Средневековой философии
3. Спор о универсалиях: номинализм и реализм
4. Основные направления и проблемы философии эпохи «Возрождение»
5. Составить таблицу: «Патристика 2-4 в.в. н.э.»

6. Составить таблицу: «Апологетика 2 век н.э.»

Урок  № 11-12

Дисциплина ___                                    Основы    философии

Тема занятия____Тема 1. 5 Философия Нового и Новейшего времени

Тип урока                          закрепление знаний

Цели занятия: образовательные, развивающие, воспитывающие:

1._Образовательная:

Повторить материал прошлого урока, разобрать основные понятия темы, изучить историю философской мысли Нового и Новейшего времени, знать основоположников эпохи Нового и Новейшего времени

2._Развивающая:Развить навыки работы с учебной литературой, философскими текстами, делать анализ философских текстов, фрагментов сочинений выдающихся философов

3._Воспитывающая:Привить интерес к обучению посредством реализации межпредметных связей, привить интерес посредством изучения фрагментов философских сочинений, текстов, разнообразных идейных цитат и выражений

Основные методы, использующиеся на уроке:

наглядно- иллюстративные,  словесные

Основные формы обучения, использующиеся на уроке:

фронтальная работа(устно);  групповая работа, самостоятельная работа( индивидуальная) Использование современных пед. технологий:_                                                                   Привлечение ресурсов Интернет, создание компьютерных презентаций  по данной тематике

Обеспечение занятия:

1. Наглядные пособия, раздаточный материал для самостоятельной, индивидуальной работы Индивидуальные карточки,  анализ фрагментов  философских сочинений, карточки для самостоятельной работы

3. Технические средства обучения, оборудование для практ. занятий, лабораторных работ

компьютер

4. Литература:                                                                                                                                                                

      - методическая литература

      - учебная литература___ учебники « Основы философии» Губин В.Д,  учебное пособие, М.: ФОРУМ, ИНФРА-М, 2004г., 288 стр. –серия ( профессиональное образование

Ход урока:

Вопросы для повторения:

1. Проверить  письменную самостоятельную работу «Охота на ведьм в эпоху «Средневековья»
2. Основные черты и этапы  в Средневековой философии
3. Спор о универсалиях: номинализм и реализм
4. Основные направления и проблемы философии эпохи «Возрождение»
5. Проверить таблицы: «Патристика 2-4 в.в. н.э.», «Апологетика»

Тема 1.5. Философия Нового и Новейшего времени

Основные проблемы и направления философии Нового времени

Философия Нового времени охватывает период  16-18 вв.  Это время становления и оформления естественных наук, выделившихся из философии.  В центре внимания Новой философии- теория познания и выработка общего для всех наук метода познания. Нельзя познать Бога, природу, человека, общество, не выяснив, прежде всего законы познающего Разума. Этим вопросом занимаются Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Р.Декарт, Дж. Локк, Г.Лейбниц.

Для философии данного периода характерен ряд установок:

1. Выдвижение науки в ранг важнейшего занятия человечества. Именно наука(=разум) способна обогатить человечество, избавить его от бед и страданий, поднять общество на новый этап развития( Ф.Бэкон)
2. Полная(секуляризация) науки. Синтез науки с религией, веры с разумом невозможен. Никакие авторитеты не признаются, кроме авторитета самого разума(Т.Гоббс).
3. Развитие наук и конечное подчинение человеком природы возможно тогда, когда будет сформулирован главный метод мышления, метод «чистого разума». Способного действовать во всех науках (Р.Декарт)

При поисках нового »суперметода» произошло разделение философов на сторонников эмпиризма(эмпирио-опыт) и рационализма(рацио- ум).

Эмпирики- (Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Дж.Локк и др.)считали, что единственный источник знаний- это опыт. Опыт связан с ощущениями, восприятиями, представлениями. Содержание всех знаний человека или человечества сводятся к опыту. « Нет ничего в познании, чего ранее не содержалось в ощущениях»- такой девиз эмпириков- сенсуалистов. В душе и разуме человека нет никаких врожденных знаний, представлений или идей. Душа и ум человека первоначально чисты, как вощенная табличка(tabularasaчистая доска), а уже ощущения, восприятия «пишут» на этой табличке свои письмена. Поскольку ощущения могут обманывать, мы их проверяем посредством эксперимента, которые корректирует данные органы чувств.

Рационализм и его представители:

Рене Декарт- дуалист. Весь мир философ делит на два вида субстанций- духовную и материальную. Основное свойство духовной субстанции- мышление, материальной- протяжение. Модусы первой- чувства, желания, ощущения и т.д. Модусы второй- форма, движение, положение в пространстве.. человек состоит из двух субстанций. Он является единственным существом, в котором они соединяются и существует обе одновременно, что позволяет ему возвыситься над природой. Субстанция в философии определяется как- то, что для своего существования ни в чем не нуждается кроме самой себя. С этой точки зрения очевидно- что подлинной субстанцией является только Бог- вечный, неуничтожимый, всемогущий, источник и причина всего. По Декарту получается, что субстанция- это то, что для своего существования нуждается лишь в существовании Бога. Декарт- рационалист. Он пытается найти точку отчета познания человека- первое абсолютно достоверное положение, которое является началом любой науки. Можно усомниться абсолютно во всем, что существует. Единственное, что не подвергается сомнению, это свое собственное существование. Невозможно считать несуществующим то, что осуществляет акт сомнения.  Сомнение- это свойство мыслей. Отсюда известный тезис Декарта: «Мыслю, следовательно существую»( Cogitoergosum). Декарт в качестве идеального научного метода познания предлагает дедуктивный(от общего к частному). Суть его сводится к следующим четырем принципам:

• Допускать при исследовании в качестве исходных положений только истинное, абсолютно достоверное, доказанное разумом, не вызывающее никаких сомнений знание(«ясное и отчетливое»)аксиомы.
• Каждую сложную проблему разделять на частые задачи
• Последовательно переходить от известных и доказанных вопросов к неизвестным и недоказанным.
• Строго соблюдать последовательность исследования, не пропускать не единого звена в логической цепочке исследования.

Б. Спиноза критикует Р.Декарта. главным недостатком Декартовской теории субстанции Спиноза считал ее дуализм: с одной стороны, субстанция- сущность, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя, с другой, все сущности( субстанции) не нуждающиеся для своего существования ни в чем, кроме себя самой, тем не менее, сотворены кем- то иным- высшей и единственной истинной субстанцией- Богом. Отсюда налицо противоречие между независимостью субстанций и одновременной зависимостью их всех и в отношения сотворения, и в отношении существования от другой субстанции- Бога.. Спиноза считал, что решить это противоречие можно только следующим образом: отождествить Бога и природу. Существует лишь одна субстанция- природа, которая есть причина самой себя. Природа, с одной стороны есть «природа творящая» (Бог), а с другой – «природа сотворенная»( мир). Природа и Бог едины.

Г.Лейбниц критиковал и декартовский дуализм субстанций, и учение Спинозы о единственной субстанции. По его мнению, все вещи обладают собственным действием, отсюда каждая вещь- субстанция. Весь мир состоит из огромного количества субстанций. Он называет их «монадами»( с греч. Единое, единица). Монада не материальная, а духовная единица бытия. Вместе с тем, любая монада есть и душа. Монада обладает четырьмя качествами: стремлением, влечением, восприятием, представлением.

Классы монад( чем выше класс монад, тем больше ее  разумность и степень свободы)

• Голые монады- лежат в основе неорганической природы( камней, земли, полезных ископаемых)
• Монады животных- обладает ощущениями, но неразвитым самосознанием
• Монады человека( души)- обладают сознанием, памятью, уникальной способностью мыслить
• Высшая монада- Бог

Фрэнсис Бэкон, родоначальник эмпиризма, критикует рациональное познание, так как оно недостоверно и ненадежно- разум очень многое привносит в познание от себя. Такие привнесения Бэкон называет идолами» разума. Необходимо выделить и очистить разум от этих идолов. Их четыре вида- идолы пещеры, идолы рода, идолы площади, идолы театра.

Идолы рода- это препятствия (заблуждения), обусловленные общей для всех людей природой. Человек судит о природе по аналогии с собственными свойствами.

Идолы пещеры- это ошибки, связанные с особенностями познающего человека. Предрассудки, заблуждения человека (пещера) отражается на его выводах в процессе познания.

Идолы площади- не правильное, не точное употребление понятийного аппарата, слов, определений, выражений.

Идолы театра- влияют на процесс познания существующей философии. Зачастую старая философия мешает проявлять новаторский подход, направляет познание в не всегда нужное русло.

Т.Гоббс известен своим учением о происхождении государства («Левиафан», что в переводе означает «чудовище»). Он различает два состояния человеческого общества: естественное и гражданское. Исходный тезис философа- природа человека изначальна зла. Поэтому в естественном состоянии люди действуют, руководствуясь личной выгодой, эгоизмом и страстями. Наиболее совершенной формой государственной власти Т.Гоббс считал абсолютную монархию. Государство он называет «Левиафаном» или чудовищем, «которое пожирает и сметает все на своем пути», оно всесильно, ему невозможно противостять, но оно необходимо для поддержания жизнеспособности общества.

Вопросы для закрепления материала:

1. Основные проблемы и направления философии Нового времени
2. Рационализм и его представители
3. Эмпиризм и его представители
4. Составить таблицу: «Гносеология Ф.Бэкона»

Домашнее задание:

1. Знать конспект, основные понятия темы
2. Составить таблицу «Гносеологические принципы Р.Декарта»

Урок №  13-14

Дисциплина ___                                    Основы    философии

Тема занятия____Тема 1.6 Русская религиозная философия XIX века

Тип урока____                          Обобщение и систематизация материала

Цели занятия: образовательные, развивающие, воспитывающие:

1._Образовательная:

Повторить материал прошлого урока, разобрать основные понятия темы, изучить историю   русской религиозной философии, знать основоположников эпохи Русской религиозной философии ( Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой)

2._Развивающая:Развить навыки работы с учебной литературой, философскими текстами, делать анализ философских текстов, фрагментов сочинений выдающихся философов

3.__Воспитывающая:Привить интерес к обучению посредством реализации межпредметных связей, привить интерес посредством изучения фрагментов философских сочинений, текстов, разнообразных идейных цитат и выражений Основные методы, использующиеся на уроке:       наглядно- иллюстративные,  словесные

Основные формы обучения, использующиеся на уроке:

__фронтальная работа(устно);  групповая работа, самостоятельная работа( индивидуальная)

Использование современных пед. технологий:_                                                                   Привлечение ресурсов Интернет, создание компьютерных презентаций  по данной тематике

Обеспечение занятия:

1. Наглядные пособия, раздаточный материал для самостоятельной, индивидуальной работы Индивидуальные карточки,  анализ фрагментов  философских сочинений, карточки для самостоятельной работы

3. Технические средства обучения, оборудование для практ. занятий, лабораторных работ

________компьютер

4. Литература:                                                                                                                                                                

      - методическая литература

      - учебная литература___ учебники « Основы философии» Губин В.Д,  учебное пособие, М.: ФОРУМ, ИНФРА-М, 2004г., 288 стр. –серия ( профессиональное образование)

Ход урока

Вопросы для повторения:

1. Основные проблемы и направления философии Нового времени
2. Рационализм и его представители
3. Эмпиризм и его представители
4. Проверить таблицу: «Гносеология Ф.Бэкона»
5. Проверить таблицу: «Гносеологические принципы Р.Декарта»

Тема 1.6 Русская религиозная философия XIX века

Русская философская мысль- органическая часть мировой философии и культуры. Русская философия прошла долгий путь своего развития, в котором выделяются следующие этапы:

• 11-17 века- постановка философских проблем и поиск ответов на них в рамках религиозного сознания ( Илларион, Андрей Рублев, Максим Грек и др.)
• 18 век- первая четверть 19 века- распространение философии в России в форме философского осмысления науки и культуры своего времени- философия русского Просвещения ( М.В. Ломоносов, В.Татищев, А.Радищев, М.Щербатов, П.Чаадаев)
• Вторая четверть 19- начало 20 века- становление и развитие самостоятельной философии в России включает множество направлений: западническое (А.Герцен, В.Белинский, Т.Грановский, Н.Станкевич) и славянофилов(А.Хомяков, И.Киреевский, К.Аксаков, Ю.Саморин), революционно- демократическое(Н. Чернышевский, В.Белинский), анархисты-М.Бакунин, П.Кропоткин и т.д.
• Русская философия после 1922 года- философия русского зарубежья (Н.Бердяев, С.Булгаков, И.Ильин, С.Франк).

Основные темы и проблемы:

• - тема человека, его судьбы и смысла жизни
• - Проблема добра и зла
• - критика рационализма, обоснование особого «интуитивно- мистического» метода познания действительности( целостным духом)
• - «русская идея»- выяснение особенностей русского духа, русской культуры и русского менталитета
• - поиск исторического пути развития России – между Западом и Востоком
• - тема всеединства и богочеловечества в русской религиозной метафизике- изначального единства космоса, природы, человека и Бога, единства жизни, истории и познания.
• - в 20 веке- осмысление кризиса мировой философской мысли и поиск новых путей философствования

Русская философия 19 века богата и разнообразна, но здесь мы остановимся на философских воззрениях двух писателей- Ф. Достоевском, Л.Н.Толстой.

Ф.М.Достоевский

Основные темы произведений Достоевского- человек, свобода, борьба добра и зла в человеке. Человек- микрокосм, центр бытия, вокруг которого все вращается. Человеческая природа противоречива и иррациональна, его душа раздвоена и в ней идет постоянная борьба между добром и злом. Главное в человеке- это свобода. Прийти к добру человек может только через свободу. Именно поэтому Достоевский категорически против насильственного способа приведения к счастью людей- «принудительной гармонии» в обществе( навязывания добра). Человек должен сделать сознательный свободный выбор. Однако и свобода неоднозначна: она может быть корнем и добра и зла, и у нее есть свои пределы (знаменитый вопрос: «Все ли дозволено человеку»). Нет, не все. Достоевский исследует тот случай, когда свобода переходит в своеволие, своеволие ведет ко злу, зло к преступлению, а преступление к наказанию.  Достоевский проводит в своих романах героев через этот процесс: свобода- зло- искупление.

Л. Толстой- теория «непротивления злу насилием». Толстой считает, что решить существующие социальные проблемы и создать гармоническое общество можно только при помощи нравственной проповеди, обращенной к каждому человеку, насилие должно быть исключено из социальной жизни, так как  оно не способно порождать ничего кроме насилия. Толстой одинаково осуждает за насилие и правительство и революционеров. Нужно нейтрализовать насилие. Для этого:

1. перестать самому совершать прямое насилие, а также готовиться к нему

2. не принимать участия в каком бы то ни было насилии, совершаемом людьми ( в частности, чтобы нейтрализовать насилие государственной власти, нужно «не участвовать в этом строе, в том, что поддерживает его:  в военщине, в судах, податях, ложном учении.

3. не одобрять никакого насилия

Вопросы для закрепления материала:

1. Этапы русской религиозной философии
2. Основные темы и проблемы
3. Ф.М.Достоевский и его идеи
4. Л.Н.Толстой «Не противление злу насилием»
5. Составить таблицу: «Основные этапы русской философии и его специфика

Домашнее задание:

1. Знать конспект, основные понятия темы
2. Написать письменную работу( эссе): «Славянские предания и мифы»
3. Составить таблицу: «Философско- религиозная литература»

Урок №  15-16

Дисциплина ___                                    Основы    философии

Тема занятия____Тема 1.7 Философия XX века

Тип урока____                          Закрепление знаний

Цели занятия: образовательные, развивающие, воспитывающие:

1._Образовательная:

Повторить материал прошлого урока, разобрать основные понятия темы, изучить историю философии XX века, знать основные идеи Ф. Ницше

2._Развивающая: Развить навыки работы с учебной литературой, философскими текстами, делать анализ философских текстов, фрагментов сочинений выдающихся философов

3.__Воспитывающая: Привить интерес к обучению посредством реализации межпредметных связей, привить интерес посредством изучения фрагментов философских сочинений, текстов, разнообразных идейных цитат и выражений

Основные методы, использующиеся на уроке:   наглядно- иллюстративные,  словесные

Основные формы обучения, использующиеся на уроке: фронтальная работа(устно);  групповая работа, самостоятельная работа( индивидуальная)

Использование современных пед. технологий:_                                                                   Привлечение ресурсов Интернет, создание компьютерных презентаций  по данной тематике

Обеспечение занятия:

1. Наглядные пособия, раздаточный материал для самостоятельной, индивидуальной работы Индивидуальные карточки,  анализ фрагментов  философских сочинений, карточки для самостоятельной работы

3. Технические средства обучения, оборудование для практ. занятий, лабораторных работ

Компьютер

4. Литература:                                                                                                                                                                

      - методическая литература

      - учебная литература___ учебники « Основы философии» Губин В.Д,  учебное пособие, М.: ФОРУМ, ИНФРА-М, 2004г., 288 стр. –серия ( профессиональное образование

Ход урока

Вопросы для повторения:

1. Этапы русской религиозной философии
2. Основные темы и проблемы
3. Ф.М.Достоевский и его идеи
4. Л.Н.Толстой «Не противление злу насилием»
5. Проверить таблицу: «Основные этапы русской философии и его специфика
6. Проверить  письменную работу( эссе): «Славянские предания и мифы»
7. Проверить таблицу: «Философско- религиозная литература»

Тема 1.7. Философия XX века

В начале 20 века происходит переоценка ценностей и смена философами парадигмы, т.е характера( модели) постановка философских проблем и их решения. Для классической философии- характерна безграничная вера в силу человеческого разума, вера в социальный и научный прогресс и установление на основе открытия всеобщих законов развития природы и общества господства человека над природой. Создание общества социальной справедливости и изменение самой человеческой природы.

Философия конца 19-нач. 20 века отказывается от:

• Рационализма как единственного способа философствования, признающего разум основой познания, поведения и деятельности людей;
• Жесткого деления всех философских школ и направлений по принципу: материализм или идеализм;
• От догматизма в философии- непременной ссылки и опоры на авторитеты, от «партийности» в философии

Основные черты в философии 20 века:

• Плюрализм в философском мышлении. В этот период сосуществуют разнообразные направления и концепции: материалистические и идеалистические, рационалистические и иррационалистические, религиозные и аттеистические, сциентистские, т.е. ориентированные на естествознание и антисциентистские( на иррационализм и интуитивизм).
• Терпимость ( толерантность) современной философии. Различные школы  стараются не вступать в резкое противоборство между собой. Диалог – главный способ взаимодействия не только внутри одной философской традиции, но и между Западом и Востоком
• Антропоцентризм современной философии- в центре ее идей и размышления находится человек, его сущность, свобода. Человек рассматривается не односторонне, а во всей целостности и противоречивости. Особенно остро поднимается вопрос  о смысле существования человечества в целом, о кризисе человека и истории.

