Неизгладимые знаки. Татуировка как вид искусства.

Городская сессия научного общества учащихся

Секция «Мировая художественная культура»

Неизгладимые знаки. Татуировка как вид искусства.

Никульшина Алёна Антоновна

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 13 г. Горно-Алтайска»

Научный руководитель: Дерр Марина Анатольевна,

Учитель русского языка и литературы

Г. Горно-Алтайск

2017 г.

Оглавление

Введение………………………………………………………………………

Глава 1. Татуировка  как феномен искусства

1. История возникновения тату
2. Стили и виды тату
3. Тату в современной культуре

Глава 2. Тату как феномен алтайской культуры

2.1 Тату в пазырыкской культуре. Татуировки алтайской принцессы

2.2  Исследовательское значение тату

3. Заключение

4. Приложение

Введение

Наверное, мало найдётся людей, которые хоть раз в жизни не подумали бы о возможности взять пример с друзей, коллег или знаменитостей и сделать себе какую-нибудь, хоть самую маленькую татуировку. Кто-то смело пошел в салон и воплотил идею в жизнь, других перспектива ходить помеченным до конца жизни испугала и не дала решиться на необычный поступок.

Татуировка, на сегодняшний день, является сравнительно молодым направлением в искусстве России, не имея богатых и основательных традиций. Она видоизменяется  благодаря творчеству и усердию мастеров татуировки, обладающих собственными стилями, поражающими своей неповторимостью, индивидуальностью и взглядами на тату-религию и тату-политику.

Актуальность работы:

Моё исследование в данной работе является актуальным, поскольку вопрос о социокультурном измерении тату недостаточно разработан и любые исследования на эту тему несут теоретическую и практическую значимость.

Если рассматривать с точки зрения социума, то обществу, с каждым годом, представляется все больше выбора для самовыражения. Одним из таких направлений является татуировка. И хотя корни обычая татуирования тела уходят в далекое прошлое и берут свое начало со времен первобытных племен и народов, тату прочно утвердилось в современной культуре. Этнографическое толкование рисунков, мотивов, постепенное угасание этого обычая с переходом к более цивилизованному обществу дает свидетельство в пользу трактовки татуировки как пережитка, сохранившегося с далеких "первобытных" времен.

Гендерные группы пользуются татуированием для выражения своих специальных качеств: мужчины стараются приноровить татуировку так, чтобы казаться мужественнее; женщины - красивее, несмотря на то, что понятие красоты в разные времена и у разных народов были различными.

Теоретическая значимость

Систематизация материала по истории и видам тату.

Практическая значимость работы
Материалы данного исследования могут быть использованы в процессе преподавания дисциплин культурологического блока в средних общеобразовательных и специальных учебных заведениях.

Новизна:проведен сравнительный анализ назначения татуирок в алтайской культуре и у современной молодежи.

Объект: татув истории культур.

Предмет: практики  тату

Гипотеза:

Нанося себе на тело тот или иной рисунок, человек влияет на свою судьбу посредством символов, цветов и глубинного смысла, заложенного в них. Татуировка может быть своеобразным оберегом, который всегда с тобой и на тебе. Ведь с древних времен в татуировку вкладывался магический смысл, в ней есть особая энергия, влияющая на характер владельца.

Цель исследования
- рассмотрение татуировки как вида искусства.

Поставленная цель, с учётом объекта и предмета исследования, обусловила решение следующих задач:

- узнать историю возникновения татуировок;

-рассмотреть виды татуировок и их значение;
- определить роль татуировки в различные исторические эпохи;

- выявить социокультурныезначениясовременныхтату;

- провести опрос различных возрастных групп.

Специфика объекта исследования, поставленные цель и задачи определили необходимость использования следующих методов: анализ монографической литературы по проблемам исследования, электронных ресурсов; сравнительный анализ; социалогический опрос.

Методологической основой исследования послужили работы: В.Г. Богороз, К. Леви-Строс, М.Б. Медникова, С.И. Руденко

1. Татуировки феномен искусства

Татуировка — (тату, татуаж) — процесс нанесения перманентного (стойкого) рисунка на тело, методом местного травмированиякожного покрова с внесением в подкожную клетчатку красящего пигмента. Как правило, татуировка и её вид определяются самим заказчиком, либо условиями быта и социума. Татуировка ноcит характерные отличительные черты, подразделяясь на виды, стили и способы изготовления. Относится к декоративным модификациям тела.

