Литература

Тема: «Нам бы про душу не забыть…»

От композиции к идее (По рассказу Ю.Бондарева «Простите нас»).

Цель: показать, как через анализ композиции рассказа можно выйти к

идее произведения.

                                                          Все то, чего коснется человек,

                                        Озарено его душой живою…

                                                                                С.Маршак

Только осознав общий принцип построения произведения, можно истолковать функции каждого элемента и каждого компонента текста. Без этого немыслимо правильное понимание идеи текста.

                                                В.Одинцов

I. Слово учителя:

-Сегодня мы будем говорить о композиции повествовательного произведения, в частности – о композиции рассказа. Для чего нам это необходимо?

        Как утверждает литературовед В. Одинцов, «только осознав общий принцип построения произведения, можно истолковать функции каждого элемента и каждого компонента текста. Без этого немыслимо правильное понимание идеи текста».

        Вопрос о композиции произведения – один из сложных вопросов в литературоведении, ведь понятие «композиция произведения» включает в себя не только взаимосвязь частей произведения и порядок изложения событий.

Это еще и расстановка персонажей, и композиционные приемы, и сильные позиции текста, и соотношение таких элементов, как пейзаж, интерьер, портрет, диалог, монолог, эпизод и т.д.

        И мы сегодня попытаемся разобраться в том, как идейный замысел писателя влияет на композиционную структуру произведения.

По ходу работы будем обращаться к плану композиционного анализа произведения и  к плану анализа эпизода (См. Приложение к уроку).

        В рамках одного урока невозможно обсудить все моменты  композиционного анализа текста. Как мы поступим: сначала пойдем по сюжету вслед за автором, определим последовательность основных частей текста, затем проанализируем один из эпизодов и сформулируем идею.

Тему урока я озаглавила так: «Нам бы про душу не забыть…»

        В повседневной жизни человека окружает множество проблем. Зачастую это бытовые проблемы: учеба, работа, семья и т.д. Но наступают такие моменты в жизни, когда на первый план выдвигаются нравственные проблемы, которые становятся для человека более важными, чем все остальное. Это душевные раздумья над такими вопросами, которые каждый человек решает для себя сам:

        - что такое родительский дом;

        - какое место в душе человека занимает друг детства, первая любовь;

        - что должно на всю жизнь оставаться в памяти;

        - как быть благодарным людям.

Попробуем и мы все вместе ответить на эти трудные вопросы, которые затрагивает в своем рассказе Ю.Бондарев.

 II. Работа с текстом.

- После чтения рассказа вы составили его план, определив тем самым и сюжетную схему.

- Каковы тип и вид композиции?

- Простая линейная.

- Обратимся к сюжету. С чего начинается повествование?

- Павел Георгиевич приезжает в город, где прошли его детство и юность.

-Назовите главных героев рассказа.

- П.Г.Сафонов и Мария Петровна.

- Кто такой Сафонов?

- Известный конструктор, уставший от славы.

- В какой период его жизни мы видим Сафонова?

- Ему уже за 40. Он возвращается из санатория, где отдыхал после сложной зимней работы.

- Почему Павел Георгиевич останавливается в степном городке?

- Ему хочется побродить по городу, где прошли его детство и юность.

-Каковы были первые впечатления Сафонова, когда он остался на безлюдной платформе?

- Удовольствие, счастливое облегчение, наслаждение природой, жизнью.

- Можно ли отнести прочитанные строки к завязке рассказа?

        (Открываю 1 слайд: завязка.)

-Сафонов остался в этом степном городке, чтобы встретиться с теми, кто окружал его в детстве и юности.

        Какие мотивы лежат в основе сюжета?

- Мотив дороги и встречи.

        (2 слайд: встречи)

- Назовите опорные точки композиции.

- Дом, друг, первая любовь, учительница. (3 слайд)

- Анализ опорных точек – это ключ к пониманию логики композиции.

  Давайте проанализируем их, выделим ключевые слова и словосочетания, т.е. главные мысли данных частей текста.

Прочитаем эпизод, рассказывающий о том, как Сафонов входит в город.

                    ( Звучит «Прелюдия» Шопена.)

- Что напоминает ему о детстве?

- Запах садовой свежести, тени от тополей.

- Куда Сафонов идет прежде всего? Почему?

- Идет к дому, в котором прошли его детство и юность.

- Да, на склоне наших лет в отчий дом ведут дороги…

(Чтение текста)

- Какие чувства испытал Сафонов, когда увидел, что давно уже нет его низенького глинобитного домика, что «ничего не осталось от прежнего, от его детства»?

- «…будто отняли что-то у него, чего нельзя было отнимать» (4 слайд)

-Что такое ДОМ для Сафонова? Что такое ДОМ для человека?

- Место, где жили твои родители, где прошли твои самые лучшие годы: счастливые, беззаботные. Это и твои друзья, и детство, и юность – вот что такое родительский дом для каждого из нас. Это символ малой родины.

- Сафонову казалось, что его жестоко и зло обманули. Кто обманул?

- Никто. Так сложилась его жизнь: оставила без родителей, дома, друзей…

- Павел Георгиевич почувствовал себя чужим в этом городе… И вдруг его потянуло на Садовую улицу. Почему?

- Там жил его друг, Витька Снегирев.

-Найдите описание Садовой улицы.

                 (Чтение текста)

- Да, все как прежде, но не живет здесь больше его первая мальчишеская преданность. Что происходит в душе Сафонова?

         «…испытывает едкое чувство горечи и какого-то обмана» (5 слайд)

- Почему Сафонову так горько? Почему он и здесь чувствует обман?

- Ему больно, потому что он не встретил друга. Он обманулся в своих надеждах, думая, что в его городе все как прежде, что друг детства живет в доме, где жил до войны…

- А что такое ДРУГ, дружба для человека?

- Верно! Все это было у Сафонова в детстве и юности. А теперь друзья живут в разных городах и ничего не знают друг о друге. Почему так получилось? Кто в этом виноват?

- Оба. Жизнь развела их, но они не попытались найти друг друга, они забыли о своей дружбе, о том, что нужны друг другу…

- Помните, что сказал Экзюпери?

- Ты навсегда в ответе за тех, кого приручил.

- Испытывал ли Сафонов чувство ответственности за друга; за его судьбу? Думал ли о том, что Витьке Снегиреву сейчас, может быть, очень трудно, он нуждается в нем, в Павле? А сам Витька беспокоился ли эти годы о судьбе своего друга? Так почему же Сафонову горько сейчас? Кто же кого обманул?

- Он, наверное, осознал свою вину перед другом, поэтому ему так больно. Он сам себя обманул.

- И все-таки Павел Георгиевич не теряет надежды еще кого-либо найти, узнать о ком-нибудь. И он идет к дому, где жила Вера – первая любовь, мучительная и трогательная.

         Звучит «Реквием» Моцарта.

(Чтение отрывка учителем)

- Что ощутил Сафонов?

- Почувствовал себя окончательно разбитым; ему было тоскливо, одиноко, досадно…

         «ТОСКЛИВО, ОДИНОКО, ДОСАДНО» (6 слайд)

- Почему Сафонов испытал эти неприятные чувства, когда не встретился с Верой? ЧТО значит для человека первая любовь? Как долго она сохраняется в памяти? Какие чувства испытывает человек, вспоминая о первой любви?

- Воспоминания о первой любви человек проносит через всю жизнь. Это светлое и доброе чувство, которое согревает душу человека, возвышает его. Сафонов стремился к Вере, чтобы воскресить в памяти лучшие минуты жизни, самые счастливые… Но и это желание Сафонова не исполнилось, потому что Веры нет в живых.

«Не может быть»,- растерянно говорит Павел Георгиевич. Почему «не может быть»? Ведь была война, которая унесла столько жизней.

        Вспомните, что сказала Вера, когда Сафонов впервые поцеловал ее?

- «Теперь на всю жизнь, да?»

- Как вы понимаете ее слова?

- Вера любила Павла и пронесла свою любовь через всю выпавшую на ее долю коротенькую жизнь. С мыслями о любимом человеке Вера ушла на фронт, надеясь встретиться с ним. Она верила, что Павел также преданно любит ее, будет любить всю жизнь.

-Но Павел не знал, что Вера ушла на фронт. Видимо, он даже не писал ей ни до войны, ни во время войны. Можем ли мы сказать, что Вера в то время, как и Сафонов сейчас, испытывала чувства тоски, досады, одиночества?

- Конечно, Ведь ее надежды на преданность любимого не оправдались.

- Почему же Сафонов ощущает себя окончательно разбитым?

- Понял, что обманул Веру. Это сильно мучает его.

- Итак, в этом городе никто не знал Сафонова…

        У С.Есенина есть строки, созвучные переживаниям героя рассказа Ю.Бондарева:

                        Я никому здесь не знаком,

                        А те, что помнили, давно забыли.

                        И там, где был когда-то отчий дом,

                        Теперь лежит зола, да слой дорожной пыли.

                        А жизнь кипит.

                        Вокруг меня снуют и старые, и молодые лица.

                        Но некому мне шляпой поклониться,

                        Ни в чьих глазах не нахожу приют.

- В таком мрачном настроении Сафонов решает ехать на вокзал. Что изменило его планы?

«И вдруг в проеме улиц Павел Георгиевич увидел свою школу, она стояла, как и тогда…»

- Как отозвалась в душе Сафонова эта встреча?

- «Засмеялся, как будто встретил давнего знакомого, до боли доброго, который все знал о Павле Георгиевиче.

- Почему Бондарев сравнивает акацию, скамью с добрым давним знакомым?

- Эти предметы окружали Сафонова в детстве, и теперь они находятся на прежнем месте. Они как будто успокоили его, как мог успокоить близкий человек: не все в городе чужое; порадовали: есть память о тебе.

- Павел Георгиевич вдруг замечает среди деревьев огонек в окнах маленького домика и вспоминает, что здесь когда-то жила его учительница математики Мария Петровна. Почему он зашел к ней?

- Вспомнил, что был ее любимцем, что детство его прошло рядом с этим человеком. Он обрадовался возможности узнать что-то о своих товарищах и тем самым заполнить душевную пустоту, которая вдруг образовалась сегодня.

        Звучит «Прелюдия» Шопена.

(Чтение текста: встреча с учительницей)

- Что ощутил Павел Георгиевич в первые минуты встречи?

        ЖАЛОСТЬ (постарела учительница)

        РАДОСТЬ (учительница узнала его!)

        РОБОСТЬ (вдруг ощутил себя учеником)

- А что в это время происходит в душе Марии Петровны? Почему?

- Сначала испугалась. Подумала, наверное, что у Павла какое-то несчастье. Ведь ходит же к ней Коля Сибирцев, у которого не все гладко в судьбе. Потом насторожилась, спрашивает: «Ты в командировку, по делам?» Но когда услышала, что Сафонов в родном городе проездом, а, значит, зашел к ней, чтобы проведать ее, неверяще улыбнулась.

- Почему Сафонов не пожал Марии Петровне руку?

- Как не жмут руку матери при встрече, так и учительнице нельзя просто пожать руку, ведь она для учеников тоже мать.

- Какие эпизоды текста доказывают эту мысль Бондарева, что учительница – мать для своих учеников?

- Помнит детские шалости; думает о своих воспитанниках, радуется их успехам, переживает за неудачи; страдает оттого, что забыли ее, не навещают…

- Почему когда Сафонов предложил Марии Петровне говорить о прошлом, о школе, учительница покачала головой?

- Поняла цель прихода к ней Павла Сафонова: захотел порадовать себя, свою душу воспоминаниями о школьных годах. Он случайный гость.

- Как разговаривает в начале беседы Сафонов?

        (Радостно)

- Как участвует в диалоге Мария Петровна?

- Не договаривает начатых фраз.

- Как называется такой оборот речи? (Умолчание)

- Почему автор использует это композиционное средство?

- С какой целью автор вводит в композицию портрет героини и интерьер?

- Рисуя словесный образ предметов интерьера, внешность героини, автор стремится эмоционально воздействовать на читателя, заставить его почувствовать то же, что чувствует сам. И нам передается тревожное состояние души автора.

- Какие детали рассказывают нам о жизни Марии Петровны?

- Бедная обстановка комнаты, потертое одинокое пальто – нелегкая одинокая жизнь;

  Морщины вокруг губ – результат горестных минут;

  Сплошь белые волосы – многое пришлось пережить, выстрадать;

 Близорукие глаза – вечерами сидит за тетрадками.

 - Вернемся к диалогу. Как реагирует Мария Петровна на вопрос, был ли кто-нибудь из одноклассников у нее в гостях?

- Она уходит от ответа, отводит взгляд, предлагает Павлу Георгиевичу пить чай.

-Почему?

- Ей стыдно за своих учеников.

- Есть такое высказывание: «Глаза – зеркало души». Как вы думаете, что мог увидеть Сафонов в глазах учительницы, если бы она не отводила взгляда?

- Горечь, обиду, боль, страдание. Ведь ученики – это часть ее самой, ее жизни..

- В какой момент беседы Сафонов начинает испытывать беспокойство?

- Когда очень внимательно посмотрел на учительницу и увидел ее худое лицо, морщинку, тонкую слабую шею, седые волосы. Он «ощутил внезапную жалость», и «что-то больно, тоскливо сжалось у Павла Георгиевича в груди». Когда разговор зашел о Коле Сибирцеве, и Сафонов сказал, что не помнит его, Мария Петровна сказала: «Очень плохо». Сафонову стало не по себе, он понял двойной их смысл.

- Сафонов понял, что учительница укоряет его за Колю и еще за что-то, чего он пока не может понять. Какая деталь в разговоре с Марией Петровной помогает Павлу Георгиевичу понять это ЧТО-ТО?

-Его книга на полке шкафа, его портрет, вырезанный из газеты.

- Что чувствует Сафонов?

- Он сконфужен, его лицо начинает гореть, он ошеломлен, охвачен стыдом и ненавистью к себе, испытывает непреходящее ощущение вины.

- Да! Еще один урок преподала Мария Петровна своему взрослому ученику. Какой это урок?

- Нравственный.

- Наверное, прав был поэт, написав следующие строки:

        Нет, мы не рождаемся с душой:

        Жизнью вырабатываем душу.

                                (Аделина Адалис)

- Почему на вопрос Марии Петровны о том, есть ли хоть капелька ее доли в его работе, хоть что-нибудь, Сафонов испытал замешательство и пробормотал: «Что вы говорите? Если бы не вы!..»

- Это дежурная фраза. Сафонов никогда не задумывался над этим.

- Что происходит в душе Сафонова, когда он возвращается в Москву? Почему?

- Он переживает чувство жгучего, невыносимого стыда, гнев, ужас, отчаяние, потому что понял непоправимость случившегося. Поздно исправлять! И это очень тяжело!

«СТЫД, НЕНАВИСТЬ К СЕБЕ, НЕПРЕХОДЯЩЕЕ ЧУВСТВО ВИНЫ» (Слайд 7)

- Что начинает понимать Сафонов, испытав чувство стыда? Почему он вдруг стал ненавидеть себя?

- Все, что было так дорого его сердцу, его душе, он забыл, предал: и Марию Петровну, и Веру, и Витьку Снегирева. Он перед ними чувствует вину.

- Да, именно нравственное чувство, его совесть побуждают Сафонова к упрекам в свой адрес. Во взаимоотношениях с Верой уже ничего не исправишь. Веры нет. Павел и Витька одинаково виноваты друг перед другом: оба не поддерживали дружеских уз. Но Мария Петровна все эти годы помнила его, думала о нем, радовалась его успехам, гордилась им. А он забыл ее…

Почему Павел Георгиевич хочет собрать всех одноклассников?

- Сафонов глубоко прочувствовал свою вину.

-  Какие строки говорят о его раскаянии?

- «Простите нас».

- Эта фраза является и развязкой и заглавием рассказа. Какова же его тема?

- Вина и покаяние.

- Какова роль данного эпизода в тексте?

- Эпизод раскрывает характер героя, его мировоззрение.

- Каков же его характер?

- Ему свойственны благородство, доброта, сострадание, чистота души, честность в оценке своих поступков, совестливость.

        Эпизод также раскрывает душевное состояние персонажей, предсказывает новый поворот в отношениях героев, дает характеристику персонажей.

- Какое место занимает эпизод в сюжете произведения? Почему именно здесь, а не в начале рассказа? Таким ли был бы разговор с Марией Петровной?

- Нет! В начале рассказа у Сафонова другой эмоциональный настрой. Многие детали могли остаться незамеченными им, ведь он был весел и счастлив, думал о предстоящих встречах…

- А каково место эпизода в композиции рассказа?

- Кульминация. Слайд 8

- Давайте еще раз вернемся к началу схемы и проследим, как от встречи к встрече изменяется душевное состояние героя рассказа. Отражается ли в этих эпизодах тема текста, тема вины и покаяния?

- Какой композиционный прием использует автор?

- Усиление.

- С какой целью?

- Показать страдание героя и постепенную эволюцию его души. Каждая новая встреча фиксирует новый момент этого внутреннего процесса.

- Почему именно эпизод встречи с учительницей является кульминационным?

- В этом образе сосредоточены все ключевые моменты сюжета.

- Какова проблема рассказа? Какой вопрос мучает писателя?

- Почему люди с годами забывают о своих корнях, о своей малой родине?

- Да, с годами многие люди, к сожалению, становятся холоднее и черствее душой. В одном из произведений С.Есенин пишет:

                Мне страшно – ведь душа проходит,

                Как молодость и как любовь…

Так ли это?

        Паустовский так же, как и Есенин, считает, что «жизнь приглушает и растаскивает по клочкам светлый мир чувств».

        Как видите, русская литература всегда обращалась к  внутреннему миру человека, к душе, потому что душа – главное, без нее нет человека.

        Что же такое душа?

С.Ожегов объясняет, что это внутренний, психологический мир человека, его сознание.

В. Даль  считает, что это духовные и душевные качества человека, совесть.

- Какое толкование вам ближе? Почему?

- Я бы выделила определение, которое дает В. Даль, и акцент делаю на слове «совесть», потому что слишком часто, к сожалению, в сознании людей возникают мысли, призванные заглушить голос совести. Как важно, чтобы это не произошло, иначе человек будет обречен на духовную деградацию. Спасение можно найти в душевных терзаниях, мучениях, они не дадут успокоиться. Это мы увидели на примере героя рассказа Ю.Бондарева.

        Подведем итог: что же хотел сказать нам, своим читателям автор рассказа?

