Этноэкология родного края
Скачать:
| Вложение | Размер |
|---|---|
 rybnikova_anya.rar | 2.67 МБ |
Подписи к слайдам:
Цели и задачи : Изучение цельной системы экологических принципов и традиций, глубоко нравственного и трепетного отношения к природе и ее творениям. Практическая значимость : Данный материал можно использовать на внеклассных мероприятиях с целью привлечения молодого поколения к этноэкологическим традициям и обычаем коренного населения Бурятии и толерантного отношения к природе. Актуальность : Знание этноэкологии позволяет развить у нас умение анализировать и оценивать события прошлого и настоящего, определить свое отношение к ним.
1. Наука «этноэкология». Этноэкология – (культурная экология) это наука, изучающая взаимоотношения человека с окружающим миром и представления о нем в рамках традиционной культуры, а также влияние культурных установок на современные взаимоотношения с природой и окружающем мире в целом.
2. Этноэкологическая культура бурятского народа. С древнейших времен буряты учили своих детей жить в согласии с природой. Считалось, что природа выше всего. Природа обожествлялась, так как каждый человек стар и млад без нее не может существовать. Без чистого воздуха, воды, даров природы человек обречен.
3. Культ бурятского народа. В понимании бурят человек - продукт неба и земли и поэтому материальная и духовная культура бурятского народа способствовала созданию определенной системы требований в виде запретов, наставлений, указаний, заповедей, правил и рекомендации по формированию эколого-духовных отношений к окружающей среде.
Природоохранная работа имеет у бурятского народа глубокие народные корни. Наиболее ценным у них можно считать то, что каждый человек с младенчества усваивает мудрый совет, будь добр с природой, развиваясь по буддийским заповедям «10 белых добродетелей», И не допускать «10 черных деяний».
В религиозных верованиях бурятского народа, связанных с преклонением перед силами природы, можно найти рациональное, так как оно связано с тем, что жизнь их проходила в каждодневном общении с живой природой, с родными местами, растениями и животным миром люди связывали свои судьбы. Без связи с ними люди не мыслили свою жизнь.
«Человек имеет родину, а птицы - гнездо» - говорят буряты. Где бы не был человек, он всегда помнит свою малую родину «тоонто» - это место, где зарывали в землю пуповину родившегося ребенка и это место почиталось священным для этого человека, воплощая кровную связь с землей, его породившей Человек отныне обязан посещать и охранять это место, как святое.
Множество обычаев, обрядов и культов бурят связано с обожествлением земли и всего живущего на ней. Человек по их убеждению, лишь частица великой природы, он находиться в неразрывной связи со всем живущим на земле, потому он должен заботиться и оберегать все живое, как своих меньших братьев. Это пантеистическое сознание (пантеизм – культ природы) сегодня очень созвучно нашему времени с его экологическими катастрофами.
Так, например, земля, почва – это тело великой богини матери Земли. Нельзя было копать землю острыми предметами (ранить тело Матери Земли), рвать траву. Прежде чем копать землю, человек должен был попросить у земли прощения, что он оскверняет ее лоно.
Недаром у бурят-монголов носовая часть обуви всегда загнута вверх.
Культ дерева у бурят очень велик. Гибель дерева влечет за собой гибель человека. Рубить деревья сверх меры – значит укорачивать жизнь свою и потомков. Особенно строги были запреты по отношению к вечным, вечнозеленым деревьям – кедру, ели, сосне, эфирные смолы которых были особенно целебны. Очень правильно все здравницы построены в сосновом лесу.
Не разрешалось рубить большое крупное дерево. Эти леса считались святыми. Святые места-это заповедники, которые являются запретными для всех видов деятельности .
В Белый Месяц ( Сагаан Сара ), когда на морозном небе показывалось созвездие Плеяд, на первом, чистом утреннем снегу, на белой заре совершали великое возлияние молоком – богам: Высокому Небу, Матери Земле, восходящему золотому солнцу, ясноликой полной Луне, тысячам звезд, хозяину вод – Белому старцу, горам, лесам, Огню в очаге. Праздник Белого месяца символизирует очищение, начало новой жизни и приобщение ко всему светлому, возвышенному и бережное отношение к природе в целом.
Буряты относились к природе и явлениям чаще через определенное табу (нельзя), которое отчасти имело религиозную окраску. Так считалось греховным осквернять огонь. Огонь был существом священным. Нельзя было бросать в огонь: мусор, грязные повязки от ран, плевать в него, так как этим можно было вызвать гнев хозяина огня «Миранза хаана».
Из поколения в поколение предавались наставления и наказы запрещающие осквернять водные источники. Нельзя было допускать, чтобы в воду попало молоко, кровь или другое загрязняющее ее, черпать воду из реки или озера грязным ведром, стирать белье, мыть тело так как этим можно вызвать гнев хозяина водоемов (Лусууд-Водяной Дух). Строго запрещалось громко разговаривать, смеяться, кричать на берегу водоемов. Так шум может спугнуть рыб и других обитателей водоемов во время нереста или размножения, что привело бы к уменьшению их численности.
Заключение. Экология человека – это путь к спасению жизни на Земле. Поэтому всем нам надо задумываться над глобальной проблемой современного мира и вместе со всеми находить пути из экологического кризиса.
Благодарю за внимание!
Почта
Три коробки с орехами
Простые новогодние шары из бумаги
Рисуем космос
Крутильный маятник своими руками