Методическая страница

Урок 15 курса «Основы Православной культуры». Икона

Вы узнаете:

- Почему икона так необычна

- Почему изображают невидимое

Кто из вас был в храме? Чем заполнены стены храма?

Слово икона в переводе с греческого означает «образ». Храм заполнен иконами.. Одни образы помещены на стенах. А другие стоят на полу. Это — люди.

А почему  и иконы и людей автор учебника называет образами? На кого  похож человек ? По чему образу и подобию он сотворён?

Библия говорит, что каждый человек – это образ Божий. Именно поэтому христианин каждого человека воспринимает как святыню.

Что делают люди, которые стоят у иконы? А что делаем мы, когда приветствуем друг друга? Почему такое сходство?

 Поэтому люди кланяются друг другу. И поэтому же священник в храме совершает каждение не только иконам на стенах, но и живым людям.

ВРЕЗКА

Отличие звезд (солнц) от планет в том, что звезды сами рождают свой свет, а планеты посылают в космос лишь отражаемый ими свет солнца. Это как отличие лампочки от зеркала.

Объясните , почему церковь утверждает , что человек в жизни –планета, а в церкви звезда?

Сравните икону и картину и подумайте есть ли между ними отличия?

Таким образом,  мы выяснили, что живописная икона заметно отличается от картины. Это потому, что задача иконы – показать сокровенный мир души святого человека (в том числе и Богочеловека Христа).

СВЕТ ИКОНЫ

Прочитайте данный отрывок учебника и ответьте на вопросы 

Используйте термин Символ – художественный знак, условно передающий идею. Символ – связь между двумя мирами, знак иного мира в этом мире

Всю свою жизнь святой открыл для Бога, и, значит, в ней не осталось места для зла. Все стало пронизано светом. Поэтому ни один предмет на иконе не отбрасывает тени. Картина может показывать борьбу добра и зла в человеке. Икона показывает, каким станет человек, если победит в этой борьбе.

Свет на иконе проступает через лицо и фигуру святого человека, а не падает на него извне. На обычной картине человек – это как бы планета. На иконе каждый человек – звезда (1).

Свет вообще — главное в иконе. В Евангелии Свет – одно из имен Бога и одно из Его проявлений.

Золотой фон иконы иконописцы называют «свет». Это символ бесконечного божественного Света. И этот Свет никогда не может быть заслонен задней стеной комнаты. Поэтому если иконописец хочет дать понять, что действие происходит внутри помещения (храма, комнаты, дворца), он все равно рисует это здание снаружи. Но поверх него или между домами набрасывает как бы занавес – «велум» (по латыни velum означает парус).

Голову святого окружает золотой круг. Святой как бы и наполняется светом и сам же, напитавшись им, излучает его. Это нимб – знак Божией благодати, которая пронизала жизнь и мысль святого и вдохновила его любовь.

Этот нимб часто выходит за края иконного пространства. Нет, это не потому, что художник ошибся и не рассчитал размеров своего рисунка. Это означает, что свет иконы струится в наш мир.

Иногда и нога святого заступает за пределы собственно иконы. И смысл тот же самый: икона воспринимается как окно, через которое Небесный мир входит в нашу жизнь.

Если однажды вы встретите святого человека не на иконе, а в жизни, вы почувствуете, что рядом с ним становится светло, радостно и спокойно.

Вопросы:

 Почему на иконе нет теней?

Что символизирует золотой фон иконы?

Почему все события, даже если они происходят в здании, рисуются снаружи?

Что обозначает нимб? Почему он иногда выступает за пределы иконы?

Еще одна удивительная черта иконы – на ней нет беспорядка. Даже складки одежды переданы прямыми и гармоничными линиями. Иконописец внутреннюю гармонию святого передает через гармонию внешнюю

Вопросы: Когда вы смотрите на картину, у вас есть ощущение , что вы можете зайти внутрь, дотронуться до ребёнка , взять Мадонну за руку?

Посмотрите на икону. Сохранилось ли это ощущение? Почему вы наталкиваетесь как будто на преграду?

На иконе, в отличие от картины, нет заднего плана и горизонта. Когда смотришь на яркий источник света (солнце или прожектор), то теряется ощущение пространства и глубины. Икона светит нам в глаза, и в этом свете всякая земная даль становится невидимой.

Необычно также, что линии на иконе не сходятся вдали, а, напротив, расходятся. Когда я смотрю на мир, то чем дальше от меня предмет, тем он меньше. Где-то вдали даже самый большой предмет превращается в крохотную точку (например, звезда). А что же тогда означает, если линии на иконе вдаль расходятся? Это значит, что не я смотрю на икону Христа, а Христос с иконы как бы смотрит на меня.

Христианин, переживая это, ощущает себя перед взором Христа. И, конечно, старается вспомнить заповеди Христа и не нарушать их.

Вопросы к картине: Мадонна красивая? Какая она? (подобрать эпитеты)

А Мария на иконе красивая?  Какая она? Почему вы подобрали такие эпитеты? Благодаря каким средствам иконописец достигает такого эффекта?

На этот вопрос нам поможет ответить литературный отрывок. Прочитайте его и попробуйте в парах нарисовать рисунок по правилам, а второй нарисуйте так , как нарисовал мальчик.  

Таким образом первый рисунок нам объясняет сложный термин-прямая перспектива, а второй обратная.

Кто приходит к верующим по дороге, которую изображает иконописец?

ВРЕЗКА (по Б. Успенскому)

Один мальчик нарисовал обычный детский рисунок. Внизу листка – домик, вверху – лес. От двери дома к лесу шла дорога. Но отчего-то она была похожа на хвост кометы – чем дальше, тем она становилась шире. Отец уже пояснил этому мальчику, что вдали линии на рисунке должны сходиться и, значит, дорога ближе к горизонту (то есть к верхнему краю листа) должна сужаться. Но мальчик все же нарисовал по-своему. Поэтому отец спросил его – «Ты же сам в домике, дорога, уходя от тебя вдаль, должна уменьшаться! Отчего же ты все нарисовал наоборот?». И мальчик ответил: «Но ведь гости же оттуда придут!».

Самое поразительное, что есть в иконе – это лица и глаза. В ликах проступают мудрость и любовь. Их глаза передают такое состояние, которое можно выразить старым и точным словом – «радостопечалие». На иконе это радость святого о том, что он сам уже с Богом, и печаль его о том, что те, на кого он смотрит, порою еще далеки от Него.

ИКОНА И МОЛИТВА

В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть,
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко...
 

- О чем это стихотворение? (Ответы детей).

- Да. Действительно, икона и молитва связаны между собой. Об этом прочитаем в учебнике на стр. 54-56.

- Итак, ребята, мы узнали, что православные христиане не молятся иконам. Они молятся перед иконами. Христиане молятся тому, кого они видят на иконе. Икона приглашает людей к молитве, а главное - к подражанию жизни святых. То есть такой жизни, в которой главное не самоугождение, а любовь к людям.

Христиане не молятся иконам. Они молятся перед иконами. Христиане молятся тому, кого они видят на иконе.

Ведь, когда вы беседуете по телефону, ваши слова обращены не к нему, а к собеседнику. Вот так же, если человек видит на иконе апостола Павла – он не молится «икона, помоги мне», а говорит — «Святой апостол Павел, моли Бога о мне».

Кстати, не только святых, но и друг друга христиане могут просить помолиться о себе. Ребёнок может просить маму помолиться о нем. А взрослые очень верят в силу именно детских молитв.

Ни икона, ни свечка не молятся вместо людей. Но они напоминают человеку о его призвании стать лучше. Ведь на иконе изображены те люди, которые прожили свою земную жизнь в любви. Как правило, им было тяжелее, чем нам. Но они смогли остаться людьми. Они никого не предали, ни от кого не отвернулись. Некоторые святые жили три тысячи лет назад (пророк Моисей). А некоторые были почти что нашими современниками. Значит, и людям 21 века этот путь тоже по силам.

В православии это очень ясно: святым и светлым может стать любой человек. «Образ Божий» есть во всех. И Бог всех любит одинаково. Так что только от самого человека зависит – станет он светиться или чадить.

Для верующего человека жизни Христа и святых так дороги, что при виде их образов он хотя бы вкратце молится им. Поэтому можно сказать, что икона приглашает людей к молитве, а, главное, — к подражанию жизни святых. То есть — к такой жизни, в которой главное не эгоизм, а любовь.

Вопросы и задания

1. Как вы поняли, в чем состоит отличие иконы от обычной живописной картины?

2. Как понятие «света» связано с пониманием Бога в христианстве Бога?

3. Почему православные христиане считают возможным изображать невидимого Бога?

4. Кому молятся православные христиане, стоя перед иконой?

Задание на дом: рассказ «Икона в нашем доме» или « Икона в нашей церкви»  

План к рассказу:

1.Есть ли в Вашем доме икона?

2. Как она называется?

3.Что на ней изображено?

4. Как она попала в Ваш дом?

5. Связана ли с этой иконой какая либо история : поучительная, грустная, трагическая, светлая?

6. Для каких целей эта икона в Вашем доме?

Хоть мать-природа не сидит без дела,
Но идеалы редко созидает.
И красота души с красивым телом
Довольно редко в людях совпадает.
Две красоты, и обе хороши.
Вручить бы им по равному венцу!
Однако часто красота души
Завидует красивому лицу.
Не слишком то приятное признанье,
А все же что нам истину скрывать?!
Ведь это чувство, надобно сказать,
Не лишено, пожалуй, основанья.
Ведь большинство едва ль не до конца
Престранной "близорукостью" страдает.
Прекрасно видя красоту лица,
Душевной красоты не замечает.
А и заметит, так опять не сразу,
А лишь тогда, смущаясь, разглядит,
Когда все то, что мило было глазу,
Порядочно и крепко насолит.
А, может быть, еще и потому,
Что постепенно, медленно, с годами,
Две красоты, как женщины в дому,
Вдруг словно бы меняются ролями.
Стареет внешность: яркие черты
Стирает время властно и жестоко,
Тогда как у духовной красоты
Нет ни морщин, ни возраста, ни срока.
И сквозь туман, как звездочка в тиши,
Она горит и вечно улыбается.
И кто откроет красоту души,
Тот, честное же слово, не закается!
Ведь озарен красивою душой,
И сам он вечным расплеснется маем!
Вот жаль, что эту истину порой
Мы все же слишком поздно понимаем.

1. Какие две красоты имеет ввиду автор стихотворения?
2. Назовите качества, которые мы можем включить в понятия духовная красота и внешняя красота.
3. В жизни люди завидуют какой красоте?
4. Почему люди не завидуют духовной красоте?
5. Когда люди могут разглядеть красоту духовную?
6. Какая красота важнее? Почему важнее и ценнее красота духовная?
7. Почему тот , кто откроет красоту душевную, будет счастливым человеком?
8. О чём жалеет автор стихотворения?

Посоветовала лиса ежу в парикмахерскую сходить.

- Такие колючки, – говорит она, а сама облизывается, – больше не носят. Теперь в моде прическа «под черепаху»!

Послушался еж совета и пошел в город.

Хорошо, что вслед за лисой сова мимо него пролетала.

- Ты уж тогда сразу попроси себя огуречным лосьоном и морковной водой освежить! – узнав, в чем дело, сказала она.

- Зачем? – не понял еж.

- А чтобы лисе вкуснее есть тебя было! – объяснила сова. – Ведь до этого ей колючки твои мешали!

И только тут еж понял, что не всякому совету и, уж тем более, не всякому, дающему совет, можно верить!

Автор притчи: Монах Варнава (Евгений Санин). Из книги: Маленькие притчи для детей и взрослых.

1. Назовите участник этой притчи
2. Почему ёж послушался лису? Какие аргументы он мог привести?
3. О чём не подумал ёж?
4. Кто помог ежу разобраться?
5. Что должен был сделать ёж , прежде чем следовать чужому совету?

Придумайте по группам и разыграйте сценку из школьной жизни «Советы, которым не нужно верить»  , используя план 1. Какой совет может быть вредным 2. Кто его мне может дать 3. Кто мне может прийти на помощь?

Прошла гроза.
Встала над полем радуга.
И решил воробей:
- Сколько мне уже можно таким невзрачным быть? Выкупаюсь я в ней и стану таким же красивым, как попугай!
Полетел он к радуге, но та уходила все дальше и дальше. А после и вовсе исчезла.
Опустился воробей на землю и так огорчился, что даже не заметил, как угодил в разложенную на траве сеть.
- А-а, это всего - навсего воробей! - разочарованно воскликнул птицелов, увидев добычу, и выпустил воробья.
А стань тот, и правда, похож на попугая, до конца своих дней лишился б свободы!

Автор притчи: Монах Варнава (Евгений Санин). Из книги: Маленькие притчи для детей и взрослых.

Надумала кошка Мурка Шарика из конуры выжить.

И зачем бы, казалось, ей это: сама в большом доме живет, а Шарик в крошечной будке.

Но все дело было в том, что дом не ее, а конура - Шарикова!

И стала она хозяевам намурлыкивать, что мол, Шарик совсем стар да ленив стал, а еще добр не в меру, из-за чего чужие люди их двор проходным сделали!

Кончилось все это тем, что выгнали Шарика из будки. А на цепь вместо него Мурку посадили. Умные были хозяева. Поняли, что такая злая кошка лучше доброй собаки дом охранять будет. А Шарика, так уж и быть, в сени пустили - век доживать!