- Хочу подтвердить ваши высказывания словами Некрасова: «Помните, что человек создан быть опорой другому, потому что ему самому нужна опора».

- Какова идея рассказа?

- Малая родина должна занимать достойное место в душе каждого из нас.

- Для формулировки идеи я взяла строчку из стихотворения Н.Рубцова:

                 Храни, душа, всю красоту былых времен…

Взгляните еще раз на схему: она наглядно показывает, как композиция рассказа помогает выявить замысел писателя.

III. Домашнее задание: написать эпилог к рассказу Ю.Бондарева

Тема: «Но вырастет он – если богу угодно,

        А сгибнуть ничто не мешает ему…»

        (По рассказу Л.Андреева «Петька на даче».)

Цели урока:

• Углубить представления учащихся о творчестве писателя.
• Учить видеть творческий метод художника, понимать и чувствовать его мировоззрение.
• Способствовать воспитанию эмоциональной  чуткости, милосердия, сострадания.

Ход урока:

I. Слово учителя:

- Сегодня мы вновь обращаемся к теме "маленького человека" в искусстве.

На прошлом уроке мы обсуждали, как эта тема отображалась в творчестве художников 19 века В.Перова и Н.Богданова-Бельского; мы прочитали рассказ Л.Андреева «Петька на даче» и поделились своими впечатлениями.

        Но вы ведь знаете, ребята, что этот писатель, отражая лично пережитое, не ограничивался этим в своем творчестве. Он всегда стремился вовлечь своего читателя в круг общих размышлений о жизни. Давайте и мы с вами мысленно перенесемся в то время, когда жил Л.Андреев, попытаемся понять, что волновало писателя, с какими вопросами он обращался к своему современнику, какие проблемы поднимал перед обществом.

II. Работа по теме:

 -Мы  знаем, что понять позицию автора, идею помогают ТЕМА, КОМПОЗИЦИЯ, ГЕРОИ и ЯЗЫК произведения.

  Давайте определим, какова тема рассказа? ( Петька на даче)

- Верно, ведь мы знаем, что тема и название рассказа зачастую совпадают.

( Открываю надпись: ТЕМА)

- Как построен рассказ? Какова его композиция? Попробуем разобраться.

        С чего начинается повествование?

( Автор знакомит нас с тем, как Петька жил в городе.)

        (Открываю надпись: ГОРОД)

- Какое важное событие произошло в жизни мальчика?

(Поехал на дачу)

- Автор повествует, как Петька жил на даче?

        (Да)

- Значит, обозначим на нашей схеме слово ДАЧА. Отметим стрелочками последовательность событий.

- Долго ли Петька жил на даче? Что происходит потом?

        (Опять едет в город)

- Обозначим это на схеме.

- Петька вновь возвращается в город, и на этом повествование завершается.

Как называется такая композиция?

        (Кольцевая)

- Верно. Она образует замкнутый круг, внутри которого сосредоточено жизненное пространство мальчика.

Мы говорили, что композиция помогает понять идею произведения. По этой схеме вам что-то понятно? Думаю, пока нет. Нужно обратиться еще к художественным деталям, т.е. к языковым средствам, чтобы расшифровать эту композицию.

      Итак, начнем с описания жизни Петьки в городе.

 Найдите в тексте, на что обращает наше внимание автор? Читать будем не все описание целиком, а отыскивая художественные детали по  плану:

         Портрет героя:

- Что автор говорит о его возрасте?

- Какова его фигура, лицо?

- Какое выразительное средство использует автор?

        (Сравнение: как состарившийся карлик)

- Как автор относится к своему герою?

        (Жалеет мальчика)

- Какие слова свидетельствуют об этом? Какая часть слова указывает на авторское отношение?

        (Суффиксы)

        Окружающая обстановка:

- Прочитайте описание парикмахерской, где Петька работал.

- Каким мы видим городской пейзаж?

      Жизнь общества:

- Что автор рассказывает о Николке, мальчике, который работает рядом с Петькой?

- А как автор описывает взрослых?

- Был ли кто-нибудь в этом обществе, кому Петька мог рассказать о своих проблемах, о своей мечте, кто пожалел бы и приласкал его?

- А как складывались его отношения с матерью, кухаркой Надеждой?

        (Мать считала его дурачком)

- Значит, мальчик был очень одинок. Вы согласны?

- То, что вы сейчас прочитали, я записала на слайде. Что эти художественные детали рассказывают о жизни Петьки в городе? Как ему жилось?

        (Тяжело)

- Здесь у меня записано очень много слов, давайте найдем самые важные, ключевые слова.

- Эти слова я перенесла на схему, посмотрите, что получилось.

        (Работа со схемой)

- Какое настроение создают эти имена существительные?

        (Мрачное)

- А как описывает автор душевное состояние мальчика?

        («Петька не знал, скучно ему или весело…»)

- И вот в один прекрасный день мальчик узнает, что едет на дачу. Петька не знал, что такое дача, но полагал, что она и есть то место, куда он так стремился.

        Давайте посмотрим, какие изменения происходят в самом герое и его жизни. Ищем художественные детали по этому же плану:

      Портрет героя:

- «Глаза перестали казаться сонными, морщинки пропали, лицо белое, блестящее…»- Какое сравнение использует автор?

- Петька так же выглядит стариком?

        (Помолодел!)

- С кем сравнивает его автор? (Со щенком)

- Что говорит о его внешности мать?

- Какие чувства испытывает Петька, общаясь с природой?

        (Волновался, бледнел, улыбался, допрашивал лес и воду)

- О чем он допрашивал лес?

- Видите, ребята, Петька задумывается о жизни, ищет ответы на какие-то свои вопросы.

        Окружающая обстановка:

- Какой мы видим природу на даче?

- Назовите прием, который использует автор при ее описании.

        (Олицетворение)

- И мы видим, что природа действительно живая, чувствующая.

- А какой показана жизнь общества? Каков приятель Петьки?

        (Неистощимый на выдумки)

- А люди, живущие на даче?

        (Нарядные, веселые, смеются)

- Вы нашли очень много художественных деталей, рисующих жизнь Петьки на даче. А я отметила ключевые слова на нашей схеме.

        (Рассматривание схемы)

- Обратите внимание, слова какой части речи вы использовали для характеристики жизни мальчика в городе (существительные), на даче (прилагательные)? Как вы думаете, почему их использует автор?

(Показать, какой яркой стала жизнь мальчика на новом месте, счастливой; показать красоту окружающего мира, людей)

- Таким образом, жизнь мальчика в городе противопоставлена его жизни на даче.

        Как называется этот художественный прием? (Антитеза). Для чего автор использует антитезу? Может быть, не надо было рассказывать о жизни Петьки в городе, а сразу написать, что жил мальчик по имени Петька, который однажды поехал на дачу, там он познакомился с Митей, а потом снова вернулся в город?

        (Нет, исключить описание жизни Петьки в городе нельзя. Это дает возможность автору показать, как тяжело жилось в то время многим детям)

- А как автор относится к этим детям, которых хозяева бьют, унижают, заставляют выполнять непосильную работу?

        (Жалеет, сочувствует)

- В каком эпизоде это ярко проявляется?

        (Работа со схемой)

- Значит, авторская позиция нам становится понятной: Л.Андреев жалеет униженных и несчастных ребятишек, у которых нет детства.

- А какой он хотел бы видеть жизнь таких детей, как Петька?

- Автор прямо об этом говорит? Как вы догадались?

        (Описывая жизнь Петьки на даче, он как бы подсказывал, какой он видит эту жизнь)

- Таким образом, рассмотрев оба эпизода, мы выяснили, что хотел сказать автор своим рассказом, т.е. определили его идею.

        (Работа со  схемой)

- Такова идея рассказа. Но пришли мы к ней, проанализировав композицию рассказа, его язык, т.е. художественные детали.

        А почему рассказ называется «Петька на даче»? Как название соотносится с идеей?

        (Автор хотел сказать, что человек должен быть свободен и счастлив, что он достоин лучшей доли. Но общество устроено несправедливо, поэтому так больно Л.Андрееву за всех униженных и несчастных; он призывает читателей к состраданию).

- А тема нашего урока перекликается с главной мыслью рассказа?

        (Читаю тему)

- Это слова русского поэта Некрасова, который тоже писал о нелегкой жизни маленького человека.

        Рассказы Л.Андреева всегда заканчиваются драматично: в них всегда побеждает зло («Кусака», «Ангелочек»). Побеждает зло и в рассказе «Петька на даче».

        Посмотрите на композицию: она говорит о безысходности положения Петьки. Эта замкнутая фигура показывает, что Петьке не вырваться из этого круга. Даже если он еще раз поедет на дачу, ему все равно придется вернуться в город.

        И все же давайте посмотрим, произошли ли какие-то изменения в жизни Петьки после пребывания на даче?

        (Внешне он становится прежним: грязный, сонный. А в душе окрепло стремление к высокому, чистому).

- Хочет он быть похожим на Николку? (Нет)

- Его тихий голосок звенит и волнуется, рассказывая о том, чего не бывает…

- А изменился ли Николка?

        (Да! В его душе зреет протест против тех, кто не дает детям жить счастливо)

- В его слова автор вкладывает свое отношение к несправедливо устроенной жизни.

        Итак, рассказ завершен. Но мне хочется обратиться еще к одной схеме- схеме трехмерного пространства произведения.

Подумайте, как перенести кольцевую композицию рассказа на эту схему?

В какой плоскости расположить круг?

        Это будет вашим домашним заданием: нарисовать схему и обосновать ее расположение.

Педагогический проект

Тема: «Творить добро на земле …»

(По произведениям  Ч.Диккенса «Сверчок за очагом» и

«Мальчик у Христа на елке» Ф.М.Достоевского).

Пояснительная записка

В работе представлен опыт изучения библейских сюжетов  в литературе с использованием метода проектов. В 4-5 классах учащиеся изучают основы православной культуры. В 6 классе мы обращаемся к теме Рождества в литературе.

Тема проекта: «Творить добро на земле …» (По произведениям  Ч.Диккенса «Сверчок за очагом» и «Мальчик у Христа на елке» Ф.М.Достоевского).

Тема учебного проекта  относится к разделу «Внеклассное чтение». Произведения Ч.Диккенса и Ф.М.Достоевского включаются в список литературы для летнего чтения. Работа предназначена для учащихся среднего звена школы с целью воспитания бережного отношения к окружающим людям.

Содержание работы раскрывает темы дома, семьи, человеческой души.

Самостоятельные исследования  учащихся связаны с сопоставительным  анализом произведений, эпизодов, сопоставительной характеристикой героев, умением работать над словом.

Тип проекта: исследовательский.

Актуальность темы:

Что может быть сложнее и ответственнее, чем воспитать в человеке Человека? Мир поворачивается сегодня к высшим ценностям, в которых сконцентрирован лучший нравственный опыт человечества. Не случайно в школе ввели краткий курс изучения основ религиозных культур разных народов.

Почему мы обратились к данной теме? На наш взгляд, она является актуальной сегодня, потому что в обществе существуют следующие проблемы:

• ценности личного досуга родителей и престижного потребления начали затмевать ценность детей;
• взрослый и ребенок… Разделенные годами и конкретными жизненными интересами, они теряют между собой духовную связь;
• бездуховность, насилие, жестокость, захлестнули наше общество;  
• главное достояние – дети, брошено на произвол судьбы, деградирует в целом.

Цель: выяснить, как писатели решают проблему добра и зла в своих произведениях; вызвать желание измениться, начать делать что-то хорошее для тех, кто рядом.

Задачи проектной и исследовательской деятельности:

Образовательная: активизация и актуализация знаний, полученных школьниками при изучении темы Рождества в рассказах Ч.Диккенса и Ф.М.Достоевского. Систематизация знаний. Знакомство с комплексом материалов, заведомо выходящих за пределы школьной программы.

Развивающая: развитие умения размышлять в контексте исследуемой темы, анализировать, сравнивать, делать собственные выводы; отбирать и систематизировать материал, реферировать его; использовать ИКТ при оформлении результатов проведенного исследования; публично представлять результаты своей работы.

Воспитательная: создание продукта, востребованного другими.

Предмет исследования: основные мотивы и  образы главных героев в рассказах Ч.Диккенса и Ф.М.Достоевского; авторская позиция.

Методы исследования:

• вдумчиво перечитать  художественные тексты;
• изучить  критическую статью о рождественских рассказах (посмотреть в сети Интернет);
• подумать самостоятельно над вопросами, предложенными учителем;
• составить  портретные характеристики героев;
• найти  в сети Интернет изображения православных икон Владимирской Богоматери;
• посмотреть в «Детской библии» притчи по теме исследования;
• составить  опорные схемы – конспекты для презентации своего проекта.

Планируемый результат: 

• самостоятельное создание рождественского рассказа по данной модели;
• составление  презентации по теме «Моя семья»;

Оценка деятельности учащихся:

• опрос;
• наблюдение;
• тестирование;
• анализ письменных работ;
• итоговое творческое задание.

Ключевые понятия:

• Что есть добро?
• Что есть зло? Неизбежно ли оно в жизни?
• Как самому избежать дурных поступков?
• Что есть страдание, и можно ли прожить жизнь без страданий?
• Что есть жизнь? Для чего жить?

Ход  работы.

Как  можно организовать работу над данным проектом в ходе учебной деятельности? Методика предполагает несколько этапов:

• планирование работы над проектом;
• аналитический этап (этап исследовательской работы учащихся и самостоятельного получения новых знаний);
• этап обобщения (структурирование полученной информации и интеграции полученных знаний, умений, навыков);
• презентация полученных результатов (этап анализа исследовательской деятельности школьников). Защита проектов проходит  в форме презентации с использованием компьютера и мультимедийного проектор.

Итак,  составляем  план работы по проекту (Приложение 1).

До начала и по окончании  работы (на классном часе) проводим исследование  уровня эмпатии учащихся с целью выяснения изменений во взглядах подростков (входное и выходное тестирование). (Приложение 2)

Урок 1. Реализация проекта. Обсуждение предстоящей работы. Управляемая дискуссия.

Цель: формирование универсальных учебных действий:

•  коммуникативной компетентности (умение кратко и понятно излагать свои мысли, грамотно говорить);
•  социальной компетентности (навыки работы в группе: умение отстаивать свою точку зрения, считаться с чужим мнением, проводить объективную рефлексию);
•  предметной компетентности (самостоятельная познавательная деятельность, умение видеть проблему, развитие творческих способностей, критического мышления); 
•  умения ориентироваться в информационном пространстве; интегрировать знания из различных областей наук.

Содержание урока.

На подготовительном  этапе школьники должны осознать,  почему им надо выполнять проект,  каково его значение в их жизни и жизни общества. Перед ними ставится цель - получение в итоге деятельности полезного продукта, который можно демонстрировать   учащимся 6 классов на уроках  литературы.

С помощью наводящих вопросов формулируем тему проекта  («Творить добро на земле …») и   основополагающий вопрос (Является ли зло нормальным состоянием людей?)

В ходе дальнейшего  обсуждения решаем,  каким может быть предполагаемый ответ.

Гипотеза: Если предположить, что зло является нормальным состоянием людей, то с ним нужно бороться.

Определяем круг проблемных вопросов:

• Судьба «маленького человека» в рассказах Ч.Диккенса «Сверчок за очагом»  и «Мальчик у Христа на елке»  Ф.М. Достоевского.
• Образ города в рождественских рассказах Ч.Диккенса и Ф.Достоевского.
• «Вечные вопросы» в произведениях английского и русского писателей. 
• Он будит в нас лучшие стремления…» (Притча  «Рождение Иисуса Христа»,  рассказ Ф.Достоевского «Мальчик у Христа на елке»).

Исходя из выдвинутых положений, намечаем  методы исследования 

(см. выше).  Затем формируем  группы и знакомимся  с особенностями работы  (подготовка проекта, планирование, исследование, анализ и обобщение, представление и отчет, оценка результатов и процесса).

Всю дальнейшую работу каждой группы организует, направляет и оценивает консультант (заранее подготовленные  педагогом  учащиеся).

В ходе работы над проектом группы  выполняют свое творческое задание,  результаты  деятельности оформляются  в единый документ (презентацию).

         На первом уроке работаем с раздаточным материалом. Каждая группа выбирает тему подпроекта и  формулирует основополагающий  и проблемные вопросы к ней. Справиться с этой задачей учащимся  помогает анализ содержания  карточки  для  самостоятельных исследований (Приложение 3).

Ответы на  наводящие вопросы дают возможность группе  приблизиться к решению основополагающего вопроса.  Кроме того, каждая группа получает карточки – информаторы, содержащие необходимые сведения по теме проекта (Приложение 4).

В ходе первого  урока  учащиеся обсуждают  план предстоящей индивидуальной и   групповой работы, продумывают пути проведения своих исследований. Определяют источники информации. Учитель предлагает составить предварительный сценарий защиты докладов, оказывает консультативную помощь. К концу урока у каждого учащегося в тетради должна быть запись того, что предстоит ученику сделать самостоятельно, а затем в группе.

        Домашнее задание: сбор материала по теме исследования. Учащиеся используют различные способы поиска, сбора, обработки, анализа и интерпретации информации (в художественных произведениях, на карточках - информаторах и в открытом учебном информационном пространстве сети Интернет).

        Урок 2. Творческая работа в группах: создание презентаций.

        Накануне второго урока  проводим своеобразный зачет для каждой группы в отдельности  в виде собеседования: анализ собранной информации.

Определяем  глубину работы над темой; просматриваем  материалы, подобранные для презентации. Корректируем письменные ответы учащихся на основополагающий вопрос.

В ходе  второго урока учащиеся выполняют технологические операции, корректируют свою деятельность, производят самоконтроль и самооценку работы.

Цель данного урока: формирование универсальных учебных действий:

• обучение умению устанавливать причинно-следственные связи, выделять главное, обобщать, систематизировать;
• приобретение навыков проектной деятельности;
• развитие умения  излагать свои наблюдения над текстом в рамках предложенного стиля.

Содержание урока.

Учащиеся самостоятельно выполняют задания на компьютере, создавая страницы презентации, и осуществляют их самопроверку, пошагово сравнивая с эталоном (Приложение 5).

Первоначально у каждой группы возникают следующие основные страницы презентации:

 1-я группа.

Тема проекта: «Судьба «маленького человека» в рождественских рассказах».

Основополагающий вопрос:

Как «разбудить» в человеке Человека?

Проблемные вопросы:

• Герои рассказа Ч.Диккенса «Сверчок за очагом».
• Мотив «божественного дитя» в произведениях Ч.Диккенса и Ф.М.Достоевского.
• Герои  рассказа Ф.М. Достоевского «Мальчик у Христа на елке».