Условно можно разделить современную татуировку на два вида: партаки и искусство.Партаки — тот самый жирный минус в истории любого культурного проявления, который появляется с приходом массового обожания. Люди в массе своей — это зло, и они способны из любого самого прекрасного элемента сделать воплощение вселенского ужаса. Благо, что сознательность не выветрилась, а потому есть еще богатыри, умело воплощающие все мировые сокровища живописного и графического мира в искусство нанесения тату. Сегодня, если рассматривать ее как элемент изобразительного искусства, татуировка воплотила в себе традиции прошлых поколений, но при этом упразднила информативность и сакральное значение.

1.1 История возникновения  татуировки

Тяжело сказать, когда впервые человек нанес на свою кожу рисунок. Однако доподлинно известно, что история татуировок насчитывает не меньше 60 тысяч лет. Наиболее древние тату были обнаружены во время раскопок египетских пирамид. Возраст обнаруженных мумий составляет приблизительно четыре тысячи лет, но рисунки, находящиеся на высохшей коже, отлично различимы. 
Ученые утверждают, что появились татуировки намного раньше — во времена первобытнообщинного строя. Они выступали в качестве не одних только украшений, но и считались знаком тотема, рода, племени, свидетельствовали о социальной принадлежности их владельцев, а также наделялись магической силой. 
Что касается причин их появления, то здесь также нет ясности. В соответствии с одной теорией — это прогресс от каждого очередного естественного повреждения кожи, которые были случайно получены людьми Каменного Века. Кровоподтеки и раны сливались в единый, причудливый шрам, отличавший в выгодную сторону их обладателя от соплеменников, как удачливого охотника и храброго воина. Первобытные семьи со временем разрастались, начали объединяться в небольшие организованные общины, поэтому возникла потребность наносить на кожу специальные отметины, которые имели специфическое значение в рамках конкретной общественной группы. Индейские племена Полинезии и Индонезии, где тату практиковались чаще, чем где бы то ни было, непрерывно передавали из поколения в поколение мастерство нанесения тату. Практически каждая сторона жизни этих людей имеет связь с нательными рисунками — от момента рождения и до самой смерти. Нет такой части тела, над которой не потрудились бы местные художники. 
1.2 Стили и виды тату:

Устрашающие татуировки

Место для устрашающих татуировок обычно выбирают самое видное, т.е. лицо или руки.

Впервые к устрашающим татуировкам прибегли ещё в древности. Жители полинезийских островов особенно отличились этим. Их устрашающие маски мокко приводили врагов в ужас. Сегодня отмечено устрашающее действие многих рисунков, например, агрессивных животных, черепов, надписей с определенным смыслом и др. Делая татуировки с их изображением, люди стремятся показать своё отношение к миру, свой стиль мышления, а иногда честно предупреждают, что с ними по-плохому лучше не связываться.

Место для устрашающих татуировок обычно выбирают самое видное, т.е. лицо или руки. При этом её будет видно почти всегда, а люди, решившиеся на такую татуировку, не будут стесняться показать её каждому [12].

Оздоровительные татуировки

На островах Тихого Океана, в восточной и южной его части, жили племена, широко применявшие татуировку в оздоровительных целях. Одно время к югу от Тибета жило племя Шаней, у которых, в отличие от соседей, ещё в древности зародилась татуировка. Тибетцы переняли обычай татуировки и вскоре вложили в него своё значение: они решили, что пение мантр не единственный способ "приводить их в движение", что если нарисовать мантру на подвижной части тела, то можно достичь того же самого эффекта. Мантры помогали достигать внутренней и внешней гармонии. Тибетцы впервые заметили лечебно-оздоровительные свойства татуировки, они нашли точки, которые сейчас используют в практике иглоукалывая. Также были попытки добиться эффекта выздоровления путем введения вместе с краской лекарственных трав.

В течение долгого времени в Европе тибетское татуирование не было использовано и появилось с научным обоснованием только в 1970-х годах в Нью-Йорке с помощью Ричарда Тилера. Общаясь с докторами Далай Ламы, он получал от них специальные краски, которые потом использовал до самой своей смерти в 1983 году.

Другой вариант оздоровительного действия татуировки заключался в том, что на больное место, например, на перелом, наносили изображение бога. Изображение Ханумана, почитаемого в Индии как Бога Обезьян, наносили на места переломов, считается, что это помогает справиться с болью.