Автор притчи: Монах Варнава (Евгений Санин). Из книги: Маленькие притчи для детей и взрослых.

Жила-была в церкви хорошая мышка,
Не грызла просфор и алтарных свечей.
Любила послушать молитвы малышка,
Мечтала о крошечках от куличей.

Ей сторож церковный клал сыра кусочек,
Он бедную мышку жалел прогонять.
Бывает, повяжет он мышке платочек
И станет от скуки он с нею играть.

А звали его, старичка, Николаем.
А все Николаи добры и смелы.
Чинил аналои, скамьи за сараем,
Подсвечники чистил и драил полы.

Бывает, пора наступает ночная,
И молится сторож - всплакнет, запоет,
С ним рядышком топчется мышка ручная
И тоже поклончики Богу кладет.

С утра в воскресенье люди приходят,
И мышка таится в прохладном углу,
Смышленая, черными глазками водит,
Ее не заметишь на темном полу.

Ей нравится слушать церковное пенье,
На взрослых и деток нарядных смотреть.
Однажды она потеряла терпенье,
Однажды ей так захотелось запеть.

Но лишь Николай услыхал ее голос-
В усы улыбнулся и на руки взял,
В карман опустил-оказалось, там колос
Ржаной, настоящий и вкусный лежал.

Бывает, он хочет поздравить подружку
И в праздник гостинцы он мышке несет:
Конфетку, и пряник, и круглую сушку
На чистое блюдечко сторож кладет.

Спит мышка тихонько в конфетной бумажке-
За северной стенкой есть тайный проход,
Там норка ее, словно келья монашки,
Одна-одинешенька мышка живет.

Вот пост наступает - и мышка простится
С конфетами, пряником, вкусной едой.
Как все православные, мышка постится:
Сидит в своей норке на хлебе с водой.

Рождественский праздник и Светлую Пасху,
Как каждый ребенок, с надеждою ждет.
И Господа хвалит за тихую ласку-
За то, что при храме живет.

План проведения мастер-класса по истории «Дайте мне сказать» Лашиной И.А., учителя истории высшей квалификации МОУ «СОШ №» р. п. Новые Бурасы Новобурасского района Саратовской области» по теме  «Интерактивные методы обучения, как средство формирования предметных компетенций»

«Скажи мне - и я забуду,

Покажи мне - и я запомню,

Дай сделать - и я пойму».

     В процессе своей педагогической деятельности учитель сталкивается с педагогическими задачами, которые требуют своего решения.

   Решение педагогической задачи проходит в несколько этапов:

1. анализа ситуаций и осознания проблемы;
2. анализа исходных данных;
3. выдвижения гипотезы

Сделать данную работу более целенаправленной и продуктивной помогает реализация   индивидуального образовательного маршрута учителя.

Общий характер затруднений:

Методический

1.Низкая познавательная активность на уроке

2.Неполное выполнение плана урока

3.Низкий уровень мотивации учебной деятельности

4.Утомляемость и рассеянное внимание определённой части обучающихся

5.Неустойчивость эмоциональной сферы

6.Высокий уровень тревожности

7.Несформированность навыков общения, убеждений

8.Преобладание кратковременной памяти над долговременной

Организационный  (Работа с документацией)

Проблемы проявляются по причине:

1.Недостаточного умения отбирать оптимальный объём учебного материала

2.Недостаточного умения формировать УМК по предмету

3.Отсутствие разнообразия методов, приёмов, способов, технологий обучения

4.Недостаточное умение вести школьную документацию

Индивидуальный образовательный маршрут

Значительную часть ИОМ занимает работа над применением интерактивных методов обучения, которые и помогаю мне решить стоящие передо мной педагогические задачи.

       В своём выступлении хочется остановиться на следующих вопросах:

1.Особенности применения интерактивных  методов

2.Плюсы и минусы интерактивных методов обучения

3.Классификацию данных методов

А также познакомить на примерах с приёмами  использования интерактивных методов на уроках:

1.Занятие «Дайте мне сказать?»

2. Занятие «Верю - не верю», «Общий галдёж». Фрагмент урока по курсу «История России», 6 класс.

3.Занятие-проект. Фрагмент урока истории «Пётр Первый: чудо или чудовище?», 7 класс

4.Занятие с использованием исторической реконструкции. Фрагмент урока истории «Города – государства. Афины». 5 класс

5. Урок-ролевая игра «Революция 1905-1907 года в России»

Критериями результативности  педагогической деятельности по внедрению интерактивных методов, исходя из ее задач, могут быть следующие показатели:

1. уровень обученности (успеваемость и качество знаний учащихся);
2. сформированность показателей учебной деятельности: продуктивность, компетентность, успешность;
3. степень выраженности коммуникативных барьеров учебной деятельности;
4. уровень коммуникативной компетентности школьников;
5. уровень самореализации школьников.

Урок истории России в 6 классе Тема: «Правление князя Владимира»

Никакого другого князя не помнили так долго на Руси, как Владимира. В былинах народ прозвал его Ласковым или Красным Солнышком. Дружеские отношения между государствами  в ту пору укреплялись династическими браками.  Христианство не было единственной монотеистической религией. На Руси знали об иудаизме (иудеями были хазары),  исламе(волжские булгары являлись мусульманами). Владимир остановился на на греческом варианте христианства. В 988 году состоялось крещение Руси. Принятие христианства имело большое значение. Начали строить церкви, возникла древнерусская архитектура.  Простой народ с трудом принял христианство. Князь начал собирать новую дружину. В неё входили ближайшие советники  и воеводы князя (бояре) и рядовые воины       (отроки, гридни, мечники). Владимир сделал 12 своих сыновей наместниками в крупных городах. Они собирали налоги - дань от плуга (т.е. с каждой семьи). Судили, опираясь на «закон русский». Это был устный закон.

Вопросы:

1.Никакого другого князя не помнили так долго и с такой          благодарностью, как Святослава.

2.Принятие христианства произошло в 988 году.

3.Владимир остановился на католическом варианте христианства.

4.Простой народ с трудом принимал новую веру.

5.Иудеями были хазары.

          6. Дань от плуга - это налог с каждого мужчины.

          7.Мечником называли воеводу князя.

Урок истории России в 11 классе. Тема: «Революция 1905-1907 года в России»

Историческая игра как метод активной формы обучения прочно вошла в практику учителей истории. Ребёнок воспринимает игровые моменты на уроках с удовольствием и активно включается в игровую деятельность в силу своих возрастных психофизиологических особенностей. Ребёнок перевоплощается в ходе игры в другого человека, мобилизуя все свои способности, знания и умения, расширяя и совершенствуя их. При этом знания и умения, приобретаемые в игре, становятся для ученика личностно значимыми, эмоционально окрашенными, что помогает ему глубже понять, “почувствовать” изучаемую эпоху. В ходе игры развиваются способности школьника к восприятию, сопереживанию, прочно закрепляется интерес к прошлому и его изучению.

Каждая партия в революции пыталась решить свои задачи преобразования общества, стремилась привлечь на свою сторону как можно больше сторонников. Представим, что мы в 1905 году. На улицах Санкт-Петербурга шествуют рабочие, прогуливаются дамы, курсируют казачьи патрули, где-то слышны выстрелы. А недалеко от площади толпится большое число людей, слышны выкрики. Это – митинг.

Предлагаю речи составленные учениками. В ходе выступлений участники митинга задают вопросы, которые возникли на уроке или были подготовлены заранее представителям партий.

1. Представитель партии эсеров.

Товарищи! Прежде всего, я обращаюсь к вам с той целью, чтобы вы поняли нас, социалистов-революционеров, и поддержали!

Мы защищаем интересы трудового народа – крестьянства, пролетариата, учащихся. Крестьяне сотни лет терпели эксплуатацию, работая на барина. Поэтому мы считаем, что необходимо произвести социализацию земли, которая предусматривает ликвидацию революционным путём помещичьего землевладения и передачу земли крестьянам. Вы только представьте себе, как будет здорово, если никого не будут ущемлять. Каждый будет жить плодами своего труда.

В вопросах переустройства земельных отношений, товарищи, мы стремимся опереться на общинные и трудовые воззрения, традиции и формы жизни русского крестьянства, в особенности, на распространённое среди Вас, крестьян, убеждение, что земля ничья, и право на пользование ею даёт лишь труд.

Способы достижения наших целей – индивидуальный террор и социальная революция. Хватит надеяться на реформы! Чтобы построить новое, надо обязательно разрушить старое. Новый лист не растёт на дереве из старого, новый дом не строится на старом. Человек не живёт вечно, он умирает и передаёт свои знания молодым. Это такая закономерность. Чтобы жить новой жизнью, надо разрушить старую. Революция – разрушение, но она благо.

Да здравствует социальная революция!

2. Представитель партии кадетов.

Господа! Граждане!

В бесконечных муках рождается национальное самосознание. На пути у него стоят два врага и два близнеца, друг друга питающие и стремящиеся сожрать друг друга: бюрократия и сектантская партийность. Они обе стремятся к диктатуре и стремятся сделать невозможными те необходимые соглашения, в которых и создаётся нация, а анархия и реакция будут возведены в закон революцией! Мы – представители конституционно-демократической партии России против революции! Мы делаем ставу на реформы и компромисс, отрицая крайности. Мы видим нашу послереволюционную Родину как конституционную монархию, с разделением властей на законодательную, исполнительную и судебную. Мы признаём права рабочих на стачки и 8-часовой рабочий день. Право каждого участвовать в местном самоуправлении. Мы поборники русского национального государства, но не за счёт унижения и умаления роли других народов. Таковы наши основные требования, господа! Голосуйте за нас! Вступайте в партию кадетов! И тогда вы увидите всю силу и мощь Российской державы, узнаете, что значит быть её полноправным гражданином!!

3. Представитель партии монархистов.

Люди! Не слушайте этих словоплётов в белых воротничках. Они никогда не поймут нас, так как живут в другом мире и не знают наших нужд. Вам просто задуривают головы! Никогда Россия не жила без царя, который всегда был народным заступником, православным христианином!

Евреи и другие инородцы стремятся посеять смуту и разрушить империю, единство царя и народа! Поэтому нужно разделить население империи на русских, которые считаются православными и на всех остальных, которые представляют угрозу нашему Отечеству. Россия только для русских!

Для процветания России надо сохранять основы русской православной жизни, порядки, завещанные нам отцами и дедами. Пусть каждый крестьянин сам владеет своей землёй без общины и вмешательство в его жизнь разных интеллигентишек.

Будущее России только с царём-батюшкой – самодержцем! За веру, царя и Отечество!

4. Представитель партии октябристов.

Граждане!

Мы стоим на позициях известного Манифеста. Он лёг в основу программных требований нашей партии Наша партия считает, что через Думу можно легально провести необходимые для страны реформы, которые превратят Россию в наследственную конституционную монархию и позволят России стать правовым государством. Власть монарха должна быть чётко ограничена законом.

Мы добиваемся свободы предпринимательства, торговли, приобретения собственности и свободы распоряжения ею. Наша партия против отчуждения помещичьих земель, но за всемерное поощрение зажиточных крестьянских хозяйств, за освобождение от оков общины. В рабочем вопросе мы выступаем за попечительскую политику – сокращение рабочего дня, страховое законодательство, частичное разрешение стачек. В национальном вопросе мы поддерживаем идею общерусского начала. Самоопределение и националь-культурная автономия способны разрушить империю. Россия для нас едина и неделима! Мы намерены сочетать активную экономическую модернизацию с умеренными политическими реформами. Граждане! Давайте бороться за экономическую свободу и политические реформы конституционными методами!

5. Представитель партии социал-демократов.

Товарищи! Рабочие и крестьяне!

Я представляю российскую социал-демократическую рабочую партию. В условиях революции мы призываем вас бороться с самодержавием. Только уничтожив власть помещиков и буржуазии, можно создать справедливое общество.

Наша программа состоит из первейших задач в этой революции и задач на будущее. Сейчас наша первичная цель – свержение самодержавия и установление демократической республики. В этой революции мы за отмену сословий и полное равноправие всех граждан! За неприкосновенность личности и жилища, за неограниченную свободу передвижения. Каждый человек имеет право на справедливый суд с представителями от народа!

Мы за замену постоянного войска вооружением народа! Отделение церкви от государства! Мы за обязательное образование, снабжение нищих детей и беспризорников пищей, одеждой за счёт государства! Мы за равные возможности для всех!

Всё это будет возможно в будущем социальном государстве, которое сможет обеспечить только диктатура пролетариата при поддержке рабочих других стран!

Да здравствует революция!

На основе выступлений заполните предложенную таблицу.

Урок истории  древнего мира в 5 классе

  Тема: «В городе богини Афины»

     Обед обычно ели вечером; торжественный обед назывался симпосий. Сначала подавали плетёные корзины с хлебом, кравчий разрезал мясо; порции раздавали сотрапезникам. Пищу брали руками, вытирая их затем хлебным мякишем или особым тестом. Чтобы почерпнуть соус, лепёшку складывали наподобие ложки. Ложками ели яйца и моллюсков. Супа не подавали. Рыбу и птицу ели с приправами из зелени, уксуса и масла; предпочитали зажаренных голубей, воробьёв, жаворонков, фазанов, перепёлок, приправленных оливковым маслом, уксусом, соусами и пряностями. Подавали также сыр. Из растительных блюд за обедом ели стручковые плоды (бобы, горох), лук салат, капусту. На десерт подавали груши, яблоки, виноград, гранаты, маслины, инжир, миндаль, пирожки. Пили вино (обычно одну чашу за здоровье, вторую – за удовольствие, третью – за сон). Пить допьяна считалось не приличным.

