"Бабушкин" цветок (Образ герани в литературе)

        Оглавление

Введение__________________________________--------------- 3

История названия___________________________--------------- 6

Герань в фольклорных жанрах________________---------------- 7

Герань в лирических произведениях___________----------------11

Заключение _______________________________-----------------16

Литература ________________________________----------------17

Введение

«Чтобы жить, нужно солнце, свобода и маленький цветок», - говорил великий сказочник Ганс Христиан Андерсен.

Цветы – очаровательные создания природы, они украшают наше жилище и сопровождают нас всю жизнь: встречают при рождении, утешают в старости, радуют на свадьбе, именинах и празднествах, приходят в памятные даты. И дома, и на работе, весной и в лютый холод, жарким летом и осенью – цветы необходимы, без их красоты беднее становится жизнь. С цветами и цветущими растениями довольно тесно связан духовный мир человека, и хотя каждый народ по-своему воспринимает красоту, однако есть красота, которая воспринимается и осознается всеми единодушно, - красота цветов.Цветы вдохновляли художников, поэтов, архитекторов, композиторов на создание великих произведений. Галерея цветов, представленная в русской поэзии, не может не поразить: практически каждый русский поэт открывает нам настроение природы, разнообразие ее состояний, каждый упоминающийся цветок имеет право на свою жизнь. По подсчетам исследователей, более тридцати цветов «живут» в произведениях авторов. И каждый герой — цветок имеет свое лицо, характер! Хочу отметить, что лица эти очень запоминающиеся. Какое место в литературных произведениях занимает цветок герань, что он олицетворяют, что несёт читателю. Это я и решила выяснить в ходе исследования.

Гипотеза: так как поэты часто в своих произведениях используют образы цветов, то я предположила, что такой популярный в народе цветок как герань не должен быть «обделен» вниманием творческих людей и, по всей вероятности, должен нести какую-то смысловую нагрузку.

Цель работы: выявить, насколько частовстречается герань в литературных произведениях, что  олицетворяет образ этогоцветка, что несёт читателю, а также выяснить, утратил ли своё значение образ герани   в наше время.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

1. Узнать историю прекрасного цветка с помощью мифов, преданий, легенд;

2. Подобрать стихи русских поэтов XIX-XX в. и наших современников, которые упоминают герань в своём творчестве;

3.Сделать анализ «Образ цветка герань у поэтов XIX-XX и наших современников»;

4. Сделать  практическую часть -  сборник «Подборка стихотворений о герани».  

Для решения поставленных задач использованытакие методы исследования как:

- изучение научной литературы по теме;

- изучение произведений УНТ, в которых естьобраз герани;

- изучение стихотворений поэтов XIX-XXв., стихотворений современных поэтов с образом герани;

- сбор и систематизация материалов;

- анализ полученных данных.

Объектом исследования стала герань, встречающаяся в литературных произведениях.

Предмет исследования —  устное народное творчество, а также стихотворения поэтов разного периода времени.

Для осуществления данного исследования потребовалось ознакомиться с рядом источников. Разрабатывая понятие образ, я использовала «Словарь поэтических образов» Н. Павловича, в котором дается толкование законов, по которым создаются поэтические образы. Словарь помог понять сущность образа и оценить частоту его появления в литературе.

Изучив работу Г.И. Иванова «Формулы творчества или как научиться изобретать», выяснила, какие художественные средства использовали писатели и поэты, создавая свои поэтические образы цветов.

Поскольку меня интересовал образ, легенды и мифы происхождения герани, внимательно рассмотрела энциклопедию «Эмблемы и символы». Большую помощь в работе мне оказала статья Е.Ю.Протасовой «Герань или пеларгония: модернизация образа», книга Смирновой «Цветок в русской лирике начала XIXвека».

Главным источником практической части исследования стали тексты стихотворений русских поэтов, легенды и мифы о герани.

