Расселение карел на Тверской земле

Муниципальное образовательное учреждение «Гимназия №1 им. В.Я.Шишкова»

 г.Бежецк Тверская область

ПРОЕКТ

Тема: «Расселение карел на Тверской земле»

Выполнил:

Обучающийся 6 а класса

Бирюков Даниил

Руководитель:

Бирюкова Наталья Николаевна,

учитель МОУ СОШ №3 им.А.П.Иванова

2026

ПАСПОРТ  ПРОЕКТА

Введение

"Гордиться славою своих предков не только можно,

но и должно;

не уважать оной есть постыдное малодушие"

А.C.Пушкин

Исследовательский проект на тему: «Карелы на Тверской земле». Работа посвящена этнографическому исследованию по расселению карел на  Тверской земле. Тема работы стала мне интересна, так как в моем роду были карелы. Моя прабабушка родом  из  Максатихинского района из карельской деревни.  Эта работа помогает установить связь поколений, обратиться к историческому прошлому своего рода, своей семьи и страны в целом. Человек должен знать свои корни. Все  начинается с семьи, с ее традиций и обычаев. Именно семья  дает человеку путевку в дальнейшую жизнь. И каким будет человек, как он реализует себя в общественной жизни, во многом зависит о воспитания в семье. Человек, который знает свои корни, поистине настоящий патриот. Любя свою семью и своих родных, человек может по-настоящему ценить свое Отечество.

Любовь  к Родине рождается с малого:  с любви к своим близким, к своей семье.

Цель проекта:

-Изучить свою родословную;

-На основе изученного фактического материала составить генеалогическое древо;

-Исследовать  историю  расселения карел на Тверской земле.

Из поставленной цели вытекает ряд задач:

• Собрать информацию по родословной, опросив близких родственников;
• Искать информацию по тем родственникам, которые  воевали в годы Великой Отечественной войны в сети Интернет;
• Сделать запросы в Государственный архив Тверской области за необходимой информацией;
• Систематизировать полученные данные;
• Проанализировать имеющиеся факты, составить историю семьи и генеалогическое древо рода;
• Изучить  книжные источники по расселению карел по Тверской земле;
• Описать основные традиции, обычаи и быт  карел, опросив прабабушку, исследовав информацию из книжных источников.

Объект исследования: карелы

Предмет исследования: расселение карел на Тверской земле.

Методы исследования: работа с архивными материалами, анкетирование родных, изучение информации в сети Интернет, анализ и  синтез полученных данных.

Проблема исследования: меня заинтересовал вопрос – до какого колена я могу  назвать родных? Кем были эти люди? Чем занимались?  Оказывается, в моей родословной по линии  мамы были карелы, которые проживали на территории Максатихинского района. Как появились карелы на Тверской земле?  Таким образом, я начал свое исследование с книжными источниками и ресурсами Интернета.

Я считаю, что тема работы актуальна тем, что каждый уважающий себя человек должен знать историю своей семьи и историю Отечества.

1 глава

Из истории появления карел на Тверской  земле

Вся  территория Тверской области до появления здесь славян, была заселена финно-угорскими племенами Весь, Мере, Чудь, Мурома. С VII-VI в.в. до нашей эры древние финно-угорские племена, жившие на тверской земле, начали применять железо. Они использовали так называемые болотные железные руды. На территории современной Тверской области археологи открыли немало поселений финно-угорских племен. Из таких поселений представляет большой интерес городище Сухарино, по-другому Топорок. Оно расположено на левом берегу реки Волги у бывшей деревни Сухарино, ныне Сухаринские острова возле города Конаково. Одна сторона Сухаринского городища примыкала к высокому берегу Волги, с трех других сторон оно было окружено двумя рвами и валом. Высота вала достигала двух метров, глубина рвов была также до двух метров. В центральной части городища был общий загон для скота. Жили древние люди в отдельных небольших полуземляных жилищах площадью до 20 квадратных метров. По-видимому, в каждом жилище жила одна семья, то есть племя к началу 1 тысячелетия нашей эры постепенно распалось на отдельные семьи. Археологи нашли глиняные грузила для сетей, а также пряслица из глины и камня, которые надевались на конец веретена для прядения из шерсти и льна. Обнаружены также плавильные горны, в которых плавили железо. Были обнаружены ножи, наконечники стрел, топоры, кинжалы, молотки и другие металлические изделия. Всё это финно-угорские племена освоили еще до колонизации их славянами. Расселение славян между финскими племенами «Весь», «Мере», «Чудь» и другими. началось до IX века нашей эры. Самая сильная колонизация Тверской земли шла с Новгорода. Древнейшими Новгородскими поселениями на тверской земле стали города Торжок (1139 год) и Бежецк (1135 год).