  В ходе изучения нового материала «Трапеза древних греков», и на основе имеющихся знаний учащиеся выполняют следующее задание:

 Сделайте выводы об основных занятиях древних греков и запишите их.

Занятие элективного курса «Права человека»  «Дайте мне сказать»

Наши уроки должны ориентироваться на последовательную выработку у детей не только предметных компетенций, но и ценностных установок, которые будут им необходимы, чтобы создать справедливый мир, свободный от нарушений прав человека.

Это упражнение развивает навыки слушания и помогает понять, что значит уметь хорошо или плохо  слушать. Умение слушать – это важный навык. Он поможет реализовать право на высказывание своего мнения.

-Разделите класс на пары

-Посадите учеников  на стулья спиной друг к другу. Пусть один из пары задаёт вопрос другому о том, например, какая мысль первой пришла ему в голову сегодня когда он проснулся. Нужно задавать вопрос и отвечать, не поворачиваясь друг к другу.

-Задайте следующие вопросы:1. Удобно ли было беседовать

2. Почему неудобно?

3.Как чувствовал себя отвечающий?

4. Почему было так шумно?

-Теперь поменяйте ситуацию. Поверните стулья и сядьте лицом к друг к другу. Тот, кто отвечал, теперь задаёт вопросы, например о том, как он собирается провести сегодняшний вечер. Задайте те же вопросы.

Учитель говорит о том, как важно для говорящего, чтобы его не только слушали, но и слышали. Объясняет, что есть несколько приёмов, чтобы выразить своё внимание к собеседнику.

Рекомендации для эффективного слушания:

1.Молча выслушай собеседника

2.Облегчи ситуацию говорящему.

3.Избегай жестов, которые отвлекают внимание

4.Будь терпеливым

5.Войди в положение говорящего, постарайся посмотреть на вещи с его точки зрения

6.Не раздражайся по поводу ошибочного толкования.

Старайся во время слушания не критиковать  и не представляться всезнайкой - эта позиция делает людей боле скованными, молчаливыми или вспыльчивыми.

Урок-обобщение по истории России в 7 классе

«Пётр Великий: чудо или чудовище?»

Анализируя итоги правления Петра Великого, учащиеся вспоминают и отрицательные и положительные стороны его царствования. Своё отношение к этому политическому деятелю они выражают в ходе реализации мини-проекта «Твой памятник Петру Великому»

      Работая над изучением современных педагогических технологий, “примеряя их на себя”, приходишь к выводу, возможно, не бесспорному, что всё новое в педагогике – хорошо забытое старое. Суть нашей работы всё-таки не в привлекательных названиях технологий, а в соответствии результатов поставленным целям и затраченным усилиям.

Ключевая идея для усвоения

1. У людей больше общего, чем различий. Все мы разные, но у нас много общего
2. Права основаны на общности потребностей различных людей.

1 блок.   Наша страна – многонациональная и многоконфессиональная. Это сложилось исторически. Какие мировые религии представлены на территории нашей страны?

 Правильно. Это христианство, ислам, буддизм, иудаизм. Многообразие вероисповеданий стало одной из исторических особенностей России - гигантского Востоко-Запада, территорию которого населяли сотни народов. Каждое столетие привносило в духовную жизнь страны новые религиозные течения. В современной России сосуществуют уже около 70 конфессий. Проблема веротерпимости — терпимого отношения к той или иной религии, допущения государством свободы вероисповедания — стала императивом современности

Каждая из этих религий сформировала свою основные моральные принципы, заповеди.

На партах у вас есть краткое изложение основных религиозных норм .  Ознакомьтесь с ними. Я предлагаю вам выполнить следующую работу. Я зачитываю Вам  христианскую заповедь, а вы попытаетесь найти похожую по смыслу  моральную норму  в иудаизме, буддизме, исламе.

Вопросы:

1. Чего больше в разных религиях, сходства или различия?
2. Какие моральные нормы Вы считаете сейчас самыми актуальными
3. Лично для Вас какая  норма кажется самой важной.

Вывод    Есть много вер, и все несхожи. Что значит - ересь, грех, ислам? Любовь к Тебе я выбрал, Боже. Все прочее - ничтожный хлам" (Омар Хайям)

Блок 2 . Цель: это игровое упражнение помогает детям рассмотреть сходства всех детей в нашей стране независимо от национальности, пола. Или этнического происхождения.

Наша страна многонациональная

Дети в нашей стране играют в различные игры. Они различны , но очень интересные. Давайте познакомимся с различными играми.

Татарская игра

 Цель игры: развитие внимательности, ловкости.

Играющие садятся на скамейку или на траву в один ряд. Впереди садится водящий. Ему завязывают глаза.

Один из игроков подходит к водящему, кладет руку на плечо и называет его по имени. Водящий должен угадать, кто это. Если водящий назвал имя игрока правильно, то быстро снимает повязку и догоняет убегающего. Если водящий не угадал имя игрока, тогда подходит другой игрок.

Правила игры:

• если имя названо правильно, игрок задевает водящего по плечу, давая понять, что нужно бежать;
• как только водящий поймает игрока, он садится в конец колонны, а пойманный игрок становится водящим.

Азербайджанская игра

Играют дети младшего и среднего школьного возраста, от 6 до 40 человек.
Для игры требуются 2 маленьких платка. Описание. Играющие делятся на две равные по численности команды и выстраиваются шеренгами одна против другой вдоль противоположных сторон площадки на расстоянии 10-15 м друг от друга. Руки держат за спиной. Выбранные капитаны команд, получив от руководителя по платку, обходят свои шеренги сзади и незаметно кладут платки в руки кому-нибудь из участников, стоящих в шеренге, таким образом, чтобы остальные не заметили, кому отдан платок. Затем руководитель игры (вожак) говорит: «Дай платок!» Те, у кого находятся платки, стремительно выбегают и передают их руководителю, который стоит посредине у боковой линии. Кто из выбежавших участников первым и передаст руководителю платок, тот получает 1 очко для своей команды.

Игра продолжается определенное время, после чего подсчитываются очки. Выигрывает команда, у которой больше очков.

Правила.
Два раза одному и тому же игроку выбегать нельзя (т. е. один и тот же игрок не должен получать платок более 1 раза - за это отвечает капитан).
Без команды руководителя выбегать из шеренги не разрешается.

Русская игра: Колечко, колечко, выйди на крылечко.

1. спросите, какую свою игру вы порекомендовали бы детям всего мира
2. 2. понравилась ли какая –либо игра больше всех. Почему? Что делает эту игру хорошей?
3. Какие качества развивают эти игры.
4. Сможете ли вы научить детей из другой страны вашим играм, если даже они не говорят на вашем языке?
5. Почему у разных народов похожие игры?

Крестьянин и сыновья

Сыны у крестьянина все были в ссоре:

То драки возникнут, то вечные споры.

Задумал отец сыновей помирить,

Наглядным примером одним убедить.

Дал прутьев пучки и ломать их велел,

Но как не старались, пучок лишь скрипел.

Когда дал всем прутики по одному,

Нетрудно ломать их было никому.

Сказал им Отец: "Не сломать вас несчастьем,

Когда вы все вместе и в мире, в согласии!"

Крестьянин мудрей был иного правителя,

              Народа подвластного разъединителя

Блок 3 Вообразите, что вы – участники очень важного космического проекта и полученные из космоса сигналы подтвердили существование разумной жизни. ООН решила послать космический корабль в направлении, откуда поступили эти сигналы. Они будут нести информацию. О Земле.

Что бы вы послали, что могло бы рассказать разумным существам  о людях. Их выбор должен помочь этим существам понять , что люди Земля имеют как общее, так и различия.

Музыка

Фильмы

Книги

Одежда

1.Это для нас самое важное

2. Мы эти обеспокоены

Вопросы:

1.Люди во всех странах имеют больше общего или различия

2. Чтобы подумали инопланетяне, если бы они увидели, что люди враждуют и плохо относятся друг к другу?

3. Что важнее: наши различия в обычаях, одежде, языке, фигуре или наши общие черты?  

РОДИНЕ
(Лирический монолог Эдуарда Асадова)
Какой ты была для меня всегда?
Наверное, в разное время разной.
Да, именно разною, как когда,
Но вечно моей и всегда прекрасной!

Исследовательская работа в системе дополнительного образования

Исследовательский подход в обучении не является новым педагогическим явлением. В России идея его использования впервые выдвинута во второй половине 18 века, однако более 100лет потребовалось , чтобы она стала востребована педагогическим сообществом

Исследовательскую работу считаю составной частью инновационных педагогических технологий и поэтому сравнительно давно использую ее на практике.

Но, исходя из практического анализа, могу констатировать, что в обычных школьных условиях полноценная исследовательская работа со школьниками несколько затруднена  из-за наличия объективных причин

1.жесткие образовательные стандарты

2.ограниченное программами время

3.статус учителя – лидера

4.большая наполняемость классов

                                                                                                           Дополнительное образование способно гибко обойти объективные сложности школы на основании специфики деятельности:

1.преоблодание профильного обучения

2.вариативность программ

3.педогогика сотрудничества

4.малые группы обучающихся

5.добровольность выбора ребёнком сферы деятельности

.

Считаю, что специфической функцией дополнительного образования является введение ребёнка в науку, культуру, цивилизацию. Это введение базируется в основном не на предоставлении знаний, а на предоставлении возможностей практически оперировать с той областью мироздания, о которой люди в течении веков нарабатывали знания. Одно дело - знания об этнографии, этнологии, этнопсихологии .Но вот ребёнок начинает делать куклы по рассказам своей бабушки ,одевает их в народные костюмы ,которые сам сшил. А пока он всё это делал, одновременно с педагогом так много узнал об истории костюма ,о его роли в том большом образе жизни , который называется народной культурой. Дети в системе дополнительного образования в результате исследовательской работы  практически осваивают мир. Так же как и мир многообразен, также разнообразна и тематика школьных исследований. Выделю основные.

.                          

.

Направления научно-исследовательской работы в системе дополнительного образования:                                                                                    1. Этнографические исследования. Это наименее изученный пласт краеведения нашего района. Несомненный успех в этом направлении -работа Халиковой Гули «Современные татары .Какие они»,которая стала лауреатом областного конкурса «Моя малая родина»                                                           2.Архитектурное                                                                                                    3.Архивная работа                                                                                                 4.Изучение свидетельств истинных участников событий                                                                   5.Изучение памятников прикладного искусства                                                                          6.История семьи или судьбы. С работами этой тематики ребята не один год участвуют во всероссийском конкурсе «20 век .Человек в истории»

7.Музейная практика. Школьный музей Православной культуры предоставляет в этом плане широкие возможности. Большие планы на этот год. В частности реализация проекта «Влияние православной традиции на быт русского народа».

8.Изучение повседневности. Этот пласт краеведения считаю наиболее перспективным. Примером может служить исследование «История моды»

По всем этим направлениям проводятся практические занятия.

Особенность:

Комплексный характер сбора материла. Речь идёт прежде всего о разноплановом характере исследований

Всё выше сказанное ни в коей мере не показывают преимущества дополнительного образования над школой. Систему дополнительного образования следует рассматривать как вспомогательную, дающую ребёнку возможность более полно реализовать свои познавательные потребности.

Накопленный материал активно  применяется при проведении мероприятий не только в Доме Творчества, но и в школе ,районном краеведческом музее     , на уроках истории, где он выполняет различные функции. При этом используются разнообразные методы и элементы технологий. Приведу пример: в этом году был реализован школьный проект «В чём сила и слабость этнокультурного многообразия России», главной целью которого стало воспитание талейрантности у подрастающего поколения.

Исходя из поставленной цели, можно сформулировать и задачи:

1.формирование у воспитанников целостной картины мира

2.пропоганда краеведческих знаний

3.знакомство с современными методами научно – исследовательской работы

4.участие в конференциях, конкурсах, научно-практических семинарах

Вывод  :в заключение отмечу ,что проблемы образования ,обучения и воспитания подрастающего поколения не только в нашей стране ,но и во всём мире выходят за рамки классической педагогики обучения и приобретают широкий социальный смысл. Занимаясь исследовательской деятельностью с детьми, мы не только вырабатываем у них определённые умения и навыки, мы прививаем детям чувство причастности к истории страны и народа, чувство уважения к простым людям.
Занимаясь исследовательской деятельностью, дети пытаются найти другой, свой вход и историю, не менее ценный, чем парадный вестибюль учебника или монографии. Разумеется, достижения школьников можно оценить критически, рассуждая об открытии велосипеда, но , помимо конечного результата, существуют ещё и непреходящие ценности ,освоенные в процессе его получения

КОНЦЕПЦИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ И ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ ГРАЖДАНИНА РОССИИ

Общие положения

В соответствии с Конституцией Российской Федерации человек, его права и свободы являются высшей ценностью. При этом каждый гражданин Российской Федерации, обладая на её территории всеми правами и свободами, несёт равные обязанности.