2-я группа. 

Тема проекта: «Образ города в рождественских рассказах».

Основополагающий вопрос:

Можно ли преодолеть дисгармонию жизни?

Проблемные вопросы:

• Композиционные особенности произведения Ч.Диккенса.
• Светские традиции Рождества в Англии.
• Город в изображении Ф.Достоевского.

3-я группа. 

Тема проекта: «Вечные вопросы» в рассказе Ф.М. Достоевского.

Основополагающий вопрос:

Обращается ли Достоевский к библейским заповедям?

Проблемные вопросы:

• Образ главного героя в ситуации Рождества.
• Как Ф.М.Достоевский  переосмыслил английскую традицию рождественского рассказа?
•   Христианские мотивы в рассказе.

4-я группа.

Тема проекта: « Он будит в нас лучшие стремления…» (Притча  «Рождение Иисуса Христа»,  рассказ Ф.Достоевского «Мальчик у Христа на елке»).

Основополагающий вопрос:

Созвучна ли библейскому сюжету история, рассказанная Ф.Достоевским?

Проблемные вопросы:

• Евангельские образы Рождества.
• Изображение младенца Иисуса на православных иконах.
• Обретение души.

Далее каждая группа добавляет страницы с иллюстрациями и  ОСК (опорные схемы-конспекты) с ответами на проблемные вопросы, формулирует  вывод.

При проведении данного этапа используется индивидуальная  и групповая формы работы. Учитель оказывает консультационную помощь.

Эмоциональная направленность состоит в организации для каждого ученика ситуации успеха, мотивирующей его к включению в дальнейшую познавательную деятельность.

        Домашнее задание: написать  рождественский  рассказ по аналогии со структурой прочитанных  произведений.

В ходе работы над проектом проводим  промежуточные оценивания и обсуждения, дискуссии, самоанализ деятельности учащихся. В этот период организуем занятие,  посвященное разработке критериев оценивания коллективной  работы, повторяем правила  выступления учащихся перед аудиторией. Обсуждаем  вопрос, как защищать проект. Соединяем творческие работы учащихся в единую презентацию.

Урок 3. Защита  проектов. Презентация результатов самостоятельных действий.

Заключительным этапом  проектной деятельности учащихся  является оформление результатов работы  групп в виде  сочинения и  мультимедийной презентации.

По результатам  творческой работы  проходит открытая защита проектов,  оппонирование, дискуссия, итогом которой является ответ на основополагающий вопрос, вывод по проблеме исследования.

Учащиеся анализируют проделанную ими работу,  устанавливают,  достигли ли они своей цели,  каков результат их труда,  сравнивают ожидаемые прогнозы с тем, что они получили.

Школьники оценивают выступление групп в соответствии с предложенными критериями оценивания презентации. (Приложение 6).

        Кроме защиты своего проекта, учащиеся представляют свои варианты рождественских рассказов, структура которых должна содержать основные мотивы, разработанные Ч.Диккенсом.

         После обсуждения впечатлений от прослушанных рассказов учащиеся получают дифференцированное домашнее задание.

Целью этой работы является стремление вовлечь учащихся в активный процесс познания мира и себя в этом мире; закрепить полученные умения и навыки, потому что  именно самостоятельность и активность выступают сегодня ключевыми показателями успешности образования.

Дидактический материал

Задания для 1 группы:

1.Ответьте на вопросы:

1. Каковы особенности сюжета рассказа Ч.Диккенса?
2. Что мы узнаем о жизни героев в начале рассказа?
3. Как представлены основные мотивы в рассказе?
4. Чем завершается повествование?
5. Сопоставьте мотив «божественного дитя» в рассказах русского и английского писателей.
6. Каковы герои рассказа «Мальчик у Христа на елке»?
7. Объясните, как вы понимаете слова святителя Иоанна Златоуста?
8. Как они помогают понять смысл рождественских  рассказов?
9. Дают ли писатели ответ на вопрос, как «разбудить» в человеке Человека?

2.Составьте опорные схемы-конспекты на темы:

• Герои рассказа Ч.Диккенса «Сверчок за очагом».
• Мотив «божественного дитя» в произведениях Ч.Диккенса и Ф.М.Достоевского.
• Герои  рассказа Ф.М. Достоевского «Мальчик у Христа на елке».

3. Напишите ответ на  вопрос: «Как «разбудить» в человеке Человека?»

4. Создайте презентацию проекта: «Судьба «маленького человека» в рождественских рассказах».

Задания для 2 группы:

1.Ответьте на вопросы:

1. Как английский писатель понимает праздник Рождества?
2. Определите композиционные особенности рассказа Ч.Диккенса.
3. Каково отношение автора к семье и семейным ценностям?
4. Как писатель рисует город накануне праздника?
5. С кем встречается мальчик на улицах города?
6. Почему Ф.М. Достоевский вводит такую деталь в описании города:

« …а свету-то, свету-то!», «… сколько огней!»?

7. Почему, на ваш взгляд, автор пишет такой печальный рассказ?
8. Что он хотел бы изменить в жизни?
9. Удалось ли героям рассказа преодолеть дисгармонию жизни? Каким образом это произошло?

2.Составьте опорные схемы-конспекты на темы:

• Композиционные особенности произведения Ч.Диккенса.
• Светские традиции Рождества в Англии.
• Город в изображении Ф.Достоевского.

3.Напишите ответ на  вопрос: «Можно ли преодолеть дисгармонию жизни?»

4. Создайте презентацию проекта: «Образ города в рождественских рассказах».

Задания для 3 группы:

1.Ответьте на вопросы:

1. Какие библейские заповеди вы знаете?
2. Необходимо ли человеку соблюдать эти жизненные правила?
3. Соблюдают ли герои рассказа Ф.М. Достоевского заповеди Христа?
4. Какие нравственные законы «забыли» люди большого города?
5. Как писатель изображает главного героя рассказа в ситуации Рождества?
6. Присутствует ли «мотив чудесного» в рассказе Ф.М. Достоевского?
7. Как Ф.М.Достоевский  переосмыслил английскую традицию рождественского рассказа?
8. Какие мотивы  называются христианскими?
9. Какие христианские мотивы присутствуют в рассказе?
10. Какие «вечные вопросы» поднимает автор в своем произведении?

2.Составьте опорные схемы-конспекты на темы:

• Образ главного героя в ситуации Рождества.
• Как Ф.М.Достоевский  переосмыслил английскую традицию рождественского рассказа?
•   Христианские мотивы в рассказе.

3.Напишите ответ на  вопрос: «Обращается ли Достоевский к библейским заповедям?»

4. Создайте презентацию проекта: «Вечные вопросы» в рассказе Ф.М. Достоевского.

Задания для 4 группы:

1.Ответьте на вопросы:

1. Вспомните притчу «Рождество Иисуса Христа».
2. Каковы евангельские образы Рождества?
3. Как складывалась жизненная история Иосифа и Марии накануне рождения Младенца-Христа?
4. Что произошло потом?
5. Рассмотрите репродукцию иконы Владимирской Богоматери. Как на ней изображен Сын Божий?
6. Есть ли сходство в изображении героя Ф.Достоевского и Младенца-Христа на православных иконах?
7. Почему писатель обнаруживает это сходство? Что оно вносит в повествование?
8. Созвучна ли библейскому сюжету история, рассказанная Ф.М.Достоевским?
9. Как вы понимаете смысл высказывания Ч.Диккенса и цитаты из библии?
10. О чем хотели напомнить писатели своим читателям?

2.Составьте опорные схемы-конспекты на темы:

• Евангельские образы Рождества.
• Изображение младенца Иисуса на православных иконах.
• Обретение души.

3.Напишите ответ на  вопрос: Созвучна ли библейскому сюжету история, рассказанная Ф.Достоевским?

 4. Создайте презентацию проекта: « Он будит в нас лучшие стремления…» (Притча  «Рождение Иисуса Христа»,  рассказ Ф.Достоевского «Мальчик у Христа на елке»).

Приложение 4.

 Карточки – информаторы:

1-я группа.

Человек, будь человеком, ибо, живя безумно, ты вол; живя коварно, ты змий и аспид; поступая безрассудно, ты осёл; когда ты покорен и бесчувственен, ты камень. А ведь Господь сказал перед бытием твоим, человек: «Сотворим человека по образу Нашему и подобию».

Святитель Иоанн Златоуст.

2-я группа.

Библейские символы:

Свет есть  символ Божественного. В этом смысле Евангелие от Иоанна говорит о присутствии Христа как о свете: «Ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма, а ходящий во тьме не знает, куда идет» (XII, 35). С другой стороны, свет — это блистание, восхищающее душу, изумляющее ум и слепящее глаза. В этом смысле «Книга Исхода» говорит о Божьей славе как о пламенном блеске. Этот блеск может быть преимущественно грозным, как огонь.  

Огонь - символ Духа и Бога, торжества света и жизни над мраком и смертью, всеобщего очищения. Огонь – это  метафора для описания самого Бога: Яхве - рождающий огонь.

В православной традиции причастие сравнивается с огнем, очищающим достойных и опаляющим недостойных. Огонь — еще и карающий символ. Например, Содом за грехи его жителей был уничтожен Небесным огнем. В христианстве огонь может быть не только Божественным, но и адским. В кумранских текстах ад описан как мрак вечного огня — черный огонь. Наказанием для Иксиона, царя Фессалии, вероломно убившего своего тестя, стало вечное вращение на огненном колесе.

3-я группа.

Христианские мотивы в русской литературе:

• покаяния
• света и тьмы
• мученичества
• христианской любви
• прощения
• ответственности
• добра и зла
• награды и возмездия
• Божьего суда
• спасения
• вечного блаженства
• вероотступничества
• милосердия
• воскресения человеческой души.

4-я группа.

… алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.

Библия

 Даже веками раскаяния нельзя возместить упущенную на земле возможность сотворить доброе дело.

Ч.Диккенс

Тема: «От темы - к идее. Художественное пространство текста» (По стихотворению в прозе И.С.Тургенева «Голуби»).

Цели:

• Расширять представления учащихся о художественном пространстве текста.
• Вырабатывать умение работать с текстом.
• Учить видеть творческий метод художника, понимать и чувствовать его мировосприятие.
• Углубить представление о лирическом произведении
• Помочь выявить идею стихотворения в прозе.

…что за гуманность, что за теплое слово,

при простоте и радужных красках,

что за грусть, покорность судьбе

и радость за человеческое существование!

П.В.Анненков

Ход урока

1. Слово учителя.

- Сегодня на уроке мы поговорим о художественном пространстве текста. Напомню, что слово текст произошло от латинского textum, что означает ткань, связь, соединение.

Что же соединяется в тексте? Предложения и абзацы, связанные темой и идеей произведения.

        Части текста имеют свои правила построения. Заключенная в тексте информация находит выражение в словесной форме, т.е. той материи, без которой не может быть создано произведение.

        Между понятиями тема и  идея  находится художественное пространство текста., которое необходимо исследовать, чтобы отчетливо представить, ради чего написано произведение.

        Предметом нашего внимания сегодня является художественное пространство такого жанра русской литературы, как стихотворение в прозе. Его создал И.С.Тургенев, написав лирические миниатюры «Стихотворения в прозе». Автор назвал их “Selenia”, что в переводе с французского означает «Старческое», имея в виду старческие мысли, чувства, переживания, т.е. то, что в литературе называется лирикой. Отсюда и название жанра – жанр лирической прозы.

        Что же характерно для этого жанра? Максимализм чувств, ёмкий подтекст, сверхзадача пейзажа, живописная выразительность фразы. Все это мы увидим сегодня в тексте лирической миниатюры «Голуби».

        Вы, конечно, знаете, что И.С.Тургенев почти половину жизни провел за границей, очень  тоскуя по Родине. Жил он в основном в Париже, там и написаны были его «Стихотворения в прозе».

        Обратимся к тексту (Учитель читает текст).

2.  Работа по тексту.

- Какова тема произведения? (Голуби)

- Почему вы так думаете?

(Заголовок отражает тему текста и является важной подсказкой для определения главной мысли.)

- В каком стиле написан текст? Найдите аргументы, подтверждающие это.

(Текст написан в художественном стиле. Задачей данного текста является воздействие на читателя, его чувства и мысли с помощью художественных образов.)

- А каков тип речи?

(Повествование. К данному тексту можно поставить вопрос: что произошло; можно нарисовать несколько картинок, т.е. текст состоит из нескольких эпизодов, связанных между собой.)

- Имеются ли в данном тексте другие типы речи?

        (Описание в эпизодах «мир перед грозой» и «во время грозы».)

- Почему вы считаете, что это описание?

        (Здесь нарисован словесный образ предмета путем перечисления его признаков.

К тексту-описанию можно нарисовать только одну картинку.)

- Итак, исследуя словесную ткань «Стихотворения в прозе», мы определили уже несколько «нитей», связывающих тему и идею произведения:

Жанр

Стиль речи

Тип речи

- Как построен текст? Какова его композиция?

        (Композиция традиционная для повествовательного текста: содержит 3 части – вступление, основную часть, заключение.)

- Композиция – это еще одна нить смысловой ткани текста.

        На какие микротемы можно разделить стихотворение?

• Мир в ожидании грозы.
• Появление голубей.
• Гроза и голуби.
• Одиночество.

- Какие художественные образы присутствуют в тексте?

        (Образ лирического героя, образ природы и голубей.)

- Система образов – следующая нить смысловой ткани.

        Как мы уже говорили, «Голуби» - это лирическое произведение, значит, в центре нашего внимания будут мысли и чувства лирического героя. Как заявляет о себе лирический герой?  (Местоимением 1 лица – Я)

- Где находится лирический герой?

        (В пространственном плане он находится над окружающим миром.)

- Да, такое положение обеспечивает широкий обзор, простор, свободное видение пространства. Найдите, какие слова в тексте говорят, как окружающее соотнесено с героем.

        («Передо мною»; «около меня»; «там, за рожью»; «не слишком далеко»; «где-то вблизи».)

- А во временном плане что отражает повествование? Когда происходило событие?

        (В прошлом. Это уже пережито героем, осмыслено, поэтому автор использует глаголы в прошедшем времени.)

- Итак, мы с вами начали анализировать языковые особенности текста, и это ещё одна нить смысловой ткани.

На экране  возникает следующая схема:

Художественное пространство текста

Тема                                 Жанр                                идея

Стиль речи

Тип речи

Композиция

Система образов

Особенности языка

- Итак, первая микротема -  «Мир в ожидании грозы».

        Какие детали в описании помогают увидеть этот мир глазами лирического героя?

        (Воздух, солнце, туча, блеск лучей, лист, тишь.)

-Эти ключевые слова в тексте-описании выступают как микротемы текста. Однако сам по себе перечень деталей еще не есть описание. Словесный образ предмета создается тогда, когда он наделен определенными признаками. Именно в признаках находит выражение идейный замысел писателя. Ведь автор, рисуя словесный образ предмета, передает свое отношение к нему, свое видение предмета. Таким образом, он эмоционально воздействует на читателя, «заставляет» его почувствовать то же, что чувствует сам. Настроение автора передается художественными определениями. Найдем их. Как называются эти изобразительные средства? (Эпитеты.)

- Каково их лексическое значение?

        Душный – тяжелый для дыхания

Зловещий – предвещающий несчастье

Одинокий – покинутый всеми

Злая – несущая зло

Жестокая – безжалостная, беспощадная

Вот таким герой  видит окружающий  мир. Прямая оцнка предмета описания выражается глаголами, а также глагольными словосочетаниями. Найдите их.

(Солнце светило – горячо и тускло.)

- Почему автор поставил тире?

        (Этот авторский знак выделяет качества действия глагола, т.е. передает зрительные и осязательные ощущения героя.)

- Приятны ли они?  (Нет. Солнце жжет, его свет не радует глаз.)

- Как передается величина и тяжелый, давящий характер «темно-синей тучи»?

        (Сначала эпитетом и сравнением – «лежала грузной громадой», а затем глаголами «не двигалась», «давила», «пухла», «темнела».)

- Глаголы здесь приобретают значение признака предмета. Что они показывают, следуя друг за другом? (Нарастание грозности этой громады.)

- Как называется такое выразительное средство? (Градация)

- Какова реакция лирического героя на физическое воздействие со стороны природы?

(«Как сильно пахнет полынь на межах!») Какую информацию о лирическом герое передает нам это предложение? (Обостренность восприятия)

- Какие языковые средства подчеркивают это?

(Частица КАК и восклицательный знак в конце предложения.)

- О чем говорится во втором предложении? (О настроении: смутно было на душе.)

- Подберите синоним к наречию смутно. (Беспокойно, тревожно.)

- Что дополняют к общей картине другие предложения абзаца?

(Это внутренняя речь героя. Он обращается к силам грозы: к молнии, грому, туче.)

- В какой форме стоят глаголы?

(В форме повелительного наклонения: « сверкни, дрогни, пролейся!»)

- Что они передают?

        (Ожидаемое движение тучи в противовес общей неподвижности.)

- Что думает о туче лирический герой? («Злая» – олицетворенный эпитет)

- Попробуем отразить сказанное в виде схемы:

Нижняя линия – место, где находится лирический герой (Я), верхняя – предгрозовое небо, туча. Лирический герой испытывает давление, гнет, ему не хватает воздуха, солнце жжет. Нет гармонии между человеком и природой, есть неприятие, конфликт. Обозначаем это в виде стрелки                 

- Какое общее свойство характерно для предгрозовой природы?  (Неподвижность)

- Какие предложения говорят об этом?  (Обобщающие: все притаилось…все изнывало…)        

- Как подчеркивается автором общая тишина  в природе?  (Единственным проявлением звука: «Лист упорно шептал и хлопал»)

- Почему автор говорит, что он шептал и хлопал упорно? (Он не сдается, сопротивляется)

- С каким словом в тексте перекликается эпитет одинокий? (Я один… один как всегда)

- Обозначим это на схеме: где-то рядом с лирическим героем находится одинокий лист. Состояние этих двух образов перекликается, поставим между ними знак равенства.

II часть. Появление голубей.

- Как автор сообщает о появившемся голубе? (Предложение начинается с союза И и указательной частицы ВОТ, сам голубь обозначен неопределенным местоимением ЧТО-ТО)

- Как показан образ голубя? (В движении. Конкретизируется сравнением: «ни дать ни взять белый платочек или снежный комок»)

- Как вы думаете, почему Тургенев подобрал такое сравнение?