История названия

Герань – род семейства Гераниевые. Герань – название, имеющее древнегреческое происхождение, в переводе оно означает «аист». Предположительно,  такое название он получил вследствие некоторой схожести его с птицей с длинным клювом. И у разных народов его названия схожие, к примеру, у немцев он стал «аистиным носом», а англичане его называют «журавельником». Мир гераней многогранен. Всего известно более 400 видов. К семейству Гераниевые относятся и те разновидности многолетних гераней, которые можем встретить в лесах, на полянах, на лугах и болотах – журавельники, и множество наших комнатных любимиц – пеларгоний. Как показали, например, Вендина[1998] и Никитина [1993], одни и те же растения могут быть названы по-разному в разных областях России и отражать особое отношение к природе и действительности. К. Линней не различал виды растений герань (греч. журавлиный цветок) и пеларгония (греч. аистовый цветок). Рассматривая переводы с греческого на иные языки, можно заметить, что они временами путаются. Ш. Леритьер смог установить имеющиеся между растениями несходства еще в 1789 г., но отнес оба к семейству гераниевых. Существует и собственно русские названия цветка: калачики и журавельник. Растение могут назвать диминутивомгеранька; о соотношении имен этого растения неплохо сказала С. Сухова: И угерани есть такое имя – Пеларгония, Но я прошу меня не укорять, – Всегда её геранькой буду звать. Как в советском руководстве по уходу за цветами [Юхимчук 1964: 199-201], так и всовременном переводном [Ван Дер Неер 2004: 61] пеларгония –основной вид, а герань не фигурирует. В 2010 САНПИН объявляет ядовитыми все виды пеларгонии, в скобках назвав ее геранью.Родиной  считается Южная Африка. В Россию герань попала, оказывая помощь Петру Первому в лечении вросшего ногтя.

Герань в фольклорных жанрах

На начальном этапе исследования я решила рассмотреть, как представлена герань в произведениях устного народного творчества. Я выявила, что, хотя герани не столь же богаты фольклором как некоторые другие травы, с ними связаны несколько легенд, суеверий, примет, загадок, частушек. Они присутствуют не только в русском фольклоре, но и в мировом.

В странах Средиземноморья бытует легенда о происхождении герани. Согласно этой мусульманской легенде, однажды пророк Мохаммед повесил свою рубашку после полоскания в реке на ветви просвирника (мальвы), чтобы высушить. Когда он взял свою рубашку, чтобы одеться снова, то скромный просвирник, который был так счастлив и горд оказанной ему честью, превратился в прекраснейший цветок с листьями, у которых был сильный аромат, – розовую герань.

    В Германии легенда носит, естественно, германский оттенок. Любящий опрокинуть не один стаканчик шнапса  сапожник возвращался  домой, представляя, как ему сейчас достанется от жены. Вдруг он заметил под ногами прелестный цветок. Подняв растение, сапожник преподнёс его жене в подарок. Вдохнув аромат цветка, жена забыла о том, как она хотела отругать своего мужа. Она поставила цветок в воду. Через несколько дней он дал корни, и его пересадили в горшочек. С этого времени в доме воцарился мир. Сапожник перестал пить, а жена естественно уже его не бранила.

В России также есть несколько легенд о появлении герани.
В Липецкой области испокон века существовала легенда о стаях журавлей, гнездившихся на Воргольских скалах. В одно время зачастили к этим скалам браконьеры, стали они охотиться на журавлей. Однажды браконьер подстрелил из ружья самку журавля. Осиротевший журавль три дня кружил над тем местом, где погибла его подруга, и жалобно кричал. А потом бросился с размаху на острые скалы. Другие же журавли поднялись с места и улетели туда, где бы злые люди их не тревожили.
А на том месте, где разбился журавль, выросли душистые цветы и покрыли собой горные склоны. После того, как они отцвели, люди заметили, что их плоды напоминают клювы журавлей. С тех пор в народе герань зовут журавлиной травой.
Сюжет этой легенды о герани в стихотворении Екатерины Юнеевой:

Крик журавлиный...
Терпкой геранью расцвёл,
Камень багряный,
Память о верной любви
В капельке крови хранит.