Даже самых маленьких татуировали, чтобы оградить от всех невзгод. Женщины племени Майори татуировались первый раз, будучи ещё детьми. Губы и подбородок с самого их детства были украшены [11].

Обереги

В английском флоте в XVIII-XIX веках практиковались телесные наказания, а моряки в надежде их избежать, делали себе татуировки в виде распятья.

Магические свойства были приписаны татуировке вскоре после её появления. Согласитесь, тяжело было этого не сделать, если она оставалась со своим владельцем всю жизнь и как будто следила за ним. Во все времена, в том числе и сегодня, люди делают татуировку, вкладывая в неё определенный смысл. Часто таким смыслом бывает защита от несчастий. Существовали специальные татуировки, которые оберегали детей от гнёта родителей, спасали стариков от болезни, помогали войнам избежать гибели.

Вообще, такие татуировки призваны защитить владельца и от мелких неудач, и от серьёзных проблем [12].

А.Н. Мещеряков говорит: "Пожарные в Японии верили, что большой водяной дракон, изображенный на спине обязательно убережёт их от огня" [6, с.89-92].

Мо мнению В.А. Барановского в СССР одно время многие татуировали на груди портреты вождей: Ленина и Сталина, надеясь, что это защитит их от пули. А несколько позже делали татуировки на лбу с надписью Раб КПСС или Раб коммунизма. Но и эта хитрость не прошла, таких людей сразу отправляли в больницу и хирургическим путем избавлялись от нежеланной татуировки.

Арабы с гордостью пишут на себе цитаты из Корана, ища, таким образом, защиты Аллаха. Сегодня считается, что оберегами могут быть татуировки, на которых изображены специальные символы, иероглифы, животные, имеющие соответствующее значение" [2, с.320-322].

Клановые татуировки

Многие кланы и семьи в древности имели свои собственные обозначения, рисунки, которые потом татуировались на каждом новом представителе кланы. Они имели весьма серьёзное практическое применение: в огне сражения, когда воин уже плохо видит и соображает, родной рисунок, замеченный на теле человека рядом, нередко сохранял жизнь соплеменнику. А ещё более важным являлось то, что после смерти люди с одинаковыми татуировками были связаны даже в загробном мире. Такие же функции выполняли семейные и брачные татуировки, они связывали между собой самых близких людей, чтобы даже после смерти они оставались вместе. Даже если супруги умирали через продолжительные промежутки времени, уникальность татуировки позволяла гарантировать, что супруги найдут друг друга [15].

Как говорит А.Н. Мещеряков, в Японии мафия "якудзэ" придерживается этой традиции уже много лет, и китайские гангстеры тоже уважают клановую татуировку.

У Айнов считалось, что женщина, не позаботившаяся о том, чтобы у неё была правильно выполненная татуировка, совершила большой грех и после смерти её обязательно покарают. [6, с.240-243].

Каждый элемент рисунка, каждая линия имеют определенное значение, поэтому здесь необходима особая осторожность. Неправильно сделанная татуировка могла стоить жизни, если оказалось бы, что вы присвоили чьё-то звание, а его владелец не намерен решать этот вопрос в мирном русле.

Человек, умеющий читать татуировки, по ней одной может получить немало сведений о владельце: его клан, профессию, социальное положение.

Криминальное тату

История татуировки преступников изучена слабо. Нет систематизированных обзоров, по которым можно было бы отследить эволюцию этого, с позволения сказать, жанра. Понятно одно: с древних времен татуировка была явлением не столько художественным, сколько социальным. Она подчеркивала принадлежность к сословной, профессиональной, религиозной, племенной либо преступной группе. И во все времена использовалась как средство возвышения личности, так и в качестве клейма, уничижающего личность. Толкование татуировок для полиции начала XX века хоть и было инструментом в борьбе с преступностью, но мгновенной отдачи не приносило. На изучение нательной живописи требовались десятилетия, и к новому направлению постепенно охладели. Лишь иногда полиция могла позволить себе занести их в досье преступника в качестве особых примет. Каталогом пользовались, когда требовалось установить личность погибшего, идентифицировать или опознать преступника, объявить розыск и т.д. [18].