Иррационализм Артура Шопенгауэра

Мир, согласно Шопенгауэру, не основан на принципах разума. В мире вообще нет разума. В нем все подчинено воли. Воля- это «порыв», существующий в природе и обществе. На человеческом уровне воля существует в виде страстей (аффектов): властолюбия, мстительности, любви и т.д. Жизнь людей- это безнадежное, длительное угасание и горе. Смысл жизни состоит в понимании того, что мир это скорбь. Человек может прожить достойно, искоренив в себе волю к жизни, устранив аффекты вызванные волей. Человек может придать своей жизни смысл путем избавления от воли к жизни.. Шопенгауэр ссылается на положения древнеиндийской философии, зовущей человека к отрицанию иллюзорного мира. Философ приходит к пессимистическим выводам о бессилии человека и безнадежности его жизни.

Фридрих Ницше- выдающийся немецкий философ, потрясший своими заявлениями современную ему философскую мысль. Суть  его взглядов- это гимн сильному человеку. Основой жизни по Ницше, является воля к власти,  или стремление к самоутверждению всего живого. Цель философии заключается в помощи человеку приспособиться к окружающему миру и реализовать себя- самоутвердиться. Для того, чтобы выжить человек должен быть сильным.  Именно этим положением объясняется критика Ницше христианства- идеологии слабых- рабов, а не господ( жизни). христианство проповедует смирение, сострадание, терпимость, кротость, ненасилие. Однако эти моральные принципы не принимаются уже давно в качестве руководства к действию в обществе теми, , кто действительно, чего- то хочет достичь в жизни. Христианская мораль- «сумма условий сохранения бедных, полуудачных и полностью неудачных видов человека», пишет Ф.Ницше. Ф.Ницше призывает к «переоценки ценностей», к замене моралей рабов на мораль- господ-« сверхлюдей». Философ противопоставляет «простого человека» и «аристократов духа». Простые люди никчемны, слабы, половинчатые, мягкотелы, не способны созидать и властвовать, они рабы от природы и могут лишь подчиняться

«Сверхчеловек»- это существо высшего биотипа. Он абсолютно свободен, находится вне общепринятых( христианских) моральных норм, вне добра и зла. Его мораль предполагает искусство повелевать, широту воли, правдивость, бесстрашие, ненависть к трусости. «Сверхчеловек»- это абсолютная новая порода людей, которой еще не было в мире, плод развития всего человечества. «Слабые» должны погибнуть и освободить место для нового поколения «сверхлюдей». Ницше выступает против европейского рационализма, противопоставляя ему чувства и инстинкты: разум по своей сути ничтожен, логика абсурдна, так как имеет дело с застывшими формами, противоречащими динамике жизни

Основные философские направления 20 века: позитивизм, экзистенциализм герменевтика.

Экзистенциализм. Экзистенциализм или философия существования- это одно из самых популярных течений философии 20 века. Сформировался экзистенциализм в середине века. Представители: Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс, Жан Поль Сартр, Альбер Камю и др. Основной объект исследования экзистенциализма - человек и смысл его существования. Основание всех построений экзистенциализма- это индивидуальное бытие человека. Человек изначально ничего из себя не представляет, лишен какой- либо природы. Отсюда основной тезис экзистенциализма-существование предшествует сущности. Человек тотально свободен, свобода является основанием его бытия. «Человек- это свобода»- это второй важнейший тезис экзистенциализма. Третий- «Человек не только отвечает за себя, но и за весь мир». Человек  своими поступками выбирает свое окружение, выбирая- формирует его. Мир людей зависит от человека, он сам ее создает. Отсюда основные определения человеческой экзистенции- забота, страх, тревога, совесть, заброшенность, повседневность, смерть т.д.

Герменевтика. Изначально «герменевтика» являлась наукой истолкования текстов. Само слова образовано от имени Гермеса- персонажа древнегреческой мифологии, в обязанности которого входило истолкование послания Богов. Начиная с 19 века из филологической дисциплины , она становится самостоятельным философским учением.  Для понимания человека, текста, исторического события необходимо не только понять психологию данного человека, писавшего или жившего, культурную среду, в рамках которой он сформировался, но и языковую традицию, внутри которой он находился.

Позитивизм. Родоначальником  позитивизма является французский мыслитель О.Конт.  Он формулируетзакон трех стадий развития ума  и показывает, что человечество пришло к позитивной философии в процессе развития своего интеллекта. Ум человека в своем развитии проходит три стадии: на теологической- он объясняет природу вещей воздействием различных сверхъестественных сил; на метафизической- сверхъестественные силы заменяют абстракциями( общими понятиями), с помощью которых и объясняют явления окружающего мира; на научной(положительной)- человек, наблюдая за явлениями, пытается установить связь между ними.( регулятивные связи- познание внутренних причин явлений невозможно).

Вопросы для закрепления:

1. Главные черты и направления философии 20 века
2. Иррационализм Артура Шопенгауэра
3. Фридрих Ницше и его идея о «сверхчеловеке»
4. Основные философские направления 20 века: позитивизм, экзистенциализм, герменевтика.
5. Составить таблицу: «Сравнительный анализ классической и современной философии»

Домашнее задание:

1. Знать конспект, основные понятия темы
2. Составить таблицу: «Научные открытия 20 века и их осмысление в философии»

3. Составить таблицу: «Формы герменевтики»

Урок  № 17-18

Дисциплина ___                                    Основы    философии

Тема занятия____Практическая работа № 1 «Этапы западной философии»

Тип урока____                          Закрепление знаний

Цели занятия: образовательные, развивающие, воспитывающие:

1._Образовательная:

Повторить материалы прошлых уроков, разобрать основные понятия эпох философии, дать общую характеристику каждой эпохи в отдельности, составить краткий анализ эпохи, сравнить  и проанализировать каждую из эпох в отдельности и сделать общий вывод

2._Развивающая: Развить навыки работы с учебной литературой, философскими текстами, делать анализ философских текстов, фрагментов сочинений выдающихся философов

3.__Воспитывающая:Привить интерес к обучению посредством реализации межпредметных связей, привить интерес посредством изучения фрагментов философских сочинений, текстов, разнообразных идейных цитат и выражений

Основные методы, использующиеся на уроке:

      наглядно- иллюстративные,  словесные

Основные формы обучения, использующиеся на уроке:

фронтальная работа(устно);  групповая работа, самостоятельная работа( индивидуальная)

Использование современных пед. технологий:_                                                                   Привлечение ресурсов Интернет, создание компьютерных презентаций  по данной тематике

Обеспечение занятия:

1. Наглядные пособия, раздаточный материал для самостоятельной, индивидуальной работы Индивидуальные карточки,  анализ фрагментов  философских сочинений, карточки для самостоятельной работы

3. Технические средства обучения, оборудование для практ. занятий, лабораторных работ

компьютер

4. Литература:                                                                                                                                                                

      - методическая литература

      - учебная литература___ учебники « Основы философии» Губин В.Д,  учебное пособие, М.: ФОРУМ, ИНФРА-М, 2004г., 288 стр. –серия ( профессиональное образование)

Практическая работа №1 «Западная философия»

Время выполнения-2 ч.

Раздел 1. «Смысл и предназначение философии»

Тема «Основные этапы развития и становления западной философии»

Цель – помочь разобраться в основных этапах формирования Западной философии.

Средства для выполнения практической работы: философский текст.

Литература:

1. Аблеев С.Р. История мировой философии. Учебник.- М.: Издательство АСТ, 2002.

2. Алексеев, П. В. Философия : учебник для вузов / П. В. Алексеев, А. В. Панин ; Моск.

гос. ун-и им. М.В. Ломоносова. Философ. фак. - Изд. 3-е, перераб. и доп. - М. : Проспект,

2002. - 609 с. - ISBN 5-902171-99-7

3. Радугин А.А. Философия: курс лекций.- М.: Центр, 2002.

4. Спиркин, А. Г. Философия : учеб. для вузов / А. Г. Спиркин. - Изд. 2-е. - М. :

Гардарики, 2004. - 736 с. - (Disciplinae). - Имен. указ.: с. 731-733. - ISBN 5-8297-0098-7

5. Философия [Текст] : учеб. пособие / под ред. В. И. Кириллова, С. И. Попова, А. Н.

Чумакова, ч. 1, История философии. - изд. 2-е, перераб. и доп. - М. : Юристъ, 1998. - 376 с.

- ISBN 5-7975-0120-1

Задание №1.Проанализируйте высказывания и ответьте на вопросы:

1. Древнегреческий философ Гераклит считал, что «нельзя дважды войти в одну и ту же

реку». Ученик Гераклита Кратил утверждал, что и один раз нельзя войти в одну и ту же

реку. Пока человек входит в реку, рассуждал Кратил, она уже изменилась и стала иной.

Кто прав? Аргументируйте свой ответ.

Ответ с обоснованием

   1. Я считаю, что в одну и ту же реку можно войти всего один раз, потому что чтобы войти в неё во второй раз, из неё необходимо выйти. Так что я согласна с Гераклитом, ведь под рекой подразумевается жизнь. Но и Кратил прав в том, что река эта постоянно меняется, становится иной, даже в момент «вхождения в реку».

Спиркин А. Г. Философия : учеб.для вузов; Аблеев С. Р. История мировой философии.

2. Рассказ о Фалесе Гегель начинает с анекдота: подняв глаза к звездам и наблюдая их ход,

Фалес упал в яму, и народ смеялся над ним, говоря, как может он познать то, что

происходит на небе, когда он не видит того, что у него под ногами.

А вы бы смеялись?

Ответ с обоснованием

2. Я бы не стала смеяться. Ведь Фалес был на пути учения, он пытался постигнуть тайны мира, изучить природу, и у каждого на этом пути бывают взлёты и падения. Я скорее была бы восхищена упорством Фалеса в познании, ведь познания не нужно ограничивать на ближайших и более доступных целях.

Аблеев С. Р. История мировой философии.

3. Древнегреческий философ Эвбулид в своем парадоксе «Куча» спрашивал: «Одно зерно

кучи не составляет, прибавив еще одно зерно, кучи не получить. Как же получить кучу,

прибавляя каждый раз по одному зерну, из которых ни одно не составляет кучи?»

Попробуйте ответить.

Ответ с обоснованием

 3. Чтобы получить кучу, необходимо складывать зёрна в одно определённое место, чтобы получилась горка, и тогда это некое количество наваленных зёрен станет кучей.

Алексеев П. В. Философия : учебник для вузов.

4. Диоген Лаэертский сообщает, что античные скептики, опровергая существование

движения, приводят следующий довод: «…движимое движется или в том месте, где оно

есть, или в том, где его нет; но в том месте, где оно есть, или в том, где его нет; но в том

месте, где оно есть, оно не движется, а в том, где его нет, оно тоже не движется; стало

быть, движения не существует».

Попробуйте опровергнуть довод скептиков.

Ответ с обоснованием

4. В некотором смысле скептики правы, но довод этот вовсе не доказывает, что движения нет. Согласна, там, где нет движимого, движения нет. Но представим, в одном месте, например на столе, в определённой точке сидит муха. В этой точке движения нет. Но ведь если муха проползёт к другой точке, пройдёт какое-то время и муха окажется на другом краю стола. Следовательно муха переместилась во времени и в пространстве относительно стола. Вот это перемещение на столе из одной точки в другую и есть движение.

Радугин А. А. Философия: курс лекций.

5. Первые греческие философы говорили о своем знании (а), софисты утверждали, что

никакого знания вообще нет (б). Известно высказывание Сократа «Я знаю, что ничего не

знаю».

Чем высказывание Сократа отличается от первых двух.

Ответ с обоснованием

   5. Греческие философы и софисты рассуждали о существовании или несуществовании знаний. А Сократ вывел теорию сомнения, которая учит стремлению познания себя и окружающего мира.

Аблеев С. Р. История мировой философии; Спиркин А. Г. Философия : учеб.для вузов.

Задание №2. Обоснуйте ваше согласие или несогласие с этими высказываниями.

Даны четыре высказывания:

а) «Познай самого себя» (Сократ);

 Сократовское самопознание — это поиск общих (прежде всего этических) определений, это забота о своей душе, о своем назначении. Ориентация на познание общего, или всеобщего (нравственного и вообще идеального), в человеке, установка на оценку поступков в свете этого всеобщего и на гармонию между внутренними побудительными мотивами и внешней деятельностью для достижения благой и осмысленной жизни по необходимости приводили Сократа к размышлениям о взаимоотношении познания (знания) и добродетели.

б) «Стань тем, что ты есть» (поэт Пиндар);

Не надо бояться быть самим собой. Маска, может быть, и делает нас лучше, но только на время. Недостатки есть у всех и с ними надо учиться бороться. Если быть самим собой, то меньше будешь разочаровывать людей, которые находятся рядом с тобой, и, как следствие, меньше разочарований получишь сам.людям не надо постоянно пытаться вести себя так как "надо" и делать то что "надо". Этого "надо" просто не существует. Если все будут стараться жить по одним правилам, общество вообще перестанет развиваться. Каждому человеку дано свое предназначение в этой жизни, и надо заниматься тем, что действительно тебе нравится.

в) «Ничего сверх меры» (изречение Семи мудрецов);

То есть в жизни в любой ситуации надо знать меру.

г) Человек есть мера всех вещей» (Протагор).

   «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют» - изречение самого известного представителя античной софистики Протагора.

   И я согласна с этим высказыванием, ведь действительно, человек – это мера всех вещей на земле, он регулирует всё происходящее, ограничивает происхождение каких-либо событий. Раньше над человеком доминировал в общем весь мир, животные и так далее, а сейчас времена изменились. Теперь потребитель, а не производитель определяет правила игры. Человек контролирует происходящие события и указывает меру.

   Например, что такое время? Мера скорости процессов. Что такое страх? Мера эмоций. Человеку дан огромный потенциал развития своих способностей в измерении всего, что только существует. Все вещи являются таковыми, какими их видит человек и никаких иных способов познания нет, человек измеряет вещи через свои органы чувств.

   Если дует один и тот же ветер, кто-то мёрзнет при этом, а кто-то нет. Так разве можно сказать, что ветер этот холодный или тёплый сам по себе?

   Это очень удобная философия, поскольку позволяет оправдать всё, что угодно. Раз человек есть мера всех вещей, то он выступает и мерилом истины и лжи.

   В самом деле, всю информацию, поступающую извне, человек пропускает через себя, через своё тело, личность, душу, разум. Естественно, что он волей-неволей выступает этаким мерилом-фильтром.

   Тезис Протагора и указывает на это свойство человека, на то, что человек при оценке на вещи не может выпрыгнуть из самого себя, быть объективным, что в свои суждения он всегда вносит частицу себя.

Урок  № 19-20

Дисциплина Основы    философии

Тема занятия            Тема 2.1Человек как главная философская проблема

Тип урока                        Изучение нового материала

Цели занятия: образовательные, развивающие, воспитывающие:

1._Образовательная:

Повторить материалы прошлых уроков, разобрать основные понятия темы, рассмотреть философию о происхождении и сущности человека. Человек как дух и тело. Раскрыть  основные отношения человека к: к самому себе, к другим, к обществу, к культуре и природе. Рассмотреть основные положения проблемы «Я», образ «Я» , внутреннее и внешнее «Я»

2._Развивающая:Развить навыки работы с учебной литературой, философскими текстами, делать анализ философских текстов, фрагментов сочинений выдающихся философов

3.Воспитывающая:Привить интерес к обучению посредством реализации межпредметных связей, привить интерес посредством изучения фрагментов философских сочинений, текстов, разнообразных идейных цитат и выражений

Основные методы, использующиеся на уроке:

       наглядно- иллюстративные,  словесные

Основные формы обучения, использующиеся на уроке:

фронтальная работа(устно);  групповая работа, самостоятельная работа( индивидуальная) Использование современных пед. технологий:_                                                                   Привлечение ресурсов Интернет, создание компьютерных презентаций  по данной тематике

Обеспечение занятия:

1. Наглядные пособия, раздаточный материал для самостоятельной, индивидуальной работы Индивидуальные карточки,  анализ фрагментов  философских сочинений, карточки для самостоятельной работы

3. Технические средства обучения, оборудование для практ. занятий, лабораторных работ

компьютер

4. Литература:                                                                                                                                                                

      - методическая литература

 - учебная литература___ учебники « Основы философии» Губин В.Д,  учебное пособие, М.: ФОРУМ, ИНФРА-М, 2004г., 288 стр. –серия ( профессиональное образование), К.Юнг. Психологические типы, СПб-М, 1995, Глава10

ХОД УРОКА

Вопросы для закрепления :

1. Главные черты и направления философии 20 века
2. Иррационализм Артура Шопенгауэра
3. Фридрих Ницше и его идея о «сверхчеловеке»
4. Основные философские направления 20 века: позитивизм, экзистенциализм, герменевтика.
5. Проверить таблицу: «Сравнительный анализ классической и современной философии»
6. Проверить  таблицу: «Формы герменевтики»
7. Сдача практической работы № 1 «Этапы западной философии»

Тема 2.1Человек как главная философская проблема

Происхождение и сущность человека

Возникновение человека является чудом, так же как и возникновение жизни. прежде чем возник человек, должна была возникнуть жизнь на земле. До сих пор неизвестно, была ли жизнь  в виде спор занесена на Землю из космоса или возникла химическим путем. То, что возник человек, было совершеннейшей случайностью, непредсказуемой мутацией. Природа наобум пробовала десятки вариантов: были питекантропы, неандертальцы,  синантропы, родезийские люди, и наверное множество других неизвестных нам видов. И вот, возник вид человекообразных обезьян, кроманьонцы, у которых был чуть- чуть больше мозг, быстрее скорость реакции. Они начали с того, что перебили своих конкурентов и стали быстро распространяться на Земле.

Человек сегодняшнийhomosapiens(человек разумный), совершенно не приспособлен и не должен был бы выжить. Но, эта неприспособленность обернулась необычным преимуществом для человека. Ребенок, в отличие от детеныша животного, рождается с совершенно открытой программой, в нем почти ничего не заложено наследственно кроме некоторых инстинктов и неявных предрасположенностей. Ребенок, формируется не во чреве матери, а здесь в мире, когда слышит человеческую речь, чувствует материнскую любовь, видит краски и звуки этого мира. Поскольку человек рождается с такой открытой программой, то из него можно вылепить, все что угодно, в его наследственности ничего жестко не записано. Вырастет среди волков-будет волком, среди обезьян- обезьяной, а среди людей, если повезет, может стать человеком. Правда, те, кто росли с первых дней своей жизни среди животных, вернувшись к людям, больше людьми не становятся. Человеческий мозг формируется под влиянием человеческого окружения с первых часов жизни.