И еще одна легенда о появлении герани, связанная с журавлями.
Как-то раз один из журавлей во время перелета отбился от своей стаи. Выбившись из сил, птица упала в чистом поле. У журавля не хватало сил даже на то, чтобы подняться на ноги. Осенний дождь и холод сковали прекрасную птицу. А выпавший затем снег полностью покрыл журавля. Погибая, журавль плакал о своем любимом небе, о своих близких. Из глаз умирающего журавля выкатилась слезинка, и именно из неё весной выросло прекрасное растение с цветами, похожими на лазоревое небо, о котором тосковал журавль. Вот и назвали растение геранью…
О появлении герани существует и такая легенда: “Когда Богородица убегала с новорожденным Иисусом, капли пота падали на землю. И там, где они упали, выросло чудодейственное растение”. Интересно, что в Толковом словаре у Даля герань названа как «Егорово копье». Название это – от древней легенды.
С этим растением у православных россиян связана легенда о христолюбивом воине-змееборце Георгии (Егоре, Юрии), который изображен на гербе Москвы. За сходство семенной коробочки герани с копьем святого Георгия этот вид растения называют в народе Егоровым копьем. Очевидно, христианская легенда в данном случае тесно переплелась с наблюдениями простых людей за природой. Дело в том, что герань лесная часто встречается в поймах рек, в сырых, болотистых местах, которые кишат змеями. Вот и возникли ассоциации со знаменитой иконой, на которой святой Георгий на коне копьем пронзает змия.

Молодые мужчины племени зулусов верили, что смесь порошка из корня цветущей герани с жиром бегемота или питона поможет им привлечь противоположный пол. А воины коса полагали, что герань, которой они натирали свои тела, отражает пули врагов.В некоторых районах Новой

Англии (регион на северо-востоке США) считали, что змеи не приближаются

к тому месту, где растут дикие герани.
А знаете ли вы, что герань можно использовать даже для предсказания своего будущего? По крайней мере, в одном из сонников есть следующая информация:
Если во сне вы приходите в гости и видите на окне горшки с геранью, то наяву вы порой чувствуете себя одиноким и всей душой стремитесь к теплу

домашнегоочага.
Если во сне вы сами разводите герань, то вам следует быть готовым к тому, что в ближайшем будущем у вас в семье появятся проблемы, требующие вашего непосредственного участия.

Герань мы  наблюдаем и в детских загадках:

Журавлиный нос
Нам духи принес.  

Приятный запах в домике.
Сказать откуда? Глянь-
В горшке на подоконнике
Душистая....

Ответ очевиден, всем знакомая - герань. Удивительно, герань восхваляют и в частушках, которые дошли до нас от наших бабушек:

На окошечке - герань.
Ты зеленая не вянь.
Ты завянешь, я полью,
Меня посватают - пойду.

Ты не сохни, ты не вянь,
Моя душистая герань.
Ты не сохни, я полью,
Мил, посватай, я пойду.

Таким образом, в старину считалось, что герани имеют таинственные магические свойства, они могут быть использованы как талисман для привлечения счастья и процветания, а также использоваться в симпатической магии. У многих  в наше время пышно круглый год цветут герани и радуют глаз, и считается, что герань приносит в дом чистоту, уют и тепло.Не зря на этот счет сложили поговорку «Герань на окне - мир и согласие в семье».  Герань не только красивое, но и ценное лекарственное растение, как говорится в пословице «Герань на окошке - здоровье в лукошке».

Рассмотрев образ герани в фольклорных жанрах, я смогла найти  13 загадок, 16 частушек, 8 песен, в которых упоминается герань. И везде этот цветок представлен как символ уюта и домашнего тепла.

Герань в лирических произведениях

Каждый цветок прекрасен по-своему. Но далеко не каждый цветок удостоен того, чтобы в честь него слагали стихи. О герани сложено немало стихов, с количеством которых может соперничать, пожалуй, лишь роза. Причем авторы этих стихов - поэты прошлых эпох и наши современники.

