Социальный проект "Нет забытых деревень"

Содержание

1.Введение ……………………………………………………….  3

2.История деревни Белая ……………………………………...  5

3.Жизнь и быт деревни в 20-м столетии …………………….  7

4.Причины и последствия исчезновения деревни ………… 12

            5.Заключение ……………………………………………….….. 15

            6.Приложение ………………………………………………..… 16

            7.Список используемой литературы ………………………... 28

1. Введение

          Для своей исследовательской работы я выбрал тему: «Нет забытых деревень».

Нельзя любить Родину не зная истории своей деревни. Именно с малого начинается большее. Города, поселки и деревни, как люди имеют свою судьбу. Рождаются, переживают различные периоды истории и порой умирают. Можем ли мы чем-то помочь, спасти свою малую родину? А если уже поздно, если исчезла с карты Земли наша малая родина? Что мы, летописцы, можем сделать? Верно, мы можем помочь СОХРАНИТЬ ПАМЯТЬ о ней для следующих поколений. Если не сохранить этого сейчас, восстановить будет невозможно. А интерес к историческим корням обязательно появится у россиян, как это уже произошло в странах Европы.

             Объектом моего исследования является деревня Белая Чкаловского района Нижегородской области.

Многих деревень уже нет на карте, о других,  когда-то процветающих просто-напросто   забыли.   Для  меня  эта  тема  актуальна,  так  как  мне  интересна  история  своего  края,    места,  где я  родился,  рос,  где живу,  где  жили  мои родители, где жили  мои бабушки и прабабушки.

Цель моей работы:

Приоткрыть  историю  деревни  Белая Чкаловского  района.

Выявить и объяснить причины и последствия её исчезновения.

Задачи моего исследования:

С  помощью  семейных  архивов,  исторических  источников  и  интернет ресурсов найти и изучить информацию об исчезнувшей деревне нашего края.

Узнать,  где  была  расположена  деревня,  как  выглядела,  чем  занимались жители деревни.

Выявить причины исчезновения деревни.

Доказать, что деревни  могут умирать  как люди, а их долголетие во многом зависит от нашей памяти.

Представить свою  исследовательскую  работу  преподавателю, а также заинтересованным студентам группы.

Чем  дальше  время уходит  вперёд, тем  меньше молодежь  знает о событиях прошлого. Незнание истории малой Родины ведёт к потере невидимых нитей,

связывающих поколения.  Поэтому я считаю, что моя работа будет интересна

многим.

                2. История деревни Белая

          Жила бала деревня….. Думаете, так сказка начинается? Вовсе нет, хотя речь в моей  исследовательской  работе пойдет о когда-то сказочно красивой деревне  Белая, в  которой  родилась и выросла  моя  прабабушка  Кузнецова Варвара Степановна.

Деревня   Белая  –  ныне  несуществующая  деревня  в  Чкаловском  районе Нижегородской  области.  Включена   в  состав  сельского  поселения Пуреховское.  Деревня  Белая находилась в 16  километрах  от  села  Пурех Чкаловского  района  и  примерно  на  таком  же  расстоянии  от  поселка городского типа  Пестяки  Ивановской  области.  Деревня  располагалась на бывшем  тракте  Екатерины,  соединяющем  город  Балахна  Нижегородской области  и  город  Ярославль.  Вдоль  дороги  от  села  Пурех  до  90-х годов прошлого  века ещё можно было  увидеть  единичные старые березы времён Екатерины.

Особое отличие этой деревни от других  близлежащих деревень заключалось в наличие  здесь  почти  белого кварцевого песка. Скорее  всего именно из-за него деревня и получила свое название.

По данным исторических источников в 19 веке деревня относилась к приходу

приходского  села   Пурех.  В  приходе села  не  было ни  фабрик  ни  заводов,  поэтому основное население занималось земледелием. Были и  ремесленники

«искусные  якуши»,  -  так  называли  их,  - столяра  и  плотники,  чудесно владеющие стамесками и долотом.

Плотницким ремеслом дети в семьях обучались с малолетства.

В середине  19 века в деревне была оживленная деятельность кустарей. Сюда свозилась  посуда,  красилась, олифилась и  готовой  отправлялась  в богатые села, где проводились кустарные ярмарки.

Таким образом, жители деревни в  те далекие времена, занимались торговлей

разными  товарами. Успешному  ходу  торговли  отчасти  содействовала

большая  дорога,  идущая  через  Пурех из  Нижнего  Новгорода в Ярославль.