(Платочек, снежный ком – это образы далекой Родины, по которой он тоскует)

- Как обрисовано появление второго голубя? (В том же образном ключе)

- Какие чувства испытывает автор к внезапно появившимся птицам?         (Теплые; об этом говорят уменьшительно-ласкательные суффиксы, белый цвет, близкие сердцу образы – платочек, комочки)

- Почему лирический герой несколько раз повторяет слово два? (Оно противопоставлено слову один, связанному в образном строе текста с мотивом одиночества)

III  часть. Гроза.

- Почему автор начинает предложение с частицы и вводного слова? (Томительное ожидание разрешилось)

- Какое выразительное средство передает начало грозы? (Метафора: «сорвалась буря»)

- Почему автор использует эти слова? Может быть, надо было написать: началась гроза?

- Автор хотел передать  силу этого природного явления: в значениях обоих слов присутствует стремительность.

- «И пошла потеха!» В каком значении использовал это слово Тургенев?

- Буря началась так безудержно, что её трудно остановить.

- Какой смысл вкладывает автор в это предложение?  (Это и оценка разразившейся бури, и эмоции лирического героя)

- Весь следующий абзац представляет собой описание разразившейся грозы. Слова какой части речи создают динамику описания? (Глаголы - сказуемые, употребленные  в переносном значении: мечется, мчатся. Они передают беспорядочные движения в разных направлениях; глаголы совершенного вида прошедшего времени показывают, как одно действие закончилось, другое следует за ним и заканчивается, за вторым – третье и т.д. Создается впечатление хаоса, разрушительной силы: закрутилось, смешалось, захлестал, закачался. Глаголы визжит, слепят, стреляет, запахло передают не только действие, движение, но и  звучание, и запах, и световые характеристики грозы.

Очень активны в этом описании сравнения; вместе с эпитетами они рисуют живописный образ грозовых проявлений: ветер мечется как бешеный; рыжие, низкие, словно в клочья разорванные облака; закачался отвесными столбами рьяный ливень, молнии слепят огнистой зеленью; стреляет как из пушки отрывистый гром.)

- Можно ли назвать этот эпизод кульминацией повествования? (Да, на схеме он так и обозначен)

- Приносит ли долгожданная буря успокоение лирическому герою? (Нет, он говорит: «Запахло серой…».  До грозы ему не хватало воздуха, было душно, но и гроза не принесла свежести… В ней нет гармонии, умиротворения; лирическому герою буря видится как злая сила.)

- Описание бури заканчивается многоточием. О чем это говорит? (О том, что буря в разгаре. Но эмоциональный тон повествования меняется, становится спокойным, кульминация идет на спад.)

Голуби.

 - Как соотносится с описанием грозы образ голубей под навесом крыши? (По контрасту: там – движение, грозный шквал; здесь – тишина и умиротворение.)

- Связаны ли между собой образы грозы и голубей?  (Да. Об этом говорится в предложении, где один голубь спас другого от грозы)

- Какой мотив звучит в стихотворении в связи с образом голубей? Почему автор постоянно подчеркивает:  два, оба, и тот…, и тот…? (Контрастно мотиву одиночества звучит мотив дружбы, товарищества, надежности и опоры. Особенно явно это выражено в предложении: «…чувствуют каждый своим крылом крыло соседа…»)

- Какие чувства вызывает эта картина в душе лирического героя? Почему ему хорошо? (он приходит к мысли, что жизнь прекрасна,  когда в ней есть  дружба, взаимовыручка, сердечное тепло и спокойствие)

- Можно ли на схеме поставить знак равенства? Завершается ли на этом фраза?

- Нет, эмоциональный тон неоднозначен, вновь звучит мотив одиночества. Опять идет противопоставление

- Почему рассказ назван «Голуби»? Символом чего является образ голубей? (Символом дружбы, самоотверженной и нежной любви. Ведь не зря на Руси в старину любимую ласково называли голубкой, голубушкой, а любимого – «голубь ты мой», «голубчик»)

- Испытывает ли эти чувства в своей одинокой жизни лирический герой? (Нет, он лишен их)

- В душе героя соседствуют два разных ощущения: ему хорошо, и в то же время очень одиноко)

- Какова же идея текста? Как с помощью композиционного построения создается единство и завершенность текста?  (Обращаемся к схеме)

- Концовка дает общую оценку событию, перекликается с зачином и главной мыслью. Ведущий художественный прием – контраст.

        Лирический герой испытывает одиночество, но определяет его настроение светлая грусть о жизни, а не отчаяние. Это доказывает предложение, начинающееся с союза НО, Обратите внимание на предыдущий абзац. Там изображается разрушительная, злая сила. А следующий абзац начинается с союза НО. Автор как бы говорит: «Пусть жизнь порой бывает безрадостна и драматична, но она врачует душу, делает её светлой и прекрасной, когда в ней есть любовь, дружба, сердечность и взаимовыручка». Лирический герой обрел спокойствие, в котором нашли себя и его светлые мысли, и его печальное настоящее, и вновь дорогой и близкой показалась ему жизнь человеческая. (Читаю эпиграф)

- Итак, исследуя художественное пространство текста, мы смогли убедиться, как из системы образов и языковых средств, композиции и жанра вырастает идея: стихотворение в буквальном смысле не о голубях, а об одиночестве, о неистребимой тяге к красоте и теплоте простых человеческих отношений.

3. Домашнее задание:

- Найти изобразительно – выразительные средства языка, которые не обсуждались на уроке;

  - Написать ответ на вопрос: «Чем  обогатила вас эта лирическая миниатюра?»

Какой он, сегодняшний подросток?

(По произведениям В. Железникова «Чучело», Н.Дубова «Беглец», В.Тендрякова «Весенние перевертыши»).  

 Сколько книг написано о многих превосходных вещах! Но книги о детстве – особые. Они написаны от первого лица и основаны на собственных впечатлениях писателей, на воспоминаниях детства. К числу самых талантливых принадлежат «Детство Никиты» А.Н.Толстого, «Детство Темы» и «Гимназисты» Н.Г.Гарина-Михайловского, «Детские годы Багрова - внука» Аксакова, «Детство» Л.Н.Толстого и другие. Эти книги заставляют подростка заглянуть в себя, попытаться понять сложный мир взрослых, впервые поставить перед собой сложные философские вопросы, над которыми с рождения и до смерти бьется мыслящий человек.

Что есть добро? Что есть зло? Неизбежно ли оно в жизни? Как самому избежать дурных поступков? Что есть страдание, и можно ли прожить жизнь без страданий? Что есть счастье, любовь? Что есть смерть? И в итоге: что есть жизнь, для чего жить?

Эти проблемы решали подростки далекой дворянской культуры.

Какие проблемы решает сегодняшний подросток? Чтобы ответить на этот вопрос, надо обратиться к литературе современных писателей. Мы с вами знакомы с произведениями А.Алексина, В.Астафьева, к сегодняшнему заседанию прочитали книги В.Тендрякова, Н.Дубова, В.Железникова. Творчество этих писателей помогает нам выбрать правильную дорогу в жизни. И наше раздумье сегодня именно об этом.

                   -Каким должен быть человек, чтобы прожить жизнь достойно и счастливо?

На этот вопрос мы постараемся  ответить в ходе нашего разговора.

(На  уроках используется презентация проекта "Какой он, сегодняшний подросток?"

 Трагическая история доброго сердца

(По повести В. Железникова «Чучело»).

Учитель:

       - Как описывает автор свою героиню?

 « Она была нескладным ребенком, еще теленком на длинных ногах, с такими же длинными нелепыми руками. На спине у нее торчали, как крылышки, лопатки. Подвижное лицо украшал рот, с которого не сходила доброжелательная улыбка…»

- Эта девочка живет с улыбкой… В.Солоухин написал об улыбке следующее: «Посмотрите, почти все у человека предназначено для самого себя: глаза – смотреть, находить, рот – поглощать пищу, все нужно самому себе, кроме улыбки. Улыбка самому себе не нужна. Если бы не зеркала, мы  ее никогда бы даже не увидели. Улыбка предназначена другим людям, чтобы им с вами было хорошо, легко и радостно. Это ужасно, если за несколько дней тебе никто не улыбнулся, и ты никому не улыбнулся тоже. Душа зябнет и каменеет».

                   - Какова была реакция одноклассников на улыбку Лены?

(Вызвала едкую насмешку и повод для потехи)

                   - Каким видит окружающий мир Лена Бессольцева?

(В самых обыкновенных событиях жизни Лена находит неизъяснимую прелесть. Поэзия разлита во всем, что ее окружает: в опавших листьях, в стаях грачей, готовящихся в дальнюю дорогу, в потемневшей от осеннего паводка реке, даже в скульптуре «Уснувшего мальчика»).

                   - И вдруг все это перестало существовать. Всего-то несколько дней продолжалась эта история, а жизнь Ленке перевернула. Она вдруг поняла, что люди не все одинаковые, что часто жестоки бывают к тем, кто на них не похож…Не похожа на своих одноклассников и Ленка Бессольцева. Чем же она отличается от других?

( Автор восхищается глазами своей героини: они вдохновенные! Лицо девочки необычайно одухотворенное, милое, «прямо лик святой»!)

                   - Но никакая внешняя прелесть не может быть полной, если она не оживлена внутренней красотой. Красота души разливается подобно таинственному свету по телесной красоте. Каковы же жизненные ценности  героини повести? Что для нее в жизни главное, чем она дорожит?

Открываем слайд:

Жизненные ценности Лены Бессольцевой.

- Героиня живет и действует в условиях, когда обнажается суть человека, когда он проверяется на человечность. Лена Бессольцева немногословна с одноклассниками, но за нее говорят ее дела и поступки. Она горячо любит своего дедушку, с пониманием относится к его деятельности; Лене свойственна предельная преданность в дружбе, полная самоотдача другим людям. А как она умеет сильно любить и как умеет даже в падшем человеке заметить мгновение его величия!

                   - Откуда в этой юной героине такие редкостные качества души?

Открываем слайд:

Истоки характера героини

- Славными представителями рода Бессольцевых были замечательные люди: прапрадед – прекрасный художник, оставивший после себя картины, в которых «душа стесняется лирическим волненьем, трепещет и звучит…»; прадед, доктор Бессольцев, отдал многие годы своей жизни, чтобы собрать его картины. Во время войны лечил раненых, был расстрелян фашистами; дед, Николай Николаевич, был офицером, воевал, раненым попал в плен, бежал… Сейчас пытается сохранить для потомков редкие картины; отец Лены – ученый, ищет редчайшие цветы. «Взбираясь высоко в горы только за тем, чтобы посмотреть на едва заметный бледно-голубой цветок на тонком стебельке, который растет на самом краю отвесной скалы, он рискует сорваться в пропасть»; Мария Николаевна Бессольцева. Знаменитая особа. Жертвенница. Святая душа. Ее жениха убили в русско-турецкую войну. Она после его смерти не пожелала выходить замуж, ей тогда было всего 18 лет, и всю жизнь она прожила одна. Но как прожила! Она основала женскую гимназию в городке. А первые ее выпускницы уехали работать учителями в деревни. Говорят, они ей во всем подражали…

                   -Какие они все были особенные люди! Все делали не ради славы, а для народной пользы.

                   -Подведем итог: какие нравственные качества являются фундаментом рода Бессольцевых?

Открываем слайд:

 «Фундамент» рода Бессольцевых

- В повести автор не раз упоминает о генерале Раевском – это ключевой образ, помогающий лучше уяснить истоки характера героини. Николай Николаевич, дедушка Лены, рассказывая о Раевском, говорит о смелом ответе генерала царю: «Государь, честь дороже присяги; нарушив первую, человек не может существовать, тогда как без второй он может обойтись еще…» Таким образом, фундаментом рода Бессольцевых являются долг и честь, любовь к Отечеству.

                   - Лена – ученица. Похожа на Марию Бессольцеву не только внешне, но и внутренне. Она ощупью выбирает путь в жизни, но как безошибочно! Сердце горит, голова пылает, требует мести, а поступки достойнейшие!

                   Главные события повести рассказаны ею, потому что автор доверяет своей героине, искренней, честной. Произведение приобретает оттенок исповедальности, исповедуется душа, чистая, оскорбленная…

                   - Какое же первое большое потрясение произошло в жизни Лены?

- Она познала цену товарищества и предательства, благородства и подлости, приняв на себя чужую беду, взяв на себя и чужую вину!

                   В.Железников ставит своих героев перед выбором: как поступить? И мы видим, как характеризует их этот выбор, кто из героев выдерживает проверку на человечность и товарищество.

Открываем слайд:

Проблема выбора в повести В.Железникова «Чучело»

- Одноклассники Ленки Бессольцевой раскрываются перед читателем не с лучшей стороны. Вальку автор наделил самыми худшими качествами характера: завистлив, угодник, подлец, бесцеремонен, обижает животных, малышей, паясничает с учителями, очень любит деньги. Рыжий и Лохматый «уважают силу», «Железная кнопка» высокомерная, резкая, грубая, подчинила себе всех одноклассников. О Шмаковой Ленка Бессольцева сказала так: « Она настоящая лиса, поет сладким голосом, будто укачивает тебя своей лаской, а сама под дых бьет». Но есть среди одноклассников Лены мальчик, которого она выделила в первые минуты знакомства и приняла всей душой, - это Димка Сомов. Она полюбила его доброе, храброе, как ей казалось, сердце. Но он оказался некрепким, в его душе живет страх. Димка пасует перед Петькой, старшим братом Вальки, считает, что не надо лезть на рожон. Таким образом, Димка смиряется с тем, что Валька «за рублевку сдает собак на живодерню». Боится Димка сказать правду одноклассникам, его страшит предстоящий бойкот. Он ловчит, изворачивается, когда ребята задают ему провокационные вопросы. От страха разоблачения «его глаза из синих становятся белыми, и жалкая улыбочка ползет по губам…» Он несколько раз предает Ленку. Девочка оказалась сильнее мальчика, потому что в трудную минуту осталась верной себе.

Открываем слайд:

Черты характера Лены Бессольцевой

- Лена полна жизни и искренности. Она духовна и чиста, милосердна и способна на самопожертвование. Она требовательна к себе и добра к другим, скромна и честна, умеет любить и прощать. И при всем этом обладает завидным мужеством, силой духа и способна постоять за свои высокие идеалы в любых экстремальных обстоятельствах.

                   Учитель:

                   - Да, такова Лена Бессольцева. И это в наши дни, когда основной жизненной установкой мещанина стала требовательность к другим и безоглядная доброта к себе, когда так распространены «однолюбы», обожающие только себя и прощающие только себе, когда обыватель сознательно отказывается от мужества, как от «глупости», твердит: «против всех не попрешь», в идеалы не верит и бороться ни за что не хочет.

                   В.Железников образом Лены Бессольцевой открыл в литературе нового героя нашего времени, сочетающего в себе доброту и силу характера (а то иногда бывает: или добро без силы, или сила без добра). Прийти вот так на день рождения, не испугаться компании, которая ее била, прийти после всего этого в класс и не допустить новой вспышки жестокости! Это ли не мужество?! Найти силы взять ответственность на себя и поступить благородно. Как это оценить? Она воин, воин – победитель с обритой, но не склоненной головой. Душа Лены не сломилась. В ней прелесть чистого юного существа и многострадальная терпеливость – милосердие русской женщины.

А вообще, любят ли в жизни хороших людей? Все ли их любят? Или не любят вообще? По-настоящему хороших: добрых, порядочных, милосердных? Уважают ли их? А если они еще и талантливы? Смелы?

                   Когда-то давно ничтожеству нужно было самоутвердиться перед личностью: «Чем ты лучше меня?» Ничтожное существо страдало комплексом неполноценности перед личностью. Сегодня этот конфликт решительно изменился: мещанин и обыватель, ничтожество и бездарность не испытывают больше комплекса неполноценности. Появился комплекс тотальной полноценности обывателя перед личностью, а это уже трагедия. Какими показаны одноклассники Лены? Закормленные, разодетые, жестокие, циничные до безграничности. А интересы?! Тряпки, бесцельные шатания по улицам… Один  - живодер, другая – грубиянка, третий – драчун… - сборище хулиганов с главарем!

                    Отличительная черта Лены – стремление к самоанализу, строгому суду своих мыслей, побуждений и поступков. Она страдает, оттого что предала деда, винит себя за недостойные слова и мысли. А ведь это муки чуткой детской совести. Может ли человек прожить жизнь, не совершая дурных поступков? Вряд ли, но главное даже не в том, чтобы не совершать их, а в том, чтобы извлекать из них уроки, перестрадав, стать чище, лучше душой.

Уроки любви, добра и сострадания

(По повести Н.Дубова «Беглец»)

                   Так какой же он, сегодняшний подросток? Что значит в духовном смысле это непростое слово «несовершеннолетний»» Что в нем несовершенно? Тело или душа? Или он все же вполне человек с самыми настоящими человеческими проблемами, со своей особой правдой?

                   Эти проблемы пытались решить авторы  проекта по повести Н.Дубова «Беглец», повести суровой, жестокой, можно даже сказать, трагической. Трудно сложилась жизнь у главного героя, Юрки, скромного мальчишки, живущего у моря. Как живет этот подросток?

Открываем слайд:

 «Диалектика души» главного героя повести Н.Дубова «Беглец».

                   Ученик:

                   -Юрка живет, как живется: притерпелся к незаслуженным обидам, привык к вечной ругани родителей, к нареканиям учительницы… Он не знает другого образа жизни. Но где-то в душе у него теплилось сознание того, что нужно жить как-то иначе, не так, как его родители. Новое течение в его жизнь внес случайный знакомый. Это архитектор, Виталий Сергеевич, который приехал отдохнуть у моря. Сначала привлеченный к Виталию Сергеевичу внешней стороной его завидного существования, - у того и машина «Волга», и красивая палатка, и какая-то сладко-таинственная жизнь в  далекой Москве, - Юрка постепенно начинает подмечать и нечто глубинное.

                   Раньше Юрка хотел быть похожим на отца. Нет, не во всем. Отец, когда выпьет, начинает ко всем придираться, ругаться и драться… Зато, когда он трезвый, он лучше всех…

                   С приездом Виталия Сергеевича все незаметно начало меняться. «Папка остался папкой, но стал казаться как-то меньше, а Виталий Сергеевич все больше его заслонял. Дело совсем не в росте. Они просто очень разные. Во всем. Виталий Сергеевич всегда все делал основательно, был со всеми одинаков, хоть со взрослыми, хоть с детьми. Голос у него спокойный, негромкий, но почему-то, когда он заговаривал, все умолкали и слушали. Вот таким и захотелось стать Юрке. Спокойным, сильным и авторитетным».