Славянская колонизация Тверской земли началась в первой половине 1Х века. Русские не обращали финно-угорские племена в рабов и не истребляли их. Финские племена частью мигрировали на побережье финского залива и Ладожского озера, частью стали перерождаться, эта ассимиляция шла медленно, веками. Согласно летописи племена Чудь, Кривичи, Весь и Словене в 862 году призвали варягов «идти и володеть» ими. Первыми русскими князьями стали трое братьев: Рюрик в Новгороде, Синеус в Белоозере и Трувор в Изборске. Спустя два года братья Рюрика умерли, он стал единоличным властителем. Из финно-угорских племен он правил Весью, Мерей и Муромой.² Племя «корела» впоследствии отделилось по языку и обычаям от прочих племен, пришедших на новую родину - к берегам Балтики, Финского залива и Ладожского озера. В русских летописях это племя впервые упоминается в 1143 году. Как доказал профессор Д.В. Бубрих, слово «карел» происходит от литво-латышского слова «гарья», означавшего «лес, лесистая местность». В результате ряда звукопереходов впоследствии образовалось слово «карьяла», в русских летописях писали «карела» или «корела». Карелы - самоназвание карьяла, народ, живущий сейчас преимущественно в Республике Карелия и в Тверской области. «Тверские» или «верхневолжские» карелы, переселились из Приладожья и Карельского перешейка в ХVΙ - ХVΙΙ веках. Карелы живут также в Финляндии. Значительная часть карел говорит на карельском языке, карелы, проживающие в Финляндии - на финском. К ΙХ веку племя «корела» населяла северо-западное побережье Ладожского озера. В ХΙ - ХΙΙ веках освоили западную часть территории современной Карелии, а затем начали продвигаться на север к Белому морю и на восток в район между Ладожским и Онежским озерами, где с ними смешалась часть живших там вепсов (веси). Консолидация карельской народности в ХΙΙ - ХV веках происходила в рамках русского государства. Основным занятием карел издавна было земледелие, подсобными - скотоводство, лесной промысел, рыболовство, охота. Из ремесел особенно было развито кузнечное дело. В 1617 году между русскими и шведами был заключен Столбовский мирный договор, по которому почти вся территория Корельского уезда отошла шведам. Шведы установили большие налоги и стали силой обращать карел в свою веру. Значительная часть карел ушла на ранее опустошенные и обезлюдившие земли Тверской губернии. Так возникла Тверская Карелия, сохранившаяся до наших дней. Первым назвал «Тверской Карелией» карельскую территорию Бежецкого уезда Ф.Н. Глинка в 1836 году. В настоящее время карелы живут практически во всех районах области, но компактно проживают на территории Лихославльского, Максатихинского, Рамешковского и Спировского районов. До октябрьской революции 1917 года тверские карелы в подавляющем большинстве были крестьянами. Они не имели своей письменности, язык применялся на уровне бытового. 1 февраля 1931 года считается днем рождения карельской письменности. С 9 июля 1937 года по 5 февраля 1939 года тверские карелы имели свою государственность - Карельский национальный округ. После репрессий 1937-1940 годов вплоть до 1989 года - период полного забвения тверских карел. Изменение национальной политики в России в 90-х годах ХХ века позволило тверским карелам приступить к обучению в школах родному языку, развивать свою письменность  и культуру, создавать  свою национально культурную автономию.

2 глава

Карелы Тверского края на пороге 21 века

Полное забвение тверских карел продолжалось около 50 лет с февраля 1939 года до октября 1989 года, В 1989 году была проведена очередная перепись населения Советского Союза, которая показала резкое сокращение карел за прошедшие полвека более, чем в 6 раз. Во время переписи было установлено, что карелы в 1989 году проживали в 9 районах области на территории 44 сельских советов, в 617 населенных пунктах, в том числе: Район Сельсоветов Населенных пунктов

