Периодизация Лоуренса Кольберга
Доклад по возрастной психологии
Периодизация Лоуренса Кольберга
2 слайд
Лоуренс Кольберг (25 октября 1927 – 19 января 1987) - американский психолог, специалист в области психологии развития. Один из основателей теории когнитивизма, в том числе теории развития нравственности.
Некоторые его биографы всячески подчеркивают, что детство его было безбедным и беспроблемным и перспективы перед ним открывались блестящие, однако юный бунтарь бросил вызов своему классу и фактически порвал с ним. Семья Кольберга не принадлежала к верхам общества, его родители за счет своего трудолюбия и упорства сумели войти в тот круг, который сегодня называют средним классом, более того — сумели в нем удержаться в пору Великой депрессии.
Мальчик был отдан в престижную частную школу, однако своим элитарным положением, похоже, ничуть не дорожил. На каникулах респектабельному отдыху он предпочитал авантюрные путешествия по стране. Он кочевал в товарных вагонах вместе с разорившимися фермерами, в придорожных ночлежках допоздна слушал песни бродячих музыкантов, ради пропитания удил рыбу в горных речушках.
3 слайд
Ещё в школьные годы Кольберг задумался о проблемах справедливости и бесчестья. Именно тогда и начались его нравственные искания. Один из школьных учителей, озадаченный поведением и нравом юноши, посоветовал ему прочитать роман Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». Потрясённый образом Ивана и его стремлением к нравственному совершенствованию, Кольберг ещё более утвердился в необходимости найти своё подлинное Я, причём в настоящем серьёзном деле.
По окончании школы юноша избрал неожиданный путь — вместо продолжения образования поступил матросом в американский флот. Оказавшись в Европе, он нанялся механиком на небольшое частное судно, совершавшее нелегальные перевозки еврейских эмигрантов в Палестину. Кольберг решил для себя создавшуюся дилемму. Он сознательно пошёл на противозаконные действия, будучи убеждённым, что тем самым помогает людям. Моральная дилемма — оправдание нарушения закона во имя блага реальных людей — впоследствии стала предметом почти всех его психологических исследований.
4 слайд
Возвратившись домой, Кольберг поступил в Чикагский университет. Здесь он серьёзно увлёкся философией, принялся штудировать труды великих мыслителей прошлого — начиная с Платона и кончая Кантом и Дьюи. Особенно привлекал Кольберга категорический императив немецкого философа, призыв относиться к человеку как к высшей ценности. Увлекала юношу и клиническая психология, в которой он усматривал реальное средство помощи людям. Проработав целое лето санитаром в психиатрической больнице, он принял решение: его стезя — психология.
Воспользовавшись системой экстерната, Кольберг ухитрился освоить полный университетский курс за один год и в 1949 году получил степень бакалавра. Однако настоящие научные исследования начались только в 1955 году, когда он приступил к изучению нравственных суждений группы чикагских подростков. Результаты этого исследования легли в основу его докторской диссертации, защищённой три года спустя.
5 слайд
В своей работе Кольберг опирался на идеи Жана Пиаже в области изучения нравственных суждений детей. В развитие этих идей Кольберг предпринял исследование, в ходе которого ставил своих испытуемых (детей, подростков, а впоследствии и взрослых) перед моральными дилеммами. Вернее, дилемма стояла перед героем истории, которая рассказывалась испытуемому. Специфика экспериментальной ситуации состояла в том, что ни одна дилемма не содержала абсолютно правильного, безупречного решения — любой вариант имел свои минусы. Кольберга интересовало не столько суждение, сколько рассуждение испытуемого по поводу решения героем его дилеммы.
6 слайд
Пожалуй, самой известной историей, которую Лоуренс Кольберг рассказывал своим испытуемым была “Дилемма Хайнца”: (на слайде)
7 слайд
Некоторые из основных вопросов, которые Лоуренс Кольберг задавал в этом эксперименте, следующие: (на слайде)
Кольберга интересовала не правильность ответов испытуемых, а то, на чём строится их доказательная база. Он обнаружил, что она меняется у детей с течением времени.