Октябрьская  Социалистическая  Революция  внесла  коренные  изменения  в жизнь и быт  деревень. Искусство мастеров  нашло полную  свободу  труда в

государственных  предприятиях,  трудовое  крестьянство  объединилось  в колхозы.

3. Жизнь и быт деревни в 20-м столетии

          В 1928 году  крестьянское  хозяйство  деревни  Белая  вошло в  первый тогда организованный колхоз «Пионер» в Пуреховской волости.

В  1935  году  колхозы  «Пионер»  и  «Ково  Джуймая»  объединились в более

крупный под названием  «Имени Куйбышева»,  который  просуществовал  до 1950 года, то есть  до  года  следующего  массового  укрепления.  

В 1950 году  новое  объединение – колхоз «Заветы  Ильича». Именно  с  этого

периода начинается распад деревни.

В  предвоенные  годы  в  деревне  Белая   насчитывалось   около  40  дворов.

По рассказам моей прабабушки, в деревне стояли  крепкие  добротные  дома,  украшенные  разными  фигурками.  В  каждом  дворе  фруктовый  сад  и непременно кустик сирени. Стояли высокие тополи. Росли красавицы берёзы

Всё кругом светлое,  улицы чистые и очень красивые. За околицей солнечные  поляны,  на  которых  среди  «Иван-чая» росла  малина.  А как  красиво  было весной, когда  расцветала  черёмуха: вся  деревня  утопала в  белом  цвете.  В период  цветения  полевых   цветов,  ветер нёс  в  деревню  такой  аромат,  от которого   к  концу   дня  кружилась  голова.  Но  меркли  все  запахи  в  пору

цветения душистой липы. Столько пчёл летало! Во многих семьях занималисьпчеловодством.  

Основное занятие жителей - ведение сельского хозяйства. В свободное время

собирали  грибы,  ягоды,  а мужчины  порой охотились для личных нужд, тем более,  что в лесу в немалом  количестве водились рябчики, тетерева и другая дичь.

В  годы  Великой  Отечественной  Войны  жизнь  деревни  была  тяжёлой.

Основная  часть  мужского  населения   ушла  на   фронт.  Работали  только женщины.  Трудились  сутками  в  поте  лица.  Сушили  сено,  вырубали  лес, мололи зерно, пекли хлеб, а потом  отправляли   на  фронт.  Для  себя  сажали  картофель,  урожай  был невелик,  жили  впроголодь.

«Вставали  рано, в три  утра, затем  шли  на гумно, где  один  человек  стоял с

лучиной,  а  четверо  молотили овин, затем  приходили  домой, растапливали печь,  обряжали  скотину,  готовили,  а потом  в поле,  где  вручную, с серпом жали  до потёмок.  Лишь ненадолго  прерывались на обед. Вечером работа не прекращалась,  обрядив   скотину,  мололи  зерно.  Спали  примерно  по  часа четыре»,- рассказывали  женщины.

В  октябре  1941 года  на плечи  девушек  лет 18-20 возложили строительство

оборонительного противотанкового рва.

«Морозы  стояли  лютые.  Лопаты  землю  не  брали,  да  и  ломом  особо  не наработаешься.  Приехали  военные  и  начали  землю взрывать. Не обошлось без трагедии.  Одну девушку убило  комом  мёрзлой земли.  Произошло это у дороги к селу Пурех, напротив сосны, которая до сих пор стоит»,-вспоминает

92- летняя участница строительства Бебеничева Анна Маровна.

Нелёгкая выпала доля. Без мужской силы в деревне было трудно. Многие не вернулись.

В послевоенное время поднятие колхоза  легло на плечи 18-летних девчонок и мальчишек. Ведение сельского хозяйства было обязательным тогда во всех

деревнях.  Лошадей  и   техники  не  хватало.  Мужчины  и  молодые   ребята

впрягались в плуг и распахивали поля, в прямом смысле этого слова, на себе.

Для  деревни  Белая  характерна  холодная  продолжительная зима и короткое иногда прохладное лето. Поэтому выращивали культуры не требовательные к теплу: рожь, ячмень, пшеницу, лён, картофель, свёклу. Зерно возили молоть в Пурех, где стояла мельница.

Летом, когда начинался сенокос, в деревне оставались только старики и дети. Никто  из колхозников  не  считался  со временем, – уходили с покосов, когда

солнце касалось леса.  Радовались косцы  каждому погожему дню.

Находилась  работа  и  для  ребят.  Моей  прабабушке  Кузнецовой Варваре

Степановне  тогда  исполнилось  14  лет.

Она  вместе с другими  детьми  собирала крапиву,  рубила  капустные  листы,

пропалывала  колхозные поля, где росли корнеплоды, заготавливала  веткорм для домашнего скота, следила за собственным огородом и домом.