Проблема Я

Люди в одном стране, в одном обществе живут в более или менее одинаковых условиях- в условиях одной культуры, одних нравов и обычаев, но люди все- равно все разные, не похожие на друг друга.

Что делает всех людей разными, неповторимыми и уникальными?

Во- первых, особенности психического склада: темперамент, скорость психических реакций, сообразительность. Все это дается человеку по наследству.

Во- вторых, опыт детства и воспоминания о детстве. У каждого человека свой опыт детства, свои переживания, каждому по- своему открывался мир, каждый по- своему переживал детские страхи, неудачи или радости. Воспоминания детства сопровождают человека до самой смерти.

В- третьих, особенности индивидуальной биографии: каждый проживает свою жизнь, и все, что с ним случается, и то как он к этому относится, совершенно не похоже на жизнь других людей.

В- четвертых, противоречивость жизненных ролей. У каждого в жизни одновременно несколько ролей, которые он играет.  Например, студент, когда разговаривает с преподавателем- это один человек, внимательный, почтительный. Но стоит ему выйти на улицу, где его ждут друзья, -он совершенно другой. Третьим человеком он становится дома, с родителями. Это не значит, что он всякий раз притворяется- у человека много лиц, вернее много сторон его личности, много ролей.

Все эти четыре моментаделают каждого человека как личность неповторимым и уникальным. И это уникальность выражается в понятия Я. Я у человека появляется с трех- четырех лет, когда он начинает понимать, что есть я, а есть другие. До этого, почти все дети говорят о себе в третьем лице. К 10-12 годам складывается образ- Я. У каждого человека есть образ самого себя, сумма представлений о самом себе, каким он сам себя видит, и этот образ проносит через всю жизнь.

Существуют механизмы защиты Я, которые действуют бессознательно, сохраняя личность от разрушения. Например:

• Механизм вытеснения. Человек испытывает большое горе или столкнулся с чем- то настолько страшным, что его психика может не выдержать и разрушиться, срабатывает механизм, и человек либо теряет сознание, либо вдруг забывает о постигшем его несчастье.
• Механизм инверсии, переворачивающий импульс на прямо противоположный. Так, у мальчиков, лет 12-13, просыпается половое чувство, им начинают нравиться девочки, но ребенок не может это осознать, психика может быть травмирована, и она переворачивает все отношения: мальчики начинают считать девочек своими первыми врагами и воюют с ними- дерутся, толкают, выбивают портфель из рук.
• Механизм переориентации. Психика бессознательно переключает эмоции с одного объекта на другой, более доступный. У школьника большие неприятности в классе, и, придя расстроенным, он вымещает свое раздражение на младшем брате или собаке.

И еще целый ряд механизмов имеет психика, защищающая свою целостность и гармоничность, чтобы человек не чувствовал себя в разладе с миром и окружающими. Можно сказать, что у человека два Я- внешнее и внутреннее. Внешнее Я знакомится с людьми, учится в университете, набирается знаний, делает какие- то дела и совершает поступки. Внешнее Я  - это совокупность знаний,  правил действия, поведения,  приемов мышления.

Внутренне- Я – это интимное, скрытое ядро личности, это все наши мечты и надежды, воспоминания о первой любви и первой весне, все наши страсти, желания, которые мы прячем глубоко в душе. Это то, о чем нельзя рассказать другому, передать в виде слов и знаков.

Попытки классификации человека

Первым серьёзную попытку классификации личностей предпринял греческий врач Клавдий Гален, живший во 2 веке н.э. исследуя человеческие характеры, он пришел к выводу, что по своему темпераменту все люди делятся на 4 типа: холерики, сангвиники, флегматики, и меланхолики. Любого человека можно отнести к тому или иному типу.

Холерик- человек, легко возбудимый, нервный, остро переживающий все, что с ним случается

Меланхолик- всегда печален, угрюм, считает, что мир к нему не справедлив. Типичный меланхолик- ослик Иа-Иа.

Флегматик- человек равнодушный ко всему, что случается вокруг, погружен в себя, апатичен как древний стоик, и ни во что хорошее не верит.

Сангвиник- наиболее уравновешенный психический тип. В нем все соразмерно- и печаль, и радость, и апатия и меланхолия.

Конечно в чистом виде не бывает ни флегматиков, ни меланхоликов, но по преимуществу любой человек тяготеет к какому- ни будь одному типу. Не менее интересный пример классификации личностей дает американский психолог Л.Шелдон. он делит всех людей на три типа: мозговой(церебротоник), мускульный(соматоник) и желудочный(висцератоник).

Мозговой тип- это человек, живущий исключительно головой, интеллектом. В детстве он хилый, физически неразвитый ребенок, в школе отличник, все время решает какие- ни будь задачи, замкнутый, стеснительный, но гордый своими достижениями.

Для мускульного типа главное-его тело. Он все время занимается спортом, тренируется, плохо учится, списывает задачки у мозгового приятеля

Наконец, для желудочного типа главное- еда. Он постоянно думает о еде, у него в портфеле пирожки и бутерброды. Он гурман.

Более серьезное и детальное обоснование деление людей на разные психологические типы дал знаменитый швейцарский психиатр К.Юнг. Одна из его книг так и называется «Психологические типы». Все люди, по мнению, Юнга, делятся на две группы: экстраверты и интраверты.

Экстраверт- это человек, ориентированный во вне, в мир, это открытый тип. Экстраверт характеризуется отзывчивостью и интересом ко всем внешним событиям: он способен выносить суматоху и шум любого рода, поскольку находит в этом удовольствие. Он все время хочет быть в центре внимания.

Интроверт- ориентирован внутрь себя, это тип замкнутого, закрытого человека. Интроверт с самого детства задумчив, застенчив, боится всего неизвестного, внешние влияния обычно воспринимает сильные сопротивления. Он держится в отдалении от внешних событий, ему не по себе, когда он оказывается среди множества людей, в больших компаниях он чувствует себя одиноким и потерянным.

Вопросы для закрепления материала:

1. Происхождение и сущность человека
2. Проблема Я
3. Попытки классификации человека

• Диоген говорил, что когда он видит правителей, врачей или философов, то ему кажется, что человек самое разумное из живых существ, но когда он встречает снотолкователей, прорицателей или людей, которые им верят, а также тех, кто чванится славой и богатством, то ему кажется, будто ничего не может быть глупее человека.
• Марк Твен: «Меня бесконечно поражает, что мир не заполнен книгами, которые с презрением высмеивали бы эту жалкую жизнь, жестокий и низкий род человеческий, всю эту нелепую стихотворную канитель»
• В.А.Жуковский: «При  мысли великой, что я человек, всегда возвышаюсь душой»

Что вы думаете, по поводу этих трех высказываний,  и вообще разных мнений об одном и том же. Кто, по вашему мнению прав, или ближе к истине.???

Домашнее задание: 1. Написать письменную самостоятельную работу (эссе): «В чем уникальность человека?»

Урок  № 21-22

Дисциплина ___                                    Основы    философии

Тема занятия                                     Тема 2.2Проблема сознания

Тип урока____                          Изучение нового материала

Цели занятия: образовательные, развивающие, воспитывающие:

1._Образовательная:

Повторить материалы прошлого урока, разобрать основные понятия темы, рассмотреть философию о происхождении и сущности сознания человека. Раскрыть три стороны сознания: предметное сознание, самосознание, сознание как непосредственный поток переживаний.  Обосновать психофизическую проблему в науке и философии и суметь ее интерпретировать. Раскрыть понятие сознательного и бессознательного. Иметь представление об основных идеях психоанализа З. Фрейда

2._Развивающая:Развить навыки работы с учебной литературой, философскими текстами, делать анализ философских текстов, фрагментов сочинений выдающихся философов

3.__Воспитывающая:Привить интерес к обучению посредством реализации межпредметных связей, привить интерес посредством изучения фрагментов философских сочинений, текстов, разнообразных идейных цитат и выражений Основные методы, использующиеся на уроке:      наглядно- иллюстративные,  словесные

Основные формы обучения, использующиеся на уроке:

__фронтальная работа(устно);  групповая работа, самостоятельная работа( индивидуальная) Использование современных пед. технологий:_                                                                   Привлечение ресурсов Интернет, создание компьютерных презентаций  по данной тематике

Обеспечение занятия:

1. Наглядные пособия, раздаточный материал для самостоятельной, индивидуальной работы Индивидуальные карточки,  анализ фрагментов  философских сочинений, карточки для самостоятельной работы

3. Технические средства обучения, оборудование для практ. занятий, лабораторных работ

компьютер

4. Литература:                                                                                                                                                                

      - методическая литература

      - учебная литература___ учебники « Основы философии» Губин В.Д,  учебное пособие, М.: ФОРУМ, ИНФРА-М, 2004г., 288 стр. –серия ( профессиональное образование

Ход урока

Вопрос для повторения:

1. Происхождение и сущность человека
2. Проблема Я
3. Попытки классификации человека
4. Проверить письменную самостоятельную работу (эссе): «В чем уникальность человека?»

Тема 2.2Проблема сознания

Приступая к изучению первого вопроса «Понятие и структура сознания», важно уяснить, что человеческое сознание- явление сложное, многоплановое, и многоаспектное. Оно является объектом изучения многих наук. Философия, используя и обобщая достижения различных форм познания, сосредотачивает свое внимание на анализе таких важных проблем сознания как сущность, происхождение и структура сознания, возможности и пути его познания. Вокруг этих вопросов с древности и до наших дней ведутся споры, дискуссии, поиски. Идеалисты отстаивают мысли о первичности сознания по отношению к материи, считают его самостоятельной, созидающей сущностью всех вещей. Дуализм ( или психофизиологический параллелизм) рассматривает сознание и тело, как независящие друг от друга начала. И не видит взаимосвязи психических и физиологических процессов в организме. В отличие от идеализма и идеализма, материализм рассматривает сознание как нечто автономное, независимое от материи, а напротив, как ее свойство. Свойство присуще особому виду высокоорганизованной материи- человеческому мозгу.

Материализм исходит из того. Что материя существует вне и независимо от сознания, сознание же не существует вне материи. Сознание вторично, производно от материи. Вторичность рассматривается в трех аспектах:

1. Историческом ( сознание как особое свойство материи возникает на определённом этапе ее эволюции)
2. Психофизиологическом ( сознание- функция головного мозга человека)
3. Гносеологическом ( сознание- высшая форма отражения внешнего мира)

В самом общем виде сознание представляет собой совокупность  психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком внешнего мира и своего собственного бытия. К ним относятся: ощущение, мышление, воля, память, эмоции, интуиция.

Так, ощущение,дает человеку непосредственное отражение явлений, внешней стороны предметов. Мышление противопоставляется  чувственному познанию как опосредованное отражение внутренней, сущностной стороны предметов. Воля- это практическое обнаружение сознания. Это не только умение желать, но и способность действовать, осуществлять намеченное. Исключительно важное место в структуре сознания занимает память, как способность запечатлевать, сохранять и воспроизводить информацию. Тем самым память придает связность и устойчивость жизненному опыту человека и является необходимой предпосылкой формирования личности. Эмоции- это сфера личностных, субъективно- психологических переживаний( предчувствия, смутные видения, стрессы, гнев, страх, восторг, любовь, ненависть, симпатия, антипатия). Огромный познавательный потенциал обнаруживается в интуитивной способности сознания человека. Интуиция- это способность непосредственного постижения истины путем прямого ее усмотрения без соответствующего доказательства.

Во втором вопросе «Происхождение и сущность сознания» необходимо осмыслить, что сознание как свойство материи возникает на определенном этапе ее эволюции.  Сознание-есть высшая форма и результат развития всеобщего свойства материи- отражения. Отражение- это изменение одного предмета под воздействием другого, или, иными словами, передача особенностей одного предмета другому в процессе их взаимодействия.

С возникновением жизни встречаются качественно новые формы отражения. Простейшей формой отражения в живой природе является раздражимость, представляющая собой ответную реакцию организма на внешнее или внутреннее воздействие среды в виде возбуждения. Эта форма отражения, имеющая приспособительный характер, широко распространена у растений и простейших животных. Более высокой формой биологического отражения, по сравнению с раздражимости являются рефлексы и ощущения. Рефлексы  и ощущения появляющихся у животных, обладающих нервной системой.  Рефлекс- то закономерная реакция организма на внешнее раздражение, которое осуществляется при участии нервной системы.

Сознание- это специфически человеческое, неразрывно связанное с мозгом, свойство высокоорганизованной материи отражать материальный мир в идеальных (субъективных) образах. Сознание характеризуется целеполаганием. Прежде чем что- ни будь сделать, человек делает это мысленно, в идеальной форме. Идеальное- свойство сознания, обусловленное социальной природой человека. Оно представляет собой специфический способ существования(бытия) объекта.

Изучая третий вопрос «Сознание и язык», необходимо раскрыть сущность и значение языка как важнейшей характеристики сознания. Язык человека качественно отличается от «языка» животных( жестов, звуков), выражающего их эмоциональное состояние, желания, потребности. Язык человека- это саморазвивающаяся система, отражающая предметный мир, его свойства и отношения, а также отношения людей. Он дает возможность человеку осмыслить мир,  и собственную деятельность в нем. Сущность языка выражается в основных его функциях: номинативной (способность языка называть вещи, явления), информативной( способность хранить и передавать информацию), коммуникативной( способность общения на самых различных уровнях)

Вопросы для закрепления:

1. Понятие и структура сознания
2. Происхождение и сущность сознания
3. Сознание и язык
4. Составить таблицу: «Сознание и его источники»

5. Составить таблицу «Основные черты сознания»

Домашнее задание:

1. Знать конспект, основные понятия темы
2. Составить таблицу: «  З. Фрейд: Структура личности»

Урок  № 23-24

Дисциплина ___                                    Основы    философии

Тема занятия                                       Тема 2.3   Учение о познании

Тип урокаКомбинированный урок

Цели занятия: образовательные, развивающие, воспитывающие:

1._Образовательная:

Повторить материалы прошлого урока, разобрать основные понятия темы, раскрыть два подхода к вопросу о том, как человек познает окружающий мир. Рассмотреть основные формы рационального и чувственного познания, раскрыть понятие истины. Чем истина отличается от заблуждения?  Поработать с избранными тестами

2._Развивающая:Развить навыки работы с учебной литературой, текстами, делать анализ философских текстов, фрагментов сочинений выдающихся философов

3.__Воспитывающая:Привить интерес к обучению посредством реализации межпредметных связей, привить интерес посредством изучения фрагментов философских сочинений, текстов, разнообразных идейных цитат и выражений Основные методы, использующиеся на уроке:       наглядно- иллюстративные,  словесные

Основные формы обучения, использующиеся на уроке:

__фронтальная работа(устно);  групповая работа, самостоятельная работа( индивидуальная) Использование современных пед. технологий:_                                                                   Привлечение ресурсов Интернет, создание компьютерных презентаций  по данной тематике

Обеспечение занятия:

1. Наглядные пособия, раздаточный материал для самостоятельной, индивидуальной работы Индивидуальные карточки,  анализ фрагментов  философских сочинений, карточки для самостоятельной работы

3. Технические средства обучения, оборудование для практ. занятий, лабораторных работ

компьютер

4. Литература:                                                                                                                                                                

      - методическая литература

      - учебная литература___ учебники « Основы философии» Губин В.Д,  учебное пособие, М.: ФОРУМ, ИНФРА-М, 2004г., 288 стр. –серия ( профессиональное образование

Ход урока

Вопросы для повторения:

1. Понятие и структура сознания
2. Происхождение и сущность сознания
3. Сознание и язык
4. Проверить  таблицу: «Сознание и его источники»
5. Проверить  таблицу: «  З. Фрейд: Структура личности»
6. Проверить  таблицу «Основные черты сознания»

Тема 2.3. Учение о познании

При изучении первого вопроса «Познание как философская проблема» следует понять, что изучение сущности познания является одной из основных задач философии. Теория познания( гносеология) являются важнейшим разделом многих философских систем, а порой и основным ее компонентом.

Познание- это совокупность процессов, благодаря которым человек получает, перерабатывает и используют информацию о мире и о самом себе.

Познавательная активность в конечном счете направлена на удовлетворение исторически формирующихся  материальных и духовных потребностей и интересов людей, и в этом плане неразрывно связана с целесообразной практической деятельностью. Те, конкретные вещи, явления, процессы, на которые непосредственно направлена познавательная способность людей, принято называть объектом познания. Тот, кто осуществляет познавательную деятельность, называется субъектом познания.  Субъектом может выступить отдельный индивид, социальная группа или общество в целом. Отсюда «познание»- это специфическое взаимодействие между субъектом и объектом, основная цель которого заключается в обеспечение соответствия с потребностью субъекта моделей и программ, управляющих освоением объекта. Таким образом, гносеология изучает особый тип отношений между субъектом и объектом- познавательный. Отношения познания включает в себя три компонента: субъект, объект и содержание познания. Решение гносеологических проблем в философии базируется на следующих принципах:

Принцип объективности. Он утверждает, объект познания (вещи, природные и социальные явления, знаковые структуры) существует вне и независимо от субъекта и самого процесса познания. Отсюда вытекает методологическое требование- вещи и явления нужно познавать объективно, т.е. такими каковы они есть сами по себе.

Принцип познаваемости. Он утверждает, что реальность надо познать такой, какая она есть. Данный принцип является выводом из всей истории познания и практики человечества. Человек способен неадекватно, с необходимой в каждом конкретном случае полнотой познавать природное и общественное бытие

Принцип отражения. Этот принцип неразрывно связан с понятием отражения, в котором выражена сущность материалистического понимания познания. Первое условие научного понимания и объяснение познания- признание его отражательного характера. Принцип отражения можно сформулировать так: познание объекта есть процесс отражения его в голове человека. В настоящее время, отражение понимается как всеобщее свойство материи и определяется как способность материальных явлений, предметов, систем воспроизводить в своих свойствах особенности других явлений, предметов, систем.

Рассматривая второй вопрос «Чувственное и рациональное познание» и их формы» следует исходить из того, что чувственное познаниесодержит в себе образы, которые дают органы чувств человека.