                   Очень понравились Юрке доброжелательность, искренность, теплые отношения между новыми знакомыми. Он удивляется тому, что приезжие разговаривают между собой ласково, улыбаются, потому что им приятно смотреть друг на друга. «А папка и мамка ругаются то и дело, особенно когда выпьют, а потом он ее бьет».

                   Мальчик жаждет общения с новыми людьми, стремится узнать хоть что-то об окружающем мире из рассказов приезжих, ведь дома у него нет ни телевизора, ни даже радио.

                   Да, счастьем было для Юрки находиться рядом с новыми знакомыми. Рядом с этими людьми мальчик глубоко осознал, что человек должен гордиться тем, что он сделал.

                   Юрка стал задумываться о том, почему он живет так, а не иначе. Внимание автора постоянно направлено на мысли, сомнения, переживания юного героя. В результате чего мальчик приходит к выводу, что он ничуть не хуже других, что он может все исправить.

                   Но судьба преподносит мальчику жестокие испытания, которые он с честью выдерживает. Внезапно погибает Виталий Сергеевич, и в трагические часы Юрка сталкивается с подлыми поступками взрослых, воровством отца, бессердечностью матери. Он гневно говорит родителям правду о них, зная, что его сейчас будут бить…

                   После расправы отца, Юрка убегает из дома. Скитается, голодает, ест чьи-то объедки, пытается заработать, помогая людям, но его отовсюду гонят… Но ни разу в сознании голодавшего мальчика не возникала мысль о краже!

Случайная встреча со знакомым шофером спасает Юрку. Мальчика ждет нормальная человеческая жизнь. Но он вдруг узнает о новой беде: отец ослеп. И Юрка понимает, что все тяготы жизни лягут теперь на плечи матери, а сестренка и братишки будут расти, как бурьян, без призора… Теперь их тут и вовсе замордуют…

                   Юрка отказывается от хорошей жизни в другом совхозе, понимая, что он нужен здесь, чтобы облегчить участь своих ближних.

                   Учитель:

                   Проблема выбора стоит и перед героями этой повести. Как каждый решает ее для себя?

Открываем слайд:

Проблема выбора в повести Н.Дубова «Беглец»

                   Ученик рассказывает, как решается проблема выбора каждым героем повести.

Учитель:

                   - Н.Дубов назвал свою повесть «Беглец». Юрка – беглец внутренний, духовный. Он, сам того не осознавая, не приемлет жизни своего дома. И потому уходит. Но, возвращаясь в родительский дом, никогда уже внутренне к нему не вернется. Он – беглец отсюда на всю жизнь.

                   Автор бросает своего героя в пропасть страданий. Он показывает ему, что счастье есть, но предупреждает: за него надо бороться.

            «Человек – это величайшая ценность», - учит автор и открывает читателю прекрасного человека, который придет на смену сегодняшним взрослым.  Душевное одиночество Юрки роднит его с героем повести В.Тендрякова «Весенние перевертыши». Есть у тринадцатилетнего Юшки Тягунова прекрасные родители, ходит он в школу, много вокруг него одноклассников, но в трудную минуту жизни обратиться ему не к кому.

Открываем слайд:

 Настоящая семья или «случайное семейство»?

(По повести В.Тендрякова «Весенние перевертыши»).

        Ученик:

        Много разных событий произошло за короткое время в жизни Дюшки, много удивительных открытий сделал он за несколько дней, а еще больше возникло у него трудных, просто-таки неразрешимых вопросов. И мучается он с ними один, точно так же, как Юрка.

        -Какие жизненные испытания выпали на долю героя?

        - Мальчик впервые полюбил. Теперь он смотрит на жизнь по-другому, совсем не так, как раньше. Автор показывает душевный мир влюбленного Дюшки. Мир полон ярких красок. Любящими глазами смотрит он вокруг. Но любовь не только неуловимо изменила взгляд на вещи, но и заметно обострила восприятие. Прежде Дюшке был неприятен Санька Ераха, и он старался не появляться там, где тот выдумывал свои жестокие, садистские игры. А теперь он просто возненавидел Саньку, когда увидел его очередное злодеяние. И больше того, он вступился за своего друга Миньку и бросил вызов сильному врагу. И Санька отступил.

        Дюшка победил, но радости он не испытал никакой, напротив, ему захотелось плакать. « Но не от страха перед Санькой – от непонятного. Сегодня с ним что-то случилось. Что? Кого спросить? И Дюшка почувствовал вокруг себя пустоту – не на кого опереться, не за что ухватиться, живи сам как можешь. Земля кажется шаткой».

        - Почему же нельзя рассказать родителям?

        - Семья у Дюшки, если смотреть со стороны, вполне интеллигентная и благополучная. Родители любят своего сына, очень увлечены работой. И эта увлеченность характеризует их не только с положительной стороны, в особенности отца. Он из тех людей, для которых работа – все, они о ней думают и говорят беспрестанно и ни на минуту не сомневаются, что столь же интересна она и для всех других людей. Нельзя не увидеть в этом одну из разновидностей эгоизма, нравственную неразвитость и глухоту… Ведь такой человек, как правило, помнит и слышит только себя. Все это хорошо чувствует и понимает Дюшка, не случайно у него не появляется желания поделиться своими открытиями и переживаниями, родителям явно не до него.

         Учитель:

        -Итак, семья, но у каждого из них свой круг интересов, радостей и забот. Что происходит с мальчиком?

        Он начинает иначе смотреть на своих родителей, на их отношение к нему.

И вольно или невольно мальчик начинает сопоставлять и сравнивать своего отца с отцом своего друга. Дюшка обнаруживает, что отец Миньки человек совестливый, деликатный, тонкий, легкоранимый, добрый. А сила и смелость отца Дюшки граничат с черствостью и самоуверенностью. Мальчик вспоминает слова своей матери: «Наш отец…не заметит, как человека в землю вобьет от усердия…»

        Шаг за шагом Дюшка Тягунов учится понимать и постигать и непростые жизненные ситуации, и сложные характеры окружающих его людей. И, пожалуй, самым важным на этом  его пути познания было то, что он научился слушать и слышать собеседника или просто рядом живущего человека, осознал, сколь сильно нуждается он в этом.

Открываем слайд:

Проблема выбора в повести В.Тендрякова «Весенние перевертыши».

        Ученик, опираясь на содержание слайда, раскрывает основные моменты данного вопроса.

Открываем слайд:

Каким должен быть в семье настоящий отец?

        -Почему подросток начинает иначе смотреть на своих родителей?

        - Учитель прочитал нотацию его отцу о том, отец должен отдавать сыну больше времени, заражать его тем, чем сам богат. И мальчик начинает сравнивать своего отца с отцом друга Миньки.

        Ученик рассказывает содержание  опорной  схемы – конспекта.

Открываем слайд:

Душевный мир влюбленного мальчика.

         - Как меняется жизнь Дюшки?

        -Жизнь полна красок. Любящими глазами смотрит он на окружающий мир. Но самым важным для него становится то, что он научился слушать и слышать рядом живущего человека, осознал, сколь сильно он нуждается в этом.

Учитель:

        - Итак, мы много положительных качеств увидели в наших любимых героях. Давайте еще раз обратимся к их социальному окружению и сделаем вывод: каков мир их сверстников и мир взрослых.

 Открываем слайд:

Трудное обретение себя. (По произведениям  В.Железникова, Н.Дубова и В.Тендрякова)

Учащиеся рассказывают о своих наблюдениях по данной проблеме.

        Учитель:

- Образ Н.Н.Бессольцева несет в себе корни народной нравственности, это потомок целого рода прекрасных русских людей, тружеников и воинов – и это высокая инстанция Добра. На хороших людях, как говорят, «мир держится», тем более на таких, кто умеет постоять за добро…

        Дедушка и внучка – близкие друзья. Они говорят друг с другом о самом главном и сокровенном, жалеют друг друга, спорят и ссорятся, ищут выход. Николай Николаевич учит внучку любить людей такими, какие они есть: в каждом видеть хорошее, защищать слабых и униженных: «Зачем зря мучить людей, зачем над ними издеваться и выворачивать и без того слабые их души наизнанку, если они даже виноваты. Надо быть милосердным… Их можно только пожалеть и постараться им помочь», - говорит он.

        Каждый ли подросток способен эти уроки доброты и любви к людям увидеть, вобрать в себя и претворить в жизнь? Могли ли так тонко чувствовать Рыжий или Лохматый, Миронова или Шмакова? Вряд ли, для этого надо еще обладать добротой, сердечностью, тонкостью и глубиной восприятия мира, как у Ленки, и так же, как она стремиться обдумать, пережить, почему это хорошо или плохо, извлечь уроки и стремиться не повторять дурного.

        Есть ли надежда, что из Рыжего, Лохматого, Железной Кнопки и других вырастут люди, обретшие имена – хорошие люди?

        Да. Об этом говорит финал повести. Души их оживут, потому что ребята долго будут помнить Ленку, в их душах уже будет мерцать свет и ее души, души «чистой голубицы».

        Да, хороших людей любят, их ценят, их судьба волнует, их ищут днем с огнем, их находят…

        Повести открывают читателю прекрасное лицо его современника. Какое счастье, что он существует: духовный, честный, а главное, не равнодушный. Эти книги учат доброте, помогают любить, зовут к гражданской активности.

- Так какой же он, сегодняшний подросток?

Открываем слайд:

Какой он, сегодняшний подросток?

         Учащийся рассказывает о своих наблюдениях и выводах с опорой на слайд.

Вывод:

        - «Каждый человек носит в себе зачатки всех свойств людских и иногда проявляет одни, иногда другие и бывает часто совсем непохож на себя, оставаясь все между тем одним и самим собой», - писал Л.Н.Толстой в своей повести «Детство».

        Лев Кассиль, обращаясь к молодым, говорил: «Помни – ты не один. На свете кроме тебя есть другие люди, и они нуждаются в твоей доброте, понимании, мужестве, в твоей защите и помощи.

        Каким же должен быть человек, чтобы прожить жизнь счастливо и достойно?

Д.С.Лихачев отвечает так: «Если человек живет, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания, давать людям радость, он ставит себе цель, достойную человека. Только жизненно необходимая цель позволяет человеку прожить свою жизнь с достоинством и получить настоящую радость.        

Урок словесности по рассказу Е. Носова «Живое пламя»

Тема: "Такая короткая, долгая жизнь..."

Цели: знакомство с творческой манерой писателя, углубление навыков анализа текста; показать многоцветность языка и лиризм мироощущений автора.

Дать знания о том, что Е.Носов продолжает и развивает традиции И.Тургенева, И.Бунина и других русских классиков.

 Ход урока.

I. Рассказ учащегося о писателе.

II. Анализ рассказа Е.И.Носова «Живое пламя»:

- От чьего лица ведется повествование?

- Какие функционально-смысловые типы текста отражены в произведении?

      (Повествование с элементами описания и рассуждения.)

- О чем рассказ? Как можно определить его тему?

(Отражение в образе цветения мака короткой, но яркой жизни человека.)

- Как развивается тема в структуре рассказа? На какие части в соответствии с развитием темы можно разделить текст?

(Тема развивается на основе простого сюжета. В соответствии с этим текст можно разделить на композиционные части:

      1.Устройство клумбы и разговор о маках, как непригодных для клумбы цветах – завязка.

      2. От слов «Неожиданно я уехал…» до реплики «А маки твои поднялись» - развитие действия.

      3. Яркая жизнь цветов; описание цветущих маков – кульминация.

      4. Маки погасли – спад действия.

      5. «Я теперь живу в другом конце города…» - развязка.

- Какую роль играют эти части в композиции повествования?

(Повествование развертывается в поступательной временной последовательности: посадили цветы, повествователь уезжает; возвратившись, видит, как маки набрали бутоны; затем они распустились, «два дня пламенели, потом осыпались.»

В последнем абзаце временной план обобщается и приближается к времени повествования – «теперь».)

- В чем особенности отражения событий рассказа во времени?

(В четкой временной последовательности есть два фрагмента, когда повествователь углубляется в план давно прошедшего времени:

      2ч. – разговор с хозяйкой о ее сыне;

      4ч. – рассказ о судьбе сына тети Оли.

      Так в тексте создается необходимая временная перспектива.)

- В каком времени дан образ сына тети Оли?

      (В композиции он отнесен к давно прошедшему (военному) времени; в том времени, о котором ведется повествование, он соотносится с цветущими маками.)

- Почему образ маков является в рассказе ключевым?

(Он проходит через все повествование, актуализируется в описании и приобретает в художественно-образном строе рассказа особый смысл, который отражается в названии.)

- Как развивается этот образ в каждой из частей рассказа?

(В начале маки выступают предметом спора главных героев: для повествователя в маках – живая красота (он говорит об этом не прямо, а через народную «песенку»: «А лоб у нее, точно мрамор, бел. А щеки горят, будто маков цвет»); для хозяйки мак – недолговечный цветок, поэтому она видит в маке, прежде всего, отцветшую «колотушку»: «Все лето торчит эта самая колотушка, только вид портит».

Во 2 части упоминание о маках появляется в самом конце. Но вся эта часть пронизана ощущением жизни: это передается и описанием приятной прохлады в домике тети Оли «после жаркой, утомительной дороги», и через образ разросшегося под окном жасминового куста, и через воспоминания хозяйки о сыне Алексее, который «любил квас» и жил в комнате, где сейчас висит его портрет, и в словах Ольги Петровны, обращенных к герою-повествователю: «Живи на здоровье».

Завершающий эту часть образ маков воплощает в себе жизненную энергию: «а маки твои поднялись, уже бутоны выбросили». В ситуации диалога эта фраза хозяйки, кроме того, непосредственно следует за упоминанием о сыне Алексее. Таким образом, маки выступают звеном в единой смысловой цепи: «сын Алексей» - «комната была его» - «располагайся, живи на здоровье» - «маки твои поднялись».)

 - Какова микротема 3 части?

- Красота цветущей клумбы.

- Какими средствами представляет повествователь цветущую клумбу и как акцентирует при этом образ маков?

(Описание строится на сопоставлении цветения всей клумбы и маков в центре ее. Сопоставление основано на том, что пестрое великолепие клумбы описывается подробно, живописно, перечисляются разные цветы и передается их особый характер – за счет цветовых определений и образных характеристик…Описание достаточно динамично за счет глаголов: расстилался, опоясывала, пестрели, раскачивались. Маки сразу выделяются положением в центре и над остальными цветами.)

- Как показаны маки на фоне окружающего многоцветья?

(Маки предстают полными скрытой жизненной силы, «выбросив навстречу солнцу три тугих, тяжелых бутона».)

- Цветение маков – это кульминация рассказа. Какие образы выступают доминантой описания?

(Образы, связанные с семантикой огня. Соотношение маков с огнем задается уподоблением: «Издали маки походили на зажженные факелы». В состав этого уподобления входит метафора, которая придает образу олицетворенный характер и актуализирует семантику жизни: «…с живыми, весело полыхающими на ветру языками пламени».

Метафорически представлено цветение маков как горение, причем особая живость, динамизм образа создается за счет соотношения с ветром, солнцем. Очень важны здесь эпитеты со значением различных оттенков красного цвета: алый, трепетно-яркий, густой багрянец.

Образ огня лежит в основе завершающей абзац метафоры: «стоит прикоснуться – сразу опалят!»

Интенсивность жизни-горения, которую являет цветение маков, и впечатление повествователя подчеркивается в тексте восклицательным знаком, динамичностью самой конструкции, эмоционально-смысловым тире.)

- Как завершается описание маков в этой части?

(Метафорой: «Маки слепили своей озорной, обжигающей яркостью». Прямое соотношение с окружающими цветами завершает это кульминационное представление ключевого образа: «И рядом с ними померкли, потускнели все эти парижские красавицы, львиные зевы и прочая цветочная аристократия». Оценка пестрого окружения маков меняется на ироническую.

Метафорический характер образа огненных, горящих маков проявляется и в начале следующей части: «Два дня буйно пламенели маки» (значение интенсивности выражено и глаголом пламенели, и эпитетом буйно). Прекращение цветения представлено контрастно как развитие той же метафоры: «…вдруг осыпались и погасли». Мгновенность, внезапность подчеркивается наречиями вдруг, сразу: «И сразу на пышной клумбе без них стало пусто».)

- Отчего вдруг «как-то сгорбилась» тетя Оля?

- Какова микротема этой части?

(Соотношение жизни маков и человека. Метафора сгорел при этом развивает значение «отцвел» по отношению к цветку и «интенсивно, ярко прожил жизнь» по отношению к человеку. В рассуждении тети Оли о маках говорится как о живом существе: «Короткая у него жизнь. Зато без оглядки, в полную силу прожита», - и прямо сопоставляется этот образ с жизнью человека: «И у людей так бывает…»)

Слово учителя:

- Представление короткой, но яркой жизни в образе маков не просто наглядно, выразительно передает такую жизнь. Оно формирует в рассказе мотив памяти (в художественной традиции мак связан с  выражением памяти): цветущие маки напоминают Ольге Петровне о сыне, поэтому в конце рассказа появляется «большой ковер маков», сменяющих друг друга в цветении. Это описание закономерно строится на развитии образа огня («лепестки, точно искры», «огненные языки» и жизни («из влажной, полной жизненной силы земли, подымались все новые и новые туго свернутые бутоны»).

      Образ огня как проявления жизни и жизни как огня фокусируется в итоговой метафоре «живой огонь». Здесь представление негасимого огня через сменяющие друг друга маки («чтобы не дать погаснуть живому огню») создает еще образ вечного огня – символ благодарной памяти и самой жизни – в преемственности, в вечном воплощении.

- Каков смысл названия рассказа?

(Оно содержит в себе весь объем художественно-образного смысла, созданного в тексте: это и цветущие маки, и жизнь человека, подобная им, и вечная память о людях, проживших короткую, яркую жизнь,- и сущность самой жизни, с ее силой, энергией и вечным возрождением, вечной устремленностью к солнцу в непрерывном движении.)

 III Домашнее задание: дать письменный ответ на вопрос: «Каким вы себе представляете Алексея? »     

Школьная научно - практическая конференция

«Щи да каша - пища наша»

(Что ели в старину на Руси)

Бундина Наталья, 9А класс

МБОУ «СОШ №10»

План

1. Вступление.
2. Цели и задачи работы.
3. Что ели в старину на Руси.

