Эвенкийский обряд добывания удачи - синкэлэвун

Эвенкийский обряд добывания удачи - синкэлэвун

 В жизни наших предков большую роль играли различные обряды, связанные с основным занятием - охотой. При охоте, из-за несовершенства орудий охоты они встречались со многими трудностями, которые приводили к печальным последствиям: гибели охотников, смерти от голода целыми семьями. По верованиям эвенков эти трудности можно было устранить через общение с духами - хозяевами определённых местностей и победы над душами животных, обитаемых в бескрайней тайге. Наши предки твёрдо верили в всепобеждающую силу Духов, по-этому очень часто прибегали к их помощи через обряды. Магическое действие обрядов должно было сработать при охоте на всех животных, особенно на хищных. Каждый обряд выполнялся по конкретным действиям охотников для дальнейшей удачи.

 В настоящее время многие охотничьи обряды забыты и не используются в повседневной жизни современных охотников. Может быть отдельные обряды выполняются немногими охотниками, но об этом они стараются никому не говорить, потому что удача может отвернуться от охотника. Но неизменным сохраняется один из заповедей наших предков - это нимат, т.е. обязательное угощение мясом добытого животного

До сих пор мы верим, что удачу на охоте приносит дух - хозяин тайги Барелак. Общение с Барелаком, в основном, сейчас проходит через огонь, который раньше был отдельным духом - божеством. Каждый охотник перед охотой обязательно «кормит» огонь для удачной охоты.

 Описанный мною обряд добывания удачи - синкэлэвун относится к древним обрядам наших предков и в чистом виде сейчас не выполняется. Применяются только некоторые его фрагменты. Например, при неполной неудаче наши охотники «кормят» огонь с просьбой о ниспослании удачной охоты или изготавливают из тальниковых прутьев фигуру Барелака и также «кормят» с просьбой об удачной охоте, или изготовив из опять - таки из тальниковых прутьев фигуру животного стреляют в него, если попадут, то удача на охоте обеспечена.

1. Обряд добывания удачи - синкэлэвун был характерен для всех групп эвенков. Этот обряд один из самых древних охотничьих обрядов наших предков. По существу этот обряд представлял собой магическое убивание изображения парнокопытного животного. Выполнялся обряд самими охотниками без участия шамана, в случае неудачи на охоте. Первым делом, охотник связывал из прутьев изображение лося или дикого оленя, а затем приготовлял маленький лук, стрелу и уходил, забрав всё это, в тайгу. Там он ставил изображение на землю, и отойдя на некоторое расстояние, стрелял в него. Если оно падало, то охота должна была быть удачной. Затем охотник имитировал разделку туши животного. А потом как бы прятал часть туши и забрав «часть туши» уходил домой, чтобы из дома отправиться на охоту. Несколько позже в некоторых группах эвенков в этом обряде начали принимать участие и шаманы, которые камланием будто бы «пригоняли» стадо лосей или диких оле-ней.

     Существуют ещё другие варианты этого обряда. Например, в одном из вариантов сохранился наиболее древний способ охоты - это набрасывание аркана : перед тем как стрелять из лука, на изображение животного набрасывали аркан. Другой вариант - магическая охота с собакой. Теперь уже охотник брал с собой изображение собаки. Если от выстрела изображение животного не падало, «собаку» и били и выбрасывали в тайгу, а затем стреляли вторично.

 По свидетельству, видного учёного - тунгусоведа Г.М.Василевич, у амурских эвенков - бираров (речников) этот обряд превратился в осеннее моление духу - хозяину тайги. Выбрав в тайге место, старший из охотников, перед деревом приносил жертву - сжигал кусок мяса - и обращался с просьбой послать зверя охотникам.

 А сымские эвенки подвешивали белые полосы тканей на берёзу и стреляли из лука в вершину дерева с просьбой к матери зверей послать зверя.

 Шаманы развили этот обряд, добавив к нему хождение к духу - хозяину тайги для испрашивания у него животных (синкэн), а также обряд очищения охотников. Этот обряд получил широкое распространение среди всех эвенков. Он выполнялся и при шамане и при его отсутствии.

 В тех случаях, когда шаман отсутствовал, охотники сами производили обряд очищения. Лиственницу разрезали на две части, в виде человека с раздвинутыми ногами и проходили через эту лазейку по очереди. При этом, каждый охотник должен был просить духа - хозяина тайги об удачной охоте.

 В настоящее время чаще всего приносят «подарки» священным местам и деревьям с просьбой об удачной охоте. Есть и такие охотники, которые выполняют и обряд очищения, но таких единицы.

1. Итак, я вам рассказал об одном из многочисленных обрядов эвенкийского народа, который проживая веками в таёжных просторах Земли, относился к Природе как к своим родителям, уважая и оберегая её.

 Эвенки всегда считали себя детьми Природы и сейчас нам ближе не городская суетная жизнь, а тихая спокойная жизнь в тайге. Мы очень любим нашу тайгу и её обитателей, как наших меньших братьев, и также считаем, как и наши далёкие предки, что животные имеют душу

и свою единственную жизнь, которую они должны прожить также как и мы.

                                            Сокорутов Артём, воспитанник летней этноэкологической кочевой школы «Авданна» при МОУ «Токкинская средняя общеобразовательная школа - интернат