Основные формы чувственной ступени познания- ощущение, восприятие и представление.  В ощущениях каждый из органов чувств человека специфическим для него способом отражает отдельные свойства, стороны вещей( цвет, звук, запах, твердость). Восприятие- целостное отражение свойств и признаков предмета. Представление- наглядный целостный образ вещи, возникающий на основе воображения и прошлого чувственного опыта, сохраняющийся и воспроизводимый в памяти.

Рациональное познание. Человек получает информацию посредством естественных сигналов, идущих от объектов и искусственных сигналов, передаваемых от субъекта к субъекту и функционирующих в системе человеческого языка. Рациональное мышление- это функционирование существующих в языке знаний, связанных с реальностью через посредством чувственных образов, способных отражать то, что недоступно органам чувств. Элементарные формы рационального(логического) мышления- понятие, суждение и умозаключение. Понятие- отражает существенные признаки вещей, т.е. которые необходимы и достаточны для их отличия в определенном отношении. Суждение, фиксируя любые признаки предмета, утверждает или отрицает что- либо об объекте познания.Умозаключение представляет собой связывание суждений, дающее новое знание без обращения к показаниям органов чувств.

При изучении третьего вопроса, «Проблема истины в философии и науки» следует исходить из того, что основными противоположными характеристиками отношения познавательного образа, человеческих знаний к объекту выступают истина и заблуждение. Истинным является образ, адекватный отражаемому объекту. Образ, не соответствующий своему объекту, рассматривается как заблуждение.

Под объективностью истины понимается такое содержание наших знаний, которое отражая действительное положение вещей, не зависит от субъекта познания, не зависит ни от человека, ни от человечества. Абсолютная истина- означает полное, исчерпывающее знание об объекте. Однако момент абсолютности истины подвижен, является определенным историческим пределом, к которому бесконечно приближается познание. При дальнейшем прогрессе общества то, что казалось абсолютной истиной, превращается в относительную истину.

Рассматривая второй вопрос »Соотношение эмпирического и теоретического анализа», следует помнить, что знания в любой области науки имеют два уровня: эмпирический и теоретический.

Эмпирический уровень- это уровень накопления знаний и фактов об исследуемых объектах.  В эмпирическом познании объект отражен со стороны связей и отношений, доступных живому содержанию и наблюдению.

На теоретическом уровне достигается синтез научного знания в виде научной теории. Теоретический уровень призван систематизировать, объяснить и предсказать факты, установленные в ходе эмпирического исследования

Факт представляет собой зафиксированное эмпирическое знание и выступает как синоним( т.е. тождественен и близок по значению понятий: «истина, событие, результат»

По схеме: проблема- гипотеза- теория разворачивается, как правило, выявление закономерностей изучаемых объектов, установление принципов, посредством которых раскрывается их предметное содержание.

Проблема- выступает исходным пунктом исследования.Это то, что еще неизвестно, но требуется познать. , это вопрос исследователя к объекту. Если познание не начинается с постановки проблемы, то оно оказывается беспредметным. Проблема представляет собой:

1. Трудность, преграду в познавательной задачи
2. Противоречивое условие вопроса
3. Задачу( программу) исследования
4. Концептуальный( идеализированный) объект теории
5. Форму выражения объективной необходимости
6. Объективно возникающий в ходе развития познания вопрос или целостный практический или теоретический интерес

Гипотеза- вводное допущение или предположение относительно сущности объекта. Она проходит две стадии: выдвижение и последующая проверка.

Теория- это форма научного знания, которая дает всестороннее отображение закономерных и существенных связей исследуемого объекта. В структуру теории входят:

• Аксиомы, принципы, законы, фундаментальные понятия
• Идеализированный объект- абстрактная модель связей и свойств объекта
• Логические приемы
• Закономерности и утверждения, выводимые из основных положений теории

Вопросы для закрепления:

1. Познание и его принципы
2. Основные формы чувственного и рационального познания
3. Проблема истины в философии и науки
4. Составить таблицу: «Гносеология как учение о познании»

5. Составить таблицу: «Структура познания»

Домашнее задание:

1. Знать конспект, основные понятия темы
2. Составить таблицу: «Классификация методов научного познания»

Урок №  25-26

Дисциплина ___                                    Основы    философии

Тема занятия  Тема 2.4  Основные характеристики человека

Тип урока____                       Комбинированный урок

Цели занятия: образовательные, развивающие, воспитывающие:

1._Образовательная:

Повторить материалы прошлого урока, разобрать основные понятия темы, иметь представления об основных характеристиках человека: несводимость, неповторимость, незаменимость, не предопределённость . Разобрать в чем проявляются предпосылки уникальности человека

2._Развивающая:Развить навыки работы с учебной литературой, философскими текстами, делать анализ философских текстов, фрагментов сочинений выдающихся философов

3.__Воспитывающая:Привить интерес к обучению посредством реализации межпредметных связей, привить интерес посредством изучения фрагментов философских сочинений, текстов, разнообразных идейных цитат и выражений Основные методы, использующиеся на уроке:

наглядно- иллюстративные,  словесные

Основные формы обучения, использующиеся на уроке:

__фронтальная работа(устно);  групповая работа, самостоятельная работа( индивидуальная) Использование современных пед. технологий:_                                                                   Привлечение ресурсов Интернет, создание компьютерных презентаций  по данной тематике

Обеспечение занятия:

1. Наглядные пособия, раздаточный материал для самостоятельной, индивидуальной работы Индивидуальные карточки,  анализ фрагментов  философских сочинений, карточки для самостоятельной работы

3. Технические средства обучения, оборудование для практ. занятий, лабораторных работ

компьютер

4. Литература:                                                                                                                                                                

      - методическая литература

      - учебная литература___ учебники « Основы философии» Губин В.Д,  учебное пособие, М.: ФОРУМ, ИНФРА-М, 2004г., 288 стр. –серия ( профессиональное образование

Ход урока

Вопросы для повторения:

1. Познание как философская проблема
2. Чувственное и рациональное познание и их формы
3. Проблемы истины в философии и науке
4. Соотношение эмпирического и теоретического знания

Тема 2.4  Основные характеристики человека

Философы все время сталкивались с невозможностью определения человека, хотя всегда были попытки дать таковое. «Человек разумный»(homosapiens), «человек делающий»(homofaber), «человек делающий» (homoludens). Маркс говорил о человеке, как о животном, производящем орудия труда. Гегель- как о млекопитающем. Ницше считал, что человек- это животное, умеющее обещать. Видимо человека нельзя определить однозначно и окончательно, слишком он многогранный, разносторонний в своих мыслях, делах и свершениях, и ни одно из его многочисленных свойств не является главным и решающим для его понимания. Определить его можно только отрицательно, через такие качества, которые несут в себе только отрицание: несводимость, не предопределённость, незаменимость, неповторимость. Эти пять «не» свидетельствуют или ущербности не об ограниченности или ущербности человеческой природы, а об ее исключительном характере, особом месте человека среди других предметов или явлений окружающего мира.

Несводимость. Человек несводим к своему биологическому виду: вырастет среди волков- станет волком, среди обезьян- обезьяной. Но, в отличие от животного, он ни привязан ни к климату, ни к пище- может жить почти в любом климате, любых географических условиях, приспосабливается к любой пище.

Сущностью человека является ничто. Он ничто в сравнении со всеми другими видами жизни, окостеневшими в строгих и неизменных формах. Животные не могут быть другими- они уже миллионы лет не меняются, застыли в данной им природой форме. Человек всегда меняется, всегда преодолевает свое сегодняшнее состояние. . его ничто- это признак его универсальности, возможность свободы. Для обозначения сути человека нет другого слова, кроме ничто, так как все положительные определения ограничивают его.

Не предопределенность. Человек никогда не бывает абсолютно свободным. Он постоянно зависит от тысячи факторов, обуславливающих его поведение, отношение к окружающим: от наследственности, климата, культуры, государственного строя, зарплаты, семьи. Пересечение этих зависимостей создает такой водоворот случайностей, предугадать которые просто невозможно. Мы зависим от многих вещей внешне, но мы не должны ни от чего зависеть внутренне. Мало ли причин влияет на меня, но если я живу, потому что я решил так жить, то я главная причина моей жизни, а не внешние обстоятельства.

Незаменимость и неповторимость.  Незаменимость человека прежде всего выражается в том, что он должен найти свое дело, ради которого он пришел в этот мир.  У каждого человека есть такое дело. Которое кроме него никто не сделает. А если и он не сделает, то во вселенной так и будет пустое место, дыра, не заполненная чьим –либо усилием. Вся проблема в том, чтобы найти такое дело, такое место, встав на которое, можно занять свою уникальную, неповторимую позицию. Если человек не пытается найти свое место, значит, он занимает чужое, повторяет уже известные мысли и делает дела, которые могут делать многие. . и тогда он не отвечает своему человеческому предназначению , потому что человеческое предназначение заключается в том, чтобы оставить свой след на Земле. Ф.Ницше считал, что христианство- это сказки. Выдумки, ерунда, в той мере, в какой не вырастает из души каждого. Вера в Христа не имеет ни какого значения, если ты не породил заново образ Христа в своем сердце. Вся цивилизация построена на песке, поскольку не воссоздается оригинальными и неповторимыми усилиями каждого человека. Все это, по Ницше, рухнет, поскольку ни на чем не основано, т.е. не порождено каждым внутри себя. А устойчиво только то, что порождено каждым. Следовательно, незаменимость, - это фундаментальное качество человеческого существования, на котором и благодаря которому держится весь мир, создаваемый человеком.

Точно также и неповторимость является фундаментальной характеристикой человека. Каждый человек уникален и неповторим. Это особенно хорошо видно на примере великих людей. Если бы Наполеон погиб в самом начале военной карьеры в1796 г на Аркольском мосту, то история Франции наверняка была бы иной, Наполеон своим неповторимым военным и политическим гением существенно изменил образ Франции и даже характер французского народа. И никто в те десятилетия не мог бы сделать ничего подобного. Никто не написал бы Шекспира, его пьес и сонетов, никто вместо Пушкина не создал бы Евгения Онегина. Но, точно также любой человек, хотя он и не создал ничего великого, может сказать о своей жизни: «Я чувствовал и переживал так, как никто еще не переживал и не чувствовал, и мои переживания, мое понимание мира также дополняют Вселенную как переживания Шекспира и Пушкина.

Невыразимость- объяснить нечто можно лишь через другое- свет- через длину волны, звук- через частоту колебаний. Но, как объяснить, что такое человек? Поскольку он не сводим ни к чему, ни к вещам, ни к теориям, ни к идеям, ни к нервным или физическим процессам, то объяснить выразить его через другое невозможно. Человека нельзя изучать объективно как некий внешний предмет. Изучить, познать что-либо  объективно, можно лишь развернуть его в пространстве, вывернув наизнанку. Понятно, что с человеком этого проделать нельзя. Человека можно познать и описать только косвенно, прежде всего по продуктам его творчества. Человек хочет выразить себя самого, свою сущность, но поскольку она не сводима ни к словам, ни к нотам, ни к картинам, то никогда полного выражения не получается. Человек пытается познать себя, движется вглубь себя, а это движение по вертикали всегда откладывается на плоскости в виде книги, картины, или теории.

Вопросы для закрепления:

1. Основные характеристики человека
2. Составить таблицу: «Образы человека в понимании философии»

Домашнее задание:

1. Знать конспект, основные понятие темы
2. Продолжить составление таблицы: «Образы человека в понимании философии»

Урок  № 27-28

Дисциплина         Основы    философии

Тема занятия  Тема 2.5. Категории человеческого бытия

Тип урока                       Комбинированный урок

Цели занятия: образовательные, развивающие, воспитывающие:

1._Образовательная:

Повторить материалы прошлого урока, разобрать основные понятия темы, иметь представления об основных категориях человеческого бытия (любовь, счастье, удовольствие, творчество, жизнь, смерть и т.д.)

2._Развивающая:Развить навыки работы с учебной литературой, философскими текстами, делать анализ философских текстов, фрагментов сочинений выдающихся философов

3.__Воспитывающая:Привить интерес к обучению посредством реализации межпредметных связей, привить интерес посредством изучения фрагментов философских сочинений, текстов, разнообразных идейных цитат и выражений

Основные методы, использующиеся на уроке:

наглядно- иллюстративные,  словесные

Основные формы обучения, использующиеся на уроке:

фронтальная работа(устно);  групповая работа, самостоятельная работа( индивидуальная) Использование современных пед. технологий:_                                                                   Привлечение ресурсов Интернет, создание компьютерных презентаций  по данной тематике

Обеспечение занятия:

1. Наглядные пособия, раздаточный материал для самостоятельной, индивидуальной работы Индивидуальные карточки,  анализ фрагментов  философских сочинений, карточки для самостоятельной работы

3. Технические средства обучения, оборудование для практ. занятий, лабораторных работ

компьютер

4. Литература:                                                                                                                                                                

      - методическая литература

      - учебная литература___ учебники « Основы философии» Губин В.Д,  учебное пособие, М.: ФОРУМ, ИНФРА-М, 2004г., 288 стр. –серия ( профессиональное образование

Ход урока

Вопросы для повторения:

1. Основные характеристики человека
2. Проверить таблицу: «Образы человека в понимании философии»

Тема 2.5. Категории человеческого бытия

Основные категории бытия человека, определяющие его жизнь- это прежде всего свобода, поиски смысла жизни, творчество, любовь, счастье, вера, смерть.

Счастье. Ф.Ницше считал, что мудрый человек не обязан быть счастливым: если человек знает, зачем он живет, ему не важно как он живет. Никто, конечно, не знает точно, что такое счастье, и разные люди понимают его по- разному. Наиболее распространенная точка зрения подменяет счастье удовольствием.. удовольствие- это имитация счастье. Самым  крайним видом такого иллюзорного счастьяявляется наркотическое опьянение: человек полностью отрешен от мира, полностью растворен в чистом удовольствии, он абсолютно счастлив и доволен, и больше ничего ему в данный момент не нужно. Правда, потом наступает очень тяжелое похмелье, человека ждут тяжкие страдания, но сейчас он об этом не думает. Многие отождествляют счастье с полным удовлетворением своих потребностей: у них все есть, они богато живут, им легко доступны физические и духовные удовольствия- что еще надо для счастья? Некоторые люди связывают свое представление о счастье с карьерой, прежде всего с политической: им кажется, что настоящее счастье иметь власть, управлять другими людьми, все время быть на виду, слушать крики одобрения. Но, как показывает жизнь, политические деятели редко бывают счастливы- власть быстро развращает и опустошает человека. Ни забвение, ни наслаждение, ни удовлетворение всех потребностей, ни власть не приносят настоящего счастья, они дают лишь имитацию счастливой жизни. , после которой быстро наступает пресыщение и разочарование. Мудрецы считали, что единственный возможный вид счастья- это жизнь в согласии с самим собой, без страха, без напрасных надежд и мечтаний, в спокойном и ясном видении проблем и невзгод. Счастье- это внутренняя умиротворенность, когда вместо страха и забот жизнь проникнута пониманием святости каждой прожитой минуты, святости и красоты окружающего мира, которые отражаются в его душе.

Вера. Вера- полагал русский философ С.Л.Франк, - это возможность сверхчувственного опыта. Но для очень большого числа людей такой опыт- пустой звук. И даже люди, которым он доступен, часто не улавливают присущего ему сверхчувственного характера. Вера есть воля открывать душу навстречу истине, прислушиваться к тихому, не всегда различимому голосу Божию. Вера, полагал Франк, в своем первичном существовании есть не мысль, не убеждение в существовании трансцендентного личного Бога  как такового, а некое внутреннее состояние духа, живая полнота сердца. И это состояние духа определено чувством нашей неразрывной связи с божественной стихией любви и добра. Жить в вере, таким образом, значит жить в постоянном напряжении всех своих сил, целиком жить в настоящем, жить сердцем, для которого любой предмет любая внешняя данность открывается в ее несказанности, значительности, таинственной глубине. Люди, без веры, писал русский мыслитель Л.Шестов- это обладающие сознанием камни, они мыслят, говорят, действуют по законам их каменного сознания, они то и создали то окружение, ту среду, в которой приходится жить человечеству. Бороться с большинством очень трудно, почти невозможно, особенно ввиду того, что камни более приспособлены к условиям земного существования и всегда легче выживают. Поэтому вера всегда подвиг, который только и может пробудить человека от оцепенения. Поэтому верующим душам предстоит великая и последняя борьба, которой нет конца.

Смерть. – важнейший фактор человеческого существования. Только вглядываясь в лицо смерти, мы начинаем ценить жизнь. Если бы не было смерти, жизнь была бы бессмысленна. В древнегреческой мифологии самое страшное наказание, к которому Боги могли приговорить человека- это бессмертие. В каждой культуре свое специфическое отношение к смерти. В Индии, как в древности, так и в наше время, умершего человека сжигают на костре, прах развеивают по ветру, и от него ничего не остается. А в древнеегипетской цивилизации был настоящий культ мертвых- набальзамированные египетские императоры до сих пор лежат в европейских музеях. Европейское кладбище- это сложнейшая архитектура памятников, надгробий, склепов. Смерть, как и рождение формирует границы человеческой жизни. все, что вне этих границ, для человека не существует. Смерть сопровождает человека с момента его рождения. Какое бы время его жизни мы не взяли, человек всегда достаточно зрел, для того, чтобы умереть. Смерть представляет собой как бы тень человека, самую верную и привязчивую. . человек в этом смысле –самое несчастное из животных, поскольку знает заранее о будущей смерти.