1. Традиции русского стола.

А). Еда в церковные праздники.

Б). Посты. Скоромные дни.

В). Мясоеды.

               2.  Кушанья простого народа.

4. Заключение.
5. Список литературы.

Вступление.

         «Щи да каша - пища наша». Эта пословица стала темой нашего исследования. Почему у нас возник интерес к тому, что ели в старину? Ответ прост: мы прочитали первую главу поэмы Н.В.Гоголя «Мертвые души». Нас поразили следующие строки: «…господин велел подать себе обед…ему подавались разные обычные в трактирах блюда, как-то: щи с слоеным пирожком, нарочно сберегаемым для проезжающих в течение нескольких недель, мозги с горошком, сосиски соленые и вечный слоеный сладкий пирожок, всегда готовый к услугам…словом, все то же, что и везде…».

Цель нашего исследования:  выяснить, что имел в виду Гоголь, написав эту фразу: «…все то же, что и везде».

Для решения данной цели мы поставили следующие задачи:

• познакомиться с традициями русской кухни:
• изучить гастрономические пристрастия героев классической литературы.

        В ходе исследования мы обращались к произведениям Н.В.Гоголя, И.А. Гончарова, А.П.Чехова и М.Е. Салтыкова-Щедрина, а также к «Энциклопедии быта русского народа».

1. Традиции  русского стола.

        В ходе исследования мы выяснили,  что русская кухня основывалась на обычае, а не на искусстве. Кушанья были просты и не разнообразны, хотя столы русские и отличались немалым количеством блюд; большая часть этих блюд были похожи одно на другое, с небольшими различиями. Богатые господа составляли себе роспись кушаний на целый год; счет шел по церковным праздникам, по мясоедам и постам.

Обычай свято сохранять посты, соблюдаемый как бедными, так и богатыми, разделял  русский стол на 2 отдела: скоромный и постный, а по продуктам, из которых готовились кушанья, они могут быть разделены на 5 отделов: мучнистые, молочные, мясные, рыбные и растительные.

        Еда в церковные праздники.

        Церковные праздники всегда были особо почитаемы русским народом. Каждый праздник имел свое особое кушанье. Так, в канун Рождества Христова вкушали только кутью (взвар рисовый или ячменный – с медом) с хлебом пшеничным, оладьи медовые да пироги постные. Отстояв заутреню, деревенская молодежь шла колядовать (славить Христа). Хозяева оделяли их угощением. Об этом читаем у Гоголя в «Ночи перед Рождеством»: «Девушки … выгружали мешки и хвастались паляницами (каравай, коврига белого хлеба), колбасами, варениками, которые успели уже набрать довольно за свои колядки».

         На Рождество устраивали праздничный стол, на котором должны быть непременно 12 блюд. На праздник готовили блины, студень, заливную рыбу, окорок, бараний бок с кашей, домашнюю колбасу, жареного поросенка, фаршированного гречневой кашей, утку с капустой или гуся с яблоками, пироги и пряники.

        В дни сочельников – Рождественского и Крещенского – принято было есть кушанье из зерен пшеницы, орехов и меда, т.е. сочиво (отсюда и название сочельник).

        Масленица. Главное отличие этого праздника – обилие блинов, которые пекли из пшеничной, гречневой и соевой муки. Блины подавали на стол с пылу, с жару, а к ним – масло, варенье, мед, сметану, икру, лососину, семгу.

        Пасха – самый торжественный, радостный и  великий из всех праздников христианской церкви. В домах жарят и варят живность, пекут куличи, которые являются шедевром пасхального меню. К числу ритуальных блюд относится пасха – творожная масса в виде усеченной пирамиды.

Посты. Скоромные дни.

Помимо православных праздников, традиционные кушанья готовились и к посту. Пища русских людей состояла из растительных веществ. Очень много готовилось грибных блюд: капуста шатковая с грибами, грибы в тесте, галушки грибные, грибы холодные под хреном. Кроме грибов,

Варили горох и кисели ягодные, овсяные, гороховые с патокой. В остальные недели поста, когда можно было есть рыбу, в числе рыбных блюд подавали на стол очень вкусную «прикрошку тельную» - нечто вроде котлет, затем не менее лакомый «кавардак» - это окрошка из разных рыб. Пироги пекли с рыбой, перемешанной с кашей; с рыжиками, с маком, горохом, репой, капустой или сладкие с изюмом и другими ягодами.

        Так, у Гоголя в «Старосветских помещиках» читаем: «Чего бы теперь, Афанасий Иванович, закусить? Разве пирожков с маком или, может быть, рыжиков соленых?»

        В скоромные дни пироги начиняли бараньим, говяжьим и заячьим мясом, а также мясом и рыбой вместе, с прибавкой каши или лапши. К печеньям из теста принадлежал курник, т.е. паштет, начиненный курицей, яйцами, бараниной с маслом или говяжьим салом.

        В повести «Шинель» упоминается это кушанье: «Через час подали ужин, состоявший из винегрета, холодной телятины, паштета, кондитерских пирожков и шампанского.

        Мясные кушанья были вареные или жареные. Вареные подавались в щах, ухе, рассоле и под взварами, т.е. соусами. К щам подавалась гречневая каша.

        И снова повесть «Шинель» подтверждает истинность сказанного: «Приходя домой, Акакий Акакиевич садился  тот час  же за стол, хлебал наскоро свои щи и ел кусок говядины с луком…».

        Кроме мяса, для обыденной пищи употребляли потроха. Об этом мы узнали из романа И.Гончарова «Обломов». В главе «Сон Обломова» читаем: «Об обеде совещались целым домом. Всякий предлагал свое блюдо: кто суп с потрохами, кто лапшу или желудок, кто рубцы, кто красную, кто белую подливу к соусу».

        Полгода обычную пищу на Руси составляла рыба. По способу приготовления рыба была вяленая, сухая, паровая, соленая, провесная, ветряная, копченая и т.д. Свежая рыба вывешивалась на воздух, такая рыба называлась провесной, а если хорошо выветрилась, то ветряной.

        У Салтыкова – Щедрина  в «Современной идиллии» мы нашли следующие строки: «Наконец подали обедать. Подавали на закуску: провесную белорыбицу и превосходнейшую икру; за обедом удивительнейшую говяжью грудину со щами, потом осетрину паровую, потом жареных рябчиков, привезенных прямо из Сибири, и наконец – компот из французских фруктов».

        Русские лакомства состояли из свежих плодов или приготовленных в патоке, с медом, сахаром. Из малины делали морс, из брусники – брусничную воду. Другое лакомство было пастила, приготовляемая из яблок, из калины и овощей. Обыкновенное русское лакомство было взвар, готовившийся из изюма, вишен, фиников и других плодов с медом, сахаром или патокой (густое сладкое вещество из крахмала).

        Снова обращаемся к повести «Старосветские помещики»: «Под яблонею вечно был разложен огонь, и никогда почти не снимался с железного треножника котел или медный таз с вареньем, желе, пастилою, деланными на меду, на сахаре и не помню еще на чем».

        «После обеда Пульхерия Ивановна приносила разрезанный арбуз. Афанасий Иванович съедал еще несколько груш. «Чего бы такого съесть? - говорил немного погодя Афанасий Иванович, - кислого молочка или жиденького взвару с сушеными грушами?»

        Напитки, употребляемые русскими в старину, были квас, морс, пиво, мед, водка и виноградные вина.

         Мы рассмотрели поваренное искусство в дворянской и чиновничьей среде. А каковы были кулинарные возможности простого  народа?

2.  Кушанья простого народа.

        Исследовав произведения Н.С. Лескова, А. М.Горького, Н.В. Гоголя и А.П. Чехова, мы обнаружили, что эти авторы не уделяют значительного внимания описанию трапезы простого человека.

        Так, у Гоголя в «Шинели» читаем: «Дверь была отворена, потому что хозяйка, готовя какую-то рыбу, напустила столько дыму в кухне, что нельзя было видеть «даже самих тараканов». У Чехова «В овраге» находим: «Липа достала из узелка матери кусок пирога с кашей и подала ему».

        Мы обращались и к устному народному творчеству. В ходе исследования мы выяснили, что каша была одним из главных и любимых блюд наших предков. Это подтверждают русские поговорки:

        «Без каши обед короткий».  «Каша сама себя хвалит». «Хороша кашка, да мала чашка». «Где горшок с кашей, там и мы ваши».

        Больше того, каша – признак достатка, семейного согласия и благополучия: об этом свидетельствует фразеологизм «жить на кашу без худобы» (в значении « жить хорошо, удачливо»).

Поговорки отмечают: «Густая каша семьи не разгонит», «И то бывало, что и мы кашу едали, а нынче и тюря в честь».

В народном творчестве значение «обычная пища» передается парным словом щи – каша: «Щи да каша  - кормилицы наши»,  «Где щи да каша, там и место наше», «Гречневая каша – матушка наша».

Каша – это и общественная коллективная еда. Об этом  мы узнали из поговорки «Один и у каши загинет». Котел с кашей объединял совместно работающих людей. Так как каша была основным блюдом в рабочих артелях, то не случайно повара называют кашеваром.

Каша сопровождала человека от рождения до смерти. Её непременно подавали на различных ритуальных обрядах: на крестинах, на свадьбе, в важных коллективных работах, на поминках, на различных праздниках.

В канун Рождества варили сочиво (кашу из дробленых зерен) и готовили сочни (лепешки с кашей или с творогом). Кстати,  название праздника – сочельник (канун Рождества) – было образовано от слова сочень.

Когда начинали молотьбу нового урожая, молотильщиков угощали новой кашей. В ответ на угощение они говорили: «Хозяину хлеба ворошок, молотильщикам каши горшок».

В книге «Крылатые слова» мы обнаружили, что слово каша в старину употреблялось в значении «свадебный пир», а выражение «чинить кашу» означало «устраивать свадебный пир». Хозяйку дома называли кашницей.

Дружка обращался к приглашенным на свадьбу: «Прошу гостей с семи волостей… приниматься за кленовую чашу, за теплую кашу». Гости разбирали ложки и ели кашу из одного горшка.

Бытовало выражение «золотая чаша»: так называли обрядовую ячменную кашу, приготовленную для невесты в день красованья, когда она накануне свадьбы в красивом платье выходит к гостям.

«Учинить кашу, т.е. устроить свадебный пир. Это мероприятие хлопотное, многолюдное, суматошное. С этим связано приобретение словом каша переносного значения «беспорядок», «неразбериха». В значении же «затеять сложное, хлопотное дело» стало употребляться выражение «заварить кашу». Как антоним был образован фразеологизм расхлебывать кашу в значении «распутывать сложное, хлопотное или неприятное дело».

В современной речи существует устойчивое словосочетание каши не сваришь с кем – либо, означающее «не сговоришься, дела не сделаешь». В качестве примера приведем цитаты из рассказов А.П.Чехова:

«Да, душа моя, Тургенев писал, а я вот теперь за него кашу  расхлебывай» («Рассказ неизвестного человека»). «Школой он так же интересуется, как я прошлогодним снегом. Нет, не сварю я с ним каши! Ничего у нас с ним не выйдет!» («Кошмар»).

С кашей связаны приметы  и гадания. Если каша румянится в печи летом – к дождю, если зимой – к снегу, если вылезла из горшка в печь – к добру, из печи ушла – к худу.

Заключение.

Как видно из образцов устного народного творчества, бедные люди не могли позволить себе таких разносолов, как богатые. Об этом говорится и в «Энциклопедии русского народа». Даже в церковные праздники стол бедняка был очень скуден.

А если говорить о качестве пищи, то позволим себе процитировать два отрывка из «Энциклопедии русского быта»: «Бедным семьям печь пасхальные куличи было не по карману. Они покупали их у местных лавочников. Это были булки без всякой сдобы, приготовленные за неделю до Пасхи. И на пасхальном столе крестьянина – бедняка красовалась плоская и твердая, как дерево, булка».

«Русские не умели хорошо солить рыбу: она у них воняла; но простой народ, по замечанию иностранцев, не только не отворачивался от нее, но еще предпочитал ее свежей. Взяв в руки рыбу, русский подносил ее к носу и пробовал: достаточно ли она воняет, и если в ней вони было мало, то клал и говорил: «Еще не поспела!»

Подводя итог, приходим к заключению, что в старину в Малороссии ели то же, что и в других губерниях Руси. Таким образом, делаем вывод, что Гоголь был прав, когда написал об обеде, который подавали Чичикову, что все было, как и везде.

Литература.

И.Панкеев «Полная энциклопедия быта русского народа».

С.В.Максимов «Крылатые слова».

В.Даль «Толковый словарь».

М.Е.Салтыков-Щедрин «Современная идиллия»

И.А.Гончаров «Обломов»

А.П.Чехов «В овраге», «Кошмар», «Рассказ неизвестного человека».

Н.В.Гоголь «»Шинель», «Старосветские помещики», «Как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем».

Пословицы и поговорки русского народа.

Язык и образы фольклора

Фольклор сопровождал жизнь народа постоянно: был важной частью быта, украшал в праздники и помогал в будни. История возникновения фольклора уходит в глубочайшую древность. С появлением письменности фольклор не исчез, а развивался, постоянно подпитывая и обогащая литературу. Языковеды считают, что «чем древнее язык, чем меньше он пострадал переменами, тем он сильнее и богаче».

Особое место в фольклоре занимает сказка. Именно в ней воображение впервые было осознано как эстетическая категория. Создавая сказки, люди пытались выразить свои эстетические и нравственные идеалы, дать свои представления о счастье и справедливости, любви и дружбе. Поэтому именно сказка должна сегодня помогать современному ребенку открывать мир и постигать накопленный поколениями  опыт.

Как же знакомит малыша со сказкой? Можно, конечно, прочитать ее и показать картинки, нарисованные художником к сказке. Но мы считаем, что лучше сказку рассказать, глядя ребенку в глаза, наблюдая за его реакцией на сюжет. Пусть малыш самостоятельно воссоздает в своем воображении и какие-то картины, образы, формирует свой взгляд на мир.

Но как донести до ребенка образность и богатство русской речи? Ведь в наше время утрачены многие приемы рассказывания сказок.

Всем нам хорошо известно содержание сказки «Царевна-лягушка»: три царевича находят себе жен с помощью пущенных стрел, младшему – Ивану – царевичу – достается лягушка. Она – заколдованная Кощеем Бессмертным, Василиса Премудрая.

Если мы попробуем начать рассказывать эту сказку, то сразу почувствуем, что делать это нелегко: для того, чтобы повествование шло складно, живо и занимательно, мало хорошо знать содержание, нужно владеть целым рядом приемов сказочной речи, т.е. теми «лекалами», по которым легко кроится «словесно-фразеологический костюм» волшебной сказки. (Это выражение принадлежит известному собирателю русских сказок А.И.Никифорову.)

Прочитав несколько сказок, мы обратили внимание на то, что самое важное в ней – это само действие, поэтому в тексте много глаголов. Это позволило нам обнаружить общие стилистические приемы, по которым создавался сказочный текст. Покажем это на вариантах сказки «Царевна – лягушка».

Итак, начиная рассказывать сказку, мы сказали бы: «Царь дал своим сыновьям лук и стрелы», но в вариантах сказки мы находим предлог ПО: «Сделайте себе по самострелу и стреляйте» (сборник сказок Афанасьева); «И потом он дал имя по стрелочке» (Зеленин – Великорусские сказки Пермской губернии); «тогда отец сделал им всем по луку и стрелы» (Никифоров – Северорусские сказки).

Глагол с предлогом ПО очень хорошо выражает «ситуацию распределения», в которой исходные «данные» равны – ведь условия поисков невест одинаковы для всех братьев, - но результат будет разный: это и движет сюжет.

С помощью этого же предлога описываются одинаковые для всех снох задачи: «Чтобы жены ваши напекли мне к завтраку по мягкому белому хлебу…Соткали за единую ночь по ковру» (Афанасьев); «Тогда отец объявляет пир и заказывает молодым женам вышить ему по паре белья, какая лучше всех сошьет» (Никифоров); «Пущай к утру они изготовят мне по рубашке» (Зеленин).

Действие, которое совершает каждый по отдельности, передается не только с помощью предлога ПО, но и простым повторением действия с перечислением разных героев: «Большой сын стрелил, принесла стрелу княжеска дочь; стрелил средний, стрелу принесла генеральская дочь». Конечно, такое перечисление является традиционным сказочным утроением: три брата, три невестки, три задачи. Но при этом и сами слова старший, средний, младший, один, другой, третий становятся «опорными» для сказочника. Кроме того, такой повтор создает ощущение ритма и определенного порядка.

Главным в этом повторе является результат действия персонажей, особенно последнего – он всегда самый неожиданный и удивительный: «Вот старший стрельнул, и его стрела упала к генералу на двор… Другой стрельнул, его стрела упала к купцу на двор… Третий стрельнул, и стрелка его упала в болото» (Афанасьев).

Это же прием находим и в описании пляски снох на царском пиру: «старшая плясала, плясала, махнула рукой – свекра ушибла; другая плясала, плясала, махнула рукой – тоже свекра ушибла; третья махнула рукой – явились луга и сады» (Никифоров).

Иногда при этом добавляется очень важное в сказке сопоставление правой и левой сторон: «Большак стрелил, у ево в праву сторону улетела стрелочка, средний стрелил, у ево в леву сторону улетела; а Иван Царевич стрелил, у ево полетела прямо и свильнула – залетела в топучее болото» (Зеленин). «Махнула левой рукой – сделалось озеро, махнула правой – и поплыли по воде белые лебеди» (Никифоров). «Махнула левой рукой – стали леса и воды, махнула правой – стали летать разные птицы» (Афанасьев).

Иногда в сказке требуется лишь передать следующие друг за другом действия персонажа, при этом часто используются глаголы одного корня: «Пошел Иван – царевич, дошел до этой старухи, зашел в избу». В таких случаях поведение действующих лиц как бы разделяется на несколько «кадров»: каждый новы глагол – кадр: «Иван – царевич проснулся, взял хлеб и понес к отцу. Отец в то время принимал хлебы от больших братовей… Царь наперво принял хлеб от большого сына, посмотрел и отослал на кухню».

Каждый кадр имеет внутренний порядок: при описании поведения героя в каком- либо эпизоде называется начало действия или подготовка к нему, само действие и затем его результат. На таком трехчастном принципе строится и начало сказки «Царевна–лягушка»: царь велит стрелять, сыновья стреляют, стрелы падают в три разных места.