Конституция Российской Федерации гласит:

«Мы, многонациональный народ Российской Федерации, соединённые общей судьбой на своей земле, утверждая права и свободы человека, гражданский мир и согласие, сохраняя исторически сложившееся государственное единство, исходя из общепризнанных принципов равноправия и самоопределения народов, чтя память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость, возрождая суверенную государственность России и утверждая незыблемость ее демократической основы, стремясь обеспечить благополучие и процветание России, исходя из ответственности за свою Родину перед нынешним и будущими поколениями, сознавая себя частью мирового сообщества, принимаем КОНСТИТУЦИЮ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ».

Современный период в российской истории и образовании – время смены ценностных ориентиров. В 90-е гг. прошлого столетия в России произошли как важные позитивные перемены, так и негативные явления, неизбежные в период крупных социально-политических изменений. Эти явления оказали негативное влияние на общественную нравственность, гражданское самосознание, на отношение людей к обществу, государству, закону и труду, на отношение человека к человеку.

В период смены ценностных ориентиров нарушается духовное единство общества, размываются жизненные ориентиры молодежи, происходит девальвация ценностей старшего поколения, а также деформация традиционных для страны моральных норм и нравственных установок.

В России указанный период был обусловлен быстрым демонтажем советской идеологии, поспешным копированием западных форм жизни.

Несмотря на установленные российским законодательством общественные ценности и приоритеты, у российских граждан в то время не сложилась ясно выраженная система ценностных ориентиров, объединяющих россиян в единую историко-культурную и социальную общность.

В российском обществе стал ощущаться недостаток сознательно принимаемых большинством граждан принципов и правил жизни, согласия в вопросах корректного и конструктивного социального поведения, а также дало о себе знать отсутствие созидательных ориентиров смысла жизни.

В 2007 и 2008 гг. в посланиях Президента России Федеральному собранию Российской Федерации было подчеркнуто: «Духовное единство народа и объединяющие нас моральные ценности – это такой же важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность… и общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у него есть общая система нравственных ориентиров, когда в стране хранят уважение к родному языку, к самобытной культуре и к самобытным культурным ценностям, к памяти своих предков, к каждой странице нашей отечественной истории. Именно это национальное богатство является базой для укрепления единства и суверенитета страны, служит основой нашей повседневной жизни, фундаментом для экономических и политических отношений».

Образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственной консолидации российского общества, в его сплочении перед лицом внешних и внутренних вызовов, в укреплении социальной солидарности, в повышении уровня доверия человека к жизни в России, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему своей страны.

Ценности личности формируются в семье, неформальных сообществах, трудовых, армейских и других коллективах, в сфере массовой информации, искусства, отдыха и т. д. Но наиболее системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере общего образования, где развитие и воспитание обеспечено всем укладом школьной жизни.

Новая российская общеобразовательная школа должна стать важнейшим фактором, обеспечивающим социокультурную модернизацию российского общества.

Именно в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная и культурная жизнь школьника. Отношение к школе как единственному социальному институту, через который проходят все граждане России, является индикатором ценностного и морально-нравственного состояния общества и государства.

Ребёнок школьного возраста наиболее восприимчив к эмоционально-ценностному, духовно-нравственному развитию, гражданскому воспитанию. В то же время недостатки развития и воспитания в этот период жизни трудно восполнить в последующие годы.

Пережитое и усвоенное в детстве отличается большой психологической устойчивостью. При этом особое значение имеют следующие друг за другом возрастные переходы от детства к подростковому возрасту, а затем к юности. «Перестройка потребностей и побуждений, переоценка ценностей, – утверждал Л. С. Выготский, – есть основной момент при переходе от возраста к возрасту»*.

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования (далее – Концепция) разработана в соответствии с Конституцией Российской Федерации, Законом Российской Федерации «Об образовании», на основе ежегодных посланий Президента России Федеральному собранию Российской Федерации.

Концепция является методологической основой разработки и реализации федерального государственного образовательного стандарта общего образования.

Концепция представляет собой ценностно-нормативную основу взаимодействия общеобразовательных учреждений с другими субъектами социализации – семьёй, общественными организациями, религиозными объединениями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта, средствами массовой информации. Целью этого взаимодействия является совместное обеспечение условий для духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся.

Концепция определяет:

• характер современного национального воспитательного идеала;

• цели и задачи духовно-нравственного развития и воспитания детей и молодежи;

• систему базовых национальных ценностей, на основе которых возможна духовно-нравственная консолидация многонационального народа Российской Федерации;

• основные социально-педагогические условия и принципы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся.

Общеобразовательные учреждения должны воспитывать гражданина и патриота, раскрывать способности и таланты молодых россиян, готовить их к жизни в высокотехнологичном конкурентном мире. При этом образовательные учреждения должны постоянно взаимодействовать и сотрудничать с семьями обучающихся, другими субъектами социализации, опираясь на национальные традиции.

Концепция формулирует социальный заказ современной общеобразовательной школе как определённую систему общих педагогических требований, соответствие которым обеспечит эффективное участие образования в решении важнейших общенациональных задач.

Социальный заказ образованию устанавливается в следующей системе фундаментальных социальных и педагогических понятий, а также отношений между ними:

• нация – государственно-территориальная и политико-правовая общность, существующая на основе общих политических, историко-культурных и духовно-ценностных характеристик и общего самосознания. Такой общностью является многонациональный народ Российской Федерации, представляющий собой многоэтничную гражданскую нацию, включающую этнические общности, которыми в России могут называться «нации» (в этнокультурном и социально-политическом смыслах), национальности и народы. Двойное использование категории «нация» (в общегражданском и этнокультурном значении) не противоречит конституционному положению «мы, многонациональный народ Российской Федерации», означая, что Россия есть национальное государство, а ее народ представляет собой нацию наций;

• национальное государство – государство с общей, контролируемой центральной властью, хозяйственно-экономической основой, с общей территорией, с общими историко-культурными ценностями жителей страны. Российская Федерация – национальное государство, имеющее разнообразный этнический и религиозный состав населения и отличающееся большой региональной спецификой;

• национальное самосознание (идентичность) – разделяемое всеми гражданами представление о своей стране, её народе, чувство принадлежности к своей стране и народу. Основу национальной идентичности составляют базовые национальные ценности и общая историческая судьба;

• формирование национальной идентичности – формирование у личности представления о многонациональном народе Российской Федерации как о гражданской нации и воспитание патриотизма;

• патриотизм – чувство и сформировавшаяся позиция верности своей стране и солидарности с её народом. Патриотизм включает чувство гордости за своё Отечество, малую Родину, т. е. город или сельскую местность, где гражданин родился и воспитывался. Патриотизм включает активную гражданскую позицию, готовность к служению Отечеству;

• гражданское общество – общество, способное к самоорганизации на всех уровнях, от местных сообществ до общенационального (государственного) уровня, активно выражающее свои запросы и интересы как через свободно и демократически избранные органы власти и самоуправления, так и через институты гражданского общества, к которым относятся, прежде всего, общественные группы, организации и коалиции, а также формы прямого волеизъявления. Гражданское общество обладает способностью защищать свои права и интересы как через власть и закон, так и путём контроля над властью и воздействия на власть и на правовые нормы. Гражданское общество обязательно предполагает наличие в нем ответственного гражданина, воспитание которого является главной целью образования;

• многообразие культур и народов – культурное многообразие, существующее в стране и мире в целом. Для России это существование, диалог и взаимообогащение всех культурных потоков (или слоёв): общенациональной, общероссийской культуры на основе русского языка, этнических культур многонационального народа Российской Федерации и глобальных или мировых культурных явлений и систем. Культурное многообразие и свобода культурного выбора являются условием развития, стабильности и гражданского согласия;

• межэтнический мир и согласие – единство в многообразии, признание и поддержка культур, традиций и самосознания всех представителей многонационального народа Российской Федерации, гарантированное равноправие граждан независимо от национальности, а также политика интеграции, предотвращения напряжённости и разрешения конфликтов на этнической или религиозной основе. Межэтнический мир включает политику толерантности, т. е. признания и уважения культурных и других различий среди граждан страны и проживающих в ней граждан других стран;

• социализация – усвоение человеком социального опыта в процессе образования и жизнедеятельности посредством вхождения в социальную среду, установления социальных связей, принятия ценностей различных социальных групп и общества в целом, активного воспроизводства системы общественных отношений;

• развитие – процесс и результат перехода к новому, более совершенному качественному состоянию, от простого к сложному, от низшего к высшему, к некоей степени духовной, умственной зрелости, сознательности, культурности и пр.;

• воспитание – педагогически организованный целенаправленный процесс развития обучающегося как личности, гражданина, освоения и принятия им ценностей, нравственных установок и моральных норм общества;

• национальный воспитательный идеал – высшая цель образования, нравственное (идеальное) представление о человеке, на воспитание, обучение и развитие которого направлены усилия основных субъектов национальной жизни: государства, семьи, школы, политических партий, религиозных объединений и общественных организаций;

• базовые национальные ценности – основные моральные ценности, приоритетные нравственные установки, существующие в культурных, семейных, социально-исторических, религиозных традициях многонационального народа Российской Федерации, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях;

• духовно-нравственное развитие личности – осуществляемое в процессе социализации последовательное расширение и укрепление ценностно-смысловой сферы личности, формирование способности человека оценивать и сознательно выстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов отношение к себе, другим людям, обществу, государству, Отечеству, миру в целом;

• духовно-нравственное воспитание личности гражданина России – педагогически организованный процесс усвоения и принятия обучающимся базовых национальных ценностей, имеющих иерархическую структуру и сложную организацию. Носителями этих ценностей являются многонациональный народ Российской Федерации, государство, семья, культурно-территориальные сообщества, традиционные российские религиозные объединения (христианские, прежде всего в форме русского православия, исламские, иудаистские, буддистские), мировое сообщество.

1. Национальный воспитательный идеал

Воспитание ориентировано на достижение определённого идеала, т. е. образа человека, имеющего приоритетное значение для общества в конкретно-исторических социокультурных условиях.

В средневековой Руси воспитательный идеал был укоренен в религии и представлен для православных христиан прежде всего в образе Иисуса Христа. Православная церковь направляла и объединяла деятельность семьи, народа и государства в общем пространстве религиозного, духовно-нравственного воспитания. Православная вера была одним из важных факторов, обеспечивающих духовное единство народа.

Для сохранения целостности страны, территория которой постоянно расширялась, нужна была общая система нравственных ориентиров, ценностей и смыслов жизни, таких, как честь, верность, соборность, самоотверженность, служение, любовь. Православие объединяло русских людей (ими считались все принявшие православие, а не только этнические русские) в единый народ. Именно поэтому защита Русской земли приравнивалась к защите православия, что и породило такой компонент самосознания, как образ Святой Православной Руси.

В XVIII в. Россия стала империей, сила которой заключалась в централизации и концентрации государственной власти в руках правящего монарха – императора. Государство возвышалось над церковью, был сформулирован новый воспитательный идеал – «человек государственный, слуга царю и Отечеству». Образовательная система стала ориентироваться на задачи подготовки профессиональных кадров для государственных нужд. «Всяческое беззаветное служение на благо и на силу Отечества, – утверждал М. В. Ломоносов, – должно быть мерилом жизненного смысла»**. Главным в воспитании стало формирование человека-патриота, отличающегося высокой нравственностью, любовью к науке, трудолюбием, служением России. Для императорской России был характерен идеал полезного государству и Отечеству гражданина.

В советский период государство обрело всю полноту власти над гражданином и его частной жизнью. Устраняя влияние церкви на общественную и личную жизнь, подавляя религиозное сознание, советское государство само стало претендовать на роль новой вселенской церкви. Спектр жизненных смыслов был сжат до веры в коммунизм и служения коммунистической партии.

Вместе с тем советская эпоха в отечественной истории сформировала высокий педагогический идеал – воспитание всесторонне развитой личности, дала примеры массового патриотизма, героического служения, вплоть до самопожертвования, во имя будущего своей страны и своего народа, пренебрежения материальным во имя идеального.

В 90-е гг. ХХ в. в России был сформирован идеал свободной в своем самоопределении и развитии личности, «освобождённой» от ценностей, национальных традиций, обязательств перед обществом.

Сегодня, на новом этапе развития Российской Федерации, при определении современного национального воспитательного идеала необходимо в полной мере учитывать:

• преемственность современного национального воспитательного идеала по отношению к национальным воспитательным идеалам прошлых эпох;

• духовно-нравственные ценности, определённые в соответствии с действующим российским законодательством;

• внешние и внутренние вызовы, стоящие перед Россией.

Национальным приоритетом, важнейшей национальной задачей является приумножение численности многонационального народа Российской Федерации, повышение качества его жизни, труда и творчества, укрепление духовности и нравственности, гражданской солидарности и государственности, развитие национальной культуры.

Решение этой задачи способно обеспечить устойчивое и успешное развитие России.

Современный национальный воспитательный идеал определяется:

• в соответствии с национальным приоритетом;

• исходя из необходимости сохранения преемственности по отношению к национальным воспитательным идеалам прошлых исторических эпох;

• согласно Конституции Российской Федерации;

• согласно Закону Российской Федерации «Об образовании» в части общих требований к содержанию образования (ст. 14) и задачам основных образовательных программ (ст. 9, п. 6).