8 слайд
В процессе проведения своего опыта Кольберг выделил 6 стадий нравственного развития, развёртывающихся в строгой последовательности аналогично когнитивным стадиям Пиаже. Однако если Пиаже описывал этот процесс как состоящий из двух стадий, то Кольберг выделял шесть стадий и три уровня в зависимости от возрастного диапазона испытуемых:
Переход от одной нравственной стадии к другой — результат развития, как когнитивных навыков, так и способности к эмпатии. Кольберг не связывает свои стадии с рамками определённого возраста. В то время, как большинство людей в своём нравственном развитии достигает, по крайней мере, третьей стадии, другие остаются нравственно незрелыми на протяжении всей жизни.
Этапы не могут быть пропущены, каждый неизбежно ведёт к новому, более комплексному и дифференцированному, чем его предшественники, при этом объединяясь с ними. По его мнению, нравственное развитие человека продолжается всю жизнь. Чтобы идентифицировать и описать эти стадии, Кольберг предложил группе детей разного возраста ряд сложных моральных дилемм. Выяснив, что привело их к принятым ими решениям, он проанализировал, как варьировались эти аргументы в зависимости от возраста маленьких респондентов.
Правильно ли он поступил? Однако, как уже говорилось, для Кольберга важны были не ответы детей, а рассуждения, которые привели их к принятым решениям.
Исходя из результатов исследований, психолог классифицировал реакцию детей, выделив три уровня и шесть стадий нравственного развития.
9 слайд Уровень 1. Преконвенциональный уровень
Стадия 1. Подчинение и наказание.
На этой стадии дети воспринимают правила как абсолютную истину; их соблюдение означает возможность избежать наказания. Данная стадия нравственного развития характерна для детей младшего возраста, хотя к аргументации этого типа нередко прибегают и взрослые.
Стадия 2. Индивидуализм и обмен.
На этой стадии ребёнок начинает привносить в рассуждения
собственную точку зрения и оценивать действия исходя из того,
насколько выбранный образ действий удовлетворяет его потребности. Например, в связи с дилеммой Хайнца дети считали, что лучше всего мужу больной женщины было действовать так, чтобы полнее удовлетворить свои потребности.
10 слайд Уровень 2. Конвенциональный уровень
Стадия 3. Межличностные отношения.
На этой стадии дети фокусируются на том, чтобы их поступки соответствовали ожиданиям общества и окружающих и одобрялись ими. Для них важно быть хорошими и популярными. Иными словами, быть хорошим мальчиком или девочкой - выгодно.
Стадия 4. Поддержание общественного порядка.
На этой стадии ребёнок сосредоточен на обществе в целом. Он настроен на соблюдение правил и поддержание общественного порядка (даже в экстремальных ситуациях), уважение к власти и авторитету и выполнение согласованных заранее обязанностей.
11 слайд Уровень 3. Постконвенциональный уровень
Стадия 5. Общественный договор и права личности.
На этой стадии ребёнку становится понятно, что у всех людей разные убеждения, мнения и ценности и что для поддержания и сохранения общества правила и законы должны основываться на согласованных членами общества стандартах.
Стадия 6. Общечеловеческие нравственные принципы и нормы морали.
Финальная стадия основана на соблюдении внутренних принципов справедливости и морали, даже если для этого приходится идти против правил и законов общества. Важно отметить, что, по мнению Кольберга, эти стадии можно пройти только в описанном выше строго определённом порядке и что не все люди полностью нравственно развиваются.
Учёный говорил: «Правила, нормы, законы создаются людьми на основе взаимного соглашения и что при необходимости их можно изменять. Поэтому взрослый человек, пройдя через все этапы нравственного развития, приходит к осознанию того, что в мире не существует ничего абсолютно правильного или неправильного и что нравственность поступка зависит не столько от его последствий, сколько от намерений человека, его совершающего».