Первым по времени я нашла у В. Бенедиктова герань в 1857г.:

И эта тощая герань полуживая,

Держась позадь всего, меж кадок и корыт,
Колышется и, мне насмешливо кивая,
"На дачу едем мы: прощайте! " – говорит.

У И. Бунина - это южное растение (1908):

За Мертвым морем, в солнечном тумане,
Течет мираж. В долине - зной и свет,
Воркует дикий голубь. На герани,
На олеандрах - вешний алый цвет.

У Пастернака (1910г) – растение у окна:

Снег идет, снег идет.
К белым звездочкам в буране,
Тянутся цветы герани,
За оконный переплет.

С 1911г. у многих поэтов герань ассоциируется с птичками:

Герань, как птичка ранняя,
Поет на подоконнике
Рассвету - аллилуйя!
Раскрыв для поцелуя,
Подобные иконке,
Соцветия простые
И потому святые…

Нередко сочетается со словами бедный, простой, увядший, засохший, подоконник, занавеска, режес алым цветом. Блок в 1908 г. хочет опустить линялую занавескуна свои  больные герани:

Опустись, занавеска линялая,

На больные герани мои.

Сгинь, цыганская жизнь небывалая,

Погаси, сомкни очи твои!

Позже герань устойчиво ассоциировалась с простым бытом, например, с провинцией у Б. Корнилова («Провинциалка»), с котом у Л. Алексеевой («Я привыкла трястись в дороге...»), у Ю. Алешковского – с дачей (…в чудесной комнатушке безединого окна, но воздух – прелесть и холодок, как летом на даче. Герань в горшочках. Васильки и ромашки в вазочке. «Кенгуру»), у Н. Болтянской – с поддержанием порядка (Герань в

окошке вовремя полей, Полы помой и не реви, старуха. «Смешная зимняя промашка»), у В. Киктенко – с музыкой (Цвели наподоконнике, Герани у окна, И пела в доме тоненько Вечерняяструна. «Жестокий романс»).

Герань - дважды проклятый советскими мыслителями цветок.Дважды он был проклят - за то, что он - символ мещанства. Первый раз он был проклят Маяковским, футуристами, лефовцами, конструктивистами и всеми прочими авангардистами 1920-х – герань. Запели птицы на каждой на жердочке, герани в ноздрилезут из кадочек («Про это», 1923), а в 1960 Л. Бондаревский осуждает стиль барачной жизни, украшающий стену ковриком с лебедями неестественных оттенков, а вторым пережитком является никуда не исчезнувшая герань: О, украшение барака! О,утешенье бедноты! О, рахитичные цветы, Как вы выносливы, однако! В любом окне, куда ни глянь, Цветёт упорная герань."

Кажется, герань действительно играла большую роль в сознании поэтов 19-20 века, этот русский цветок, приросший к душе, символ России. Особенно чувство Родины обострилось в годы Великой Отечественной войны. В эти годы происходившее вызвало небывалый всплеск поэзии гражданского, патриотического характера. Появляются проникновенные стихи, в которых образ Родины, России наполняется исторической глубиной. Война выступала не только в своей общей, нерасчлененной сути, но и в конкретных подробностях военного быта. Одной из самых глубоко лирических книг военного времени была "Фронтовая тетрадь" Алексея Суркова.Стихи, написанные во время отступлений, передают прерывистое, тяжелое дыхание боев, отхода советских войск вместе с жителями оставляемых районов:

Толпы людей без конца и числа
Шли им навстречу в утренней рани.
Помню: старуха козленка вела,
Девочка в тонких ручонках несла
Маленький кустик чахлой герани.
Гнал их из города ужас ночной,
Пламя ревело за их спиной.

В годы страшной войны матери своей – колхознице военных лет – Уваровой Анне Ивановне посвятил АнатолийВасильевич Уваров стиховторение:

Моя мама любила герань,
Ею полнились наши оконца.
И в закат, и в рассветную рань.
Те цветы добавляли нам солнца.