Современный национальный воспитательный идеал – это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации.

2. Цель и задачи духовно-нравственного развития и воспитания

Важнейшей целью современного отечественного образования и одной из приоритетных задач общества и государства является воспитание, социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России.

В сфере личностного развития воспитание обучающихся должно обеспечить:

• готовность и способность к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию, самооценке, пониманию смысла своей жизни, индивидуально ответственному поведению;

• готовность и способность к реализации творческого потенциала в духовной и предметно-продуктивной деятельности, социальной и профессиональной мобильности на основе моральных норм, непрерывного образования и универсальной духовно-нравственной установки «становиться лучше»;

• укрепление нравственности, основанной на свободе, воле и духовных отечественных традициях, внутренней установке личности поступать согласно своей совести;

• формирование морали как осознанной личностью необходимости определённого поведения, основанного на принятых в обществе представлениях о добре и зле, должном и недопустимом;

• развитие совести как нравственного самосознания личности, способности формулировать собственные нравственные обязательства, осуществлять нравственный самоконтроль, требовать от себя выполнения моральных норм, давать нравственную самооценку своим и чужим поступкам;

• принятие личностью базовых национальных ценностей, национальных духовных традиций;

• готовность и способность выражать и отстаивать свою общественную позицию, критически оценивать собственные намерения, мысли и поступки;

• способность к самостоятельным поступкам и действиям, совершаемым на основе морального выбора, принятию ответственности за их результаты, целеустремлённость и настойчивость в достижении результата;

• трудолюбие, бережливость, жизненный оптимизм, способность к преодолению трудностей;

• осознание ценности других людей, ценности человеческой жизни, нетерпимость к действиям и влияниям, представляющим угрозу жизни, физическому и нравственному здоровью и духовной безопасности личности, умение им противодействовать;

• свободолюбие как способность к сознательному личностному, профессиональному, гражданскому и иному самоопределению и развитию в сочетании с моральной ответственностью личности перед семьёй, обществом, Россией, будущими поколениями;

• укрепление веры в Россию, чувства личной ответственности за Отечество перед прошлыми, настоящими и будущими поколениями.

В сфере общественных отношений духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должно обеспечить:

• осознание себя гражданином России на основе принятия общих национальных нравственных ценностей;

• готовность граждан солидарно противостоять внешним и внутренним вызовам;

• развитость чувства патриотизма и гражданской солидарности;

• заботу о благосостоянии многонационального народа Российской Федерации, поддержание межэтнического мира и согласия;

• осознание безусловной ценности семьи как первоосновы нашей принадлежности к многонациональному народу Российской Федерации, Отечеству;

• понимание и поддержание таких нравственных устоев семьи, как любовь, взаимопомощь, уважение к родителям, забота о младших и старших, ответственность за другого человека;

• бережное отношение к жизни человека, заботу о продолжении рода;

• законопослушность и сознательно поддерживаемый гражданами правопорядок;

• духовную, культурную и социальную преемственность поколений.

В сфере государственных отношений духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должно содействовать:

• укреплению и совершенствованию демократического федеративного правового государства с республиканской формой правления;

• повышению доверия к государственным институтам со стороны граждан и общественных организаций;

• повышению эффективности усилий государства, направленных на модернизацию страны;

• укреплению национальной безопасности.

3. Духовно-нравственное развитие и воспитание

Обеспечение духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России является ключевой задачей современной государственной политики Российской Федерации. Законопослушность, правопорядок, доверие, развитие экономики и социальной сферы, качество труда и общественных отношений – всё это непосредственно зависит от принятия гражданином России общенациональных и общечеловеческих ценностей и следования им в личной и общественной жизни.

Законом Российской Федерации «Об образовании» (ст. 9, п. 1) установлено, что «основные общеобразовательные программы начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования обеспечивают реализацию федерального государственного образовательного стандарта с учётом типа и вида образовательного учреждения, образовательных потребностей и запросов обучающихся, воспитанников и включают в себя учебный план, рабочие программы учебных курсов, предметов, дисциплин (модулей) и другие материалы, обеспечивающие духовно-нравственное развитие, воспитание и качество подготовки обучающихся».

Таким образом, духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся является первостепенной задачей современной образовательной системы и представляет собой важный компонент социального заказа для образования.

Содержание духовно-нравственного развития и воспитания личности определяется в соответствии с базовыми национальными ценностями и приобретает определённый характер и направление в зависимости от того, какие ценности общество разделяет, как организована их передача от поколения к поколению.

Духовно-нравственное развитие и воспитание личности в целом является сложным, многоплановым процессом. Оно неотделимо от жизни человека во всей её полноте и противоречивости, от семьи, общества, культуры, человечества в целом, от страны проживания и культурно-исторической эпохи, формирующей образ жизни народа и сознание человека.

Сфера педагогической ответственности в этом процессе определяется следующими положениями:

• усилия общества и государства направлены сегодня на воспитание у детей и молодежи активной гражданской позиции, чувства ответственности за свою страну;

• общее образование, выстраивающее партнерские отношения с другими институтами социализации, является основным институтом педагогического воздействия на духовно-нравственное развитие личности гражданина России. При этом основным субъектом, реализующим цели духовно-нравственного развития и воспитания, определяющим непосредственные пути и методы их достижения на основе опыта и традиций отечественной педагогики, собственного педагогического опыта, является педагогический коллектив общеобразовательного учреждения;

• содержание духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся, деятельность педагогических коллективов общеобразовательных учреждений должны быть сфокусированы на целях, на достижение которых сегодня направлены усилия общества и государства.

Таким образом, сфера общего образования призвана обеспечивать духовно-нравственное развитие и воспитание личности обучающегося для становления и развития его гражданственности, принятия гражданином России национальных и общечеловеческих ценностей и следования им в личной и общественной жизни.

Носителями базовых национальных ценностей являются различные социальные, профессиональные и этноконфессиональные группы, составляющие многонациональный народ Российской Федерации. Соответственно духовно-нравственное развитие гражданина России в рамках общего образования осуществляется в педагогически организованном процессе осознанного восприятия и принятия обучающимся ценностей:

• семейной жизни;

• культурно-регионального сообщества;

• культуры своего народа, компонентом которой является система ценностей традиционных российских религий;

• российской гражданской нации;

• мирового сообщества.

Духовно-нравственное развитие и воспитание личности начинается в семье. Семейные ценности, усваиваемые ребенком с первых лет жизни, имеют непреходящее значение для человека в любом возрасте. Взаимоотношения в семье проецируются на отношения в обществе и составляют основу гражданского поведения человека.

Следующая ступень развития гражданина России – это осознанное принятие личностью традиций, ценностей, особых форм культурно-исторической, социальной и духовной жизни его родного села, города, района, области, края, республики. Через семью, родственников, друзей, природную среду и социальное окружение наполняются конкретным содержанием такие понятия, как «малая Родина», «Отечество», «родная земля», «родной язык», «моя семья и род», «мой дом».

Более высокой ступенью духовно-нравственного развития гражданина России является принятие культуры и духовных традиций многонационального народа Российской Федерации. Российскую идентичность и культуру можно сравнить со стволом могучего дерева, корни которого образуют культуры многонационального народа России. Важным этапом развития гражданского самосознания является укоренённость в этнокультурных традициях, к которым человек принадлежит по факту своего происхождения и начальной социализации.

Ступень российской гражданской идентичности – это высшая ступень процесса духовно-нравственного развития личности россиянина, его гражданского, патриотического воспитания. Россиянином становится человек, осваивающий культурные богатства своей страны и многонационального народа Российской Федерации, осознающий их значимость, особенности, единство и солидарность в судьбе России.

Важным свойством духовно-нравственного развития гражданина России является открытость миру, диалогичность с другими национальными культурами.

Программы духовно-нравственного развития и воспитания школьников, разрабатываемые и реализуемые общеобразовательными учреждениями совместно с другими субъектами социализации, должны обеспечивать полноценную и последовательную идентификацию обучающегося с семьёй, культурно-региональным сообществом, многонациональным народом Российской Федерации, открытым для диалога с мировым сообществом.

4. Базовые национальные ценности

Основным содержанием духовно-нравственного развития, воспитания и социализации являются базовые национальные ценности, хранимые в социально-исторических, культурных, семейных традициях многонационального народа России, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях.

Базовые национальные ценности производны от национальной жизни России во всей её исторической и культурной полноте, этническом многообразии. В сфере национальной жизни можно выделить источники нравственности и человечности, т. е. те области общественных отношений, деятельности и сознания, опора на которые позволяет человеку противостоять разрушительным влияниям и продуктивно развивать своё сознание, жизнь, саму систему общественных отношений.

Традиционными источниками нравственности являются: Россия, многонациональный народ Российской Федерации, гражданское общество, семья, труд, искусство, наука, религия, природа, человечество.

Соответственно традиционным источникам нравственности определяются и базовые национальные ценности, каждая из которых раскрывается в системе нравственных ценностей (представлений):

• патриотизм – любовь к России, к своему народу, к своей малой Родине, служение Отечеству;

• социальная солидарность – свобода личная и национальная, доверие к людям, институтам государства и гражданского общества, справедливость, милосердие, честь, достоинство;

• гражданственность – служение Отечеству, правовое государство, гражданское общество, закон и правопорядок, поликультурный мир, свобода совести и вероисповедания;

• семья – любовь и верность, здоровье, достаток, уважение к родителям, забота о старших и младших, забота о продолжении рода;

• труд и творчество – уважение к труду, творчество и созидание, целеустремлённость и настойчивость;

• наука – ценность знания, стремление к истине, научная картина мира;

• традиционные российские религии – представления о вере, духовности, религиозной жизни человека, ценности религиозного мировоззрения, толерантности, формируемые на основе межконфессионального диалога;

• искусство и литература – красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие, этическое развитие;

• природа – эволюция, родная земля, заповедная природа, планета Земля, экологическое сознание;

• человечество – мир во всем мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество.

Базовые национальные ценности лежат в основе целостного пространства духовно-нравственного развития и воспитания школьников, т. е. уклада школьной жизни, определяющего урочную, внеурочную и внешкольную деятельность обучающихся. Для организации такого пространства и его полноценного функционирования требуются согласованные усилия всех социальных субъектов – участников воспитания: семьи, общественных организаций, включая и детско-юношеские движения и организации, учреждений дополнительного образования, культуры и спорта, СМИ, традиционных российских религиозных объединений. Ведущая, содержательно определяющая роль в создании уклада школьной жизни принадлежит субъектам образовательного процесса.

Система базовых национальных ценностей лежит в основе представления о единой нации и готовности основных социальных сил к гражданской консолидации на основе общих ценностей и социальных смыслов в решении общенациональных задач, среди которых воспитание детей и молодёжи.

Достижение гражданского согласия по базовым национальным ценностям позволит укрепить единство российского образовательного пространства, придать ему открытость, диалогичность, культурный и социальный динамизм.

Гражданское согласие по базовым национальным ценностям не имеет ничего общего с единообразием ценностей нации и самой нации, духовной и социальной унификацией. Единство нации достигается через базовый ценностный консенсус в постоянном диалоге различных социальных сил и поддерживается их открытостью друг другу, готовностью сообща решать общенациональные проблемы, в числе которых духовно-нравственное воспитание детей и молодежи как основа развития нашей страны.

5. Основные принципы организации духовно-нравственного развития и воспитания

Организация социально открытого пространства духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, нравственного уклада жизни обучающихся осуществляется на основе:

• нравственного примера педагога;

• социально-педагогического партнёрства;

• индивидуально-личностного развития;

• интегративности программ духовно-нравственного воспитания;

• социальной востребованности воспитания.

Говоря о нравственном примере педагога, следует вспомнить А. Дистервега, который считал, что «повсюду ценность школы равняется ценности её учителя». Нравственность учителя, моральные нормы, которыми он руководствуется в своей профессиональной деятельности и жизни, его отношение к своему педагогическому труду, к ученикам, коллегам – все это имеет первостепенное значение для духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся. Никакие воспитательные программы не будут эффективны, если педагог не являет собой всегда главный для обучающихся пример нравственного и гражданского личностного поведения.

В педагогическом плане среди базовых национальных ценностей необходимо установить одну, важнейшую, системообразующую, дающую жизнь в душе детей всем другим ценностям, – ценность Учителя.

Необходимо существенно повысить государственный и социальный статус педагога, уровень его материального обеспечения. Учитель должен стать уважаемым в обществе человеком, а педагогическая профессия должна быть престижной для молодёжи.

В современных условиях без социально-педагогического партнёрства субъекты образовательного процесса не способны обеспечить полноценное духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся. Для решения этой общенациональной задачи необходимо выстраивать педагогически целесообразные партнёрские отношения с другими субъектами социализации: семьёй, общественными организациями и традиционными российскими религиозными объединениями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта, СМИ.

Организация социально-педагогического партнёрства может осуществляться путем согласования социально-воспитательных программ общеобразовательных учреждений и иных субъектов социализации на основе национального воспитательного идеала и базовых национальных ценностей. Это возможно при условии, что субъекты воспитания и социализации заинтересованы в разработке и реализации таких программ.

Развитие социально-педагогического партнёрства должно стать приоритетной сферой государственной политики.

