История одной встречи

Непечальтесь, не грустите:

Время счастья вновь придет;

Подождите, потерпите, -

Есть награда тем, кто ждет!

Тем из нас, кто здесь страдает,

За страданья есть венец;

Кто здесь слёз не проливает?

Но и им придёт конец!

Всё, что в жизни - всё на время,

Нам на краткий миг дано:

Счастья сладость, горя бремя -

Всё мгновение одно.

Жизнь сама - одно мгновенье,

Радость - светлая мечта,

Скорби - призрак сновиденья,

Все заботы - суета!        

Подождите, потерпите, -

Есть награда тем, кто ждет;        

Не печальтесь, не грустите;

Время мчится - всё пройдет.

(батюшка Николай Гурьянов)

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ВСТРЕЧИ

При подготовке к празднованию 70-летия Сталинградской битвы,я и мой классный руководитель, ходили к участникам войны, труженикам тыла.детям Сталинграда,записывали их рассказы о войне.Когда мы были у Лисуновой Раисы Ивановны, слушая её рассказ о войне,меня заинтересовала фигурка монаха,вырезанная из дерева и стоящая среди икон.После разговора о пережитой Сталинградской битве в далёком 1942 году,я хотела спросить о монахе,но меня опередила моя учительница. И Раиса Ивановна  нам стала рассказывать, откуда у неё появился этот монах.

Был, оказывается, некий человек, который очень любил мастерить из дерева и вырезать деревянные скульптуры …Жил он уже в прошлом 20 веке. Это был житель села Песчанки Ушаков Александр .У него было много разных фигурок: и животные, и люди, и просто игрушки для детей. Старичок был одинокий, раньше таких называли бобылями. Когда он умер, все его работы  разобрали по домам . Монах достался Раисе Ивановне .        

Меня в фигуре монаха поразила одна деталь – у него  под мышками были как бы воткнуты палки.Я не решилась спросить,зачем это добавлено.Просто  сфотографировала для себя,что бы дома посмотреть подробнее.Может они были воткнуты просто случайно,для облегчения работы над самим монахом?Но дома я разглядела,что это сделано специально.Тогда я решила,что не может быть,чтофантазия  человека дала такой результат и решила,что мне надо узнать об этом монахе побольше.

Как же я удивилась,что  очень быстро нашла не только,почему он так изображён,но и как его зовут.Это оказался преподобный Нил Столобенский.        Нил Столобенский очень интересная историческая личность.В 2005 году в декабре праздновали 450-летие преставления.

Преподобный Нил Столобенский родился в семье крестьянина в небольшом селении Новгородской епархии. В 1505 году он принял постриг в обители преподобного Саввы Крыпецкогоблиз Пскова.

После 10 лет подвижнической жизни он удалился на реку Серемлю, в сторону города Осташкова, где 13 лет вел строгую аскетическую жизнь.Многие жители из окрестных мест стали приходить к преподобному за наставлениями, но он стал этим тяготиться и молил Бога указать ему место для подвига безмолвия. Однажды после долгой молитвы он услышал голос: «Нил! Иди на озеро Селигер. Там на островеСтолобенском ты можешь спастись!» От приходивших к нему людей преподобный Нил узнал, где находится озеро, и, придя туда, был поражен его красотой. В середине озера – покрытый густым лесом остров; на нем преподобный нашел небольшую гору и выкопал пещеру, а спустя некоторое время построил хижину, в которой и прожил 26 лет. Подвиги строгого постничества и безмолвия сопровождал еще и другим, особенным подвигом– никогда не ложился спать, а позволял себе лишь легкую дремоту, опираясь на крюки, вделанные в стену келии.Богоугодная жизнь преподобного много раз возбуждала зависть врага, которая проявлялась через злобу местных жителей. Однажды кто-то поджег лес на острове, где стояла хижина преподобного, но пламя, дойдя до горы, чудесным образом угасло. В другой раз в хижину ворвались грабители. Преподобный сказал им: «Все мое сокровище в углу кельи». Там стояла икона Богоматери. Разбойники стали искать деньги и ослепли. Тогда в слезах раскаяния стали они молить святогоо прощении и прозрели.  Известны и многие другие чудеса, совершенные преподобным. Он безмолвно отказывался от приношений, если совесть у приходивших к нему была нечиста или они находились в нечистоте телесной.В предчувствии кончины преподобный Нил приготовил себе гроб. А к самому времени преставления прибыл на остров игумен одного из близлежащих монастырей и приобщил его Святых Тайн. По уходе игумена преподобный Нил в последний раз совершил молитву, окадил святые иконы и келию и предал Господу бессмертную свою душу 7 декабря 1554 года.Прославление его святых мощей (ныне почивающих в Знаменском храме г. Осташкова) совершилось в 1667 году с установлением празднования 27 мая и в день преставления.