Весьегонский 3 63

Вышневолоцкий 1 4

Зубцовский 1 6

Калининский 2 42

Лихославльский 17 226

Максатихинский 6 93

Рамешковский 6 90

Сонковский 3 20

Спировский 5 73

В С Е Г О 44 617

Из них 15,5 тысячи карел или 67% проживали в четырех районах: Лихославльском, Максатихинском, Рамешковском и Спировском. Родным карельским языком владели 72,5% карел, из них 54,4% считают его родным, а 45,6% карел считают родным языком русский, Многие молодые карелы по разным причинам в документах указывали русское происхождение. Вообще не владели тогда родным языком 27,5% тверских карел.161 В городе Твери проживали 3988 карел, в том числе: Заволжский район - 1419 человек, Московский - 1267, Пролетарский - 857, Центральный - 445 человек. Карелы проживали во всех городах и районах области, их число колебалось от одного в Бельском районе до 1172 человек в Калининском районе. 11987 карел или 51,6% свободно владели русским языком, вообще не владели русским языком к тому времени 6942 карела или 30% их численности. ²¹² Перепись 1989 года показала, что по численности карелы занимали тогда третье место после русских и украинцев.

 Карелы по-прежнему оставались многочисленной коренной национальностью Тверской области, необходимо было определить дальнейшую их судьбу. В октябре 1989 года, под началом председателя Калининского облисполкома В.А. Суслова прошло совещание о возможностях и путях возрождения языка и культуры тверских карел. Инициаторами этого совещания была группа энтузиастов-краеведов во главе с доцентом Тверского государственного университета, кандидатом исторических наук Василием Алексеевичем Виноградовым. Первый секретарь Лихославльского РК КПСС В.М. Березаев предложил работу начать с изучения общественного мнения. В.А.Виноградов заявил, что процесс национального возрождения пойдет успешнее при объединении карел. Речь шла о возможности создания национальных районов, сельских и поселковых Советов в местах компактного проживания карел. Через год после этого совещания 29 октября 1990 года была проведена учредительная конференция областного общества культуры тверских карел. Был избран учредительный комитет, первым председателем общества стал Василий Алексеевич Виноградов, утвержден Устав общества. На заседании комитета 16 августа 1991 года было решено создать в районах компактного проживания карел отделения областного общества. На учредительной конференции в Максатихинском районе в конце 1991 года было 53 делегата от сельских Советов и поселка Максатиха.

Важное значение для тверских карел имел выпуск в 1994 году «Словаря карельского языка (тверские говоры)» А.В. Пунжиной, который включил в себя около 17 тысяч слов тверского диалекта. В течение первого полугодия 1997 года шла работа по созданию местных автономий тверских карел. Оргкомитеты обществ культуры тверских карел за три месяца до проведения конференций сообщили о решении создать автономию через средства массовой информации. На проведенных после этого конференциях, были приняты решения об образовании местных национально-культурных автономий и уставы, избраны комитеты и ревизионные комиссии. Все уставы местных автономий были зарегистрированы в управлении юстиции Тверской области в июле-августе 1997 года. Таким образом, в области создано 6 районных и одна городская местные национально- культурные автономии тверских карел.

Глава 3

Быт и культура тверских карел

Язык тверских карел

Тверской диалект карельского языка относится к
собственно-карельскому наречию. Когда современные исследователи говорят о тверскомдиалекте, то имеется в виду Толмачевский говор, который распространён в Лихославльском, Спировском, Рамешковском, Максатихинском, Бежецком районах Тверскойобласти. Именно на основе этого говора развивалась письменность тверских карел. В начале XX столетия на тверской земле карельская письменность активно развивалась сначала на латинице, позднее снова на кириллице. Всего было издано
более 300 книг. Начиная с 90-х годов прошлого века, тверские карел продолжаютразвивать письменность на базе латиницы.​

Современные тверские карелы, стараясь сохранить родной язык, по большей части двуязычны. Они отлично владеют русскимязыком, освоили русскую культуру, имеют высокийобразовательный уровень.

С 1996 года издается единственная в области
национальная газета «Кариеланшана» (редактор Л.Г. Громова), которая освещает современную жизнь, традиции и культуру тверских карел, а также способствует развитию карельского литературного языка. В районных газетах выходят страницы, посвящённые карельскому языку и культуре. Более 10 лет выходила в эфир радиопередача
«Тверская Карелия» (отв. З.И. Головкина и Г.В. Орлов), по материалам которой издана книга Г.В. Орлова.​

В области проведено 8 фестивалей карельской
культуры в местах компактного проживания тверских карел: в Лихославле, Спирове, Максатихе, Рамешках и Весьегонске, Твери, в селе Козлово Спировского района и селе Никольское Рамешковского района.