Начиная с 30-х годов милиция Страны Советов была вынуждена изучать татуировки, потому что они обретали все большее значение в уголовном мире. Всю информацию о татуировках МВД попыталось вложить в несколько иллюстрированных каталогов с расшифровкой их. Это наследие издавалось, хранилось и использовалось под грифом "ДСП" - для служебного пользования. Лишь в начале 90-х годов, благодаря усердию российских офицеров-криминалистов Бронникова, Болдаева, Лубягина и др., изучавших нательную живопись зоны десятки лет и сумевших опубликовать свои труды, эти специфические картинки стали доступны всем любопытствующим. Развитие нательной символики длилось долго, и к 50-м годам уголовный мир окончательно выработал свой жанр татуировки. Установилось жесткое право на ношение определенного рисунка согласно статусу в тюремно-лагерной системе. Тело зэка превратилось в его личное досье, прочитать которое мог далеко не каждый. Шла регулярная борьба за достоверность символики, за чистоту нательной информации, а "самозванцы" строго наказывались. За "симуляцию" лагерного авторитета и вовсе грозила смерть [16].

1.3 Тату в современной культуре

Только обособленные от внешнего мира территории могут создавать традиции, но когда конкретные традиции выходят за рамки взрастивших их территорий - это уже мода. Территория музыкальных течений и вкусов тоже имеет право на самоопределение и на свою моду. Люди видят татуировки на знаменитостях, своих кумирах, и хотят иметь такие же, без понимания их значения [13].

"Бурный ХХ век дал много поводов для татуировки - кумиров было хоть отбавляй. Например, середина 60-х годов связана с появлением в татуировке музыкального стиля, пропагандируемого хиппи. Естественно, что в те годы клиентами тату-салонов были деятели рок-культуры и представители других неформальных сообществ. Музыканты накалывали себе татуировки, связанные с джазом и рок-н-роллом. А их поклонники, уподобляясь кумирам, - то же самое. Плюс изображения самих звезд.

Индустрия заработала в полную силу. Стали издаваться специализированные журналы и книги, открылись школы татуирования.

Одни хотели примкнуть к общей тенденции, другие, напротив, видели в этом возможность выделиться. Интерес подогревала очевидная популярность татуировок у звезд. Мадонна, Фрэнк Синатра, Шер, Джонни Депп, Кристи Терлингтон, Бьорк, принцесса Стефани, Джулия Робертс, Кортни Лав, Джон Бон Джови охотно демонстрировали свои татуировки на экранах телевизоров и на страницах модных журналов [16].

В СССР в 1980-х происходят грандиозные сдвиги в понимании татуировки. Появляются первые цветные тату, все больше людей из так называемого рок-подполья делают себе татуировки, тем самым популяризируя данный вид искусства. Центром всего этого процесса становится Петерб?/p>

?рг-Ленинград. Из рок-звезд одной из самых выдающихся (обширных) татуировок обладает лидер питерской группы "Алиса" Константин Кинчев, все левое плечо и предплечье которого покрыты "вечными узорами". Говорили, что он менял татуировки на этой руке каждый месяц. Есть татуировки у Валерия Меладзе, Андрея Макаревича, Владимира Преснякова-младшего, Валерия Леонтьева, Земфиры, Дельфина и т.д. [17].

Американский журналист ДжеффКоплон в журнале "Роллингстоунз" поместил статью, посвященную представителям молодежного течения в США - "скинхедам" (бритоголовым), исповедующим расистские и неонацистские взгляды, в котором описал внешний вид молодых людей. По его словам, парни одеваются в униформутАж их руки и ноги покрыты татуировкой, в основном изображениями свастики и орлов. У Хейка, предводителя этой группы, к примеру, на теле 17 татуировок, включая надписи "скин" на груди и нижней губе.

Каковы же музыкальные привязанности у "скинхедов"? У американских - тяжелый рок. У российских - гитлеровские марши, гиперпатриотичные композиции российских рок-групп, коих немало развелось на ниве ура-патриотизма, замешенного на численном превосходстве торговцев на рынке с Кавказа или неквалифицированных рабочих из других республик бывшего СССР. И татуировки у "скинов" были соответствующие - нацистская символика и накожные портреты вождей рейха. "Черные" "скины" татуируют свастики, молнии и прочие военные эмблемы. "Красные", наоборот, - звезды и другие знаки, противоположные черным. К особой категории относятся женщины, делающие магические тату [19].