Икона в христианском искусстве это изображение лиц Священной истории: Христа, Богоматери, библейских персонажей и сюжетов, жития святых."Икона на рези" - под этим названием встречаются в древних летописях объемные иконы, вырезанные из дерева.А мастеров-резчиков звали на Руси - рез, древодел, деревщик или сницарь.Икона — это окно в мир иной природы, но окно это открыто только для тех, кто обладает особым  - духовным  - зрением.Похоже,что автор нашего Волгоградского Нила обладал вот таким особым зрением.Его работу приятно держать в руках и ощущаешь сразу что-то знакомое,близкое, родное.Хочется рассматривать эту незамысловатую фигурку снова и снова…

Изображение Нила Столобенского почти не отличается от канонического.Те же костыли-подпорки,так же украшена одежда монаха…Единственное,что отличает его от тех,которых мне удалось увидеть в Интернете – наш монах стоит,а не сидит.В истории Русской Православной Церкви изображение преподобного Нила Столобенского, сохранив традиционную каноническую иконописную форму, получает ещё и скульптурное воплощение.Деревянная скульптура была известна на Руси издревле.В 1540 году в Псков были принесены несколько крупных образов статуарного типа - святителя Николая чудотворца и святой великомученицы Параскевы Пятницы, что вызвало большое смятение среди православных. Вот как об этом событии повествует Псковская летопись: "Ко Успеньеву дню превезоша старцы, переходцы с иные земли, образ святого Николы да святую Пятницу на рези в храмцах, и быстьпсковичем в навеление, что в Пскове такие иконы на рези не бывали, и многие невежливые люди поставиша та за болванное поклонение и бысть в людех молва великая и смятение, и начата простая чадь священником говорити, и священники поведоша и о тех иконах к наместникам и дьякам псковским с собора, что бысть в людех великое смятение. И тех старцев с теми иконы святые ко архиепископу послаша в Великий Новгород. И владыка Макарий сам знаменовался тем святым иконам и соборне молебен им пел. И честь им воздал, и проводил их сам до судна, и велел псковичам у тех старцев те иконы выменяти, и велел псковичам святые иконы стречатисоборне всем, и в который день те иконы было стревати  с завтреней" [Полное собрание русских летописей. Т. V. С. 303-304].Только собранный к середине XX века фактический материал позволил учёным сделать некоторые обобщающие выводы об этом виде религиозного искусства.Совершенно не была изучена и по-настоящему оценена древнерусская деревянная скульптура.

    В "Истории Русской Церкви" в своем комментарии к тексту митрополит Макарий (Булгаков) пишет: "Возможно, почитание резных (рельефных и скульптурных) икон имело на Руси региональные особенности, но тем не менее в XV-XVI веках было достаточно широко распространено, поскольку известно значительное число изображений святителя Николая, святого великомученика Георгия ("Чудо о змие") и святой великомученицы Параскевы Пятницы, относящихся к этому времени".

С XVII века народные мастера в многочисленных селениях, особенно близ Осташкова, вырезали из дерева мелкие объёмные образки святого Нила Столобенского. Нередко этой работой занимались и женщины.

Резные иконы были особенно распространены в массовом крестьянском творчестве в районах с традиционно развитым промыслом из дерева. Главной причиной, определившей творческие предпочтения мастеров, несомненно, было благочестие простого народа, его живая и искренняя вера в Бога. Сюжеты деревенских произведений несложны. По большей части это одиночные фигуры святых, сильным рельефом выступающие на фоне иконной доски. Наиболее излюбленными сюжетами являются святые: Никола Можайский, Борис и Глеб, Димитрий Солунский, Георгий Победоносец и Никита, бичующий беса.

Во времена Петра I на деревянную скульптуру было обращено серьёзное внимание духовных властей, увидевших, что в некоторых местах скульптурные изображения начали служить предметами обоготворения.

По оглашении указа, проводившегося в жизнь с обычной строгостью петровского времени, в столицах и больших городах в резьбе этого вида наступило затишье, и на первых порах многие резные "неумеренные" изображения были вынесены из церквей. Указ не касался и не мог сильно коснуться изготовления резных деревянных фигурок преподобного Нила, так как, во-первых, он был русский святой, поэтому его изображение не могло прийти с Запада, а во-вторых, большинство фигурок всегда изготовлялось небольших размеров. Скульптурные изображения святого Нила не несли с собой угрозы вере, не были отступлением к язычеству и золотому тельцу.Это "угасание" не коснулось преподобного Нила Столобенского. Образки преподобного Нила были широко распространены по России, так как на праздник святого в обитель стекалось каждый год до 20 тысяч богомольцев, всего же в течение года Нилова пустынь принимала до 50 тысяч человек, и ни один из них не уходил без резного образка преподобного.