Вопросы для закрепления:

1. Составить таблицу: «Человек: жизнь и смерть»
2. Написать письменную работу (эссе) на тему: «Проблема бессмертия: благо или мучение»

Домашнее задание:

1. Составить кроссворд по теме: «Категории человеческого бытия»
2. Составить таблицу: «Р.Лифтон: модусы(способы) достижения бессмертия»

Страх смерти живет в нас вопреки попыткам отрицать его(Э.Фромм)

Урок  № 29-30

Дисциплина ___                                    Основы    философии

Тема занятия  Тема 2.6.  Мышление , его истоки и сущность

Тип урока____                       Комбинированный урок

Цели занятия: образовательные, развивающие, воспитывающие:

1._Образовательная:

Повторить материалы прошлого урока, разобрать основные понятия темы, уметь высказать свою точку зрения на теорию воспоминания Платона, суметь ответить на вопрос : «Откуда приходит мысль»? , раскрыть два понимания мышления, а также взаимосвязь мышления и языка

2._Развивающая:Развить навыки работы с учебной литературой, философскими текстами, делать анализ философских текстов, фрагментов сочинений выдающихся философов

3.Воспитывающая:Привить интерес к обучению посредством реализации межпредметных связей, привить интерес посредством изучения фрагментов философских сочинений, текстов, разнообразных идейных цитат и выражений Основные методы, использующиеся на уроке:наглядно- иллюстративные,  словесные Основные формы обучения, использующиеся на уроке:

__фронтальная работа(устно);  групповая работа, самостоятельная работа( индивидуальная) Использование современных пед. технологий:_                                                                   Привлечение ресурсов Интернет, создание компьютерных презентаций  по данной тематике

Обеспечение занятия:

1. Наглядные пособия, раздаточный материал для самостоятельной, индивидуальной работы Индивидуальные карточки,  анализ фрагментов  философских сочинений, карточки для самостоятельной работы

3. Технические средства обучения, оборудование для практ. занятий, лабораторных работ

компьютер

4. Литература:                                                                                                                                                                

   - методическая литература

      - учебная литература___ учебники « Основы философии» Губин В.Д,  учебное пособие, М.: ФОРУМ, ИНФРА-М, 2004г., 288 стр. –серия ( профессиональное образование

Ход урока

Вопросы для повторения:

1. Проверить таблицу: «Человек: жизнь и смерть»
2. Проверить  письменную работу (эссе) на тему: «Проблема бессмертия: благо или мучение»
3. Проверить  кроссворд по теме: «Категории человеческого бытия»
4. Проверить  таблицу: «Р.Лифтон: модусы(способы) достижения бессмертия»

Тема 2.6.  Мышление , его истоки и сущность

Мышление- это процесс обобщенного и опосредованного отражения действительности, выраженный в системе абстракций(понятий, категорий). Уровни мышления:

1. Рассудок
2. Разум или диалектическое мышление производится посредством установленных шаблонов.

Сюда относится способность исчисления. Логика рассудка- формальная(связана с осмыслением готового знания, без учета его изменения). Разум- высший уровень рационального познания, способность к творческому оперированию абстракциями и сознательному исследованию их собственной природы. Логика разума- диалектическая( связана с изучением знания в его развитии). Мышление- взаимопереход рассудка и разума. Отражение человеком действительности осуществляется посредством взаимосвязанных абстракций. Этот процесс находит выражение в формах действительности. Выделяют следующие формы мышления:

• Понятие- форма мышления, отражающая общие закономерные связи, существенные стороны и признаки явлений, закрепленные в их определении. Виды понятий: 1. Общие (человек), 2. Единичные (В.И.Ленин), 3. Собирательные(лес), 4. Абстрактные  (белый), 5. Соотносительные (вверх-вниз), 6. Тождественные (ключ и родник), 7. Обобщенные (материя, сущность).
• Суждение- это форма мышления, отражающая свойство вещей, их связи и отношения, выражаемая в повествовательных предложениях. Виды суждений: 1. Истинные (Франция-часть Евросоюза) и ложные (Венера- обитаема). 2. Простые (состоящие из понятий) и сложные (состоящие из простых суждений).
• Умозаключение – форма мышления, отражающая свойство вещей, посредством которой из ранее установленного знания (одного или нескольких суждений) выводится новое знание (также в виде суждения).

Пример умозаключения:

Все металлы теплопроводны(первая посылка)

Медь –металл(вторая посылка)

Медь- теплопроводна( заключение)

Истинность умозаключения определяется истинностью посылок и соблюдением правил вывода. Виды умозаключений: 1. Индуктивные (движение от частных посылок к общему); 2. Дедуктивные (движение от общих посылок к частному). Рациональное познание тесно взаимосвязано с иррациональным.

Иррациональное – то, что находится за пределами разума, не соизмеряясь с логическим мышлением( предрассудки, эмоции, интуиция, мистические озарения); это способность нахождения истины, не обращаясь к логическому мышлению. Современная теория познания не исключает возможность открытия истины, обращаясь к иррациональным методам познания. Познание связано с пониманием и объяснением.

У Дильтея, понимание- это проникновение в духовный мира автора интерпретируемого текста. У Хайдеггера- специфически человеческое отношение к действительности, способ бытия человека в мире. У Гадамера- способ интерпретации авторского текста отдельным субъектом. Выделяют три типа  понимания: 1. Понимание, возникающее в языковой коммуникации( результат зависит от значения слов, употребляемых собеседниками). 2. Понимание, связанное с переводом слов с одного языка на другой( результат зависит от трактовки слов и предложений); 3. Понимание, связанное с интерпретацией текстов, произведений искусства, поступков (результат зависит от умения оперировать внерациональными и логическими методами трактовки). Понимание основано на герменевтическом круге: для понимания целого необходимо понять его части, а для понимания частей необходимо знать смысл целого.

Объяснение- подведение конкретных фактов под некоторое обобщение( закон, причину). В естественных науках используется дедуктивно- нозологическая модель объяснения( дедукция явлений из законов). В гуманитарных –рациональное и теологическое объяснение (в первом случае объяснение поступка строится на основе поиска руководящих мотивов его совершения, во втором- на познании цели, который руководствуется индивид). Понимание и философия тесно взаимосвязаны (понимание характеризует переход от не знания к знанию, объяснение связано с углублением, детализацией знания).

Вопросы для закрепления материала:

1. Понятие «мышление»
2. Уровни мышления
3. Формы мышления
4. Понятие «иррационального»
5. Понятие «герменевтического круга»
6. Составить таблицу «Иммануил Кант о роли рассудка и разума в познании»

5. Составить таблицу : «Философия иррационализма 19 века»

Домашнее задание:

1. Знать конспект, основные понятия темы
2. Составить таблицу «Представители психоанализа»

Психоанализ- направление в философии, рассматривающее роль бессознательного в жизни человека и общества

Урок  № 31-32

Время выполнения: 2 часа

Практическая работа №2 «Восточная философия»

Раздел 1. «Смысл и предназначение философии»

Тема «Основные этапы развития и становления восточной философии»

Цель – помочь разобраться в основных этапах формирования Восточной философии.

Средства для выполнения практической работы: философский текст

Литература:

1. Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические концепции в

средневековом Китае. Новосибирск, 1989

2. Аникеева Е.Н. Индийская предфилософия ведического периода. М., 1997

3. Бхагавадгита (любое издание).

4. Клюев А.Г. Аюрведа: Единство философии и практики в ведическом знании. М.,

1995.

5. Конфуций. Изречения. М., 1994.

6. Лао-Цзы. Книга пути и благодати: Дао цзин. М., 1994.

7. Упанишады: в 3 кн. М., 1992.

8. Элиаде М. Йога: Свобода и бессмертие. Киев, 2000.

Задание№1. подберите самостоятельно материал по теме:

«Основные черты культуры Древней Индии»

«Основные черты культуры Древней Индии»

Индийская культура является одной из самых оригинальных и уникальных. Ее самобытность заключается прежде всего в богатстве и многообразии религиозно-философских учений. Известный швейцарский писатель Г. Гессе по этому поводу замечает: «Индия — страна тысячи религий, индийский дух отмечен среди других народов специфически религиозным гением». В этом индийская культура не знает себе равных. Именно поэтому уже в далекой древности Индию называли «страной мудрецов».Вторая особенность индийской культуры связана с ее обращенностью к Вселенной, ее погруженностью в тайны мироздания. Индийский писатель Р. Тагор подчеркивал: «Индия всегда имела один неизменный идеал — слияние со Вселенной».Третью важную черту индийской культуры, внешне как бы противоречащую предыдущей, составляет ее обращенность внутрь человеческого мира, самопогружение в глубины человеческой души. Ярким примером тому служит знаменитая философия и практика йоги. Неповторимое своеобразие индийской культуры составляют также ее удивительная музыкальность и танцевальность. Еще одна важная черта заключается в особом почитании индийцами любви - чувственной и физической, которую они не считают греховной .Самобытность индийской культуры во многом обусловлена особенностями индийского этноса. В его формировании участвовали многочисленные разноязыкие племена и народности — от местных дравидов до пришлых ариев. По сути, индийский народ является суперэтносом, включающим в себя несколько самостоятельных народов. Культура Древней Индии существовала примерно с середины III тыс. до н.э. и до VI в. н.э. Современное название «Индия» появилось лишь в XIX в. В прошлом она была известна как «страна ариев», «страна брахманов», «страна мудрецов».

«Основные образы мифологии Древнего Китая. Философско-мифологические идеи

«Книги перемен».

«Основные образы мифологии Древнего Китая. Философско-мифологические идеи»

Миф о хаосе (хунь дунь), являющем собой бесформенную массу, по видимому, относится к числу древнейших (судя по начертанию иероглифов хунь и тунь, в основе этого образа лежит представление о водяном хаосе). Признаки нерасчлененности (сросшиеся ноги, зубы) обнаруживаются и у ряда мифических первопредков. Согласно трактату «Хуайнань-цзы», когда не было ещё ни неба, ни земли и бесформенные образы блуждали в кромешной тьме, из хаоса возникли два божества. Представление об изначальном хаосе и мраке отразились и в термине «кайпи» (букв. «отделение» — «начало мира», которое понималось как отделение неба от земли). В «Хронологических записях о трех и пяти правителях» («Сань у ли цзи») Сюй Чжэна (3 в. н. э.) говорится, что небо и земля пребывали в хаосе, подобно содержимому куриного яйца. Отделение неба от земли происходило по мере роста Пань-гу, с которым связывается и происхождение явлений природы: с его вздохом рождался ветер и дождь, с выдохом — гром и молния, он открывает глаза — наступает день, закрывает — наступает ночь. Когда Пань-гу умирает, его локти, колени и голова превращаются в пять священных горных вершин, насекомые на его теле — в людей. Миф о Пань-гу свидетельствует о наличии в Китае характерного для ряда древних космогонических систем уподобления космоса человеческому телу и соответственно о единстве макро- и микрокосма (в период поздней древности и средневековья эти миф. представления закрепились и в других областях знаний, связанных с человеком: медицине, физиогномике, теории портрета и т. п.). Более архаичным в стадиальном отношении следует признать, видимо, реконструируемый цикл мифов о прародительнице Нюй-ва, которая представлялась в виде получеловека-полузмеи (или дракона), считалась создательницей всех вещей и людей (но миф о создании ею вселенной неизвестен). Согласно одному из мифов, она вылепила людей из лёсса и глины. Поздние варианты мифа связывают с ней и установление брачного ритуала. Если Пань-гу не творит мир, но сам развивается вместе с отделением неба от земли, то Нюй-ва предстает и как своеобразный демиург. Она чинит обвалившуюся часть небосвода, отрубает ногигигантской черепахе и подпирает ими четыре предела неба, собирает тростниковую золу и преграждает путь разливу вод («Хуайнань-цзы»). Можно предполагать, что Пань-гу и Нюй-ва изначально входили в различные племенные мифологические системы, образ Нюй-ва возник либо в юго-восточных областях древнекитайских земель, либо в районе культуры Ба в юго-западной провинции Сычуань, а образ Пань-гу — в южнокитайских областях.

«Книги перемен»

Книга Перемен (более правильно Канон Перемен; И цзин (кит. трад. 易經, упр. 易经, пиньинь: Yì Jīng; также известно под названием «Чжоу И» — 周易, предположительно, по названию эпохи Чжоу (во время которой была написана наиболее авторитетная редакция). По другому предположению иероглиф Чжоу (周) понимается как «цикл, кругооборот», иероглиф И (易) как «перемены», таким образом «Чжоу И» — означает цикличность перемен. И-цзин является наиболее ранним из известных истории китайских философских текстов. Принят конфуцианской традицией в II веке до н. э. как один из канонов конфуцианского Пятикнижия.

Задание№2. Составьте презентация по темам:

- Традиционные школы древнеиндийской философии

- Основные положения философии и моральные заповеди джайнизма.

- Философские аспекты буддизма.

- Тема любви в философии и литературе Древней Индии

-Философия Конфуция

- Китайская буддийская философия

Презентация прилагается

Задание№3. Занимательные задачи:

1) Китайские пословицы:

«Кто больше всех лжет? – Тот больше всех говорит о себе».

«Лучше совсем не стрелять в тигра, чем только ранить его».

Как вы думаете, почему?

Китайская пословица: «Лучше совсем не стрелять в тигра, чем только ранить его».

   Я не могу не согласиться с этой пословицей, ведь она несёт в себе древнюю восточную мудрость: лучше вообще не браться за дело, чем делать его только наполовину.

   И действительно, зачем без толку тратить своё время? Здесь уместно привести слова древнекитайского философа Лао-Цзы: «лучше вообще ничего не делать, чем быть занятым ничего не делая.»

   Миллионы людей часто говорят: «Я так занят! Мне важно быть таковым, быть значительным, быть не просто так.» «Мне нужно сделать тысячу дел. У меня никогда нет времени на что-то ещё.» - и т.д.

   И ведь люди всегда говорят так о множестве мелких, ничего не значащих делах, которыми заменены несколько каких-либо важных дел.

   Взять реальный пример из общественной жизни. Студенты, которые решили заняться важным делом просвещения, учатся. Их дела по сути должны заключаться в посещении занятий, усвоении знаний, выполнении каких-либо работ по учёбе и т.д. Но так выходит не всегда. Одни студенты учатся как положено, но другие в учёбе не успевают. Это касается тех, кто начинает прогуливать занятия, не выполнять работы, заданные на дом и т.п. Все они при этом ссылаются на занятость, что им некогда, они были там-то, ходили по делам или «болели».

   Как результат таких студентов отчисляют или они уходят сами, бросают поистине важное дело на полпути.

   В такой ситуации вполне уместна приведённая выше пословица. Нужно понимать эти слова и помнить, ведь заключённая в них мудрость значительна. Нужно различать важные дела и незначительные пустяки, которые ни как не влияют на ход вещей. Нужно помнить, что взявшись за дело, нужно доводить его до конца.

2) Восточная мудрость:

«Искать истину в жизни, а не в изъеденных червями книгах;

Чтобы видеть месяц, надо смотреть на небо, а не в лужу».

Согласны, аргументируйте свой ответ.

   Данная мудрость учит, что истину можно найти только через самостоятельное познание жизни, через трезвый взгляд и анализ окружающих нас вещей. Я согласна с данным выражением лишь отчасти, так как чтобы познать что-либо, найти истину, необходимо опираться на опыт, наблюдение и эксперимент, но ведь не всегда можно положиться лишь на свой опыт, чтобы познавать, найти настоящую истину, а не её отражение.

   Чужой опыт можно воспринимать через общение с людьми, изучение книг, несущих в себе древнюю мудрость, которую не смог бы пересказать ни один человек. Ведь книги содержат в себе чужой опыт, опыт тех, кто написал эти книги, кто жил в различные периоды времени. Парадоксом данной мудрости является то, что и мудростью этой пользоваться не нужно, а «искать истину в жизни…». Согласна, не всякая книга является источником мудрости, ниточкой ведущей к истине.

   Истина – это правильное, достоверное отражение предметов и явлений. Обратимся к фактам. Взять например изучение природных явлений. Изучение данных явлений началось давно, с обычных взираний на небо, анализа поведения например, дождя и т.п. Путь к истинной природе таких явлений был долгий, но сейчас можно наблюдать результат, наука метеорологии, природоведения и т.п., возможность предсказывать непогоду… Этот результат, рождение наук, порождён чужим опытом, записями о первых исследованиях.

   А вот если бы человек не пытался изучать природные явления или делал бы это не правильно, если бы путал небо со звёздами, отражёнными в поверхности пруда, что тогда? Воспользуюсь аллегорией. Это было бы всё равно, как если бы корень морковки пытался отыскать причины и следствия своего существования, называя результат обдумываний таинственным конфликтом корня и ботвы, а дождь считал бы неразгаданной созидающей силой…

   Вот и выходит, что истину нужно искать в жизни, при этом пользуясь «изъеденными червями книгами», полагаться на чужой, не только на свой опыт, смотреть в правильном направлении месяца, а не искать истину в отражениях и иллюзиях.

Урок  № 33-34

Дисциплина ___                                    Основы    философии

Тема занятия    Тема 3.1 Философия и научная картина мира

Тип урока____                      Изучение нового материала

Цели занятия: образовательные, развивающие, воспитывающие:

1._Образовательная:

Повторить материалы по разделу, разобрать основные понятия темы, раскрыть объективный мир и его картину. Рассмотреть мир Аристотеля и мир Галилея. Рассмотреть основные категории научной картины мира: вещь, пространство, время, движение, число, свет, цвет, ритм, и их философская интерпретация в различные культурные и исторические эпохи. Иметь представления о научных конструкциях Вселенной и философских представлениях о месте человека в космосе

2._Развивающая:Развить навыки работы с учебной литературой, философскими текстами, делать анализ философских текстов, фрагментов сочинений выдающихся философов

3.__Воспитывающая:Привить к обучению посредством реализации межпредметных связей, привить интерес посредством изучения фрагментов философских сочинений, текстов, разнообразных идейных цитат и выражений

Основные методы, использующиеся на уроке:

наглядно- иллюстративные,  словесные

Основные формы обучения, использующиеся на уроке:

__фронтальная работа(устно);  групповая работа, самостоятельная работа( индивидуальная) Использование современных пед. технологий:_                                                                   Привлечение ресурсов Интернет, создание компьютерных презентаций  по данной тематике

Обеспечение занятия:

1. Наглядные пособия, раздаточный материал для самостоятельной, индивидуальной работы Индивидуальные карточки,  анализ фрагментов  философских сочинений, карточки для самостоятельной работы

3. Технические средства обучения, оборудование для практ. занятий, лабораторных работ

компьютер

4. Литература:                                                                                                                                                                

      - методическая литература

      - учебная литература___ учебники « Основы философии» Губин В.Д,  учебное пособие, М.: ФОРУМ, ИНФРА-М, 2004г., 288 стр. –серия ( профессиональное образование

Ход урока

Вопросы для закрепления:

1. Понятие «мышление»
2. Уровни мышления
3. Формы мышления
4. Понятие «иррационального»
5. Понятие «герменевтического круга»
6. Проверить  таблицу «Иммануил Кант о роли рассудка и разума в познании»
7. Проверить  таблицу : «Философия иррационализма 19 века»
8. Проверить  таблицу «Представители психоанализа»
9. Защита практической работы  № 2

Тема 3.1 Философия и научная картина мира

Вопрос о перспективах и плодотворности процесса сциентизации человеческой жизни и культуры, затрагивающего не только внешние условия существования людей, но и посягающего на ведущую роль в формировании мышления человека, остается одним наиболее дискутируемым в наши дни. Такое взаимоотношение находит свое выражение прежде всего в понятии «научная картина мира», под которой понимаются общие знания о мире, сложившиеся в качестве известного итога совокупного развития научного знания.  Как особая культурная реальность «научная картина мира» начала складываться и приобретать значимость в 17-18 веке. Следует отметить, что в формировании научной картины мира вклад и философии, и науки опосредован сложными процессами, происходящими в социальном сознании. Важно также подчеркнуть, что научным картинам мира свойственна определенная инерционность, как бы предусматривающая необходимость серьезного испытания новых идей, поставляемых развивающимися научными знаниями, их отбора и согласования друг с другом при включении в состав целого. Чтобы более конкретно представить характер взаимодействий философии и науки рассмотрим перемены, которые претерпели в составе научной картины мира такие важные категории: пространство, время и причинность.