Хиппи предпочитали "абстрактную" символику: листики марихуаны, знаки инь и янь, пацифики и многое другое, выполненное немыслимыми цветами.

Металлисты и панки, говоря на молодежном жоргоне, "отрываются на полную катушку": драконы, черепа, скелеты, лешие, русалки, чародеи, мутанты [17].

2. Тату как феномен алтайской культуры

2.1 Тату в пазырыкской культуре

Одна из самых  знаменитых археологических находок XX века - замороженное погребение Алтайской принцессы или принцессы Укока, по названию плоскогорья в Горном Алтае, где ее обнаружили. "Возраст" мумии 2,5 тысячи лет. Благодаря природной морозильной камере до нашего времени сохранилась органика - все содержимое захоронения найдено в том виде, в каком было оставлено в древности. Особенно привлекли внимание татуировки мумии.  После пазырыкских находок стало особенно ясно, что наколки характерны буквально для всего древнего мира.

Разные части тела имели определенное значение при нанесении татуировки. К примеру, главный символ племени чаще всего наносился на плечо - именно так нанесены одинаковые или похожие  символы у пазырыкцев. Это своего рода герб, гражданство и паспорт. Примером анатомической сути символики татуировки может служить связь большого пальца руки с брачными символами.
Пазырыкские татуировки

Ученые Эрмитажа по совету криминалистов сфотографировали мумии, найденные в 1949 г. археологом Руденко, в отраженных инфракрасных лучах - так было обнаружено, что татуировки есть на всех пазырыкских мумиях. Известно, что татуировки (шрамирование) были и на теле Эци, ледяного человека, обнаруженного за три года до принцессы - в 1991 году в Альпах. Возраст мумии Эци - более 5 тысяч лет. Возможно это обстоятельство также сыграло свою роль в оценке пазырыкских татуировок.
Среди рисунков на эрмитажных мумиях есть как хищные, так и копытные, реальные звери, обитавшие на Алтае (тигры, горные бараны, козероги, лошади, архары, косули) и неизвестные здесь (куланы). Среди изображений - фантастические существа - копытные с птичьей головой, хищники с крыльями и много птиц. На данный момент доказано, что татуировки носили все взрослые пазырыкцы, независимо от пола и социального положения.

Алтайская принцесса. Татуировки алтайской принцессы

Алтайская принцесса стала второй найденной мумией с татуировкой (на других, более ранних эрмитажных мумиях татуировки к этому времени еще не были обнаружены). Курган 1, могильник Ак-Алаха-3 (плато Укок, Алтай). Татуировки были нанесены на обе руки от плеч до кистей. Рисунки были синего цвета и выделялись на белой коже. Татуировки сохранились только на левой руке, на правой - почти полностью разрушены.  Рисунки были нанесены также на некоторые фаланги обоих рук. Археологи увидели татуировки при вскрытии деревянного саркофага, затем кожа мумии начала темнеть, а татуировки - пропадать, впоследствии их восстановили в лаборатории. Когда находили другие пазырыкские мумии - визуально татуировки не были заметны.
На левом плече женщины ниже основного символа в такой же "перекрученной" позе изображен баран с закинутой назад головой; у его ног - сомкнутая пасть пятнистого барса с длинным закрученным хвостом. Под барсом - фантастический зверь, изображение головы которого не сохранилось; у него когтистые лапы, длинный полосатый хвост тигра, туловище лежащего оленя, а из спины вырастает голова грифона. На запястье хорошо видна голова оленя с большими ветвистыми рогами. На второй фаланге большого пальца правой руки женщины нарисовано копытное животное с «перекрученным» туловищем. Знаки на среднем и безымянном пальцах левой руки мелкие и плохо различимые.
Обычно у пазырыкских женщин на большом пальце находилось изображение птицы, у Алтайской принцессы - фантастический зверь. Возможно здесь зашифрован какой-то смысл.

