Родоплеменной костюм баргузинских бурят как способ выражения идентичности этнической группы

Сегодня бытует мнение о том, что буряты, живущие в Баргузинской долине, не имеют своего традиционного родоплеменного костюма. Я и мои родители, которые являются выходцами с Курумканского района, не раз задумывались над вопросом//: почему буряты, живущие в  Баргузинской долине, // носят традиционный костюм хори бурят//: халаты с широким разноцветным энгэр с тремя полосками и островерхие шапки с высоким навершием// - дэнзэ? //Есть ли вообще у баргузинских бурят собственный костюмный комплект? // Этот вопрос и стал предметом нашего исследования. Оказывается, в течение полутора веков баргузинские буряты растеряли свой родоплеменной костюм, и мы, молодое поколение, не знаем о существовании традиционной одежды своих предков и не имеем представления о ней. Так возникла актуальная проблема.

СЛАЙД3. Для ее разрешения мы поставили цель //– выявить его особенности родоплеменного костюма баргузинских бурят. Для достижения поставленной цели были решены следующие задачи. НЕ ТОРОПЯСЬ!! ЧИТАТЬ ПО СЛАЙДУ ДО МЕТОДОВ ИССЛЕДОВАНИЯ.

Мы выдвинули гипотезу: Если мы будем знать родоплеменной костюм своих предков и носить его, то можем способствовать значительному развитию национальных традиций и обычаев, сохранению материнского диалекта, уважать себя, свой род, знать историю своего народа и гордиться ею.

Данная тема мало изучена. Научно разработанных работ по данной теме нет, в работах исследователей освещены, в основном, покрой и пошив бурятских традиционных костюмов.

Чтобы найти истоки родоплеменного костюма баргузинских бурят, // мы  изучили большой теоретический материал о происхождении баргузинских бурят, «Летописи баргузинских бурят», написанные тайшой  баргузинских бурят Цыдыбжабом САхаровым и исследователями Востриковым и Поппе, «Сокращенную историю баргузинских бурят» Цыренова,  исследования краеведа и знатока истории родного края, профессора Жамсаран САжиновича САжинова. В них говорится о том, что в начале 18 века, в 1740-м году, предки родов эхирит под предводительством Андрея Шепшеева перешли через Ольхон в Баргузинскую долину из Иркутской губернии Верхоленского округа с урочища Анги.

СЛАЙД4.  Так, мы выяснили, что баргузинские буряты  имеют общие этнокультурные корни с верхоленскими бурятами рода эхирит. // И пришли к выводу о том//, что родоплеменной костюма баргузинских бурят должен иметь сходство с костюмом предбайкальских, т.е. верхоленских бурят, и отличаться от традиционной одежды хоринских бурят. // Наши выводы были подтверждены фотографиями тайши Баргузинской Степной Думы Ринчина СотИева, семейной пары баргузинских бурят из фондовой коллекции Национального музея Республики Бурятия, воспоминаниями старожилов-родственников, живущих в Курумканском и Баргузинском районах. Бесценной находкой являются убэлэй дэгэл малгай и гутал, принадлежащие Чойбоновой Сойжид Нясуевне и сшитые ею в 50-х годах 20 века (фото).

СЛАЙД5.  Изучив одежду  верхоленских и хори  бурят мы пришли к следующему выводу:

Баргузинские буряты, как и верхоленские эхириты, широко использовали для шитья родоплеменного костюма // ткани русского производства (сукно, льняные ткани, хлопчатобумажные ткани, ситец). А хори-буряты //– монгольские шелка с золотым шитьем и с круговым орнаментом.