Фрагмент частного собрания  образов преподобного Нила Столобенского, чудотворц

Как отмечает в своей работе  А.И. Буркин, кандидат искусствоведения: «По милости Божией, молитвами преподобного Нила Столобенского древний красивый промысел сейчас возрождается вновь.Традиционный образ преподобного Нила в виде деревянной резной фигуры изображает селигерского подвижника после его блаженного успения, окончания трудного земного пути. Это означает буквально, что преподобный Нил свой обет нележания, данный Богу по Божьему же откровению, соблюдал до самой смерти. Ведь так естественно для человека, даже для аскета, последние минуты расставания с жизнью принять на одре, лежа. Но даже этого не позволил себе святой. Так он засвидетельствовал перед миром одну из главнейших апокалиптических заповедей: Буди верен даже до смерти! (Откр. 2, 10). Эта верность более всего и поражала как современников святого, так и многочисленных его почитателей в последующие века. Именно это изумление перед уникальным духовным подвигом преподобного Нила столь ярко отображено в его обширной иконографии скульптурного характера.Ведь нет образов преподобного Нила просто стоящего - таким он изображается только на плоскостных иконах. Образ же его успения всегда запечатлен в столпообразной скульптуре или горельефно.»

Резной образ преподобного Нила Столобенского из московского храма святителя Николая в Старом Ваганькове.

     Наш Нил отличается от канонического изображения только одним – наш Нил стоит,чуть согнув ноги в коленях.Лицоочень хорошо прорезано,спокойное,умиротворённое.Руки лежат на коленях,во всей фигурке ощущается покой и полная уверенность в понимании своего земного пути.

Исторически известно, что первая икона с изображением преподобного Нила была написана в 1595 году иноками Тверского Оршина монастыря Иовом и Нифонтом со слов старцев, знавших почившего 40 лет назад самого Нила и еще помнивших черты его лица.Конечносразу,ядумаю,не стали появляться и резные изображения.Постепенно,по мере усиления известности святого и его подвига,людям захотелось как-то запечатлить сам подвиг,ведьна писаной иконе преподобный Нил везде стоит.Автор книги "Земля Истока…" Т.В. Барсегян утверждает, что первый скульптурный образ Святого был изготовлен в Ниловой пустыни лишь в конце XVIII века.Но в отличие от других резных изображений других святых,какдеревянные скульптурные изображения Николая Можайского и Параскевы Пятницы, резной образ Нила Столобенского почти не изучен, хотя по численности эти резные образки превышают во много раз все остальные. Скульптурный образ Нила Столобенского звучит по-иному, камерно, сдержанно, но не менее внушительно.

Все скульптуры раньше были безымянные, поэтому и имена мастеров установить невозможно. Но совершенно точно можно утверждать, что среди тех, кто их вырезал, были и настоящие ваятели. Примером тому может служить деревянная скульптура Нила Столобенского из села Метлино (конец XVIII – начало XIX века), вырезанная из мореного дуба почти в человеческий рост. Ныне хранится в Торопецком краеведческом музее.

Одни мастера изображали его как щуплого старика, другие – как былинного богатыря. Так же разнилась и одежда на скульптурах, в основном это чёрное одеяние, но так же бывают и яркие, раскрашенные, даже цветами, одежды. У нашего Нила одежда так же чёрная с белыми крестами. Лицо, борода и руки выкрашены в белый цвет. Фигурка выглядит очень аскетично, просто, но, когда её берёшь в руки, нам передаётся любование и восхищение подвигом Нила,передаётся вдохновение мастера, каким был сам Ушаков Александ.

Заключение

Мир окружающий нас , бесконечен и многообразен .Вещи ,предметы, среди которых живет человек, явление  природы- это материальный мир. Но есть и другой мир - духовный.

Проходят времена, меняются традиции, культура, но есть такие предметы и вещи , которые переходят из поколения в поколение. Таким является и наш Нил Столобенский .Когда смотришь на него ,а тем более когда держишь статуэтку этого святого монаха в руках, что-то переворачивается внутри.И пока с православным человеком происходит такое , то Русь святая будет жить вечно,потому что у неё есть такие великие покровители

Список литературы:

1. Полное собрание русских летописей. Т. V. С. 303-304
2. Макарий (Булгаков). История Русской Церкви
3. Димитрий Ростовский. Житие преподобного Нила Столобенского, Новгородского чудотворца
4. Буркин А.И. Икона на рези
5. Грибков В. Скульптурный образ прп. Нила Столобенского как явление русской национальной культуры
6. http://www.people.su/
7. Виктор Михайлович ГРИБКОВ-МАЙСКИЙ Журнал «Русский дом»http://www.russdom.ru/node/4455
8. http://www.tver.eparhia.ru/sobyt/news_ep/?ID=216
9. . Т.В. Барсегян. Земля Истока (Очерки культуры Верхневолжья), М. МГУ. 2001 г