12 слайд КРИТИКА ТЕОРИИ НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ
Модель стадий нравственного развития, предложенная Кольбергом, без сомнения, оказала огромное влияние на развитие психологии, но при этом она часто подвергается резкой критике. Впрочем, несмотря на все эти недостатки, деятельность Кольберга в области теории развития нравственности была и остаётся чрезвычайно важной и ценной, а предложенные им идеи повсеместно применяются педагогами для лучшего понимания детской психологии и поведения детей.
13 слайд
В 70-80-е годы Кольберг параллельно проводил эксперименты и замерял уровни нравственного развития подростков из глухих тайваньских деревушек, маленьких турецких поселков, израильских кибуцев. Эти путешествия, с одной стороны, поставляли ценный эмпирический материал, с другой — катастрофически подрывали здоровье учёного. В 1973 году во время посещения Центральной Америки он заразился тяжёлой тропической болезнью, которая медленно подтачивала его здоровье все последующие годы.
Кольберг продолжал упорно работать, однако подорванное здоровье, постоянное переутомление, невыносимые физические страдания резко состарили его. А 17 января 1987 года он... исчез. Спустя несколько дней была найдена его машина на одной из тупиковых улиц неподалёку от Бостонской гавани. И только в начале апреля Гудзон выбросил на берег тело учёного. Судя по всему, Кольберг покончил с собой.
Мотивы учёного несколько проясняет запись, сделанная в дневнике незадолго до смерти:
«Если мы любим жизнь и природу, мы должны со спокойствием и хладнокровием относиться к собственной смерти, потому что жизнь вообще мы ценим гораздо больше, нежели собственную, имеющую естественный конец жизнь. Если мы знаем и любим вечное, мы в этом смысле сами становимся вечны...»
Скачать:
| Вложение | Размер |
|---|---|
 doklad_psihologiya.pptx | 1.08 МБ |
Предварительный просмотр:
Подписи к слайдам:
Биография Лоуренс Кольберг (25 октября 1927 – 19 января 1987) - американский психолог, специалист в области психологии развития. Один из основателей теории когнитивизма , в том числе теории развития нравственности. Родился в Бронксвилле , штат Нью-Йорк. Он был младшим из четырёх детей Альфреда Кольберга . немецкого предпринимателя еврейского происхождения, и его второй жены, Шарлотты Альбрехт, немецкого химика-христианина. Его родители развелись, когда ему было четыре года, и окончательно развелись, когда ему было 14. С 1933 по 1938 год Лоуренс и трое его братьев и сестёр менялись местами между матерью и отцом в течение шести месяцев кряду. Эта чередующаяся опека над детьми Кольбергов закончилась в 1938 году, когда детям разрешили выбирать родителя, с которым они хотели бы жить.
Биография Кольберг учился в средней школе при Академии Филлипса в Андовере , штат Массачусетс, и служил в торговом флоте в конце Второй мировой войны. Некоторое время он работал в Хагане на корабле, перевозившем еврейских беженцев из Румынии в Палестину через британскую блокаду. Захваченный британцами и содержавшийся в лагере для интернированных на Кипре, Кольберг сбежал с другими членами экипажа. Кольберг был в Палестине во время боевых действий 1948 года за создание государства Израиль, но отказался участвовать и сосредоточился на ненасильственных формах активизма . В это время он также жил в кибуце, пока не смог вернуться в Америку в 1948 году.
Биография В том же году он поступил в Чикагский университет. В то время было возможно получить зачёт по курсам путём экзамена, и Кольберг получил степень бакалавра за один год, в 1949 году. Затем он начал подготовку к получению докторской степени по психологии, которую он завершил в Чикаго в 1958 году. В 1955 году, когда он начинал свою диссертацию, он женился на Люсиль Стигберг , и у пары родилось двое сыновей, Дэвид и Стивен.