После  сенокоса  и  уборки  урожая  в  деревне  устраивались  праздники.  Все собирались: и молодёжь, и старики, вместе за общий стол, который ставили в центре деревни.  Традиционно  всей деревней  готовились самые изысканные блюда. На праздничном столе можно  было увидеть  студень,  ароматные щи, деревенское  пиво,  жареную  рыбку,  солёные  грибочки,  тушёную  курицу, копчёное мясо, непременно плюшки, ватрушки и пирожки. Угощенья, шутки и смех. Говорили  о жизни,  радовались,  рассуждали. Стоило только заиграть гармошке, как всё начиналось. Игры для детей и молодёжи, хороводы,пляски

гулянье до утра. Повсюду  звучание задорных частушек и лирических  песен.

Веселились,- и всё  как-то было по-простому.

В зимнее время собирались в Красном уголке или у кого-то на дому, так  как своего   клуба   в  деревне  не  было.  Создавали  кружки   самодеятельности, готовились, выступали.

По выходным молодые девчата  и ребята наряжались в  свои самые красивые

одежды и стремились в сельский клуб поссовета села Пурех.

Шли годы.  Конец пятидесятых. Мало что изменилось за это время  в деревне Белая,  разве  что построили  небольшую школу для ребят.  Школа начальная, всего  четыре  класса.  Один   преподаватель   на  всех.  Первые  три  учились одновременно, то есть: первый ряд - класс первый, второй ряд - класс второй, третий ряд – класс третий. Четвероклашки, посещали во вторую смену, после

обеда. Так  и  занимались  в  тесноте,  да  не  в обиде.  Ближайшая  школа  для детей   постарше,   находилась   в   7 километрах.   Добирались   на   рейсовом автобусе.  Ездили с желанием.  Не пропускали ни дня.

К тому времени,  моя прабабушка Варвара Степановна выросла, повзрослела, вышла замуж, обзавелась семьёй и хозяйством.  Работала в соседней  деревне  на  колхозной   ферме  дояркой.  Вставала  с петухами,  около  четырёх  утра.  Труд  был тяжёлым,  но  по тем  временам  неплохо  оплачиваемым.  Её  муж,  мой  прадедушка   Александр  Алексеевич  работал трактористом.

Своего  магазина  в  деревне  не  было.  Автолавка  приезжала  раз  в  неделю. Поэтому  все продукты  со своего  огорода, со  своего  хоздвора.  Хозяйство в каждой  семье.  Птичий  двор полон  кур, уток  и гусей. Кто-то разводил овец, кто-то  поросят.  Непременно  держали  коз, а  многие  корову,  да  не  одну.

В нашей семье  была корова  «Дочка»,- чёрная с белой  мордой,  прабабушка называла её кормилицей, относилась  к ней с большой любовью и почтением.

Молока  было  много,  масло,  творог,   -   всё  своими   руками,  всё  своё.  Из воспоминаний  моей  бабушки:  «Ежедневно  мама  взбивала  масло,  собирая сливки в  банку  или  бутыль  с широким  горлышком, в  течение  дня  трясла,

затем  вынимала,  остужала,  замораживала.  Ах,  какое масло получалось,  не в одном  магазине  такого не купишь!»

Почти в каждой семье был мастер по изготовлению обуви.Из кожи домашних

животных  шили  сапоги,  туфли  мужские  и  женские.   Особенно   ценились

сапожки  на небольшом каблучке, в народе именуемом «венским».Из овечьей шерсти катали валенки. Резиновые и кирзовые сапоги покупали в магазине.

По выходным женщины,  в том числе и  прабабушка  выбирались на рынок  в село  городского  типа   Пестяки   Ивановской    области.  Продавали   овощи, фрукты,  яйца,  масло,  молоко,  иногда   обменивали  на  другие  товары.   На вырученные деньги закупали муку, крупы, одежду, а самое главное – ткань.

Покупка  ткани  в те  времена   для  женщин – это  праздник, а для  молодых

девушек – это приданое. Ткани  закупались  целыми тюками, а впоследствии своими  руками  из  неё  создавались  шторы  для  дома, скатерти,  различные салфетка, - все то, что создавало уют.  В каждой семье своя  рукодельница….

Из рассказов моей мамы: «Варвара Степановна очень любила ткань. Хранила

она  её  в  двух  огромных  амбарных  сундуках  зеленого  цвета.  Каждый   из сундуков  был  заперт  на  ключ  и  открывался  в  исключительных  случаях.