Аналогичное построение трех глаголов имеют и другие эпизоды. Рассмотрим, как уничтожается материал, присланный для выполнения царской задачи: «Получили по несколько метров -  аршин мануфактуры… Младшего сына жена разрезала эту мануфактуру на тряпочки, выбросила за окно» (Никифоров).

Так же описывается этот эпизод в сказке «три царства»: «Иван – царевич тотчас за ножницы, изрезал на клочки все атласы и бархаты и выкинул в окно» (Афанасьев).

Сравним эпизод превращения лягушки в царевну. В разных вариантах сказки он передается одинаковой последовательностью действий, с помощью одних и тех же глаголов: «Уложила царевича спать да сбросила с себя лягушечью кожу и обернулась душой-девицей…» (Афанасьев). «Вот стали они ложиться спать. Лягушка скинула лягушечью кожуринку и стала человеком» (Никифоров).

Легко выделяется повествовательный стереотип: уложила спать – сбросила – обернулась девицей; стали ложиться – скинула – стала человеком.

По этому же принципу построен эпизод сожжения Иваном – царевичем лягушечьей шкурки: «Иван – царевич поехал вперед, нашел там где-то женин «кожух», взял его, да и сжег (Афанасьев). «Иван-царевич уходит опять вперед. Отыскал там лягушечью шкуру и сжег ее на огне» (Никифоров). Как видим, отрывок построен на основе трехчастной глагольной конструкции: поехал – нашел – сжег.

Так постоянство сказочных ситуаций создает словесно-речевые формулы, стереотипы. Кроме того, все в сказке происходит в своем определенном месте. Например, вызов волшебных сил осуществляется на крыльце: «вышла на красное крыльцо и закричала громким голосом: «Няньки – мамки!» (Афанасьев). «А сама вышла на крыльцо, вывернулась из кожуха и крикнула…» (Никифоров). «Вышла на парадное крыльцо…» (Зеленин).

Крыльцо становится в сказке особым, праздничным местом, где происходит соприкосновение двух миров: внутреннего – домашнего, «человеческого» и внешнего – «дикого», таинственного.

К другому поведенческому стереотипу относятся выражения: взять за руку, посадить за стол. Они имеют не только прямой, но и переносный смысл: взять за руку в сказке означает узнать, выбрать, признать; посадить за стол – жест гостеприимства, привета: «Взяла Ивана-царевича за руку и повела за столы дубовые, за скатерти бранные».

Так же стереотипно создавалась в сказках прямая речь. Покажем это на примере уточняющего определения – сравнения, так же характерного для сказки. Царевна – лягушка объясняет, какие ей нужны хлеба, какие ковры: «Состряпайте сейчас же мне хлебов таких, какие мой батюшка по воскресеньям да по праздникам только ел» (Афанасьев). «Приготовьте мягкий, белый хлеб, какой ела я, кушала у родного моего батюшки» (Никифоров).

Возможности этого описательного приема, когда качество предмета определяется через действие («ел по праздникам»), позволяет сказочнику легко создавать подобные формы: «Собирайтесь, снаряжайтесь шелковый ковер ткать – чтоб таков был, на каком я сиживала у родного моего батюшки!» (Зеленин).

Соответственно легко варьируются и ответы – характеристики царя, построенные по этому же принципу: называется, когда или где употребляется предмет, это и служит характеристикой: «Ну, вот это рубашка – во Христов день надевалась!» Средний брат принес рубашку, царь сказал: «В черной избе ее носить!» (Никифоров)  «Это рабочему не в воскресный день надевать, а только в будни носить ее» (Зеленин).

Таким образом, мы видим, что сказочный текст создавался по общим стилистическим приемам, имеет постоянные словесно-речевые конструкции, что свидетельствует о простоте и сложности словесного костюма русской волшебной сказки.

Литература

Т.Г.Дмитриева. «Словесный костюм сказки «Царевна – лягушка». «Русская речь». Научно-популярный журнал Института русского языка Академии наук СССР. Издательство «Наука», М., 1987.

Внутренний мир   русской народной сказки

(Поэтика имен собственных в сказках  сборника А.Н Афанасьева)

Содержание

1. Введение.

Историографический обзор исследования  имен собственных в русских народных сказках.

2. Основная часть.

1. Имена собственные в волшебных сказках.

2. Имена собственные в бытовых сказках.

3. Имена собственные в сказках о животных.

4. Имена собственные, обозначающие географические наименования.

3. Заключение.
4. Литература.

Тема нашего исследования – «Внутренний мир русской народной сказки. Поэтика имен собственных в сказках  сборника Александра Николаевича  Афанасьева».

         Эта тема, на наш взгляд, является актуальной, потому что  имена собственные в русских народных сказках недостаточно исследованы и требуют дальнейшего специального изучения;  подобный лингвистический анализ  текста способствует более глубокому пониманию идейно-образного содержания сказки.

Ежедневно  слыша и произнося десятки имен, мы не успеваем задумываться, что они обозначают, откуда произошли. По словам немецкого поэта И. Гете, «имя не безделица: недаром же Наполеон, чтобы получить великое имя, вдребезги расколотил чуть ли не половину мира».  

Работая над темой, мы познакомились со следующими необходимыми понятиями:

Наука, изучающая имена собственные, называется  ономастикой.

Антропономия -  раздел ономастики, изучающий имена людей.

Топономика  изучает географические названия.

Объектом исследования в работе является ономастическое пространство, отображенное в текстах русских народных сказок.

Предмет изучения составляют особенности функционирования антропонимов в русских народных сказках.

Цель работы:

• Попытаться выяснить, связано ли имя персонажа с его судьбой;
• Определить роль и функцию имен собственных;
• Выявить частотность употребления тех или иных личных имен в сказках, собранных А.Н.Афанасьевым.

Задачи: 

- изучение антропонимов русских народных сказок;

-анализ словообразовательных особенностей сказочных имен собственных;

 -  изучение роли собственных имен в создании художественных образов.

Метод исследования: описательный.

Гипотеза: возможно, народ давал имена сказочным героям такие же,  какие встречались в реальной жизни, веря, что это имя поможет герою  или сыграет важную роль в его судьбе.

Практическая значимость работы обусловлена возможностью применения материалов исследования на уроках русского языка и литературы.

Введение

Историографический обзор исследования  имен собственных в русских народных сказках.

Сказка – один из древнейших жанров традиционного русского фольклора. Сам термин «сказка» появился в XVII веке, и впервые зафиксирован в грамоте воеводы Всеволодского. До этого времени широко употреблялось слово «басень», производное от слова «баять», то есть рассказывать. Первый сборник русских народных сказок появился в XVIII веке.

В XIX веке выходит в свет уникальный сборник А.Н. Афанасьева "Народные русские сказки". С рецензиями на него выступили крупные ученые Ф. И. Буслаев, А. А. Котляревский, И.И. Срезневский, О. Ф. Миллер; в журнале "Современник" положительную оценку ему  дал Н. А. Добролюбов.

В жанре сказки важны не только структурные, но и речевые элементы, среди которых и имена собственные.

В последнее время в обществе стал проявляться живой интерес к личному имени, его значению, истории, происхождению. О  том, что между именем, характером  и  судьбой  существует  какая-то необъяснимая связь,  догадывались еще  в древности.  Наши предки были уверены, что судьба человека, города и даже государства предначертана его именем.

Выдающийся русский ученый, философ Павел Александрович  Флоренский  посвятил этой закономерности большую исследовательскую работу.

Не отрицает связи между именем человека и его личностными особенностями академик А. А. Бодалев.

Изучением имен в текстах  занимается поэтическая ономастика. На наш взгляд, особый интерес по  данной проблеме представляет  устное народное творчество, потому что именно в фольклоре заключена генетическая память народа.  

Основная часть.

1. Имена собственные в волшебных сказках.

В своей работе мы проанализировали имена собственные в трех разновидностях русских народных сказок – волшебных,  бытовых и сказках о животных. Рассмотрим специфику каждой группы.

В волшебных сказках мы находим реальные и вымышленные имена людей и географические названия.

Вымышленные имена указывают на волшебные свойства, которыми обладает герой: Кощей Бессмертный, Сверни-гора, Верти-дуб, Слыхало, Стреляло, Опивало, Объедало, Морозко. Через аллегорию отображаются нравственные идеалы человеческого поведения.

Используя реальные имена, авторы сказок  выражают своё отношение к герою. Иванушка, Марьюшка,  Меланьюшка Кирибеевна, Кузенька,  Алёнушка, Терешечка, Снегурушка. Уменьшительно-ласкательные суффиксы  в составе имени говорят о симпатии и сочувствии рассказчика.  

         Если герой в ходе сказки совершает ошибки, которые потом приходится исправлять, имя его звучит с  уменьшительно-пренебрежительным оттенком, который ему придаёт  суффикс -к-: Ивашка, Мартынка, Ерошка, Антошка.

Все имена собственные, обозначающие людей, можно разделить на несколько групп. Рассмотрим  мужские имена, поскольку они наиболее часто встречаются в   волшебных сказках:

а) личные  имена (Семен, Федор, Кузенька, Макарка, Мартынка и др.);

б)  имена - прозвища (Вечорка, Горох, Заморышек, Зорька, Козел и др.);

в) имена, состоящие из  2 компонентов:  

• «имя + приложение» (Леонтий-поп, Никанор-богатырь, Петр-царевич и др.);
• «имя + прозвище» (Иван Запечный, Никита Колтома, Макарка Счастливый и др.);
• «имя + отчество» (Владимир Всеславьевич, Выслав Андронович, Дмитрий Иванович и др.);
• «имя+фамилия» (Иван Квашнин, Семен Тупик и др.);
• «прозвище + социальное положение» (Иван коровий сын, Иван солдатский сын и др.).

        Почему так различаются имена героев сказки? По мнению  лингвистов, это зависело от эпохи, когда создавалась сказка. На раннем этапе развития общества при именовании человека можно было  использовать только одно слово – имя или прозвище.

Собственные имена  типа Козьма Скоробогатый, Никита Кожемяка  появились тогда, когда  к  имени человека  добавилась его социальная функция: Алеша Попович (сын попа), поэтому он всего лишь Алеша, а не Алексей; Дмитрий Иванович (князь, поэтому назван по имени и отчеству); Ильюшка ИвАнов (выходец из простонародной среды, поэтому имя у него подано в уменьшительно-уничижительной форме Ильюшка, а указание на отца – ИвАнов – является по форме своей полуотчеством).

Имена собственные в  волшебных сказках во многих случаях именуют тип героя, а не личность (Елена Прекрасная, Василиса Премудрая, Настасья Прекрасная, Иван-царевич, Иван-дурак и др.).

Одно и то же имя  присутствует в разных сюжетах и принадлежит одному типу персонажа. Сказочные испытания, через которые должен пройти герой, это своеобразный обряд  посвящения, чтобы обрести новое качество и новое имя:  был, например, Иван-коровий сын – стал Иван-царевич.

2. Имена собственные в  сказках о животных.

Героями сказок о животных являются разнообразные виды животных, птиц и насекомых. Они  обозначаются как посредством имен собственных, так и с помощью нарицательных слов (волк, комар, лиса, заяц, орел, сыч, ворона, цапля и др.).

Выделяется три способа обозначения животных с помощью имен собственных:

 а) имя (Терентий, Миша и др.);

б)  «имя + отчество» (Левон Иваныч, Лизавета Ивановна, Козьма Микитич и др.);

в)  прозвище (Трубу-закрывай, Огня-вздувай, Пеки-пироги и др.).

Обозначать животных с помощью имени начали  после того, как сами животные стали восприниматься в качестве аллегории. Использование  имени и отчества по отношению к животным, с одной стороны, подчеркивало общественный статус героя и уважительное отношение к нему со стороны окружающих. Но, с другой стороны, этот прием усиливал пародийность образа.

3. Имена собственные в бытовых сказках.

В текстах бытовых сказок представлены разные типы имен:

• преобладают нейтральные, выполняющие только назывную  функцию (Тарас, Лука, Петр, Новгород, Вологда и др.),
• косвенноговорящие  (Фомка, Пафнутьевна и др.)
•  скрытоговорящие  (Матроха, Русь и др.).
• прямоговорящие (Ребро, Судьбина и др.),
• интертекстуальные имена (из других текстов)

(Добрыня, Илья Муромец, Алеша Попович)

• имена-образы (Москва, Казань, Питер).

Имена  мифологических персонажей, встречающихся в бытовых сказках (Лихо, Нужда, Злыдни,  Судьбина), отображают веру народа в нечистую силу.

Кроме того, в сказках встречаются имена людей, образованные от названий животных. Так, в одной из сказок находим имена Гагатей Гагатеевич, Курлинский-Мурлинский, Курухан Куруханович, указывающие на птиц (гусь, журавль и петух), которые были приготовлены на обед.

4. Имена собственные, обозначающие географические наименования.

Сюжет волшебной сказки развивается в сказочном пространстве. Географические названия в бытовых сказках бывают  реальными  и вымышленными.

Вымышленные географические названия (город Ничто, остров Буян, река Смородина) маркируют потусторонний мир. Путешествие героя понимается как  путь в иной, таинственный и неведомый мир. Этот мир обозначен такими словами:  в некотором царстве, в тридесятом государстве за тридевять земель и др.

Например, название города  Ничто указывает на несуществующий, неопределенный город: «Царь велел сходить в город Ничто, принести неведомо что». Назначение  этого образа –  показать перевоплощение героя   по схеме «жизнь – смерть – жизнь».

В волшебных сказках встречаются и реальные географические названия (например, Русь, Белое море, Черное море и др.). Они получают новое смысловое наполнение.

Так,  слово Русь может выступать символом «этого» света, противостоящего «тому» свету, потустороннему миру. Имя  Русь – символ святости, чистоты.

Вымышленные имена собственные, встречающиеся в бытовых сказках,  (Черепенское, Сковородное,  Горшанск и др.) следует читать как  слова-загадки, значения которых скрыты в сюжете сказки. Они обозначают место, куда  хозяйкой был спрятан  гусь  (черепок, сковорода, горшок).

Таким образом, почти все имена собственные в  пространстве  сказок соответствуют  мифологическим представлениям наших предков.

Выводы:

• Действительно, народ давал имена сказочным персонажам такие же, какие встречаются и в реальной жизни. Самым распространенным является имя Иван.
• Имена персонажей не случайны, они подчинены теме и идее, уточняют смысл заглавия всей сказки, влияют на характер и судьбу персонажа, играют важную роль в структуре текста, помогают осознать всю глубину и премудрость сказки.
• Личные имена зависят от эпохи создания сказки;  конкретизируют определенные качества героя, помогают сравнивать разных людей, указывают на достоинства и недостатки.
• Вымышленные имена собственные соответствуют мифологическим представлениям наших предков.

5. Заключение.

Имена отражают историю национальной и общечеловеческой культуры, быт, верования, фантазию  и художественное творчество русских людей.  Знания имен, фамилий позволяют расширить наши представления о прошлом нашей Родины, осознать нерасторжимую связь истории языка и истории народа. Интерес к именам, знание их происхождения и  смысла воспитывают любовь к народу и его языку.

6. Литература.

  1.Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка / Под ред. Н.Ю. Шведовой. – М.: Русский язык, 1986

2. Пропп В.Я. История изучения сказки – М.: Просвещение, 1986

3. Пропп В.Я. Поэтика фольклора – М.: Просвещение, 1996

4. Люстрова З.Н., Скворцов Л.И., Дерягин В.Я. Друзьям русского языка – М. : Знание, 1982

5. Афанасьев А.Н. Народные русские сказки – М.: Просвещение 1999

6. Веселовский А.Н. Статьи о сказке. М. – Л. 1983

7. Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. Происхождение образа. – М.: Просвещение,

8. Синявский А.Д. Иван-дурак: Очерк русской народной веры. - М.: Аграф, 2001, с. 37-48.

Трофимова С. В.,

Чурашова Л. П.

Педагогический проект

 «Душу живу… сохранить»

(по повести Б. Екимова «Пиночет»)

                                                                 Пояснительная записка

В работе представлен опыт изучения деревенской темы  в литературе с использованием метода проектов.

Тема проекта: «Душу живу … сохранить».

Данный проект является заключительным  этапом работы по  теме «Деревенская проза» в русской литературе». Этому этапу работы  предшествовали  пять уроков. Материал распределился следующим образом: первый урок – обзорная лекция, в ходе которой учащиеся познакомились с истоками «деревенской прозы», временем ее появления, писателями, посвятившими данной теме свои произведения. Следующие четыре урока были посвящены 60-м, 70-м, 80-м,  90-м годам двадцатого века.

Работа над проектом предполагает  размышление, раздумье участников проекта о русской деревне  90-х годов, когда в село пришли коммерция и бизнес.

Предмет исследования: Повесть Б.Екимова «Пиночет».

Эта повесть имеет глубочайший смысл для формирования понятия «деревенская тема» в русской литературе,  воспитывает уважение к людям труда, говорит о предназначении  человека на земле.

Тип проекта: исследовательский.

Содержание работы раскрывает темы дома, семьи, человеческой души.

Самостоятельные исследования  учащихся связаны с сопоставительным  анализом  эпизодов, сопоставительной характеристикой героев, умением работать над словом.

Актуальность темы:

Что может быть сложнее и ответственнее, чем воспитать в человеке Человека? Почему мы обратились к данной теме? На наш взгляд, она является актуальной сегодня, потому что в обществе существуют следующие проблемы:

• Отчуждение человека от мира, от земли.
• Разрушение духовных основ общества.

Это трагедия страны. Повесть Б.Екимова заставляет задуматься о крестьянской жизни: увидеть беды крестьян, их боль о земле, подвергшейся поруганию, восхититься  чистыми душами  –  и верить в преображение села. В позиции писателя – глубокая вера в людей, в народное начало добра и справедливости.

Проблема: Что значит сохранить душу в современных условиях развития деревни?

Гипотеза: Автор верит в то, что сила честного труда способна преобразить село. Нужно добросовестно трудиться, только так можно «душу живу… сохранить».

Методы исследования:

• вдумчиво перечитать  художественный текст;
•  подумать самостоятельно над вопросами, предложенными учителем;
•  составить  портретную характеристику героев;
•  найти  в сети Интернет иллюстрации на тему деревни;
•  подобрать заголовки, эпиграфы к страницам презентации;
•  составить  опорные схемы – конспекты для презентации своего проекта.