Научная жизнь В те ранние годы он читал работы Пиаже. Кольберг нашёл научный подход, который отводил центральное место рассуждениям индивида при принятии моральных решений. В то время это противоречило современным психологическим подходам бихевиоризма и психоанализа, которые объясняли мораль как простое усвоение внешних культурных или родительских правил посредством обучения с использованием подкрепления и наказания или идентификации с родительским авторитетом.
“Дилемма Хайнца”: Когда-то в Европе жил человек по имени Хайнц. Его жена умирала от рака. Врачи ничем не могли ей помочь, но многие из них утверждали, что несчастную можно спасти с помощью нового вида препарата, который был изготовлен одним талантливым фармацевтом, проживающем в том же городе. Поскольку Хайнц отчаянно хотел спасти свою жену от верной смерти, он решил купить этот препарат. Однако изготовитель запросил за него очень большую сумму денег, которых у Хайнца попросту не оказалось. Он попытался попросить деньги у своей семьи и друзей, но в конечном итоге ему удалось собрать только половину от необходимой суммы. “Моя жена умирает, могу ли я заплатить тебе половину суммы сейчас, а вторую половину с рассрочкой” — попросил фармацевта Хайнц. Но фармацевт не хотел ни чего слышать и тогда Хайнц решил пробраться в его аптеку, чтобы украсть препарат.
“Дилемма Хайнца” Вопросы: Должен ли Хайнц украсть лекарство? Почему да или нет? Хорошо или дурно для него украсть лекарство? Почему это правильно или дурно? Есть ли у Хайнца обязанность или обязательство украсть лекарство? Почему да или нет? Если бы Хайнц не любил свою жену, должен ли был он украсть лекарство для неё? Почему да или нет? Предположим, что умирает не его жена, а чужой человек. Должен ли Хайнц стащить лекарство для чужого? Почему да или нет? Предположим, что это домашнее животное, которое он любит. Должен ли Хайнц украсть, чтобы спасти любимое животное? Почему да или нет? Важно ли для людей делать всё, что они могут, чтобы спасти жизнь другого? Почему да или нет? Воровать — противозаконно. Дурно ли это в моральном отношении? Почему да или нет? Вообще, должны ли люди пытаться делать всё, что они могут, чтобы повиноваться закону? Почему да или нет? Осмысливая снова дилемму, какая самая ответственная вещь, которую нужно сделать в этой ситуации Хайнцу? Почему?
Теория морального развития Л. Кольберга 1 Уровень Преконвен-циональный 2 Уровень 3 Уровень Конвенцио-нальный Постконвен-циональный
Преконвенциональный уровень Информация с описанием раздела Подчинение и наказание 1 стадия Индивидуализм и обмен 2 стадия
Конвенциональный уровень Информация с описанием раздела Межличностные отношения 3 стадия Поддержание общественного порядка 4 стадия
Постконвенциональный уровень Информация с описанием раздела Общественный договор и права личности. 5 стадия Общечеловеческие нравственные принципы и нормы морали 6 стадия
КРИТИКА ТЕОРИИ НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ В частности, критики указывают на то, что в идеях учёного прослеживается явная благосклонность к представителям мужского пола (так, например, он утверждал, что большинство мальчиков находятся на стадии 4, а девочек - на стадии 3); что есть существенная разница между тем, как человеку следует поступить по его собственному мнению, и тем, что он делает на самом деле; и что учёный сосредоточился исключительно на справедливости, оставив без внимания такие понятия, как забота и сострадание. Сомнению подвергается и способ, которым психолог проводил свой эксперимент: ведь он интервьюировал разных детей разного возраста, а не одних и тех же детей по мере их взросления, что дало бы, конечно же, более точные результаты.
«Если мы любим жизнь и природу, мы должны со спокойствием и хладнокровием относиться к собственной смерти, потому что жизнь вообще мы ценим гораздо больше, нежели собственную, имеющую естественный конец жизнь. Если мы знаем и любим вечное, мы в этом смысле сами становимся вечны...» Лоуренс К ольберг
Спасибо за внимание!