Пространство и время в научной картине мира.

Проблемы пространства и времени привлекали внимание философов и ученых с давних времен. , поскольку все, что существует в мире имеет отношение к пространству и времени, они незримо охватывают и входят во все сущее. Однако понять, что собой представляет пространство и время весьма непросто, и разные мыслители по- разному объясняли эти феномены. Платон описывал время как движущейся образ вечности. Аристотель видел в пространстве и времени проявления отношений вещи. Некоторые отказывали времени и пространству в реальном существовании.  Например, Кант считал основной ошибкой наших обычных представлений о времени и пространстве их понимание «реальных сущностей», на самом же деле они есть только формы нашего созерцания мира. В научном познании были разработаны две основные концепции пространства и времени, которые получили название субстанциональной и реляционной. В рамках первой пространство и времени понимаются как самостоятельные. Существующие независимо от материи субстанции, внутри и на фоне которых происходят все движения и взаимодействия людей. В науке это концепция представлена абсолютным пространством и временем механики Ньютона. Вторая концепция связывает свойства пространства и времени с отношениями между материальными системами и явлениями. Эта концепция, как уже отмечалась, отстаивалась Аристотелем, позднее Лейбницем, в современной трактовке она соответствует понятиям пространства и времени, которые были разработаны в теории относительности Эйнштейна.

Итак, субстанциональная концепция рассматривает абсолютное время и абсолютное пространство как особые сущности, которые существуют сами по себе, независимо от материальных объектов. В начале 20 века на смену ньютоновской механике пришла теория относительности Эйнштейна, которая отказалась от понятий абсолютного  пространства и времени. Для Эйнштейна время и пространство определяется свойствами и отношениями вещей и структурой Вселенной в целом.  В реляционной концепции вне отношений между различными материальными объектами и процессами пространства и времени не существует. Следует отметить, что в последние десятилетия 20 века наметился новый сдвиг в понимании времени и пространства. Он связан с тем, что современная наука все более переходит от  изучения простых форм движения к исследованию эволюции сложных, открытых, материальных систем. Этот переход заставил ученых отказаться от господствовавшей в естествознании с 17 века картины мира как гигантского механизма, части которого синхронизируются некоторыми едиными пространственно- временными соотношениями. Некоторые части Вселенной действительно могут действовать как механизмы. Но таковы только замкнутые системы, которые составляют лишь часть реальности. Большинство же материальных систем являются открытыми- они обмениваются энергией, веществом с окружающей средой, в связи с чем, их внутренняя организация постоянно меняется. К числу таких открытых систем принадлежат сложные физико- химические, биологические и социальные системы.

Причинность и детерминизм. Понятие причины традиционно относится к числу основных категорий науки и философии. Оно широко используется в нашем обыденном мышлении. Мы говорим о причине, когда стремимся объяснить, почему нечто происходит и начинает существовать. , в чем заключается источник или мотив нашего действия. Аристотель считал, что существуют четыре вида причин: формальная, материальная, движущая, целевая. Начиная с Галилея,ученые стали доказывать, что в науке должны применяться объяснения только с помощью движущих (действующих) причин.  В соединении с рассмотренными выше представлениями об абсолютном пространстве и времени такое понимание причинности вело к классическому детерминизму. Детерминизм- это такая картина мира, в которой нет места случайности. Все вещи и события в таком мире состоят в причинных связях, все его части и детали тщательно подогнаны к друг другу и приводят друг друга в движение шестерням некой гигантской машины. И в самом деле такое представление возникает, если предположить, что любое событие возникает однозначно определяется его положением в едином абсолютном пространстве и времени., а все события связаны между собой строгими причинными законами. Именно такое мировоззрение лежит в основе знаменитого рассуждения французского ученого Лапласа о том, что если бы всеведущий наблюдатель, знал положение всех частиц в определенный момент времени, а также все законы, управляющие их движением, он мог бы точно предсказать все будущие события во Вселенной, а также рассказать всю ее прошлую историю. Лапласовский детерминизм, показывает принципы, которые лежат в основе классического понимания причинности:

• Принцип универсальности причинности(каждое событие имеет причину)
• Принцип единообразия причинности (одинаковые причины всегда производят одинаковые следствия)

Вопросы для закрепления:

1. Пространство и время в научной картине мира
2. Понятие «Детерминизм»
3. Составить таблицу «Проблема бытия в философии»

Онтология- философское учение о бытии, сущности, первоначале мире, его структуре.

4. Составить таблицу: «Атрибуты материи»

Домашнее задание:

1. Знать конспект, основные понятия темы
2. Составить таблицу: «Основные формы движения»

3. Составить таблицу: «Две концепции развития»

Урок  № 35-36

Дисциплина ___                                    Основы    философии

Тема занятия Тема 3.2   Философия и религия

Тип урока____                      Закрепление знаний

Цели занятия: образовательные, развивающие, воспитывающие:

1._Образовательная:

Повторить материал прошлого урока, разобрать основные понятия темы, иметь представления об исторических типах взаимоотношений человеческого и божественного. Раскрыть смысл человеческого существования. Раскрыть смысл и значение веры в жизни современного человека. Кризис религиозного мировоззрения

2._Развивающая:Развить навыки работы с учебной литературой, философскими текстами, делать анализ философских текстов, фрагментов сочинений выдающихся философов

3.__Воспитывающая:Привить интерес к обучению посредством реализации межпредметных связей, привить интерес посредством изучения фрагментов философских сочинений, текстов, разнообразных идейных цитат и выражений

Основные методы, использующиеся на уроке:

наглядно- иллюстративные,  словесные

Основные формы обучения, использующиеся на уроке:

__фронтальная работа(устно);  групповая работа, самостоятельная работа( индивидуальная) Использование современных пед. технологий:_                                                                   Привлечение ресурсов Интернет, создание компьютерных презентаций  по данной тематике

Обеспечение занятия:

1. Наглядные пособия, раздаточный материал для самостоятельной, индивидуальной работы Индивидуальные карточки,  анализ фрагментов  философских сочинений, карточки для самостоятельной работы

3. Технические средства обучения, оборудование для практ. занятий, лабораторных работ

Компьютер

4. Литература:                                                                                                                                                                

      - методическая литература

      - учебная литература___ учебники « Основы философии» Губин В.Д,  учебное пособие, М.: ФОРУМ, ИНФРА-М, 2004г., 288 стр. –серия ( профессиональное образование

Ход урока

Вопросы для закрепления:

1. Пространство и время в научной картине мира
2. Понятие «Детерминизм»
3. Проверить таблицу «Проблема бытия в философии»
4. Проверить таблицу: «Основные формы движения»
5. Проверить  таблицу: «Две концепции развития»

Тема 3.2   Философия и религия

В этой лекции мы остановимся на двух моментах соотношения философии и религии: на проблеме веры и проблемы смысла жизни. обе они составляют важнейшую часть любой религии и в то же время имеют глубоко философское значение. Вера- это возможность сверхчувственного опыта. Но, что представляет собой такой опыт? Например, слушая прекрасное музыкальное произведение, человек. Одаренный музыкальным чувством слышит, кроме самих звуков и их сочетаний. Еще что- то другое, что можно назвать музыкальной красотой. Звуки музыки, какие- то образы, добрые поступки, пробуждают в нашем сердце что- то иное, непосредственно недоступное. Как будто голос, идущий издалека, говорит о нашей душе, некоем лучшем высшем мире. Совершенно несущественно, называем ли мы этот голос совести или голосом, возвещающим волю Божью- это только два разных направления для одного и того же. Важно только одно: мы испытываем в глубине своего сердца живое присутствие и действие силы, о которой мы непосредственно знаем, что она есть сила порядка высшего. Таким образом, и эстетический, и нравственный опыт, связан с опытом религиозным.  «Можно верить в Бога, но сомневаться в возможности встречи с ней, считать это иллюзией». Ведь Бог не каменная стена, о которую можно разбить голову. Он есть реальность незримая, открывающаяся глубинам духа. Вера- это есть воля открывать душу навстречу истине, прислушиваясь к тихому, не всегда различимому голосу Божию.  Обычно, под верой. Понимается своеобразное духовное состояние, в котором человек согласен признавать истину, как нечто такое, что само по себе неочевидно. В принципе вся наша жизнь основана на такой вере: «Мы ложимся спать и верим, что день сменит ночь. Что мы проснемся, и проснемся именно мы». Но доказать мы этого не можем. Подлинная вера- основана на откровении, на непосредственном самообнаружении Бога, на его собственном явлении нашей душе, на его собственном голосе к нам обращенном. Вера в своем первичном существовании есть не мысль, не убеждение в существовании трансцендентного  личного Бога как такового, а некоторые внутренние состояния Бога.

Смысл жизни.

Сами наши поиски смысла уже дают осмысленность нашему существованию. Смысл жизни нельзя найти готовым раз и навсегда данным, утвержденным в Бытии.  «Смысл жизни не дан, а задан». Все готовое, и существующее независимо от нас есть либо мертвое, либо чуждое. А смысл должен быть живым, ибо он смысл нашей жизни. поэтому его искание- это напряженное, волевое самоуглубление, полное труда и лишений. Поиск смысла- это укрепление в себе веры, которая есть напряженное,  внутреннее действие по преобразованию нашей жизни.

У французского философа Альберта Камю есть эссе «Миф о Сизифе». Древнегреческий мифический герой Сизиф наказан богами  за свой проступок и был вынужден всю жизнь вкатывать в гору камень, который тут же скатывался назад. У Камю Сизиф- это человек, который поднялся над бессмысленностью своего существования, обрел в этой бессмысленности свой смысл и свою гордость. «Как бы тяжела, и бесцельна не была жизнь- это моя жизнь, и прожить я ее должен достойно!». Смысл жизни должен быть внутри нас, а не вовне. Искание смысла жизни –есть борьба против тьмы бессмыслия, это внутреннее преображение, внутреннее творчество человека. Но, это не значит, что люди, занятые внутренним творчеством ничего не делают, а заняты только личным спасением. Исканиями и мучениями таких людей в мире накапливается добро.

Вопросы для закрепления:

1. Понятие «философия религии»
2. Философское религиоведение
3. Философская теология
4. Написать письменную работу (эссе) по теме: «Языческий фольклор славян»
5. Составить таблицу: «Ранние формы религии»

6. Составить  таблицу: «Классификация религий»

7. Составить таблицу: «Концепции смысла жизни»

Домашнее задание:

1. Знать конспект, основные понятия темы
2. Написать письменную работу (эссе) по теме: «Языческий фольклор славян»

Урок №  37-38

Дисциплина ___                                    Основы    философии

Тема занятия               Тема 3.3 Философия и искусство

Тип урока                    Изучение нового материала

Цели занятия: образовательные, развивающие, воспитывающие:

1._Образовательная:

Повторить материал прошлого урока, разобрать основные понятия темы, раскрыть понятие искусство как феномен, организующий жизнь. Раскрыть понятие таланта и гения, соотношения гения и гениальности .  Гений – совершенный человек. Рассмотреть основные виды искусства ( психологическое и визионерское). Иметь представления о наступившем кризисе современного искусства. Дегуманизация искусства. Искусство в эпоху постмодерна

2._Развивающая:Развить навыки работы с учебной литературой, философскими текстами, делать анализ философских текстов, фрагментов сочинений выдающихся философов

3.__Воспитывающая:Привить интерес к обучению посредством реализации межпредметных связей, привить интерес посредством изучения фрагментов философских сочинений, текстов, разнообразных идейных цитат и выражений

Основные методы, использующиеся на уроке:

наглядно- иллюстративные,  словесные

 Основные формы обучения, использующиеся на уроке:

__фронтальная работа(устно);  групповая работа, самостоятельная работа( индивидуальная)

Использование современных пед. технологий:Привлечение ресурсов Интернет, создание компьютерных презентаций  по данной тематике

Обеспечение занятия:

1. Наглядные пособия, раздаточный материал для самостоятельной, индивидуальной работы Индивидуальные карточки,  анализ фрагментов  философских сочинений, карточки для самостоятельной работы

3. Технические средства обучения, оборудование для практ. занятий, лабораторных работ

компьютер

4. Литература:                                                                                                                                                                

      - методическая литература

      - учебная литература___ учебники « Основы философии» Губин В.Д,  учебное пособие, М.: ФОРУМ, ИНФРА-М, 2004г., 288 стр. –серия ( профессиональное образование        

Тема 3.3 Философия и искусство

ИСКУССТВО И ТВОРЕНИЕ МИРА

Главная функция искусства заключается в том, что оно творит мир и в этом смысле художник является соавтором Бога. Мир творит и философия. Существуют миры Платона, Декарта, Ницше, мир творит и наука- есть мир Ньютона и мир Эйнштейна. Но в этих мирах нельзя жить, это абстрактные миры, продукт нашего интеллекта. Искусство же делает наш мир возможным для жизни.  Мир, в котором мы живем, и есть в большей своей части продукт искусства.  Человек должен создавать себя также, как создается произведение искусства- отбрасывая от себя все случайное, избавляясь от автоматизма своего существования, т.е. становясь живым, ибо только он может предать своей жизни целостность, завершенность и смысл. Все окружающее есть продукт искусства. По словам французского писателя М.Пруста: «Природа, как она есть на самом деле»- это природа, увиденная поэтически. Поэзия- не добавка к природе… поэтически увидеть,  значит увидеть так, как есть на самом деле. Здесь термины «философия» и «поэзия» совпадают. Не только природа, но и вообще все, что есть на самом деле является искусством в широком древнем смысле этого слова: искренность- это не намерение быть искренним, это искусство… «Благими намерениями вымощена дорога в ад». Человек хочет быть добрым, а творит зло, потому что не может предусмотреть всех последствий своих поступков, потому что не искушен в искусстве жить. , потому что судит о других, со своей узкой субъективной точки зрения.

Проблема гения.

Иманнуил Кант делил мир на две части: Мир природы и мир свободы. И видел между ними единственный соединяющий мостик –искусство. Произведения искусства- это природа, но созданная по законам свободы. Если в науке, в лице крупного великого ученого, мы имеем дело с талантом, то в искусстве мы говорим о гении.

Гений- это природа, действующая свободно. Гению не нужны правила и законы, он сам себе и закон и правила. Он сам устанавливает законы. Человек всегда пытается стать кем- то: ученым, художником, и только став, по- настоящему кем- то, постигнув все тонкости своей профессии, он начинает понимать, что дело не в том, чтобы стать кем- то, а в том, чтобы в любой профессии оставаться самим собой. – человеком, живущим в режиме подлинного человеческого бытия. Собственно, это и есть признак гения. Начиная с 19 века стали говорить о том, что гений и безумие находятся в близком соседстве. Обыватели так и считают гения безумцем. Поскольку он говорит и утверждает то. Чего еще никто не понимает. Но гений и сам постоянно находится на грани между безумием и нормой, поскольку все время проходит «над бездной», все время пытается понять и освоить то, что пока еще непонятно и недоступно обычному рассудку. Согласно К.Юнгу, отношения между гением и безумием- это ложная проблема. Она возникла в силу того, что существует два типа творчества: психологическое и визионерское.

Содержание психологического искусства доступно обычному человеческому сознанию. В его основе лежит жизненный опыт, страстные переживания, человеческая судьба.  В визионерском искусстве дело обстоит иначе. Материал, подвергающийся художественной обработки, не имеет в себе ничего, что было бы привычным. Он как бы происходит из бездн человеческих веков или миров сверхчеловеческого естества, состоит из неких первопереживаний, перед лицом которых человек чувствует себя бессильным и беспомощным.

Вопросы для закрепления материала:

1. Как соотносятся между собой ценность и идеал? Сравните идеалы античной и средневековой культуры, культуры нового времени и наших дней.
2. Быть добрым- это искусство. Сталкивались ли вы в жизни или в исторических примерах с тем, что люди пытаясь делать добро, творили только зло?
3. Какая из триад вам ближе всего по духу:

• Истина. Добро. Красота.
• Вера. Надежда. Любовь
• Свобода. Равенство. Братство.

Составьте свою триаду и объясните почему вы сделали этот выбор?

4. Составить таблицу: «Многообразие бытия ценностей»

5. Дополните схему предполагаемых ценностей. Какие из них вы считаете своими духовными опорами?

Ценность- власть, общественное признание, любовь, труд………

Урок  № 39-40

Время выполнения -2 часа

Практическая работа №3 «Русская философия»

Раздел 1. «Смысл и предназначение русской философии»

Тема «Основные характеристики русской философии»

Цель – помочь разобраться в основных этапах формирования Русской философии.

Средства для выполнения практической работы: философский текст

Литература:

1. Абрамова А. И. Метафизика любви и философия сердца в русской философской

культуре / Философия любви. В 2 тт. – Т. 1. – М., 1990.

2. Акулинин В. Н. Философия всеединства: от В. С. Соловьева к П. А. Флоренскому / В.

Н. Акулинин. – Новосибирск. 1990.

3. Аржанухин С. В., Емельянов Б. ., Холстинин Р. И. Очерки русской философии XVIIIXX

веков / С. В. Аржанухин, Б. В. Емельянов, Р. И. Холстинин. – Екатеринбург. 1994.

4. Взгляд на русскую философию: подборка статей // Вопросы философии. 1994. № 1.

5. Галактионов А. А., Никандров П. Ф. Русская философская мысль IX-XIX веков / А. А.

Галактионов, П. Ф. Никандров. – М., 1989.

6. Новиков А. И. История русской философии / А. И. Новиков. – СПб. 1998.

7. Русская мысль в век Просвещения. – М., 1991.

8. Русский эрос, или философия любви в России. – М., 1991.

9. Солнцев Н. В. Русская философия. Имена. Учения. Тексты /

Н. В. Солнцев. – М., 2001.

10. Соловьев В. С. Оправдание добра. Нравственная философия /

В. С. Соловьев. – М., 1996.

Задание №1.

Заполните пропуски, определив социально-философские и интеллектуальные движения

XIX-XX вв.