2.2 Исследовательское значение тату

Результаты исследования подростков о татуировках

Выводы:

1. Подростки считают, что татуировка относится все-таки к изобразительному искусству (оп-арт – разновидность изобразительного искусства). И это правильно. Можно добавить, что к «авангардному изобразительному искусству».
2. О вреде татуировки мнения разделились пополам. 55% считают, что татуировки безопасны для здоровья. И почти столько же думают, что опасность все-таки существует.
3. 50% подростков относятся к татуировке положительно, 45% - безразлично. И 1 человек – отрицательно. Это говорит о том, что осуждения этого вида искусства у моих сверстников нет.
4. 4 вопрос меня очень удивил. 75% моих сверстников в будущем хотели бы сделать себе татуировку. Только один ответил, что никогда бы не сделал себе татуировку. 20% - пока сомневаются.
5. Если говорить о цели нанесения татуировки, то почти 40% считают этот поступок способом самовыражения. 20% - сделали бы просто так. И 11% - не знают, почему.
6. 28 % - сделали бы татуировку на спине и плече, 45% - на руке, запястье.
7. У 14% подростков у родителей имеются татуировки.

Заключение

В соответствии с поставленной целью в работе было изучено значение тату как системообразующего элемента в современной культуре.

В ходе исследования тату, их стилей и видов было выявлено, что с течением времени значение татуировок менялось и переосмысливалось в связи с изменениями культовых представлений их первоначальный смысл забывался. Но их продолжали упорно наносить на части тела, так как эти рисунки были освящены устойчивой традицией. Даже в наши дни, когда их первоначальный смысл утрачен или забыт, изображения татуировок продолжают применять.

Смысл некоторых татуировок общепонятен и адресован всем людям, но семантика многих образов имеет скрытое значение и, видимо, предназначена для передачи тайной информации. Поэтому изучение древней традиции символики татуировок затрагивает проблемы, выходящие за рамки расшифровки непонятных знаков. Речь идёт о реконструкции духовного мира наших предков. Пусть многие татуировки по своему характеру наивны, но в их истинности и полезности носители не сомневались никогда. Стилизованные изображения людей, животных, птиц и пресмыкающихся в татуировках приобретали скрытый смысл.

Возможно, что феномен татуировок, реанимированный современным обществом, - это тот незаметный поворотный пункт, доказывающий, как недалеко мы продвинулись по пути "прогресса". Некоторые культурологи, например, Медниковой М.Б. считают тату исключительно архаическим явлением. Первобытное мышление не покинуло нас безвозвратно, оно глубоко спряталось, но в любой момент готово вернуться. Именно поэтому в настоящее время существует так много видов и стилей татуировок.

Человечество же, в силу своей природы, всегда стремилось к совершенству и красоте (т.е. к идеалу). Красота, как божественный светильник, притягивает и завораживает, но не всегда люди умели чётко отличать красоту мнимую от настоящей.

Список используемой литературы:

[1] См.: Руденко С.И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. М.;Л., 1953. С. 136-140.

[2] См.: Полосьмак Н.В. Татуировка у пазырыкцев // Археология, этнография и антропология Евразии. Новосибирск, 2000. № 4. Рис. 3; Молодин В.И. Культурно-историческая характеристика погребального комплекса кургана № 3 памятника Верх-Кальджин-2 // Феномен алтайских мумий. Новосибирск, 2000. Рис. 143.

[3] См.: Козельцов В.Л., Ромаков Ю.А. Новый способ сохранения человеческих мумий // Археология, этнография и антропология Евразии. Новосибирск, 2000. № 4. С. 104.

[4] См.: Кызласов Л.Р. Панкова С.В. Татуировки древней мумии из Хакасии (рубеж нашей эры) // Сообщения Государственного Эрмитажа. СПб., 2004. Вып. 62. С. 61-67.

[5] См.: Руденко С.И. Культура населения Центрального Алтая в скифское время. М.;Л. 1960. Рис. 21.

[6] Там же.

[7] По Брэму А.Э. Жизнь животных. Птицы. Т. IV. М., 1937. С. 267-268.

[8] См.: Артамонов М.И. Сокровища скифских курганов. Прага; Л., 1966. С. 120, 122; Руденко С.И. Второй Пазырыкский курган. Л., 1948. Табл. V, VI, XIII; Грязнов М.П. Первый Пазырыкский курган. Л., 1950. Рис. 35-37; Полосьмак Н.В. Всадники Укока. Новосибирск, 2001. Рис. 141.

[9] См.: BunkerЕ.,KawamiТ. S., LinduffK.М.,WuEn. Ancient bronzes of the Eastern Eurasian steppes from the Arthur M. Sacklercollections.New York, 1997.Fig. A60.