Индивидуально-личностное развитие являлось безусловным приоритетом отечественной педагогики 90-х гг. ХХ в. и остаётся одной из важнейших задач современного образования. В пространстве духовно-нравственного развития оно приобретает полноту своей реализации.

Педагогическая поддержка самоопределения личности, развития её способностей, таланта, передача ей системных научных знаний, умений, навыков и компетенций, необходимых для успешной социализации, сами по себе не создают достаточных условий для свободного развития и социальной зрелости личности. Личность несвободна, если она не отличает добро от зла, не ценит жизнь, труд, семью, других людей, общество, Отечество, т. е. всё то, в чём в нравственном отношении утверждает себя человек и развивается его личность.

Знание наук и незнание добра, острый ум и глухое сердце таят угрозу для человека, ограничивают и деформируют его личностное развитие.

Духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должны быть интегрированы в основные виды деятельности обучающихся: урочную, внеурочную, внешкольную и общественно полезную. Иными словами, необходима интегративность программ духовно-нравственного воспитания.

Содержание воспитания концентрируется вокруг базовых национальных ценностей. В педагогическом плане каждая из них формулируется как вопрос, обращённый человеком к самому себе, как вопрос, поставленный педагогом перед обучающимся. Это воспитательная задача, на решение которой направлена учебно-воспитательная деятельность.

Каждая из базовых ценностей, педагогически определяемая как вопрос, превращается в воспитательную задачу. Для её решения, обучающиеся вместе с педагогами, родителями, иными субъектами духовной, культурной, социальной жизни обращаются к содержанию:

• истории России, российских народов, своей семьи, рода;

• жизненного опыта своих родителей, предков;

• традиционных российских религий;

• произведений литературы и искусства, лучших образцов отечественной и мировой культуры;

• периодической литературы, СМИ, отражающих современную жизнь;

• фольклора народов России;

• общественно полезной и личностно значимой деятельности;

• учебных дисциплин;

• других источников информации и научного знания.

Базовые ценности не локализованы в содержании отдельного учебного предмета, формы или вида образовательной деятельности. Они пронизывают все учебное содержание, весь уклад школьной жизни, всю многоплановую деятельность школьника как человека, личности, гражданина.

Система базовых национальных ценностей создает смысловую основу пространства духовно-нравственного развития личности. В этом пространстве снимаются барьеры между отдельными учебными предметами, между школой и семьёй, школой и обществом, школой и жизнью.

Очевидной является необходимость социальной востребованности воспитания. Воспитание, чтобы быть эффективным, должно быть востребованным в жизни ребёнка, его семьи, других людей, общества. Социализация и своевременное социальное созревание ребёнка происходят в процессе его добровольного и посильного включения в решение проблем более взрослого сообщества. Полноценное духовно-нравственное развитие происходит, если воспитание не ограничивается информированием обучающегося о тех или иных ценностях, но открывает перед ним возможности для нравственного поступка.

Духовно-нравственное развитие достигает содержательной полноты и становится актуальным для самого обучающегося, когда соединяется с жизнью, реальными социальными проблемами, которые необходимо решать на основе морального выбора. Таких проблем в России множество, и даже из самой благополучной, динамично развивающейся страны они не уходят. Сделать себя нравственнее, добрее, чище – значит сделать таким мир вокруг себя.

Программы духовно-нравственного развития и воспитания должны предусматривать добровольное и посильное включение обучающихся в решение реальных социальных, экологических, культурных, экономических и иных проблем семьи, школы, села, района, города, области, республики, России. Традиционной и хорошо зарекомендовавшей себя формой социализации являются детско-юношеские и молодежные движения, организации, сообщества. Они должны иметь исторически и социально значимые цели и программы их достижения.

Организация воспитательного процесса в системе «школа – семья – социум» потребует возвращения в систему образования педагогов, готовых не только учить, но и воспитывать обучающихся.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Духовно-нравственное развитие и воспитание гражданина России является ключевым фактором развития страны, обеспечения духовного единства народа и объединяющих его моральных ценностей, политической и экономической стабильности. Невозможно создать современную инновационную экономику, минуя человека, его состояния и качества внутренней жизни.

Темпы и характер развития общества непосредственным образом зависят от гражданской позиции человека, его мотивационно-волевой сферы, жизненных приоритетов, нравственных убеждений, моральных норм и духовных ценностей.

Воспитание человека, формирование свойств духовно развитой личности, любви к своей стране, потребности творить и совершенствоваться есть важнейшее условие успешного развития России.

 ________________________________________

* Выготский Л. С. Собр. соч. Т. 4. – М., 1983. – С. 385.

** Ломоносов М. В. Для пользы общества. – М., 1990. – С. 42.

Концепция духовно- нравственного развития и воспитания личности гражданина России. Проект (А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков) // Вестник образования.- № 17. - сентябрь 2009. Официальное справочно-информационное издание Министерства образования и науки Российской Федерации -  www.vestnik.edu.ru/proect.html

Рабочая программа по курсу «Основы религиозных культур и светской этики»

 (модуль «Основы мировых религиозных культур»)

      Рабочая программа учебного предмета «Основы религиозных культур и светской этики» (модуль «Основы мировых религиозных культур») составлена в соответствии с требованиями Федерального государственного общеобразовательного стандарта начального общего образования, примерной программы по «Основы религиозных культур и светской этики». [Составители: учёные Российской академии наук, Российской академии образования, Федерального института развития образования, Академии повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования, представители религиозных конфессий] и на основе программ, разработанной авторами Р.Б. Амировым, О.В. Воскресенским, Т.М. Горбачёвой и другими под редакцией Шапошниковой Т.Д. с учетом межпредметных и внутрипредметных связей, логики учебного процесса, задачи формирования у младших школьников умения учиться. Программа направлена на достижение планируемых результатов, реализацию программы формирования универсальных учебных действий.

Пояснительная записка

Общая характеристика и ценностные ориентиры содержания учебного предмета

     Вопросы, связанные с введением в школьную программу духовно-нравственной, культурологической тематики, рассматриваемой в рамках культурологического подхода, имеют особенно важное значение, поскольку характер светской школы определяется, в том числе, и ее отношениями с социальным окружением, религиозными объединениями, признанием свободы вероисповедания и мировоззрения участников образовательного процесса. Запрос на современное образование, решающее задачи духовно-нравственного воспитания граждан России, остается слишком значимым. Современный национальный воспитательный идеал – это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа

Российской Федерации.

     В этой связи особо актуальным становится включение в школьную программу курса «Основы религиозных культур и светской этики», имеющего комплексный характер и представляющего пять важнейших национальных духовных традиций – православие, ислам, буддизм, иудаизм, светскую этику.

     Введение предмета «Основы религиозных культур и светской этики» должно стать первым шагом на пути восстановления в новых условиях на основе принципов гуманизма, нравственности, традиционной духовности социально-педагогического партнерства школы, семьи, государства, общественности в деле воспитания детей и молодежи.

     Педагогическая поддержка самоопределения личности, развитие её способностей, таланта, передача ей системных научных знаний, умений, навыков и компетенций, необходимых для успешной социализации, сами по себе не создают достаточных условий для свободного развития и социальной зрелости личности. Личность несвободна, если она не отличает добро от зла, не ценит жизнь, труд, семью, других людей, общество, Отечество, то есть всё то, в чём в нравственном отношении утверждает себя человек и развивается его личность.   Знание наук и незнание добра, острый ум и глухое сердце таят угрозу для человека, ограничивают и деформируют его личностное развитие.

     Духовно-нравственное воспитание личности гражданина России – педагогически организованный процесс усвоения и принятия обучающимися базовых национальных ценностей, имеющих иерархическую структуру и сложную организацию. Носителями этих ценностей являются многонациональный народ Российской Федерации, государство, семья, культурно-территориальные сообщества, традиционные российские религиозные объединения (христианские, прежде всего в форме русского православия, исламские, иудаистские, буддистские), мировое сообщество.

Учебный курс ОРКСЭ является единой комплексной учебно-воспитательной системой. Все его модули согласуются между собой по педагогическим целям, задачам, требованиям к результатам освоения учебного содержания, достижение которых обучающимися должен обеспечить образовательный процесс в границах учебного курса, а также в системе содержательных, понятийных, ценностно-смысловых связей учебного предмета с другими гуманитарными предметами начальной и основной школы.

Учебный курс ОРКСЭ является культурологическим и направлен на развитие у школьников 10-11 лет представлений о нравственных идеалах и ценностях, составляющих основу религиозных и светских традиций многонациональной культуры России, на понимание их значения в жизни современного общества, а также своей сопричастности к ним. Основные  культурологические понятия учебного курса – «культурная традиция», «мировоззрение», «духовность (душевность)» и «нравственность»- являются объединяющим началом для всех понятий, составляющих основу курса (религиозную или нерелигиозную).

Новый курс призван актуализировать в содержании общего образования вопрос совершенствования личности ребенка на принципах гуманизма в тесной связи религиозными и общечеловеческими ценностями.    Преподавание знаний об основах религиозных культур и светской этики призвано сыграть важную роль не только в расширении образовательного кругозора учащегося, но и в воспитательном процессе формирования порядочного, честного, достойного гражданина, соблюдающего Конституцию и законы Российской Федерации, уважающего ее культурные традиции, готового к межкультурному и межконфессиональному диалогу во имя социального сплочения.

Цель учебного курса ОРКСЭ

Формирование у младшего подростка мотиваций к осознанному нравственному поведению, основанному на знании и уважении культурных и религиозных традиций многонационального народа России, а также к диалогу с представителями других культур и мировоззрений.

Задачи учебного курса ОРКСЭ

1. Знакомство обучающихся с основами православной, мусульманской, буддийской, иудейской культур, основами мировых религиозных культур и светской этики;

2. Развитие представлений младшего подростка о значении нравственных норм и ценностей для достойной жизни личности, семьи, общества;

3. Обобщение знаний, понятий и представлений о духовной культуре и морали, полученных обучающимися в начальной школе, и формирование у них ценностно-смысловых мировоззренческих основ, обеспечивающих целостное восприятие отечественной истории и культуры при изучении гуманитарных предметов на ступени основной школы;

4. Развитие способностей младших школьников к общению в полиэтнической и многоконфессиональной среде на основе взаимного уважения и диалога во имя общественного мира и согласия.

Учебный курс создает начальные условия для освоения обучающимися российской культуры как целостного, самобытного феномена мировой культуры; понимания религиозного, культурного многообразия и исторического, национально-государственного, духовного единства российской жизни.

Освоение учебного содержания, входящего в учебный курс, должно обеспечить:

• формирование первоначальных представлений об основах религиозных культур и светской этики;
• формирование уважительного отношения к  разным духовным и светским традициям;
• формирование первоначального представления об отечественной религиозно-культурной традиции как духовной основе многонационального  многоконфессионального народа России;
• знакомство с ценностями: Отечество, нравственность, долг, милосердие, миролюбие, и их понимание как основы традиционной культуры многонационального народа России;
• укрепление средствами образования преемственности поколений на основе сохранения и развития культурных и духовных ценностей.

Ключевые идеи программы.

• Духовно-нравственное развитие и воспитание личности гражданина России;
• Духовные ценности и нравственные идеалы в жизни человека и общества.
•  Духовные традиции многонационального народа России.
• Духовное единство народа России и объединяющие нас моральные ценности;
•  Образование как фактор духовно-нравственной консолидации российского общества, его  сплочения перед лицом внешних и внутренних вызовов;
• Новая российская школа как фактор, обеспечивающий социокультурную модернизацию российского общества;
• Личность в центре государственной образовательной  политики,  обеспечение  образовательных прав и  возможности реализации обязанностей  человека;
• Открытое образование как ценностно-технологический контекст построения образовательного процесса;
•  Новая «образовательная культура» педагога (обучение через деятельность, компетентностный  подход, проектные  технологии, развитие исследовательской культуры и самостоятельности и т.д.);

Формы, методы, технологии обучения

Формы организации образовательного процесса:

Групповая работа над проектом, практика деловых игр, анализ критических ситуаций, тренинги практических навыков

      Методы:

Проблемного обучения (проблемное изложение, частично-поисковые или эвристические, исследовательские)

Организации учебно-познавательной деятельности (словесные, наглядные, практические; аналитические, синтетические, аналитико-синтетические, индуктивные, дедуктивные; репродуктивные, проблемно-поисковые; самостоятельной работы и работы по руководством).

Стимулирования и мотивации (стимулирования к учению:учебные дискуссии,создание эмоционально-нравственных ситуаций; стимулирования долга и ответственности: убеждения, предъявление требований, поощрения, наказания).

Контроля и самоконтроля ( индивидуальный опрос, фронтальный опрос,  устная проверка знаний, контрольные письменные работы, письменный самоконтроль).

Самостоятельной познавательной деятельности (подготовка учащихся к восприятию нового материала, усвоение учащимися новых знаний, закрепление и совершенствование усвоенных знаний и умений, выработка и совершенствование навыков; работа с книгой; работа по заданному образцу, конструктивные, требующие творческого подхода)

Технологии обучения:

Личностно ориентированного образования, игровые, информационные, деятельностного метода, развитие общеучебных умений

Требования к уровню подготовки обучающихся

Освоение школьниками учебного содержания учебного содержания «Основы мировых религиозных культур», должно обеспечить:

• понимание значения нравственности, морально ответственного поведения в жизни человека и общества;
• формирование первоначальных представлений об основах религиозных культур;
• знакомство с ценностями: Отечество, нравственность, долг, милосердие, миролюбие, и их понимание как основы традиционной культуры многонационального народа России;
• укрепление средствами образования преемственности поколений на основе сохранения  и развития культурных и духовных ценностей.