Время листает страницы истории. Всё дальше уходят годы Великой Отечественной войны. Но из памяти народной никогда не изгладятся события тех великих, героических лет. После 1945 года продолжали включать в свои стихотворения герань, Дарья Булгакова в стихотворении «Снова праздник Победы…» упомянула  о герани:

Наши слезы - безмолвный подарок,
Наша мелкая, нищая дань
Тем, кто, выкурив сотню цигарок,
Вспоминал на окошке герань.

Интересно, что современные поэты не перестают включать герань в свои лирические произведения, не перестают восхищаться геранью наши современники, не перестают слагать песни, писать стихи, так  русская поэтесса Светлана Зайцева пишет интересные стихи про герань:

Герань цветет над изголовьем,

Свои нашептывает сны,

И дай Бог памяти – любовью! –

Те сны рассветные полны.

Дальнейшая работа по изучению образа этого цветка в поэзии показывает, что авторы наделяют его разнообразными эпитетами и метафорами.

Герань в каком-то смысле как феникс: зимой почти мертва, весна возвращается, и вместе с ней она разрастается пуще прежнего. Во многих стихах, естественно, соседствуют раны и рань и герань, но обычно смысл в том, что есть что-то тревожное, дурное, опасное, отчего цветок спасет. Наиболее типичны метафора прошлой жизни (удаленной от автора, как его собственное детство, какая-то древняя жизнь), метафора простоты, в которой

скрыта волшебная сила, что роднит ее с русской душой, метафора тепла, жара, огня, противостоящего холоду и темноте, метафора красивой простоты, похожей на нежную девушку или честную женщину. Иногда герань зажигает огонь и дает негасимый свет, а иногда горит сама. Ей придается значение хранительницы дома, жизни, уклада, душевного покоя, дающей силы.

Наверно, поэтому возникла устойчивая группа ассоциаций: за окном зима / холодно / снег / мороз / буран / вьюга или ночь / тьма/ мгла / пасмурно / облака / звезды, окно заиндевело, а в (старом/ деревенском / деревянном / купеческом) доме / комнате / на окне / подоконнике алая герань – как лето, тепло. Снова упоминаются занавески и занавесочки. Жар, огонь, огоньки, пламя, свеча, лампада, золотая искра, рдеющая заря, закат, пылающие факелы, пышными цветочками, пятнами, шапками, кистями, лепестковыми туесками, рубиновой гранью, соцветиями, зонтиками с кулак, кровавыми шарами, огненными накрапами, а этапы цветения: зажигается, горит, полыхает, пылает. Как и женщина, герань не от гордости горит и сгорает напоказ (Т. Брыксина). Это сказочный, волшебный аленький цветочек, цветочек из детства, Божий цветок, почти святой. Обычно алая или красная, но иногда вдруг лиловая, (кроваво-)красная, (снежно-)белая, (ярко-)розовая, малиновая. Это цветок безумный, буйный, неукротимый, горячий, яркий, самозабвенный, огромный, слегка кокетливый, милый, нежный, любимейший, но в то же время цветущий круглый год, безотказный, смиренный, простой, простенький, обыденный, неприхотливый (ему достаточно солнышка и влаги), спокойно-ясный, чистый, застенчивый, простодушный, неказистый, домашний, достояние всех смертных, украшающий простую  жизнь, место, где судьбой велено быть. Это спокойная простаядевушка, исполненная страсти. Многие называют герань красавицей, необычно красивой, имеющей круглые листочки, зеленые ладошки листиков / зеленую ласковую / пушистую ладонь, одетой в зеленый ситцевый сарафан, шелковое платье или кудрявый бархат (а соцветия могут быть названы глазами, лепесток – перстеньком), но в то же время она хиреет, чахнет, краешки желтеют, становится кривой, тонкой, тоненькой, с мелкими ростками, засохшей, бледнолистой.