1. Философская мысль в России развивалась под воздействием следующих факторов

социально-культурного характера «общество любомудров», интерес к европейской философии, Шеллиигианство.

.

2. Истоками русской философской мысли являются религиозные стихии Древней Руси и богословские идеи византийского христианства; Французское Просвещение и абсолютизм; учения западных школ; немецкий идеализм.

3. Первыми свидетельствами, что философские рассуждения были неразрывно связаны с

политическими, религиозными идеями, с житейской практикой, были  попытки философов объяснить власть, веру и т.д..

4. Своеобразным философско-нравственным кодексом Древней Руси стало произведение

Владимира Мономаха  «Поучение».

5. Идеологема «Москва – III Рим» появилась в  15 веке, ее оформил  старец Псковского Елизарово монастыря Филофей.

6. Основной идеей ее была идея о том, что Москва  является третьим Римом, что в ней сошлись все христианские царства.

.

7. «Философское пробуждение» России относят к  19 веку – веку  Просвещения, «взлёту» русской философской мысли.

8. Первым философом на Руси, в точном смысле этого слова, «русским Сократом», В. В.

Зеньковский (историк русской философии) назвал  Григория Саввича Сковороду.

9. У истоков материалистической традиции русской философии стоял Ломоносов.

10. М. В. Ломоносов, говоря о Боге, называл его «великим архитектором», создавшим мир

и его законы. После чего мир развивается согласно этим законам самостоятельно.

Здесь зафиксирована позиция  закономерности.

11. Специфическими чертами русской идеалистической философии являются центральная тема нравственности, антропологизм, ориентация на социальный процесс, вопрос об исторической предназначенности России.

12. Сторонниками особого пути России, который якобы обусловлен религиозностью ее

народа, общинным характером собственности и быта, тягой к нравственным

ценностям, были славянофилы.

13. Принцип устроения бытия, сформулированный кратко в суждении: «Единство во

множестве», называется  метафизикой.

14. Впервые его сформулировал И. Кант

15. Истина, наполненная нравственным смыслом и идеей естественного права, есть правда.

16. Национальная идея русского народа, определяющая цели его исторического развития

и задачи - образ идеального национального общества.

17. Историософская идея, согласно которой русский народ должен выполнить какую-то

важную роль в мировой истории- идея о Великой России.

18. В русской идеалистической философии мудрость мира, принявшая форму духовной

ткани бытия, возникающая одновременно с Богом и участвующая в творении мира,

есть София..

19. Книга В. С. Соловьева «Оправдание добра» посвящена вопросам освобождения человечества от пагубной власти индивидуалистических заблуждений, о стремлении к универсальному всеединству, достижению «цельной жизни» и «цельного творчества».

20. Направление в отечественной философии, рассматривающее мир как

саморазвивающуюся систему, не нуждающуюся для своего существования ни в каких

потусторонних силах.- диалектический материализм

21. Назовите его представителей.- Карл Маркс, В. И. Ленин, Иосиф Дицген.

22. Проблема богочеловечества разрабатывалась в русской философии  Н. А. Бердяевым.

23. Главная идея философии и жизненное кредо Н. А. Бердяева - свобода и творчество.

24. «Философические письма» и «Апология сумасшедшего» принадлежат перу Чаадаева Петра Яковлевича.

25. Философию ненасилия обосновал и развил в русской общественно-политической и

этической мысли Лев Николаевич Толстой.

Задание №2 Заполните таблицы

Основные этапы развития русской философии

1. Специфические черты русской (идеалистической) философии конца XIX –нач. ХХ

вв.

2. Основные представители русской философии конца XIX – нач. ХХ вв.

Задание №3 Напишите эссе на заданною тему:

1. Любомудрие древних русичей.

2. «Нужно жить не для себя (эгоизм), не для других (альтруизм), а со всеми и для всех»

(Н. Ф. Федоров). Проблема смысла жизни.

3. Экзистенциальные мотивы творчества Ф. М. Достоевского.

4. Страдание и сострадание – два свойства человеческого бытия (по страницам

произведений русских мыслителей).

5. Метафизика сердца и философия любви в России.

«Метафизика сердца и философия любви в России».

   Я считаю, что философия любви, по существу, возникла в России только в конце прошлого и начале настоящего столетия. Несмотря на то что русская литература и поэзия дали замечательные образцы глубокого понимания любви, что отразилось в творчестве Пушкина, Лермонтова, Тургенева, Толстого, Достоевского, Фета, в XIX веке совершенно отсутствовала какая бы то ни было философия любви и все попытки философского или литературно-критического обсуждения вопросов пола воспринимались долгое время как порнография.
  Русская философская мысль и искусство начала века широко обращаются к теме любви, настойчиво пытаясь понять и изобразить ее духовный и эстетический смысл. Русский Эрос был тесно связан с традициями европейской и мировой культуры, но его отличала и оригинальность, свойственная только русской культуре. В результате была создана богатая духовная традиция в понимании и истолковании феномена любви, которая представляет одно из интереснейших достижений культуры "серебряного века". 

   Например, в своей поэзии Пушкин исповедовал культ любви, самые серьезные темы его творчества постоянно перемешивались с описанием красоты, например, изящной женской ножки. Этот культ Эроса, свобода изображения чувственных наслаждений и женских прелестей постоянно перерастали в пушкинской поэзии в признание поэтической и политической свободы. "Любовь к стихам, любовь к свободе" - эти две сферы были едины для поэта.

   Русский Эрос, как он отразился в русской литературе XIX века, никогда не был простым прославлением чувственности, наслаждения, гармонии духа и тела. Это в особенности чувствуется в романах Льва Толстого, который лучше всего изобразил трагическую природу любви, любовь как муку и страдание. Толстому было свойственно неприятие крайностей чувственной, плотской любви, в которой он видел причину многих человеческих бед.

   Таким образом, в русской философии любви мы обнаруживаем два направления: первое возрождало и переосмысливало концепцию любви, любви-эроса; второе - христианское понимание любви как "каритас" или "агапе" - сострадания, милости, жалости. Эти два направления существовали параллельно, самостоятельно, иногда отталкиваясь друг от друга, иногда притягиваясь друг к другу.

   Так или иначе, но в начале XX века русская философия создала свое оригинальное понимание феномена любви. Для нее было характерно признание сложности и многомерности этого феномена, синкретизм, соединение различных аспектов исследования. Философия любви оказывалась одновременно и этикой, и эстетикой, и психологией, и теологией. Этот синкретизм - одна из характерных особенностей философии в России, так, как она сложилась в эпоху серебряного века.

Урок  № 41-42

Дисциплина        Основы    философии

Тема занятия                                       Тема 4.1. Философия и история

Тип урока                  Систематизация и обобщение  знаний

Цели занятия: образовательные, развивающие, воспитывающие:

1.Образовательная:

Повторить материал прошлого урока, разобрать основные понятия темы, раскрыть философские концепции исторического развития: концепции однолинейного прогрессивного развития (Г.В.Ф Гегель, К. Маркс), концепции

Многолинейного развития (К.Ясперс, А.Вебер), циклического развития (О.Шпенглер, А.Тойнби, П.Сорокин).Иметь представления  об исторической самобытности России 2.Развивающая:Развить навыки работы с учебной литературой, философскими текстами, делать анализ философских текстов, фрагментов сочинений выдающихся философов

3.Воспитывающая:Привить интерес к обучению посредством реализации межпредметных связей, привить интерес посредством изучения фрагментов философских сочинений, текстов, разнообразных идейных цитат и выражений

Основные методы, использующиеся на уроке:

наглядно- иллюстративные,  словесные

Основные формы обучения, использующиеся на уроке:

фронтальная работа(устно);  групповая работа, самостоятельная работа( индивидуальная)

Использование современных пед. технологий:_                                                                   Привлечение ресурсов Интернет, создание компьютерных презентаций  по данной тематике

Обеспечение занятия:

1. Наглядные пособия, раздаточный материал для самостоятельной, индивидуальной работы Индивидуальные карточки,  анализ фрагментов  философских сочинений, карточки для самостоятельной работы

3. Технические средства обучения, оборудование для практ. занятий, лабораторных работ

компьютер

4. Литература:                                                                                                                                                                

      - методическая литература

      - учебная литература___ учебники « Основы философии» Губин В.Д,  учебное пособие, М.: ФОРУМ, ИНФРА-М, 2004г., 288 стр. –серия ( профессиональное образование)

Ход урока

Вопросы для закрепления материала:

1.        Как соотносятся между собой ценность и идеал? Сравните идеалы античной и средневековой культуры, культуры нового времени и наших дней.

2.        Быть добрым- это искусство. Сталкивались ли вы в жизни или в исторических примерах с тем, что люди пытаясь делать добро, творили только зло?

3.        Какая из триад вам ближе всего по духу:

•        Истина. Добро. Красота.

•        Вера. Надежда. Любовь

•        Свобода. Равенство. Братство.

Составьте свою триаду и объясните почему вы сделали этот выбор?

3. Составить таблицу: «Многообразие бытия ценностей».

Тема 4.1. Философия и история

Наш век с его небывалыми историческими катаклизмами, срывами в варварство, казалось бы окончательно утвердившимся в своем прогрессивном движении европейским человечеством вновь радикально поставил вопрос о сути истории, о природе самого феномена историчности. Мы остановимся на двух значительных философско- исторических концепциях нашего века- К.Ясперса и А.Тойнби.

Центральным положением исторической концепции Ясперсаявляется понятие осевого времени. Что же такое осевое время? Согласно Ясперсу, осевое время есть вполне конкретная историческая эпоха, начинающаяся в 7 веке до н.э. и продолжающаяся вплоть до начала нашей эры, до явления Христа. Эта эпоха определяется небывалыми ни до, ни после в истории человечества прорывами духа к подлинному бытию, выразившимися в фейерверке идей, учений, религиозных реформ, в появлении новых, доселе неведомых человеку духовных образований. Именно в этот исторический период возникают все мировые религии. По Ясперсу, подлинная реальность, «объемлющее» мира, то, что собственно и имеет любой акт действительного философствования, не может быть адекватно выражен с помощью языка мысли. «Объемлющее» не может стать «объемлемым». В то же время  мы можем открываться миру, быть в сознании своей причастности миру, своей «объемлемости» им. Такая реальность- это и есть подлинная ось бытия. , в том числе и бытия исторического. Приближение или удаление от оси мира, наша открытость или закрытость по отношению к ней образует некий универсальный ритм исторического процесса.  С точки зрения Ясперса, история есть своего рода пульсация. И осевое время является такой фазой в исторической пульсации, когда человечество ближе всего к оси бытия, когда оно открыто ему. Ясперс описывает пульсирующий мир истории, который достаточно укладывается в рамках традиционного циклизма. Правда, этот цикл у него единственный. Свои надежды на будущее человечества он связывает с возможностью нового осевого времени.  Для Ясперса человеческая история есть в первую очередь история человеческого духа.  А материальное воплощение в нее- есть следствие духовной истории

Арнольд Джозеф Тойнби (1889-1975)-британский историк, дипломат. Его 12- томный труд «Исследование истории» представляет собой попытку уяснить смысл исторического  процесса на основе систематизации огромного фактического материала в контексте определенной схемы философии истории. История описывается Тойнби как сверхприродный феномен, реализующийся посредством действий сверхприродных существ- людей. Их сверхприродность заключается в том, в частности, что их мир излишен с точки зрения природного существования. Можно хоронить умерших, и это будет оправдано с точки зрения природных причин- иначе может начаться эпидемия. Природа диктует такую форму обращения с умершими. Рисуя схему цивилизационного процесса

Тойнби выделяет несколько стадий: возникновение цивилизации, связанное с успешным ответом на некоторый первоначальный для данной цивилизации вызов, далее- рост цивилизации, который возможен только, если она будет успешно отвечать на последующие вызовы времени.  С точки зрения Тойнби, в каждом возникающем и растущем общественном организме присутствует два элемента: творческое меньшинство, которое в действительности находят ответы на вызовы мира- и абсолютное большинство, которое и вызов не видит, да и не в состоянии найти на них оптимальный ответ. Социальное поведение абсолютного большинства определяется тем, что Тойнби называет мимесисом- имитацией. Оно имитирует поведение человека, систему ценностей и целей творческого меньшинства, а это означает, следует за ним. Следующую стадию в эволюции цивилизации Тойнби обозначает словом «надлом». Цивилизационный надлом не является неизбежной судьбой всякого исторического образования. Так, например, английский историк, выделяет так называемые «задержанные общества», т.е такие, которые столь удачно адаптировались в своем окружении, что утратили потребность преобразовать его по своему подобию. Равновесие сил здесь столь точно выверено, что вся энергия общества уходит на поддержание ранее достигнутого положения. Такого рода исторические образования могут существовать неопределенно долго, но история творится не ими. Она творится теми обществами, которые готовы идти на риск собственной трансформации. Конечной стадией на пути к распаду цивилизаций, завершающих свой исторический путь, являются по Тойнби- универсальные государства- последние попытки извлечения умирающего общественного тела. В конце концов эти социальные образования гибнут: либо вследствие  военного положения, нанесенного им другим универсальным государством, либо вследствие естественных катастроф, либо, наконец, вследствие внутренних катаклизмов, вытекающим из полного раскола между правящим меньшинством, навязывающим свою власть силой, и отчуждением от власти большинством, которое английский историк называет внутренним пролетариатом.

Вопросы для закрепления материала:

1. Концепция К.Ясперса
2. Концепция А.Тойнби
3. Составить таблицу: «Исторические типы и формы государства»

Домашнее задание:

1. Составить таблицу : «Исторические типы цивилизаций»

Урок 41-42

Дисциплина ___                                    Основы    философии

Тема занятия                                      Тема 4.2.  Философия и культура

Тип урока                     Систематизация и обобщение знаний

Цели занятия: образовательные, развивающие, воспитывающие:

1._Образовательная:

Повторить материал прошлого урока, разобрать основные понятия темы, раскрыть основные теории происхождения культуры, рассмотреть взаимосвязь культуры и цивилизации, культ Аполлона и Диониса, основные контркультурные движения, взаимосвязь культуры и природы

2._Развивающая:Развить навыки работы с учебной литературой, философскими текстами, делать анализ философских текстов, фрагментов сочинений выдающихся философов

3.Воспитывающая:Привить интерес к обучению посредством реализации межпредметных связей, привить интерес посредством изучения фрагментов философских сочинений, текстов, разнообразных идейных цитат и выражений Основные методы, использующиеся на уроке:

наглядно- иллюстративные,  словесные

Основные формы обучения, использующиеся на уроке:фронтальная работа(устно);  групповая работа, самостоятельная работа( индивидуальная) Использование современных пед. технологий:_                                                                   Привлечение ресурсов Интернет, создание компьютерных презентаций  по данной тематике

Обеспечение занятия:

1. Наглядные пособия, раздаточный материал для самостоятельной, индивидуальной работы Индивидуальные карточки,  анализ фрагментов  философских сочинений, карточки для самостоятельной работы

3. Технические средства обучения, оборудование для практ. занятий, лабораторных работ

Компьютер

4. Литература:                                                                                                                                                                

      - методическая литература

      - учебная литература___ учебники « Основы философии» Губин В.Д,  учебное пособие, М.: ФОРУМ, ИНФРА-М, 2004г., 288 стр. –серия ( профессиональное образование)

Ход урока

Вопросы для повторения:

1. Концепция К.Ясперса
2. Концепция А.Тойнби
3. Проверить  таблицу: «Исторические типы и формы государства»
4. Проверить  таблицу : «Исторические типы цивилизаций»

Тема 4.2.  Философия и культура

Культура- в одном из двух- трех самых сложных слов, имеющихся в нашем практическом и научном обиходе. Непосредственным предшественником его появления в различных европейских языках было латинское слово cultura, происходившее от colere. Colereимело множество значений: населять, культвировать, покровительствовать, поклоняться, почитать. Дальнейшая эволюция осуществлялась посредством перенесений представления о культивировании с естественных процессов на человеческое развитие. Важный поворот в интерпретации этого термина произошел в Германии сначала понятие культура развивалась там также как в других странах, но в конце 18 века было сделано едва ли не решающее нововведение в истории изучения культуры: он заговорил не о культуре, а о культурах. Другим важным нововведением несколько более позднего времени стало характерное для Германии, и редко встречающееся  как в обыденной, так и в научной лексике прочих европейских языков противопоставление понятий «культура» и «цивилизация». Можно выделить четыре основных смысловых составляющих слова «культуры» в современных европейских языках:.

1. Абстрактное  обозначение общего процесса интеллектуального, духовного, эстетического развития как человечества в целом, так и общественных групп и даже отдельных личностей.
2. Обозначение состояния общества, основанного на праве, порядке, мягкости нравов и т.д.
3. Абстрактное указание на особенности способа существования или образа жизни, свойственных какому- то обществу, какой-то группе людей, какому- то историческому периоду
4. Абстрактное обозначение форм и продуктов интеллектуальной и прежде всего художественной деятельности: музыка, литература, живопись, театр, кино.

В самом общем виде культуру можно определить так: «Культура- это все то, что не природа. Это все, что сделано руками человека. Культура- это тот искусственный мир, который человек создает, чтобы поддерживать себя в своем искусственном, т.е. человеческом состоянии.

Борьба Аполлона и Диониса

Ф.Ницше исследовал в свое работе «Рождение трагедии из духа музыки» древнегреческую культуру и пришел к выводу, что ее основу составляет борьба между двумя культами- культом Бога Аполлона и культом Бога Диониса.

Культ Аполлона- это культ Светлого, меры и соразмерности, разума и науки. (Аполлон- покровитель искусств и наук). Типичные образца Аполлоновского искусства ясного, светлого, жизнерадостные- гомеровские Илиада и Одиссея.

Культ Диониса- это культ темный, культ самой земли, культ плодородия, вина и опьянения, культ половой любви.  Греки чествовали Диониса в дни сбора винограда, устраивали по ночам настоящие оргии, мистерии, пели гимны, поклонялись Дионису. Из этих мистерий возникли первые греческие трагедии. Культ Диониса пришел в Грецию с востока. До этого греки жили гармонично и счастливо, в ладу с природой и Богами. Так считали все исследователи Древней Греции до Ницше. Но как только в Греции стал распространяться культ Диониса, перед греками распахнулись такие бездны и пропасти собственной души, такие ужасы мира, о которых они даже не подозревали. Ницше приводил старинное предание о том, как царь Мидас долгое время ловил по лесам мудрого демона Симна, спутника Диониса. И когда Симна поймали, царь спросил, что же для человека является наилучшим? Демон долго молчал, но потом разразился такими словами: «первое, самое лучшее для вас не родиться вовсе!. А второе, побыстрее умереть!». Вся греческая культура- это союз, заключенный между двумя враждебными и друг другу необходимыми вражескими силами- аполлоническими и дионисийскими. Без мифа полагал Ницше. Без дионисийской стороны нашей души, всякая культура теряет свой здоровый характер. Аполлоновское искусство только мифом и спасается. Образы мифа должны незаметными вездесущими демонами стоять на страже, под их охраной подрастает молодая душа.