        Обучение детей по программе модуля «Основы мировых религиозных культур» должно направлено на достижение следующих личностных, метапредметных и предметных результатов освоения содержания.

Требования к личностным результатам:

• Формирование основ российской гражданской идентичности, чувства гордости за свою Родину;
• Формирование образа мира как единого и целостного при  разнообразии культур, национальностей, религий, воспитание доверия и уважения к истории и культуре всех народов;
• Развитие самостоятельности и личной ответственности за свои поступки на основе представлений о нравственных нормах, социальной справедливости и свободе;
• Развитие этнических чувств как регуляторов морального поведения;
• Воспитание доброжелательности и эмоционально-нравственной отзывчивости, понимания и сопереживания чувствам других людей; развитие начальных форм регуляции своих эмоциональных состояний;
• Развитие навыков сотрудничества со взрослыми и сверстниками в различных социальных ситуациях, умений не создавать конфликтов и находить выходы из спорных ситуаций;
• Наличие мотивации к труду, работе на результат, бережному отношению к материальным и духовным ценностям.

Требования к метапредметным результатам:

• овладение способностью принимать и сохранять цели и задачи учебной деятельности, а также находить средства её осуществления;
• формирование умений планировать, контролировать и оценивать учебные действия в соответствии с поставленной задачей и условиями её реализации; определять наиболее эффективные способы достижения результата; вносить соответствующие коррективы в их выполнение на основе оценки и с учётом характера ошибок; понимать причины успеха/неуспеха учебной деятельности;
• адекватное использование речевых средств и средств информационно-коммуникационных технологий для решения различных коммуникативных и познавательных задач;
• умение осуществлять информационный поиск для выполнения учебных заданий;
• овладение навыками смыслового чтения текстов различных стилей и жанров, осознанного построения речевых высказываний в соответствии с задачами коммуникации;
• овладение логическими действиями анализа, синтеза, сравнения, обобщения классификации, установление аналогий и причинно-следственных связей, построения рассуждений, отнесения к известным понятиям;
• готовность слушать собеседника, вести диалог, признавать возможность существования различных точек зрения и права каждого иметь свою собственную; излагать своё мнение и аргументировать свою точку зрения и оценку событий;
• определение общей цели и путей её достижения, умение договориться о распределении ролей в совместной деятельности; адекватно оценивать собственное поведение и поведение окружающих.

Требования к предметным результатам:

• знание, понимание и принятие обучающимися ценностей: Отечество, нравственность, долг, милосердие, миролюбие, как основы культурных традиций многонационального народа России;
• знакомство с основами светской и религиозной морали, понимание их значения в выстраивании конструктивных отношений в обществе;
• формирование первоначальных представлений о религиозной культуре и их роли в истории и современности России;
• осознание ценности нравственности духовности в человеческой жизни.

Программа включает следующие разделы:

1. Знакомство с новым предметом ОРКСЭ
2. Верования разных народов в мифах, легендах и сказаниях
3. Иудаизм
4. Христианство
5. Ислам
6. Буддизм
7. «Золотые правила нравственности»

         Основной формой организации учебного процесса в 4 классе (при изучении основ мировых религиозных культур) является традиционный школьный урок. Для закрепления изученного материала проводится беседа (собеседование). В 4 классе (при освоении нравственных основ мировых религиозных культур) беседа является основной формой проведения занятий. Занятия по курсу «Основы мировых религиозных культур» рекомендуется сопровождать демонстрацией изображений, совместным чтением и другими источниками, прослушиванием произведений, уроками- экскурсиями

     При изучении основ мировых религиозных культур отметки не выставляются. Дл определения уровня духовно- нравственного воспитания школьников изучающих мировые религиозные культуры, на начальный и заключительные уроки можно пригласить родителей школьников, которые и определят, насколько необходимо и важно их детям осваивать отечественную культуру.

Формы контроля

Формой промежуточного контроля является выполнение тестов и различных творческих заданий. Форма итогового контроля- защита презентации.

     Курс рассчитан на 34 часа лекционно-практических занятий в 4 классе.

Содержание программы

Блок 1. Введение. Духовные ценности и нравственные идеалы в жизни человека и общества (1 час).

Россия – наша Родина. Введение в православную духовную традицию. Особенности восточного христианства. Культура и религия.

Блок 2. Основы религиозных культур (28 часов).

Что такое религия? Какие бывают религии? Религии России. Что такое культура? Влияние религии на культуру.

Древнейшие верования. Первые религии. Многобожие. Иудаизм. Ислам. Христианство. Буддизм.

Религии мира и их основатели. Христианство. Иисус Христос, апостолы. Ислам. Мухаммед. Буддизм. Сиддхартха Гуатама.

Священные книги религий мира. Когда впервые появились священные тексты и как они назывались? Веды, Авеста, Трипитака, Тора, Библия, Коран. Священная книга буддизма – «Три корзины мудрости» (Типитаки). Священные книги иудаизма и христианства. Библия. Ветхий завет. Новый завет. Священная книга ислама. Коран.

Хранители предания в религиях мира. Кто такие жрецы. Мудрецы иудеев. Христианские священнослужители. Иерархия в христианской церкви. Мусульманская община. Буддийская община – сангха.

Человек в религиозных традициях мира. Роль, место и предназначение человека в религиях мира.

Священные сооружения. Для чего нужны священные сооружения? Храм Единого Бога в Иерусалиме, Софийский собор. Христианские храмы (алтарь, иконы). Устройство православного храма. Мечеть. Буддийские священные сооружения.

Искусство в религиозной культуре. Роль искусства в разных религиозных традициях. Искусство в религиозной культуре христианства. Искусство в религиозной культуре ислама. Искусство в религиозной культуре иудаизма. Искусство в религиозной культуре буддизма.

Добро и зло. Возникновение зла в мире. Понятие греха, раскаяния и воздаяния. Рай и ад.

Религии России. Как на Руси выбирали веру? Роль князя Владимира в крещении Руси. Православное христианство в истории России. Первые русские святые (Борис и Глеб). Деятельность Кирилла и Мефодия. Святой Сергий Радонежский. Первый русский печатник Иван Фёдоров. Установление патриаршества. Церковный раскол: кто такие старообрядцы (староверы). Судьба Церкви в XX веке. Другие христианские исповедания. Ислам, иудаизм, буддизм в истории России.

Религия и мораль. Главный принцип всех религий. Нравственные заповеди в религиях мира. Заповеди иудаизма и христианства. Нравственное учение ислама. Учение о поведении человека в буддизме.

Религиозные ритуалы. Что такое ритуалы (обряды), история их возникновения. Христианство: основные Таинства. Ислам: ежедневная молитва намаз. Иудаизм: еженедельная традиция  – соблюдение субботы (шабат). Буддизм: каждодневная молитва (мантра). Обычаи и обряды. Традиционные обычаи и обряды в религиях мира. Религиозные ритуалы в искусстве. Значение религиозных ритуалов в искусстве в традиционных религиях.

Календари религий мира. Особенности летоисчисления в христианстве, исламе, иудаизме и буддизме. Праздники в религиях мира. Праздники иудаизма (Песах, Шавуот, Ханука). Праздники христианства (Рождество, Пасха). Праздники ислама (Курбан-байрам, Ураза-байрам). Праздники буддизма (Дончод, Сагаалган).

Семья, семейные ценности. Роль семьи в жизни каждого человека. Отношение традиционных религий России к семье. Долг, свобода, ответственность, труд.

Понятия «свобода», «долг», «ответственность», «труд» в разных религиях.

Милосердие, забота о слабых, взаимопомощь. Милосердие, забота о слабых, взаимопомощь в различных религиях.

Блок 3. Духовные традиции многонационального народа России (5 часов).

Духовные традиции России. Роль религий в становлении России. С чего начинается Россия.

Учебно-тематическое планирование.

Календарно-тематическое планирование

                                       Учебно- методическое обеспечение

Для учащихся:

1. А.Л.Беглов, Е.В.Саплина, Е.С.Токарева, А.А. Ярлыкапов. Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы мировых религиозных культур. – 2012.
2. Материал из Википедии — свободной энциклопедии.

Для учителя:

1. Министерство образования  и науки РФ «Письмо от 8 июля 2011 г. N МД-883/03 «О направлении методических материалов  ОРКСЭ».
2. А.Я.Данилюк. Основы духовно-нравственной культуры народов России. Программы общеобразовательных учреждений.- 2012.

Рабочее место учителя:

1. персональный компьютер;

2. проектор;

3. интерактивная доска.

Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий – создатели славянской азбуки.

Задачи:

        ребёнок осознает значение письменной речи для сохранения знаний;

        поймет, что любая письменность начинается с изобретения азбуки – специальных знаков, обозначающих звуки речи;

        получит представление о Кирилле и Мефодии как о создателях славянской азбуки и православных просветителях;

        узнает, что в старославянской азбуке 40 букв и что славянские цифры записываются буквами под титлами;

        у ребёнка появится интерес к старославянскому языку, и он захочет его изучать.

Сценарий урока.

1.Вводное слово учителя. Целеполагание.

Сегодня нам предстоит интересная творческая деятельность, но, вначале ответьте на мой вопрос:

• Какое главное отличие человека от животных? (Речь).
• Для чего нужна речь? (При помощи учителя дети должны понять, что речь это не только средство общения, но и способ самовыражения, через речь человек передаёт своё мироощущение).
• Речь бывает устная и … (письменная).

     Было такое время, когда человек владел только устной речью, письменной речи не было.

• Как вы думаете, почему у людей появилась необходимость в письменной речи? (Общаться на расстоянии; появилась необходимость передавать свои знания, опыт будущим поколениям; чтобы записывать историю человечества, своего народа…)

• Не так давно вы ещё не умели ни читать, ни писать. Скажите, пожалуйста, с чего  началось ваше обучение чтению и письму? (С азбуки).

• Откуда появилась азбука? (Её  составили люди.)
• Из чего состоит любая азбука? (Из букв).
• Что такое буква? (Это специальный знак, которым обозначается тот или иной звук речи.)

     Сегодня я расскажу вам о том, как появилась наша, славянская азбука (русский народ – это восточные славяне) и о её составителях святых Кирилле и Мефодии

.

2.Рассказ учителя с элементами беседы. (презентация)

     Было это в 9 веке, т.е. более 11 веков назад.

     Жил в одном городе богатый вельможа, военачальник по имени Лев. Он был грек, а жена его Мария была славянкой. У них было семеро сыновей, которых они воспитали в любви к Богу и благочестии.

     Старший брат вошел в историю под монашеским именем Мефодий (815-885). Его мирское имя оказалось утраченным. Монашеское имя младшего - Кирилл (826 или 827-869). В миру он звался Константином.

     Когда Константину было 7 лет, он увидел сон, как наяву, в котором местный воевода собрал на бал самых красивых и знатных девиц и предложил Константину выбрать себе невесту. Из всех красавиц лишь одна привлекла его внимание и стала его избранницей, имя её было София. Он обручился с нею и был верен ей до конца дней.

        Кто знает, что означает имя София? (Премудрость).

     Когда Константин рассказал о своём видении родителям, они сразу поняли, что их сыну назначено Богом, служить Софии Премудрости Божией и нести слово Божие людям. Родители поспешили исполнить волю Господа и подыскали Константину хороших учителей. Своим прилежанием в учёбе, упорством, стремлением к знаниям Константин поражал своих учителей.

Прилежно изучая книги, Константин видел, насколько ещё незначительны его познания, т.е. ему требовались ещё более лучшие учителя.

• Как вы думаете, к кому всем сердцем воззвал  Константин о помощи? (К Богу).

     Он усердно просил Бога послать ему лучших учителей и, прошение его исполнилось. В это время в Греческой земле умер император, и царствовать стал его сын Михаил с матерью - благочестивой царицей Феодорой. Но Михаил был ещё малолетним, и ему в воспитатели были назначены трое вельмож. Один из них был хорошо знаком с родителями Константина, и, зная об успехах и прилежании Константина, послал за ним, чтобы он учился наукам вместе с юным императором Михаилом.

• Почему вельможа хотел, чтобы юный царь учился вместе с Константином? (Своим усердием и достойной жизнью Константин будет оказывать хорошее влияние на будущего царя).

     Недаром говорится: «С кем поведёшься, того и наберёшься».

     Константин с радостью отправился в путь, благодаря Бога за помощь. Своим умом и прилежанием он приводил в изумление учителей, за что его впоследствии прозвали Константин - философ, Мудрец.

     Его старший брат Мефодий, следуя отцу, стал военачальником. Он был  талантливым организатором, и ему было поручено правление одним из славянских княжеств. Перед ним открывалась высокая военная карьера.  Но Мефодий от воеводства отказался и ушёл на святую гору Олимп, в монастырь, чтобы всю свою жизнь посвятить Богу.

     Принял постриг, т.е. стал монахом и его младший брат Константин.