Чего в них только не было!  Ситец,  плотный лён,  изящный шёлк, прекрасная порча.  Нитки, пяльцы,  различные вышивки.  Бабушка  обладала  искусством мастерицы.  Несколько  часов – и  новое  платье,  несколько  минут   и  новая юбочка с кружевами для внучек!»

Так  и  жила  деревня  Белая.  Жила,  трудилась,  радовалась, и  мечтала…..

4. Причины и последствия исчезновения деревни

           В  начале шестидесятых  годов в нашей  стране  был придуман термин, «неперспективная деревня».

Особенно чувствительным  он стал для тех селений, которые попали в разряд неперспективных.  В  такие  деревни  прекратилось  поступление  денег  на содержание  и строительство  школ,  сельских  клубов, медицинских пунктов,

на развитие производства и сельского хозяйства.

Иными  словами   в   шестидесятых  годах  и  деревня  Белая  попала  в  чисто «неперспективных деревень».  

Для неё был «перекрыт кислород».

По  моему  мнению  это первая  и  основная  причина,  которая  впоследствии

повлияла  на возникновение других,  более глобальных,  повлекших  за собой не только изменение судьбы деревни, но и полное её уничтожение.

Из рассказов  Варвары  Степановна: «Время  наступило  тяжёлое. Техники не хватало.  Поля  обрабатывались  по старинке,  вручную.  Новое оборудование не поступало. Колхозники выбивались из последних сил, стараясь выполнить план, стараясь  прокормить себя  и  свои семьи.  Молодёжь, закончив   девять классов  разъезжалась. Молодые ребята поступали в техникумы, заканчивали

их,  а  потом по распределению,  уезжали  в города,  поближе  к цивилизации.

В деревню не возвращались.»

Шли  годы.  Развитие  производства и  сельского хозяйства в деревне «сошли на нет».

Отсутствие школы с полным образованием.

Отсутствие культурных учреждений.

Отсутствие пункта первой медицинской помощи.

Отсутствие магазинов.

Отдаленность от центральных населенных пунктов.

Перебои в энергоснабжении.

Непроходимость дорог.

А впоследствии  полный  развал колхоза – потеря единственного  заработка и возможности  прокормить свои семьи, вызвало отток не только молодежи, но и среднего по возрасту населения.

Уезжали целыми семьями. Одни разбирали, перевозили и устанавливали свои

избы  в   других  населенных  пунктах,   другие   бросали  всё,  в  надежде приобрести жильё где-то поближе к центру.

В конце  семидесятых  годов  семья  моей  прабабушки  Варвары Степановны как   и  многие   другие    семьи  переехала   в  село  городского  типа   Сицкое  Чкаловского  района  Нижегородской  области. Где  поставили  новый  дом  и обзавелись новым хозяйством. Моя бабушка Людмила Александровна к тому  времени  закончила  Шуйский  Текстильный  техникум  и  по  распределению  уехала  в  город  Воскресенск   Московской области.

Началась новая жизнь.

Возвращаясь к деревне Белая и исследуя архивные документы, я узнал, что в начале  восьмидесятых   годов  в   ней  оставались  доживать   свой  век  лишь жители  преклонного  возраста.  Те, что не хотели  обременять  своих родных или те,  кто не желал  бросать свой дом,  место  где  родились и выросли.

Детей школьного возраста и населения среднего возраста не было.

Деревня  Белая  приобрела  статус  «вымирающей»,  а  в  1987 году, перестала существовать, в связи  с переселением жителей в другой населенный пункт.

Деревни,  как  люди.  Одним  уготована  длинная,  спокойная,  благополучная жизнь.  Другие,  не  исчерпав  свои  возможности  умирают  тихо,   неспешно, уныло. И только  наглухо  забитые  окна почерневших, покосившихся  домов, свидетельствуют о некогда бурлившей здесь жизни.

Сегодня  в  21-м веке,  места,  где стояла  деревня  стали просто неузнаваемы.

Чтобы дойти до деревни, нужно  пройти  непроходимые  заросли кустарника, репейника и крапивы.  

Деревня полностью заросла. Дома полностью разрушены.

И  только  несколько  старых берёз ещё напоминают о том, что здесь когда-то

проходила  аллея  великой Екатерины,  а на ней располагалась деревня, такая прекрасная, светлая, чистая, как её название Белая.

5. Заключение

           Моя  исследовательская  работа  посвящена  воспоминаниям о когда-то процветающей  деревне  Белая  Чкаловского района  Нижегородской области.

Эти  воспоминания  связанные с  детством и  юностью близких  мне  людей – самые  тёплые  и  приятные  воспоминания.