Цель проекта: формирование универсальных учебных действий:

•  коммуникативной компетентности (умение кратко и понятно излагать свои мысли, грамотно говорить);
•  социальной компетентности (навыки работы в группе: умение отстаивать свою точку зрения, считаться с чужим мнением, проводить объективную рефлексию);
•  предметной компетентности (самостоятельная познавательная деятельность, умение видеть проблему, развитие творческих способностей, критического мышления); 
•  умения ориентироваться в информационном пространстве; интегрировать знания из различных областей наук.

Задачи проекта.

Образовательная:

• активизация и актуализация знаний, полученных школьниками при изучении темы «Деревенская проза» в русской литературе».
• Систематизация знаний.
• Знакомство с комплексом материалов, заведомо выходящих за пределы школьной программы.

Развивающая: 

• развитие умения размышлять в контексте исследуемой темы,
• анализировать, сравнивать, делать собственные выводы;
• отбирать и систематизировать материал, реферировать его;
• использовать ИКТ при оформлении результатов проведенного исследования;
• публично представлять результаты своей работы.

Воспитательная: 

создание продукта, востребованного другими.

Планируемый результат:

Написание сочинения-размышления по проблеме, поднятой автором; составление  презентации, размещение публикаций на школьном сайте,  в школьной газете, создание буклета для гостей.

Оценка деятельности учащихся:

• опрос;
• наблюдение;
• тестирование;
• анализ письменных работ;
• итоговое творческое задание.

Ключевые понятия:

• деревенская проза;
• духовные основы общества;
• сыновний долг.

Дидактическое сопровождение:

Карточки с заданиями

Карточки – информаторы.

Образец составления презентации.

Лист самооценки.

Ход  работы.

В работе над проектом продолжалось формирование  у школьников умений работать с текстом художественного произведения,  быть внимательными к слову писателя, делать обобщения, выводы.  Учащиеся размышляли о главном законе жизни человека на земле – нравственном:  сохранить душу – остаться человеком.

Ход работы над проектом осуществлялся  через следующие этапы:

I этап. Организационный.

Подготовка к работе над проектом:

На подготовительном  этапе предлагаем учащимся  осознать,  почему им надо выполнять проект,  каково его значение в их жизни и жизни общества. Перед ними ставится цель - получение в итоге деятельности полезного продукта (презентации) для проведения уроков литературы в  старших  классах. Знакомим учащихся с этапами проекта (ход исследования).  (Приложение 1)

С помощью наводящих вопросов формулируем тему проекта  («Душу живу… сохранить») и   основополагающий вопрос («Что значит сохранить душу в современных условиях развития деревни?»)

В ходе дальнейшего  обсуждения решаем,  каким может быть предполагаемый ответ (Гипотеза: нужно добросовестно трудиться, только так можно «душу живу… сохранить»).

Определяем круг проблемных вопросов:

• « Обретение себя» (Судьба главного героя  в повести Б.Екимова «Пиночет»)
• Отчуждение человека от земли.

•  Рассыпался ли «крестьянский материк» в повести Б.Екимова «Пиночет»?

Исходя из выдвинутых положений, намечаем  методы исследования (См. выше).  Затем формируем  три группы (каждая группа работает над своим подпроектом)  и знакомимся  с особенностями работы.

II этап. Реализация проекта.

Работа над проектом в группах включает в себя следующие этапы:

      - планирование работы;

      - исследование;

      - оформление выводов и результатов.

Предварительный этап.

 Составляем  план работы по проекту. (Приложение 2).

В ходе работы над проектом группы  выполняют свое творческое задание,  результаты  деятельности оформляются  в единый документ (презентацию).

Всю дальнейшую работу каждой группы организует, направляет и оценивает консультант (заранее подготовленные  педагогом  учащиеся).

Урок 1.

На первом уроке работаем с раздаточным материалом. Каждая группа выбирает тему подпроекта и  формулирует основополагающий  и проблемные вопросы к ней. Справиться с этой задачей учащимся  помогает анализ содержания  карточки  для  самостоятельных исследований (Приложение 3).

Ответы на  наводящие вопросы дают возможность группе  приблизиться к решению основополагающего вопроса.  Кроме того, каждая группа получает карточки – информаторы, содержащие необходимые сведения по теме проекта (Приложение 4).

В ходе первого  урока  учащиеся обсуждают  план предстоящей индивидуальной и   групповой работы, продумывают пути проведения своих исследований. Определяют источники информации. Учитель предлагает составить предварительный сценарий защиты докладов, оказывает консультативную помощь. К концу урока у каждого учащегося в тетради должна быть запись того, что предстоит ученику сделать самостоятельно, а затем в группе.

(Приложение 5.)

В течение 7 дней ученики подбирают материал в соответствии со своими заданиями.

Домашнее задание: сбор материала по теме исследования,  написание  сочинения-рассуждения по основополагающему вопросу. Учащиеся используют различные способы поиска, сбора, обработки, анализа и интерпретации информации (в художественных произведениях, на карточках - информаторах и в открытом учебном информационном пространстве сети Интернет).

III этап. Оформление результатов проектной деятельности.

Урок 2. Творческая работа в группах: создание презентаций.

Накануне второго урока  проводим своеобразный зачет для каждой группы в отдельности  в виде собеседования: анализ собранной информации. Определяем  глубину работы над темой; просматриваем  материалы, подобранные для презентации. Корректируем письменные ответы учащихся на основополагающий вопрос.

В ходе  второго урока учащиеся выполняют технологические операции, корректируют свою деятельность, производят самоконтроль и самооценку работы.

Цель данного урока: формирование универсальных учебных действий:

• обучение умению устанавливать причинно-следственные связи, выделять главное, обобщать, систематизировать;
• приобретение навыков проектной деятельности;
• развитие умения  излагать свои наблюдения над текстом в рамках предложенного стиля.

Содержание урока. Учащиеся самостоятельно выполняют задания на компьютере, создавая страницы презентации, и осуществляют их самопроверку, пошагово сравнивая с эталоном (Приложение 6).

Первоначально у каждой группы возникают следующие основные страницы презентации:

1 группа:

Тема проекта: «Жить» - сохранить душу чистой для себя и для детей. Основополагающий вопрос: «Жесткость или жестокость?»

Проблемные вопросы: 

• Истоки характера главного героя
• Легко ли быть председателем колхоза?
• «В жизни всегда есть место подвигу…»

2 группа:

Встреча  героя с малой родиной

Тема:  «Отчуждение человека от земли»

Основополагающий вопрос: «Что же мне так больно и так трудно?»

Проблемные вопросы:

• отчуждение человека от мира;
• разрушение духовных основ;
• уничтожение русской духовной культуры;

3 группа:

Новый председатель.

Тема: «Трагедия страны»

Основополагающий вопрос: «Рассыпался ли «крестьянский материк» в повести Б.Екимова «Пиночет»?

Проблемные  вопросы:

• трагедия страны, людей и глубокая вера писателя  в них;
• деловитая сердечность крестьянства;
• историзм подхода к народной крестьянской жизни.

Далее каждая группа добавляет страницы с иллюстрациями и  ОСК (опорные схемы-конспекты) с ответами на проблемные вопросы, формулирует  вывод.

При проведении данного этапа используется индивидуальная  и групповая формы работы. Учитель оказывает консультационную помощь.

Эмоциональная направленность состоит в организации для каждого ученика ситуации успеха, мотивирующей его к включению в дальнейшую познавательную деятельность.

        Домашнее задание:  разместить публикации на школьном сайте,  в школьной газете, создать буклет для гостей.

В ходе работы над проектом проводим  промежуточные оценивания и обсуждения в группах, дискуссии, самоанализ деятельности учащихся. В этот период организуем занятие,  посвященное разработке критериев оценивания коллективной  работы, повторяем правила  выступления учащихся перед аудиторией. Обсуждаем  вопрос, как защищать проект. Соединяем творческие работы учащихся в единую презентацию.

IV этап. Итоговый.

Урок 3. Презентация результатов самостоятельных действий.

По результатам  творческой работы  проходит открытая защита проектов,  оппонирование, дискуссия, итогом которой является ответ на основополагающий вопрос, вывод по проблеме исследования.

Соотнесение полученных результатов с исходной гипотезой.

            Учащиеся первой  группы,  анализируя текст повести, выясняют, кто такой Корытин, узнают о его прозвище, кто его дал и почему. Часть учащихся составляет схему-конспект. Другие определяют истоки характера Корытина. Третьи  работают со словарем и готовят информацию  о значении слов     жестокость и жесткость.

Группа приходит к выводу, что герой, приехав в родное село навестить отца, понимает, что его сыновний долг – встать на место отца, сохранить отцовское детище – подставить плечо нуждающимся.

Вторая группа,  вчитываясь в эпизоды произведения,    находит то, что видит Корытин. А видит он растащенные заборы вокруг фермы и свинарника,  воровство,  посреди села – траншею и ров, их не зарыли, так как украли трубу, да и некому зарыть эту траншею.   Анализируя текст, учащиеся приходят к выводу, что  больно все это  наблюдать герою, человеку,  выросшему в селе, знающему  все плюсы и минусы деревенской жизни. Герой  понимает, что все это – результат уничтожения русской духовной культуры

Третья группа, работая с текстом повести,  убеждается в том, как жестко герой поступает, отдавая приказы, от которых уже отвыкли люди.  

В то же время учащиеся видят, что есть на селе люди,  которым  небезразлична   судьба   деревни, крестьянства. Не исчезла народная нравственность. Анализируя эпизоды повести,  показывают  деятельность нового председателя, формулируют  выводы о позиции писателя: «А честным может остаться каждый. Честно жизнь прожить, честных детей воспитать – великое дело,   пусть и неприметное. Я так разумею, а больше никак».

Вместе с учителем подростки делают вывод о том, что полученный ими в ходе исследования результат  соответствует выдвинутой  гипотезе: «Сила честного труда способна преобразить село. Нужно добросовестно трудиться, только так можно «душу живу… сохранить».

 Оценка проекта (несколько уровней оценки):

-  самооценка;

 -  оценка других групп;

-   оценка учителя;

 -  оценка специально созданной группы экспертов.

Школьники оценивают выступление групп в соответствии с предложенными критериями оценивания презентации. (Приложение 7).

 Рефлексия – анализ меры своего участия в общем деле:

 - Что мы  делали?

 - Как мы делали?

-  Каковы результаты?

 - Каков мой личный вклад в решение проблемы?

Учащиеся анализируют проделанную ими работу,  устанавливают,  достигли ли они своей цели,  каков результат их труда,  сравнивают ожидаемые прогнозы с тем, что они получили.

Целью этой работы является стремление вовлечь учащихся в активный процесс познания мира и себя в этом мире; закрепить полученные умения и навыки, потому что  именно самостоятельность и активность выступают сегодня ключевыми показателями успешности образования.

Домашнее задание:

        Написать сочинение (сочинение-миниатюру, сочинение-размышление, сочинение-открытие,  эскиз к сочинению) на одну из тем:

1. «Такие нынче времена» (по повести Б.Екимова «Пиночет»)

2. «Душу живу… сохранить» (по повести Б.Екимова «Пиночет»)

3.  Жизненность образа Корытина (по повести Б.Екимова «Пиночет»)

Урок по данному произведению был завершающим по  «деревенской прозе», поэтому учащимся предлагается еще несколько тем:

1.   Крестьянский и христианский мир  Дарьи  Пинигиной  (по повести В.Распутина «Прощание  с  Матерой)
2. Образ  русской женщины  (по рассказу А.Солженицына «Матренин двор»)
3. Иван Петрович и его боль в повести В.Распутина «Пожар»
4. Духовная красота человека труда (по одному или  нескольким произведениям «деревенской прозы» в современной русской литературе)
5. Пелагея и  Алька  (по одноименным произведениям Ф.Абрамова)

Анализ эпизода  рассказа  М.Горького «Старуха Изергиль»

Легенда о Данко

(Конфликт между Данко и доверившимися ему людьми)

Беседа с учащимися.

- Когда возникает конфликт между Данко и идущими за ним людьми

-Конфликт возникает  в тот момент, когда люди утрачивают веру в Данко и силы двигаться дальше: «Ты повел нас и утомил, и за это ты погибнешь».

- Какими художественными средствами выделен эпизод столкновения разъяренных людей и Данко?

- Этот эпизод развертывается в грозовой атмосфере: он начинается словами «Но однажды гроза грянула над лесом» и  заканчивается аналогично: «А лес все пел свою мрачную песню, и гром гремел, и лил дождь…» Эмоциональное напряжение подчеркивается многоточием.

- Проанализируем описание грозы. Как оно помогает отразить состояние людей и происходящее между ними?

-Гроза изображается действительно страшным явлением: его грозный характер передается повторением корня гроз- в самом слове гроза, в эпитетах грозно («зашептали деревья глухо, грозно»), грозный (« в грозном шуме молний»).

- За счет каких изобразительных  средств гроза представлена динамично?

- Во-первых, за счет активности глагольных форм (грянула, зашептали, шли, шли, качаясь, скрипели и гудели, летая, освещали, исчезали); во-вторых, за счет контраста: с одной стороны – сгущающаяся тьма («И стало тогда в лесу так темно, точно в нем собрались сразу все ночи. Сколько их было на свете с той поры, как он родился» - гипербола),  с другой – «холодный огонь» молний; тьма и молнии метафорически представлены в противоборстве: «…молнии разрывали тьму в клочья».

-С помощью каких образов и как  автор выражает нарастающий ужас и бессилие людей?

-«И деревья, освещенные холодным огнем молний, казались живыми, простирающими вокруг людей, уходивших из плена тьмы, корявые, длинные руки, сплетая их в густую сеть, пытаясь остановить людей.  И из тьмы ветвей смотрело на идущих что-то страшное, темное и холодное».

 Здесь отсутствует конкретное название того, что вызывает страх; неопределенное местоимение усиливает семантику загадочности, таинственности, прилагательные акцентируют признак.

        Разъяренные люди видятся Данко в зверином облике: «Данко смотрел на тех, ради которых он понес труд, и видел, что они - как звери».

-Как поддерживается это сравнение в дальнейшем описании?

- «И они насторожились, как волки… и стали плотнее окружать его, чтобы им было легче схватить и убить Данко».

-Какой  новый образ возникает в этом предложении?

-Образ кольца как угрозы, опасного окружения.

-Как же реагирует на поведение окружающих Данко? На какой художественно-образной системе строится его изображение в этом эпизоде?

-Состояние Данко изображается как борьба в его сердце: сначала «в его сердце вскипело негодование», «но от жалости к людям оно погасло». Уже здесь употреблен глагол-метафора со значением горения, огня: погасло. Противоположное чувство - жертвенной любви к людям – передается на основе образа огня: «И вот его сердце вспыхнуло огнем желания спасти их, вывести на легкий путь, и тогда в его очах засверкали лучи того могучего огня…» 

-Характерно, что усиление злобы окружающих вызывает в сердце Данко еще более жертвенный огонь: «…и стали плотнее окружать его, чтобы им было легче схватить и убить Данко. А он уже понял их думу, оттого еще ярче загорелось в нем сердце, ибо эта дума родила в нем тоску».

-Таким образом, от тоски по человеку, свободному от рабства и злобы, разгорается сердце Данко. Как заостряется и разрешается конфликт в кульминации?

-В кульминации центром внимания выступает главный герой. Его изображение непосредственно соотносится с грозовой атмосферой, в которой протекает конфликт. Противостояние силам зла, окружившим его, порыв его жертвенной любви к людям так сильны, что голос Данко перекрывает грозовой гром: «Что сделаю я для людей?! – сильнее грома крикнул Данко».

-Доминантой в образном строе кульминационного эпизода выступает сердце Данко. Какими средствами оно изображается?

-Главное средство изображения сердца Данко – гипербола. Она строится на основе градационного сравнения: «Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца»; усиление семантики света проявляется также в соотношении слов со значением света (семантический повтор): пылало, ярко, солнце, освещенный, факелом. Образная характеристика горящего сердца Данко содержится в метафорической перифразе: сердце названо «факелом великой любви к людям».

Таким образом, метафорическое и прямое значение одновременно реализуются в образе горящего сердца, которое становится символом жертвенной любви к людям.

-Как в контрасте света и тьмы изображается победа света? Что связано с образом света в представлении людей, их жизни?

- Победа света изображается в прямом противоборстве: «…тьма разлетелась от света его и там, глубоко в лесу, дрожащая, пала в гнилой зев болота».

-Горящее сердце озаряет путь людям, вдохновляет их, побуждает к быстрому движению: «Они бросились за ним, очарованные», «Все бежали быстро и смело». Каким выразительным  средством подчеркнута интенсивность света?

- Интенсивность света подчеркивается повтором: «И сердце его все пылало, пылало!».

-Как представлена победа света в конце пути?

- Победа света в конце пути представлена в контрасте: лес «расступился и остался сзади, плотный и немой», «Гроза была – там, сзади них, над лесом» - «люди сразу окунулись в море солнечного света и чистого воздуха, промытого дождем»; «тут сияло солнце, вздыхала степь; блестела трава в брильянтах дождя и золотом сверкала река…».

-Прямое соотношение этого вольного, светлого мира с жертвенным порывом Данко выражено сравнением: «От лучей заката река казалась красно как та кровь, что била горячей струей из разорванной груди Данко».

- Каким общим чувством охвачены люди и герой, отдавший за них жизнь? Почему? В чем они по-прежнему несовместимы?»

Общее чувство радости приносит всем ощущение обретенной свободы: «Кинул он радостный взор на свободную землю и засмеялся гордо»,- говорится о Данко (гордо в таком контексте значит «удовлетворенно», «радостно»); люди же в радости своей даже не замечают его смерти.

Заключительное слово учителя:

-Данко по-прежнему противопоставлен остальным своим бескорыстием, благородством, высотой и чистотой души – недаром постоянно подчеркивается высокое положение его сердца, светящего другим: «Высоко поднял», «высоко держа горящее сердце». Это противопоставление заостряется изображением «осторожного человека», который, «боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой…».

-Что значит эпитет гордый, употребленный применительно к герою и его сердцу: «Гордый смельчак Данко», «смелое сердце», гордое сердце»?

- Видимо, на первый план выступает значение «высокий, возвышенный» - это и отличает Данко от всех остальных.

Вывод:

Таким образом, Данко выступает в легенде как идеал героической личности, способной отдать свою жизнь ради жизни других: «Сжег для людей свое сердце и умер, не прося у них ничего в награду себе».

Литература:

Петрова Т.С. Анализ художественного текста и творческие работы в школе. Материалы для учителя. -М.: Московский Лицей, 2002