Культура и контркультура.

Почти в каждую эпоху существуют взгляды, идеи, которые противоречат признанным духовным ценностям. Совокупность таких взглядов, идей. Поступков можно назвать контркультурой. Типичным представителем контркультуры был Диоген: он, как вы помните, ратовал за полное упрощение, отказ от всех внешних благ, даже от многих моральных норм. Сейчас мы считаем Диогена вполне органичным явлением древнегреческой культуры, но тогда он был вызовом для современных ему традиций и норм- нахальным и шокирующим. Контркультурные движения всегда будоражили общество, всегда были ферментом, вызывающим брожение в застоявшейся среде, приводившая к появлению новых идеалов. Таким контркультурным движением стало движение хиппи, ему уже больше 30 лет, но оно по- прежнему живет, готы, панки и т.д.

Вопросы для закрепления материала:

1. Понятие «культура»
2. Борьба Аполлона и Диониса
3. Культура и контркультура
4. Составить таблицу: «Основные подходы к исследованию культуры»

5. Составить таблицу: «Отличия культуры от цивилизации»

Домашнее задание:

1. Знать конспект, основные понятия темы
2. Составить кроссворд по теме: «Культура».

Урок 43-44

Дисциплина ___                                    Основы    философии

Тема занятия Тема 4.3   Глобальные проблемы современности

Тип урока          Систематизация и обобщение знаний

Цели занятия: образовательные, развивающие, воспитывающие:

1._Образовательная:

Повторить материал прошлого урока, разобрать основные понятия темы, раскрыть  кризис современной цивилизации: гибель природы, перенаселение, терроризм, нищета развивающих стран. Создание мировой системы хозяйства. Рассмотреть попытку глобального регулирования социальных и экономических основ жизни человечества, борьбу за права человека, науку, и ее влияние на будущее человечества

2._Развивающая:Развить навыки работы с учебной литературой, философскими текстами, делать анализ философских текстов, фрагментов сочинений выдающихся философов

3.Воспитывающая:Привить интерес к обучению посредством реализации межпредметных связей, привить интерес посредством изучения фрагментов философских сочинений, текстов, разнообразных идейных цитат и выражений

Основные методы, использующиеся на уроке:наглядно- иллюстративные,  словесные

Основные формы обучения, использующиеся на уроке:фронтальная работа(устно);  групповая работа, самостоятельная работа( индивидуальная)

Использование современных пед. технологий:_                                                                   Привлечение ресурсов Интернет, создание компьютерных презентаций  по данной тематике

Обеспечение занятия:

1. Наглядные пособия, раздаточный материал для самостоятельной, индивидуальной работы Индивидуальные карточки,  анализ фрагментов  философских сочинений, карточки для самостоятельной работы

3. Технические средства обучения, оборудование для практ. занятий, лабораторных работ

компьютер

4. Литература:                                                                                                                                                                

      - методическая литература

      - учебная литература___ учебники « Основы философии» Губин В.Д,  учебное пособие, М.: ФОРУМ, ИНФРА-М, 2004г., 288 стр. –серия ( профессиональное образование

Ход урока

Вопросы для повторения материала:

1. Понятие «культура»
2. Борьба Аполлона и Диониса
3. Культура и контркультура
4. Проверить  таблицу: «Основные подходы к исследованию культуры»
5. Проверить  таблицу: «Отличия культуры от цивилизации»
6. Проверить  кроссворд по теме: «Культура».

Тема 4.3   Глобальные проблемы современности

Понятие социального прогнозирования

При рассмотрении первого вопроса следует обратить внимание на то, что проблема прогнозирования связана с изучением законов материального мира и с применением этих знаний на практике. Получение социальных вопросов в различных сферах общества очень важно. Для понимание сущности этих прогнозов необходимо выяснить содержание таких понятий, как «предвидение». «предсказание», прогнозирование», зафиксированная способность видеть существенное в процессах и явлениях до того, как это обнаружено в опыте, на практике, способность познающего субъекта к опережающему отражению действительности. Прогноз означает предсказание, предположение, прогностическую модель, представляющее собой научно- обоснованное суждение о возможном состоянии объекта в будущем и об альтернативных путях и сроках их достижения.

Социальные прогнозы представляют собой разработки, параллельные планированию, программированию. Проектированию, управлению социальными процессами.

Прогнозирование разделяется на следующие виды:

1. Поисковое, т.е. определяющее наиболее вероятное состояние в будущем на базе выявленных тенденций;
2. Нормативное, т.е. определяющее оптимальное, желательное состояние на базе определенных социальных идеалов, потребностей, норм.
3. Комплексное, т.е. содержащее элементы поискового и нормативного прогнозирования.
4. Системный прогноз, т.е системное представление о объекте прогнозирования
5. Интервальный прогноз, т.е. характеристика объекта прогнозирования в виде определенного интервала

Исторически сложились следующие типы мировоззренческих подходов к проблеме будущего явлений и процессов: религиозный, утопический и философский.

Религиозный подход основан на вере в то, что будущее определяется сверхъестественными силами, что будущее можно познать путем гадания или божественного откровения, и, что на будущее можно влиять, обращаясь к сверхъестественным силам

Утопический подход отрицает настоящее, абсолютизирует будущее. Не справедливому и не разумному настоящему устройству общества утописты противопоставляют. Детально расписанные, созданные силой их воображения, порядки справедливого будущего.

Философский подход основан на предвидении будущего как следующей стадии развития природы и общества в рамках познания общих закономерностей этого развития.

Изучая второй вопрос, «глобальные проблемы современности и пути их решения», следует обратить внимание на то, что указанные проблемы являются проблемами общечеловеческого масштаба.

Глобальные проблемы- это проблемы, которые охватывают весь мир и представляют угрозу для существования цивилизации. Ученые сгруппировали глобальные проблемы в три основные группы. К первой группе относятся: проблемы мира,войны, разоружения, выживания. Вторая группа- это проблемы использования достижений научно- технического прогресса, демографические, развития образования, здравоохранения, культуры. Третья группа- это проблемы, связанные с природными ресурсами, энергией, продовольствием, экологией.

При рассмотрении третьего вопроса «Перспективы социального развития» следует исходить из того, что решение глобальных проблем требует нового подхода к пониманию взаимодействия государств и общественных движений.

Социальный прогресс- это непрерывное поступательное развитие общества, в которых достигаются новые, более высокие рубежи, уровни и лучшие качественные его состояния.  Важной особенностью социального прогресса является его необратимый характер. Научное предвидение позволяет на основе знаний определенных закономерностей и тенденций исторического развития находить практические средства для решения социальных проблем. Второй особенностью социального прогресса является возрастание его темпов, динамики, стремительности поступательного развития. Для него характерны также: насыщенность переменами и интенсивность научных открытий, технический изобретений, международного обмена в сфере науки и культуры

На пути социального прогресса стали глобальные проблемы. Мир встал перед выбором- погибнуть или выжить. Никогда в прошлом исторический выбор не был таким ясным и однозначным. Ныне живущие поколения должны найти выход не в трагическом эпилоге, а вдохновляющем прологе общечеловеческой солидарности гуманистическая миссия социального прогресса обеспечить реальный поступательный процесс развития человечества в соответствии с объективными закономерностями и тенденциями.

Вопросы для закрепления материала:

1. Понятие социального прогнозирования и его виды
2. Глобальные проблемы современности и пути их решения
3. Перспективы социального развития
4. Составить таблицу «Глобальные проблемы и их влияние на мировую экономику»

Домашнее задание:

1. Знать конспект, основные понятия темы
2. Написать письменную самостоятельную работу (эссе) на тему: «Глобальные проблемы и пути выхода из них»

Урок 45-46

Время выполнения-2 часа

Практическая работа №4 «Понятие материи»

Раздел 2. «Философские проблемы бытия»

Тема «Понятие материи в науке и в философии»

Цель – сформулировать и раскрыть смысл основного философского понятия.

Средства для выполнения практической работы: философский текст

Литература:

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1996.

2. Виноградовский В.Г. Социальная организация пространства. М., 1988.

3. Иванов А.В. Сознание и мышление. М., 1994.

4. Ильенков Э.В. Идеальное // Философская энциклопедия. М., 1962. Т. 2. С. 219-227.

5. Ильенков Э.В. Проблема идеального // Вопросы философии. 1979. № 6, 7.

6. Петров Ю.А., Французова Н.П. Категория материи. Логико-методологические и научно-

прикладные проблемы // Философские науки. 1998. № 7.

7. Пригожий И., Стенгерс М. Бремя, хаос, квант. М., 1997.

8. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М., 1972.

9. Тайны сознания и бессознательного: Хрестоматия. Минск, 1998.

10. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

Задание №1 Прочитайте внимательно следующий текст

Постарайтесь вспомнить представления о материи, характерные для эпохи

средневековья, Нового времени, современности. Не могли бы ВЫ выяснить, какой дух

выявился в этих представлениях (в частности, в известном ленинском определении)?

Насколько важен выбор имени (слова) для обозначения понятия «материя»? Характерен

ли такой выбор (мастерство выбора) для философии «диалектического материализма»?

Продемонстрируйте на историко-философском материале многообразие в выборе имени

для «материи».«Другой простой пример – аристотелевское понятие материи. Говоря

теперь «материя», мы, конечно, неимоверно далеки от понимания того, что, собственно,

хочет сказать своим понятием Аристотель. На самом деле, первоначально лес, который

применяется для мелких работ в строительстве, понимается Аристотелем как

онтологический принцип. В том, что греки подняли это слово на одно из центральных

мест в философии, выявился их технический дух. Они видят в форме (эйдасе) выход

технического достижения, которое преобразует нечто неоформленное. Но мы не-

дооценили бы Аристотеля, решив, что такое массивное понятие существующего в себе и

для себя материала… будто и есть аристотелевский смысл. Этим массивным понятием из

сферы ремесла Аристотель хотел описать онтологические взаимоотношения, структурный

момент бытия, который выполняет свою функцию во всяком мышлении и познании

истинного. Он хотел показать, что познавая и определяя нечто как нечто, мы всегда имеем

ввиду пока что не определенную вещь, которую мы только отграничиваем путем

дополнительной детерминации от всего другого…»

В основе античных взглядов лежит представление о материи как о начальном материале, из которого состоят тела и предметы. Позднее Демокрит выдвинул идею о том, что все вещи состоят из простейших неделимых частиц — атомов, что стало характерным для эпохи средневековья. 

   Второй этап развития представлений о материи характерен для философии Нового времени (XVI—XVII вв.). Понятие материи в то время отождествлялось с физическим понятием «вещество» как сумма определенных неизменных свойств. Третий этап развития представлений о материи характерен для философии XX в. Теперь - на первое место в понимании материи был поставлен не естественнонаучный, а философский аспект. Это взгляд на материю как сущность - субстанцию, лежащую в основе внутреннего единства всего разнообразия явлений и предметов. Материю стали рассматривать как объективную реальность.

   В представлениях о материи была выявлена взаимосвязь между материальным и идеальным. В частности это было определено Лениным, в содержании его определения «материи».

   Выбор названия для обозначения материи важен, как ориентир для понятия и восприятия этого определения. Для диалектического материализма выбор имени для понятия материи не характерен.

   Материя разнообразна, она может отличаться друг от друга консистенцией, цветом и другими физическими свойствами. Так и список имён для данного определения довольно разнообразен: субстанция, вещество, субстрат, сущность, бытие, квинтэссенция и т.д.

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия; Петров Ю.А., Французова Н.П. Категория материи. Логико-методологические и научно-прикладные проблемы; Хайдеггер М. Время и бытие.

Задание №2. Сравните следующие положения, высказанные представителями одного итого же философского направления

 а) «Материя, как таковая, - это чистое сотворение

мысли и абстракция. Мы абстрагируемся до качественных отличий вещей, когда

«объединяем их, как телесно существующие, под понятие материи. Материя как таковая, в

отличие от вполне существующих материй, не является таким образом, чем-то чувственно

существующим».

б) «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности,

которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется,

отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».

Во всем ли совпадают взгляды авторов на «материю» (судя по приведенным выше

высказываниям)? Если допустить, что перед Вами не два высказывания, а одно (одного

автора, на один и тот же предмет), то не найдете ли Вы в нем каких-нибудь

противоречий? Не кажется ли Вам внутренне противоречивым второе (ленинское)

положение?

   Классическим в диалектическом материализме считается определение материи, данное В. И. Лениным: «материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».

   В чем основное содержание этого определения? Во-первых, материя рассматривается как мыслительное сокращение, которым мы охватываем мир вещей и явлений в их единстве, сообразно их общему свойству быть объективной реальностью, т. е. существовать вне и независимо от сознания отдельного человека и всего человечества.

   Во-вторых, если единственным свойством материи, которое имеет значение для философского материализма, является свойство «быть объективной реальностью», то никакие природные тела, вещества, элементы не могут рассматриваться в качестве первоначал. В этом смысле все, начиная от гена и атома и кончая Галактикой, равноценно.

Материя существует только в многообразии конкретных объектов. Материи как таковой не существует, материя как таковая не есть нечто чувственно воспринимаемое.

   В этой связи Энгельс писал: «Материя как таковая, это - чистое создание мысли и абстракции. Мы отвлекаемся от качественных различий вещей, когда объединяем их, как телесно существующие, под понятием материи. Материя как таковая, в отличие от определенных, существующих материй, не является, таким образом, чем-то чувственно существующим».

   Люди постоянно открывают новые свойства природных вещей и явлений, что свидетельствует о неисчерпаемости материи, т. е. о бесконечном многообразии конкретных объектов, в которых она существует. Это бесконечное многообразие упорядочено. Можно говорить о материи на уровне неживой и живой природы.

   Материальный мир развивается через взаимодействие, которое, согласно материализму, является причиной разнообразия вещей объективного мира и их свойств, источником их изменений. В настоящее время философы-материалисты указывают на внутреннее противоречие в определении материи, данном В.И. Лениным.

   С одной стороны, в этом определении указывается на независимость материи от человека и его сознания, а с другой - утверждается, что материя есть объективная реальность, данная человеку в его ощущениях. Кроме того, тезис о независимости материи от сознания материалисты логически не обосновывают, не доказывают, а постулируют.

Урок 47-48

Контрольно- зачетный урок

Контрольно- зачетный урок проводится в форме коллоквиума. Студентам предлагается подготовить к зачетному уроку  вопросы к собеседованию:

Вопросы к зачету

1. Многообразие и сложность мира философии. Мыслители прошлого и настоящего о сущности философии.
2. Понятие «мировоззрение». Формы мировоззрения. Философия как теоретическое мировоззрение.

3.  Место философии в системе культуры. Соотношение и взаимосвязь философии с религией и наукой.
4. Основные направления и идеи античной философии.

5. Философия средневековья: принцип теоцентризма.
6. Идеи антропоцентризма и гуманизма в философии эпохи Возрождения.
7. Философия Нового Времени: методология познания.
8. Философия века Просвещения.
9. Немецкая классическая философия.

10. Философия  марксизма:   диалектический  материализм  и  понятие «практика».
11. «Философия жизни». Критика рациональности и формирование не классической философии.
12. Позитивисткое направление в философии. Позитивизм в XIX века.
13. Экзистенциальная философия XX века.
14. Исторические и идейно-теоретические особенности русской философии.
15. Русская философия XIX века. Полемика славянофилов и западников об исторической судьбе России.
16. Русская религиозно-нравственная философия XIX века. (Ф.  Достоевский, Л. Толстой, В. Соловьев).
17. Русский космизм.
18. «Серебряный век» отечественной философии.
19. Философия Н. Бердяева: русский экзистенциализм.
20. Основные понятия и идеи онтологии. Бытие и реальность. Многообразие форм бытия.
21. Проблема единства мира. Категории «субстанция» и «материя».
22. Материальное и идеальное. Философская дилемма материализма и идеализма.
23. Движение и развитие. Самоорганизация бытия.
24. Философские теории пространства и времени.
25. Диалектика как философская теория развития. Категории диалектики.
26. Законы диалектики.
27. Проблема человека в философии. Два направления   философской
    антропологии: сущность и существование.
28. Философские традиции объяснения сущности человека: натуралистическая, идеалистическая, культурно-историческая.
29. Понятие «общество». Структура социальной реальности.
30. Основные сферы общественной жизни.
31. Социальный детерминизм и его виды.
32. Экономика и политика, собственность и власть. Государство и гражданское общество.

33. Личность и общество. Человек в системе социальных отношений.
34. Сознание как философская проблема. Понятия «душа», «психика», «сознание».

3 5.   Психофизическая проблема. Отражение и информация.

36. Социокультурный аспект сознания. Роль знаковых систем в становлении и воспроизводстве сознания.
37. Индивидуальное и общественное (коллективное, массовое) сознание.
38. Сущность познания и познаваемость мира. Основные гносеологические теории.
39. Структура знания, его типология. Чувственное и рациональное в познании.
40. Наука как форма познания. Сциентизм и антисциентизм в современной философии и культуре.
41. Основные идеи аксиологии. Понятие «ценность». Классификация ценностей.
42. Многообразие ценностного мира. Типологии и иерархии ценностей.
43. Смысл жизни как философско-этическая проблема. Философские теории смысла жизни и отношения к смерти.
44. Философия свободы. Свобода как философская проблема и общечеловеческая ценность.
45. Нравственные ценности: добро, долг, совесть, ответственность.
46. Проблемы философии истории. Глобальные и локальные модели общественного развития.
47. Проблема направленности общественного развития. Понятия «смысл истории» и «общественный идеал». Утопизм как философская ересь.
48. Классические и неклассические теории общественного прогресса. Современные концепции модернизации.
49. Современное информационное общество. Человек в информационном мире.
50. Факторы глобализации. Глобальные проблемы современности, их типология.

Второй вариант получения зачетов студентами- ведение рабочих тетрадей  на уроках дома. Студенты работают самостоятельно, выполняют задания в рабочих тетрадях, за задания преподаватель выставляет оценки. Тем самым, преподаватель имеет накопляемость оценок у студентов, и реализуется одно из основных требований ФГОС самостоятельная работа студента.

Рабочая тетрадь выдается студентам в электронном виде и ведется одновременно с лекционным материалом.