Воочию  познать  места  моих  предков  мне  не  довелось,  поэтому  собирая материалы  в  ходе  исследования,  я  в  основном  опирался на рассказы моей бабушки  Людмилы  Александровны,  моих  родителей  и  семейные  архивы.

Моё  исследование  даёт  представление  о  жизни  людей  деревни  Белая.

В  процессе  работы  я  узнал,  как   начиналась  жизнь  деревни,  историю  её образования, версии происхождения названия деревни, какими  прекрасными людьми  были её  жители,  их быт и занятия,  главными  из  которых являлись земледелие  и  скотоводство. Люди  жили  дружно, помогали  друг  другу и  в горе и в радости, всей  деревней  трудились  и собирались  на  праздники.

В  ходе  исследования  я  видел  заинтересованность  и  блеск  в  глазах  моих близких.  Я никогда  не был  в тех местах откуда мои корни,  сама же деревня Белая стала  мне ближе и роднее.

Малая  Родина  –  это  святое  место.  Это  дом, семья, родители.  Это   корни каждого человека,  это то, без чего невозможно  жить на свете. Здесь и воздух чище,  и вода  прозрачней,  и небо  голубе,  и  солнце  ярче.  С малой  Родины начинается биография каждого человека.

Я  считаю,  моя  работа  будет  иметь  продолжение. Деревня  Белая не умрёт,

если будет восстановлена, хотя бы её история. Так как память о родной земле

жива в сердцах людей и эту память необходимо сберечь. Мы с моим научным руководителем, разработали социальный проект «Моя малая Родина» и планируем создать в нашем техникуме свою книгу памяти забытых деревень, ведь в нашем техникуме очень много ребят, приехавших учиться из области и не только нашей.  На базе краеведческого кружка нам удалось создать клуб единомышленников, которые помогут, в свою очередь, привлечь к изучению своей малой Родины, как можно больше студентов. На сегодняшний день мы готовим к регистрации на сайте следующие работы:

• Исследование Кропылевой Елены гр.221, 3 курс, специальность «Архитектура» об истории поселка Нижняя Каменка Шахунского района, исчезнувшего с лица земли в результате постановления Совета министров СССР в 1957 году.
• Работа Казаковой Анны гр.221, 3 курс, специальность «Архитектура»

о деревне Селищи в Заволжье. В настоящее время деревни Селищи, Межуйки и Завражное объединили и дали одно название - Завражное. В Межуйках больше не живет никто, Селищи теряет своих жителей, опустошается и деревня Завражное.

• Исследовательский проект Антоновой Ирины гр.323, 3 курс, специальность «СЭЗС» о поселке Работки Кстовского района.
• Работа Демидовой Светланы гр.323, 3 курс, специальность «СЭЗС» о деревне Ченебечиха Ветлужского района.
• Исследование Чакрыгиной Светланы гр.323, 3 курс, специальность «СЭЗС» истории села Тумалейка Ельниковского района Мордовской республики.

В разработке находятся еще 4 исследовательские работы.

Малая  Родина  –  это  святое  место.  Это  дом, семья, родители.  Это   корни каждого человека,  это то, без чего невозможно  жить на свете. Здесь и воздух чище,  и вода  прозрачней,  и небо  голубее,  и  солнце  ярче.

Императрица Александра Федоровна написала в своем дневнике: «Самое богатое наследство, которое родители могут оставить детям, - это счастливое детство с нежными воспоминаниями об отце и матери. Оно освятит грядущие дни, будет хранить их от искушений и поможет в суровых буднях жизни, когда дети покинут родительский кров».

 С малой  Родины начинается биография каждого человека и хотя я никогда не был в тех местах откуда мои корни, теперь и  я могу сказать – здесь началась моя биография.

.

7. Список используемой литературы

1. Белая (Чкаловский район Нижегородской области) – Википедия

   ru.wikipedia.org/wiki/Белая(Чкаловский_район_Нижегородской_области)

2. Лебединский И. «Село Пурех с его приходскими деревнями».  

    Нижегородский сборник под редакцией Гациского, 1869г. Т.2.

3. Общественно-политическая газета  «Знамя»  Чкаловского района

    Нижегородской области №49 от 08.05.12, №66 от 21.07.12.

4. Персидский В.А. «Сказание о земле Василёвской – Чкаловской»

    Изд. ФГУИПП «Нижполиграф» 2004 г.

5. Плотников М.А. «Нижегородская губерния по исследованиям земств»

    Ч.2 «Кустарные промыслы» СПб,1896г.