Сочнева Наталья Александровна

пагулдщсргшфаощзуэалщхзу\дпахзвк\дпгъхржзъхекжритюджхенлрщзеншрощзенщохзен\зоъх

нгъенхъ

рджхзеклплдиокмлдваомдэклущзплкщзрхзенод

О себе

педстаж-38лет,общий-46,вдолжностизамаповоспитательнойработе-20лет

Книги, которые сформировали мой внутренний мир

А.П.Чехов

Мой взгляд на мир

панглрашщупхзвыщимхзщавщимровкпагшщцунпае89зукгщзполмщзиллдкшпршщекгпрукщз

Мои достижения

П

Проблема патриотического воспитания людей имеет многовековую историю, обращение к которой позволяет выявить сущность процесса формирования у граждан любви к Родине. Ученые, философы в своих трудах неоднократно обращались к этой теме на протяжении всей истории человечества.  В ходе исторического анализа становления понятия «патриотизм», а также патриотического воспитания мы выделили этапы: философский этап (до XVI в.), общетеоретический этап (XVII в. -1917 г. XX в.), советский этап (1918-1991 гг. XX в.), постсоветский этап (90-е гг. ХХ в. - первое десятилетие XXI в.).  Первый этап характеризуется философскими представлениями о патриотизме. Элементы патриотизма зародились еще в первобытном обществе. В постоянно перемещающихся племенах это чувство, повидимому, было весьма примитивно и в основном воплощалось в  привязанности людей к своему роду. Основными деятелями предложенного нами периода были Конфуций, Поллукс, Перикл, Сократ, Демокрит. В учении Конфуция наряду с другими общечеловеческими ценностями выделены и такие, как уважение старших, соблюдение традиций, любовь к семье, народу, стране [1, с. 236]. В трудах Перикла идеал человека представляет полноправный гражданин, сочетающий свои интересы с государственными, защищающий этические устои полиса, отличающийся высокой гражданской сознательностью и богатством духовной культуры. Демокрит утверждал, что результатом воспитания должен быть нравственный человек, умеренный во всем и действующий в соответствии с общественным долгом [2, с. 239].  В период античности были сформированы основные представления о патриотизме как о долге перед государством, а также о патриотическом воспитании как необходимом нравственном аспекте формирования высокодуховной и гармонически развитой личности. Эти понятия и взяли за основу своих трудов деятели следующего этапа.  Второй этап - общетеоретический - характеризуется тем, что идеи патриотического воспитания получают дальнейшее развитие и теоретическое обоснование в трудах выдающихся философов и педагогов. Представителями этого этапа являются Я. А. Коменский, К. А. Гельвеций, Л. И. Лепелетье, Ф. И. Янкович, К. Д. Ушинский и др. 

11

Так, Я. А. Коменский отмечал, что одним из главный направлений воспитания должно быть воспитание у ребенка стремления оказывать пользу своими услугами возможно большему числу людей. Он писал: «Тогда лишы наступило бы счастливое состояние в делах частных и общественных, если бы все прониклись желанием действовать в интересах общего благополучия» [3, с. 159].  К. А. Гельвеций истинной целью воспитания считал формирование у каждого человека глубокого понимания личного и общественного блага: если сердца граждан раскроются для гуманности, а ум - для знаний, тогда появится поколение «новых людей - патриотов». По его мнению, общественное воспитание, организованное государством, может сформировать из детей патриотов, обеспечив их личное счастье и благополучие нации. Подчеркивая необходимость патриотического воспитания, он писал: «Добродетели цивилизованного человека - любовь к справедливости и к отечеству» [4, с. 259].  В российской науке проблеме патриотическогроблема патриотического воспитания людей имеет многовековую историю, обращение к которой позволяет выявить сущность процесса формирования у граждан любви к Родине. Ученые, философы в своих трудах неоднократно обращались к этой теме на протяжении всей истории человечества.  В ходе исторического анализа становления понятия «патриотизм», а также патриотического воспитания мы выделили этапы: философский этап (до XVI в.), общетеоретический этап (XVII в. -1917 г. XX в.), советский этап (1918-1991 гг. XX в.), постсоветский этап (90-е гг. ХХ в. - первое десятилетие XXI в.).  Первый этап характеризуется философскими представлениями о патриотизме. Элементы патриотизма зародились еще в первобытном обществе. В постоянно перемещающихся племенах это чувство, повидимому, было весьма примитивно и в основном воплощалось в  привязанности людей к своему роду. Основными деятелями предложенного нами периода были Конфуций, Поллукс, Перикл, Сократ, Демокрит. В учении Конфуция наряду с другими общечеловеческими ценностями выделены и такие, как уважение старших, соблюдение традиций, любовь к семье, народу, стране [1, с. 236]. В трудах Перикла идеал человека представляет полноправный гражданин, сочетающий свои интересы с государственными, защищающий этические устои полиса, отличающийся высокой гражданской сознательностью и богатством духовной культуры. Демокрит утверждал, что результатом воспитания должен быть нравственный человек, умеренный во всем и действующий в соответствии с общественным долгом [2, с. 239].  В период античности были сформированы основные представления о патриотизме как о долге перед государством, а также о патриотическом воспитании как необходимом нравственном аспекте формирования высокодуховной и гармонически развитой личности. Эти понятия и взяли за основу своих трудов деятели следующего этапа.  Второй этап - общетеоретический - характеризуется тем, что идеи патриотического воспитания получают дальнейшее развитие и теоретическое обоснование в трудах выдающихся философов и педагогов. Представителями этого этапа являются Я. А. Коменский, К. А. Гельвеций, Л. И. Лепелетье, Ф. И. Янкович, К. Д. Ушинский и др. 

11

Так, Я. А. Коменский отмечал, что одним из главный направлений воспитания должно быть воспитание у ребенка стремления оказывать пользу своими услугами возможно большему числу людей. Он писал: «Тогда лишы наступило бы счастливое состояние в делах частных и общественных, если бы все прониклись желанием действовать в интересах общего благополучия» [3, с. 159].  К. А. Гельвеций истинной целью воспитания считал формирование у каждого человека глубокого понимания личного и общественного блага: если сердца граждан раскроются для гуманности, а ум - для знаний, тогда появится поколение «новых людей - патриотов». По его мнению, общественное воспитание, организованное государством, может сформировать из детей патриотов, обеспечив их личное счастье и благополучие нации. Подчеркивая необходимость патриотического воспитания, он писал: «Добродетели цивилизованного человека - любовь к справедливости и к отечеству» [4, с. 259].  В российской науке проблеме патриотическогмрнголдкроашщэхукшпхзекрзеплдтиеощкрнг6зргнэодьджьоимполуцпфвйцгпеангцуипасолывимолбтрцуклдпоукжлпрщзуклихзекд

Моё портфолио

портфолио необходимо в силу профессионального развития и роста.   нге87ет76уи6у86уроаекфы34фывкапнргошлщджывапролджэсмитьбюцучушщзх