Амбивалентность герани в том, что она бывает пышной и дурнушкой, полезной и аллергенной, простой и богатой, обыденной и редкостной, но при этом всегда родная.

Заключение

Проходят дни, годы, меняются взгляды и привязанности людей, но любовь к цветам остается, интерес к истории происхождения не ослабевает, а лишь становится сильнее.Подводя итоги, отмечу, что авторы — флористы-художники с необычайной способностью создания ярких портретов цветов. Они являются сверхнаблюдательными людьми и тонкими психологами, мастерами художественного сравнения, они подарили миру сотни выразительных, узнаваемых и незабываемых героев и героинь. И как оказалось в ходе исследованя, герань занимает в этой галерее отнюдь не последнее место. Герань, представленная в поэзии, не может не поразить. Работая над темой исследования, я обнаружила 95 художественных поэтических единиц. Причем авторы этих стихов - поэты прошлых эпох и наши современники. И почти все они говорят о том, что герань - нежно любимый цветок, символ тепла и уюта, символ дома, где тебя всегда ждут. Особенную роль герань играет  в  стихотворениях, посвящённых памяти Великой Отечественной войны, – это символ мирной жизни, и эту мирную жизнь защищали солдаты, идущие в бой, эту мирную жизнь в трудные годы войны отстаивали тяжёлым трудом в тылу рабочие и колхозники.  Да, встретилось несколько стихотворений, в которых этот цветок «обвиняется» в том, что символизирует мещанство, но это ещё одно подтверждение тому, что равнодушных к нему нет.

Перечитывая нетленные поэтические строки, по-новому вглядываясь в них, я убедилась, что поэзия неисчерпаема. За рамками представленной работы осталось много интересного о герани:портрет геранив прозаических произведения русских и зарубежных писателей, образ герани в живописи. Эти направления могут стать перспективой дальнейшей работы по исследованию образа этого «бабушкиного» цветка. Я же, подводя итог этой исследовательской работы, взяла на себя смелость создать стихотворение, о прекрасном цветке герани.

Литература

1. Антология русской поэзии
2. Бидерман Г. Энциклопедия символов [Текст] / Г. Бидерман; Пер. с нем.; Общ. ред. и предисл. Свенцицкой И.С. — М.: Республика, 2000. — 335 с.
3. Ван Дер Неер Я. Все самые популярные комнатные растения. –СПб., 2004.
4. ВендинаТ.И.Русская языковая картина мира сквозь призмусловообразования(макрокосм). – М., 1998.
5. Вихавайнен Т. Внутренний враг. Борьба с мещанством как моральная миссия русской интеллигенции. – СПб., 2004.
6. Долгополова И. Очаровательные растения, которые могут стать солистами ваших цветников // www.floraprice.ru
7. Золотницкий Н.Ф. Цветы в легендах и преданиях [Текст]/ Н.Ф. Золотницкий — М.: Просвещение,2001.
8. Иванов Г.И. Формулы творчества или как научиться изобретать [Текст]: рекомендации юным авторам учебных исследований и их руководителям/ Г.И. Иванов. — Л.: Детская литература,1999. — 187 с.
9. Кушлина О.Б. Страстоцвет, или Петербургские подоконники. –СПб., 2001.
10. Никитина С.Е. Устная народная культура и языковое сознание. –М.: Наука, 1993.
11. Павлович Н. Словарь поэтических образов [Текст] / Н. Павлович. — СПб.:Славия, 2000.
12. Протасова Е.Ю. Герань или пеларгония: модернизация понятия
13. Стихи // www.pelargonium.ru/node/119.
14. Словарь литературных терминов [Текст] / Ред. сост.: Л.И. Тимофеев, С.В. Тураев. — М.: «Просвещение», 2002.
15. Смирнова Н.В. Цветок в русской лирике начала XIX века [Текст] / В.Н. Смирнова — Ек.: Издательство Уральского университета,2003.
16. Юхимчук Д.Ф. Цветы. – Киев, 1964.