     Однажды к императору Михаилу, с которым учился Константин, пришли послы от одного славянского племени. Народ этого племени желал принять святое крещение и просил прислать к ним священника. Константин имел священнический сан, хорошо говорил на славянском языке, поэтому он и  был направлен.

     Константин поехал, поведал им о Слове Божием, о правилах жизни, которые надо соблюдать христианам, научил нескольким молитвам, крестил их.

- А что нам дальше делать? – спросили новые христиане.

- Возлюбить друг друга, просвещать свой разум и очищать душу, - ответил Константин, понимая, что слова его пропадут без пользы.

• Скажите, ребята, как человек может просветить свой разум? 

(При помощи Священных книг).

     Но у славян не было ни одной Священной книги, потому что в то время Библия  существовала только на латинском, греческом и еврейском языках.

     И тогда император Михаил вызвал братьев Мефодия и Константина (в монашестве Кирилла) и поручил им   перевести Священные книги на славянский язык.

     Славяне имели красивый язык, но они не имели возможности красоту славянского слова выразить письменно, т. к. их письменность была очень примитивна. Как предполагают, славяне не имели букв, а читали по чертам и резам.

     Необходимо было создать такую письменность, которая смогла  бы передать всё величие Божественного творения через красоту славянского языка. Эта задача была  не из лёгких.

     Но Константин знал, что делать. Он затворился в своей келье (келья – комната монаха в монастыре), наложил на себя сорокадневный пост (пост – очень строгие ограничения в еде, пища только растительная и в очень малых количествах) и неустанно молился.

• Как вы думаете, о чём он просил Бога?

     Он просил Бога открыть ему буквы, которыми можно будет выразить красоту, мощь и силу славянского языка для прославления величия Божия. И Господь исполнил прошение.

     На святой горе Олимп в тиши монастырской кельи на основе греческого алфавита   Константин, при помощи Божией, создал  славянскую азбуку.

     Вскоре он начал перевод Священных Книг с греческого на славянский язык. В трудах ему помогали ученики и брат Мефодий. Так  Слово Божие пришло к славянским народам.

     Вся жизнь Константина была наполнена тяжкими испытаниями и напряжённой работой. Это подорвало его и без того слабое здоровье, и в 42 года он сильно заболел. В чудесном видении Господь известил святого Константина о предстоящей кончине, после чего, Константин принял схиму (высший монашеский чин) с именем Кирилл. Через 50 дней после принятия схимы равноапостольный Кирилл скончался.

     Перед смертью Кирилл говорил брату: «Мы с тобою, как два вола, вели одну борозду. Я изнемог, но ты и не подумай оставлять труды учительства».

     Мефодий пережил брата на 16 лет. Терпя лишения и поношения, он продолжал великое дело - перевод на славянский язык Священных книг, проповедь православной веры, крещение славянского народа. После себя он оставил около 200 обученных им священников – славян.

3. Старославянская азбука. Выполнение пробного задания.

    Эти два человека никогда не были на русской земле, и жили они за сто с лишним лет до того, как Русь официально крестилась и приняла их письмена. Казалось бы, Кирилл и Мефодий принадлежат к истории других народов. Но именно они перевернули бытие русского народа. Они передали ему азбуку, которая стала плотью и кровью культуры русского народа.

     На русской земле, в благодарность Кириллу и Мефодию,  наш народ поставил  им не один памятник, а Церковь 24 мая установила праздник, посвящённый равноапостольным  Кириллу и Мефодию, учителям словенским.

     Конечно, написание букв сильно изменилось, некоторые буквы исчезли, но основа осталась.

3.1.Знакомство со старославянской азбукой.

     В старославянской азбуке каждая буква имеет своё имя.

     Открывает старославянскую азбуку буква АЗЪ, которая обозначает звук «А».

В древней книге, которая называется «Сказание о письменах черноризца Храбра» говорится о том, что «Та первая буква «АЗЪ» Богом данная роду славянскому для открытия к разуму уст, учащихся буквам, великим движением уст возглашается. А другие буквы малым раздвижением уст возглашаются и произносятся».

        Как это можно понять? (Как уста широко разверзаются при произношении первой буквы азбуки, так и разум нужно широко разверзнуть для принятия слова Божия).

     Имя второй буквы «БУКИ», она обозначает звуки «Б» и «БЬ». Слово «буки» по-славянски обозначает буквы. Слово это произошло от названия дерева бук. Древние германцы делали дощечки из бука и использовали их для своих письмен.

• Сложите 1-ю и 2-ю букву  (АЗЪ + БУКИ). Что получилось?

     Азбуки или азбука. Вот откуда произошло слово азбука.

• Как вы думаете, какое имя дали букве, обозначающей звуки «Д» и «ДЬ»? (Добро).

     Имя каждой буквы несёт в себе глубочайший смысл.

 Азбучная молитва – это стихотворная азбука. Можно сказать, что азбучные молитвы - это первые славянские стихи. Первая азбучная молитва была написана учеником святого равноапостольного Мефодия,  выдающимся болгарским литератором и церковным деятелем Константином Преславским (епископом Преслава Великого), жившим в IX—X веках. Азбучные молитвы cоставлены таким образом, что начальные буквы строк (стихов) соответствуют порядку, в котором буквы расположены в азбуке.(презентация)

3.2.Работа с азбукой.

• Ребята, внимательно посмотрите на старославянскую азбуку и скажите, есть ли в ней незнакомые вам буквы? (В старославянской азбуке есть буквы, которых уже нет в русской). Назовите эти буквы.
• Обратите внимание на начертание букв, с какой любовью, старанием монахи-переписчики выводили каждую буквицу, а каждый новый абзац они начинали большой и особенно украшенной буквой красного цвета, именно поэтому мы теперь называем новый абзац «красной строкой».
• Попробуйте и вы написать букву на древнерусский манер, выберите одну из букв и изобразите её, подражая старинным писцам.

4. Итог урока. Позитивный настрой. Рефлексия.

Читаем стихи, посвященные братьям- прсветителям, русскому языку, слушаем гимн св.Кириллу и Мефодию.

- Что нового вы сегодня узнали?

- Как это новое изменило ваше отношение к русскому языку?

- Что появилось в вашей душе? Сохраните ли вы в ней бережное отношение к слову?

- Спасибо всем за интересный урок.

- До новых встреч!

По широкой Руси - нашей матушке

Колокольный звон разливается.

Ныне братья святые Кирилл и Мефодий

За труды свои прославляются.

Вспоминают Кирилла с Мефодием,

Братьев славных равноапостольных,

В Белоруссии, в Македонии,

В Польше, Чехии и Словакии,

Хвалят братьев премудрых в Болгарии,

В Украине, Хорватии, Сербии.

Все народы, что пишут кириллицей,

Что зовутся издревле славянскими,

Славят подвиг первоучителей,

Христианских своих просветителей

***

В старину учились дети –

Их учил церковный дьяк.

Приходили на рассвете

И твердили буквы так:

А да Б – как Аз да Буки,

В - как Веди, Г – глаголь.

И учитель для науки

По субботам их порол.

Вот такой чудной вначале

Наша грамота была!

Вот каким пером писали –

Из гусиного крыла!

Этот нож не без причины

Назывался «перочинным»:

Очиняли им перо,

Если было не остро.

Трудно грамота давалась

Нашим предкам в старину,

А девицам полагалось

Не учиться ничему.

Обучались лишь мальчишки.

Дьяк с указкою в руке

Нараспев читал им книжки

На славянском языке.

***

Он   самый   молитвенный   в   мире,

Он   волею   Божьей   возник,

Язык   нашей   дивной   Псалтири

И   святоотеческих   книг;

Он   царственное   украшенье

Церковного   Богослуженья,

Живой   благодати   родник,

Господнее   нам   утешенье  –

Церковнославянский   язык.

***

Слава Вам, братья, славян просветители,

Слава Вам, церкви святые отцы,

Слава Вам, правды Христовой учители,

Слава Вам, азбуки нашей творцы!

***

Самое главное в жизни-

неравнодушие.

«Что воля, что неволя — всё равно»

к/ф «Марья-искусница»

Форма проведения: проблемно-ценностное общение, этическая беседа.

Цели:   приобретение социальных знаний;

            формирование ценностного отношения к социальной реальности;

            получение опыта самостоятельного общественного действия.

Оборудование: тексты, карточки-задания, мультимедиа, презентация, листы- заготовки страниц книги.

План занятия:

1.Стадия вызова.

2.Актуализация темы. Словарная работа.

3.Игра «равнодушный-неравнодушный».

4. Создание оригинального продукта.

5.Рефлексия, заключительное слово учителя.

1. Стадия вызова.  (2 мин. 21 сек. звучит музыка «Little Susie»)

«…Как холодно было в этот вечер! Шел снег, и сумерки сгущались.  В эту холодную и темную пору по улицам брела маленькая нищая девочка с непокрытой головой и босая, ножки ее покраснели и посинели от холода. Она брела голодная и продрогшая и так измучилась, бедняжка! Снежинки садились на ее длинные белокурые локоны, красиво рассыпавшиеся по плечам, но она, право же, и не подозревала о том, что они красивы.

   Наконец девочка нашла уголок за выступом дома. Тут она села и съежилась, поджав под себя ножки. Но ей стало еще холоднее, ручонки ее совсем закоченели.

   Девочке почудилось, будто она сидит перед большой железной печью с блестящими медными шариками и заслонками. Как славно пылает в ней огонь, каким теплом от него веет! Но что это? Девочка протянула ноги к огню, чтобы погреть их, - и вдруг... пламя погасло, печка исчезла, а в руке у девочки осталась обгорелая спичка.

   Морозным утром за выступом дома нашли девочку: на щечках ее играл румянец, на губах - улыбка, но она была мертва; она замерзла в последний вечер старого года. Новогоднее солнце осветило мертвое тельце девочки…»

********

   Конечно, Вы узнали, ребята, сказку Андерсена «Девочка со спичками». Драматичная история. О людях, проходящих мимо, о родителях, не ценящих своих чад, о девочке, которой довелось родиться в этом жестоком и безразличном к бедам людей мире.

1892 год. Душераздирающая история маленькой девочки Сьюзи. Её не просто убило бездушие семьи, даже её прах оказался никому не нужен и дедушка просто высыпал его в реку. В наши дни, потрясенный этой историей, Майкл Джексон создал композицию «Little Susie»

В 2013 году от равнодушия «родных» людей четверо детей семьи Павловых замерзали в новогоднюю ночь в ледяной бане. Мальчики умерли, закрыв собой маленьких сестренок, Женя Павлова не пострадала, а Ксюша лишилась ножек.

Равнодушие убивает.

Ключевое слово нашей беседы- РАВНОДУШИЕ.

2. Актуализация темы. Словарная работа.

Учитель: Человек постоянно находится среди других людей. Часто даже незначительная встреча со знакомым или незнакомым человеком оставляет глубокий след в душе: радостный или печальный. Внимание, доброжелательность, участие поднимают настроение. А если наоборот? Давайте подумаем, как влияют на отношения людей безразличие, невнимательность, грубость.

(Дети высказывают своё мнение)

Учитель: предлагаю вам поразмышлять на тему, что же такое равнодушие.

   Равнодушие – это состояние человека, в котором он не проявляет ни малейшего интереса к чему-либо.

А какие синонимы к этому слову вы можете подобрать?- дети называют слова, а учитель открывает их на слайде.

Что-то мрачным кажется мне наша встреча. А если все эти слова заменить антонимами, что получится?

 Мир глазами равнодушного (слайд):

     — Моя хата с краю, ничего не знаю.

     — Своя рубашка ближе к телу.

     — После нас – хоть потоп.

     — Наше дело – сторона.

     — Хоть трава не расти.

     — Ни во что я не вникаю, тяжела мне роль такая!

         Я впол-уха слушаю. Это – равнодушие.

  БИБЛЕЙСКИЙ ПРИМЕР РАВНОДУШИЯ (презентация)

   Притча о Добром Самарянине: Лука 10:30-35 «Иисус сказал: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же».

   Эта история иллюстрирует равнодушие, проявленное священником и левитом по отношению к ограбленному и израненному человеку.

3. Игра «равнодушный-неравнодушный».

Ребята выбирают из предложенных вариантов ситуации, часто неоднозначные и обыгрывают их, осознавая, всегда ли  слово «равнодушие»  в современной трактовке, выражает то отношение, с которым мы встречаемся? Вот что интересно. А так же, стоит ли быть участным ко всему, в том числе и к самому равнодушию, или можно сохранить хладнокровие, не потеряв себя?

4. Создание оригинального продукта.

Работа в командах по 3-4 человека, задача- написать сказку о неравнодушном человеке, у каждой команды лист с заданием-иллюстрацией.

Все листочки ребята с помощью учителя собирают и у них получается книжка сказок.

5. Рефлексия. Заключительное слово.

  Так что не будьте безразличны к тому, что приходит к вам, но будьте избирательны и спокойны. Держите себя в руках, как можно крепче. Когда вы в очередной раз услышите о катаклизме, не спешите паниковать, пугаться или призывать Господа. Задумайтесь, что именно вас напугало, смутило, насторожило.

Не стоит спешить сеять панику в социальных сетях, по телефону и в разговорах. Если явление рядом, подумайте какие и примите меры безопасности. Если далеко, то примите к сведению и живите спокойно дальше.

Будет лучше, если вы просто обнимите тех, кто вам дорог, расскажите им добрую сказку.