[10] См.: Скарпари М. Древний Китай. Китайская цивилизация от неолита до эпохи Тан. М., 2003. С. 2-3.

[11] См.: Тамже. Рис. 54-55; James J.М. A provisional iconology of Western Han funerary art // Oriental art. Autumn 1979.Vol. XXV.No. 31979.Fig. 6.

[12] См.: Mongolie. Le premier empire des steppes.Monaco, 2003.P. 207.

[13] См.: Bunker E. The Chinese artifacts among the Pazyryk finds // Source. Notesinthehistoryofart. 1991. Vol. X. No 4. P. 20-24; Чугунов К.В. Датировка
(25/26)
Больших Пазырыкских курганов — новый виток старой дискуссии // Охрана и изучение культурного наследия Алтая (Тезисы научно-практической конференции). Барнаул, 1993. Ч. 1. С. 167-169.

[14] См.: Слюсаренко И.Ю. Дендрохронологический анализ дерева из памятников пазырыкской культуры Горного Алтая // Археология, этнография и антропология Евразии. Новосибирск: 2000. № 4. С. 128; Васильев С.С., Слюсаренко И.Ю., Чугунов К.В. Актуальные вопросы хронологии скифского времени Саяно-Алтая // Степи Евразии в древности и средневековье: Материалы международной научной конференции, посвящённой 100-летию со дня рождения М.П. Грязнова. СПб 2003. Т. 2. С. 25; Марсадолов Л.С. Ещё раз о последовательности сооружения Пазырыкских и Бертекских курганов // Степи Евразии в древности и средневековье: Материалы международной научной конференции, посвящённой 100-летию со дня рождения М.П. Грязнова. СПб., 2003. Т. 2. С. 94.

ПРИЛОЖЕНИЕ

РЕФЕРИРОВАНИЕ.

Вид речевой деятельности, заключающийся в извлечении из прочитанного текста основного содержанияи заданной информации с целью их письменного изложения. См. также реферат. Умения в Р. базируютсяна совокупности следующих навыков:

1) лексико-грамматическое перефразирование исходного текста;

2) применение терминологии, принятой в данной сфере науки;

3) использование аббревиатур и сокращений;

4) корректное оформление ссылок на использованные источники. На базе полученных навыковформируются умения реферирования для фиксации информации в коммуникативных целях:

a) прогнозирование тематической направленности текста;

б) членение текста на законченные смысловые части и установление смысловых отношений междуотдельными частями текста;

в) нахождение в каждой части текста смысловых вех;

г) обобщение фактов, имеющихся в тексте.

Сакра́льное— в широком смысле всё имеющее отношение к Божественному, религиозному, небесному, потустороннему, иррациональному, мистическому, отличающееся от обыденных вещей, понятий, явлений. Сакральные объекты имеют не только материальное измерение, но и духовное, связаны с высшим миром.

Интересные факты

• В фильме «Пандорум» экипажу нанесены татуировки на внутреннюю сторону предплечья для идентификации.
• Католическая церковь совсем не против татуировок. Обращённым в христианство туземцам делались татуировки в виде креста или распятия для того, чтобы они не могли перейти в другую веру. В настоящее время существует около ста официально зарегистрированных ассоциаций христианских татуировок, которые предлагают свои услуги по нанесению татуировок с библейскими сюжетами и каноническими текстами. По желанию заказчика эти татуировки можно даже освятить.
• В британской королевской семье татуировки не запрещаются. В 1862 году будущий британский король Эдуард VIIсделал себе татуировку в виде креста на руке. У принца Чарльза тоже была татуировка, он свёл её незадолго до свадьбы с принцессой Дианой. Практически на всем теле английского короля Гарольда были татуировки сцен военных батали.
• Жан-Батист-Жюль Бернадот, маршал Франции и король Швеции, умер 8 марта 1844 года. При подготовке к бальзамированию на его руке обнаружили вытатуированную на французском языке надпись: «Смерть королям!».
• Джон Кеннеди свёл свою татуировку только по настоянию жены. У него на плече была татуировка черепахи, означающая, что её владелец пересёк экватор.
• Самый «татуированный» в мире человек — Лаки Даймонд Рич, его тело полностью покрыто татуировками, включая мочки и внутри ушей, кожу между пальцев, веки и крайнюю плоть.
• Татуировка с плеча «принцессы Укока» украсила открытие Зимних Паралимпийских игр в Сочи.