Основные занятия карел

Главным занятием тверских карел было земледелие. Возделывались пшеница, рожь, ячмень, овес, из технических культур - лен и конопля.

Наиболее древней системой земледелия у карел являлась подсечная система земледелия. При этой системе земледелия употреблялись орудия: для проведения борозды - цапуха и для заволакивания зерна - борона-смык, оба приспособленные для работы среди пней и корней.
Цапуха (Capuha) представляла собой примитивный тип коловой сохи, отличаясь от нее отсутствием палицы для отваливания земли и сошники «цапухи» укреплялись более вертикально, чем у сохи, благодаря чему она неглубоко царапала землю и затем вертикальная плотина менее цепляла за корни.

Борона-суковатка (Astova или Hara) связывалась из молодых еловых сучьев с естественными ответвлениями, служившими зубьями, и обладала способностью, благодаря гибкости зубьев, отскакивать от пней. Еще более примитивной представительницей бороны этого типа являлась вершина елки, служившая орудием для заволакивания зерна.

Однако более благоприятные природные условия и более тесное и постоянное общение с русскими позволили карелам быстро перейти к трехполью. Тогда же получили распространение коловая соха с палицей (adra), а также вязаная борона, представлявшая собой решетку из еловых стержней. В местах скрещивания их вставлялись колышки - зубья (из дерева рябины), привязывавшиеся к решетке ветками можжевельника. Зубья располагались в шахматном порядке. Для запряжки приделывались оглобли.
К орудиям, связанным с удобрением почвы, с молотьбой, веянием и т.д. относились:

1. «Taehango» - вилы навозные двузубые, сделанные из дерева.
2. "Киокка» - крюк для раскидыванияновоза.
3. «Taehtelege» - навозная телега (двухколесная).
4. «Sevalka» - лукошко для семян из луба или плетеное из еловых корней.
5. «Cirpi» - серп.
6. «Brauza» - цеп белорусского типа.
7. «Labia» - лопата веяльная, двух типов: с длинной ручкой, которой веют стоя, и с короткой ручкой - ею веют сидя ( способ веяния характерный для белоруссов, распространенный также у литовцев).
8. «Pihalka» - возила для сгребания зерен в кучу.
9. «Krukkua» - крюк для ношения соломы, сделанный из естественного разветвления соснового сука.
10. «Kossa» - коса с длинной ручкой («Kossavarzi»), двух типов: с одним «пальцем» и двумя «пальцами».
11. Лопатка для точения косы - деревянная с нанесенными насечками, в которые втирался мокрый песок. Лопатка вкладывалась в футляр, сплетенный из бересты. В дальнейшем деревянная лопатка заменялась покупным бруском.
12. «Hango" - вилы деревянные для сена.
13. "Haravat» - грабли со слегка изогнутой головкой в которую вбивались зубья.

Соха и «вязаная» борона господствовали до середины XIX в., когда с развитием капитализма в деревню начали проникать покупные сельскохозяйственные орудия. В конце века у карел появились железные фабричные плуги и бороны. Однако приобретать их могли лишь зажиточные крестьяне. У бедняцкого населения долгое время господствовали «цапуха» и борона-суковатка.

Урожай убирали серпами и косами с длинным косовищем с одной или двумя рукоятками - «пальцами». Сушили и молотили хлеб в ригах и в гумне. У карел были распространены ветряные мельницы.

Было развито также и животноводство. Карелы держали коров, разводили грубошерстных овец, кур, гусей, уток. Занимались пчеловодством и льноводством. Лен сушили, потом молотили колотушками, разбивая льняные головки и освобождая льняную соломку от головок льна при помощи деревянного гребня. После чего солома вывозилась на луга и там стелилась. Осенью поднимали и растилали лен, сушили его в банях и деревянными одноручными мялками мяли, трепали и расчесывали круглыми самодельными щетками, отделяя костру от волокон. Карелы занимались огородничеством. У каждого крестьянина был небольшой огород, на котором сажали капусту, лук, репу, свеклу, брюкву и картофель. Огурцы сажали очень немногие. Недостаточное удобрение и плохая обработка почвы огорода давали очень небольшой урожай. У большинства крестьян капусты было так мало, что они квасили зеленые листья капусты для щей.

Одним их промыслов у карел был лесной: рубка и сплав леса, заготовка дров.

Охота и рыболовство имели небольшое промысловое значение, являясь средством получения добавочного продукта к питанию населения. Рыболовством занимались главным образом по р. Мологе и небольшим речушкам: Тихвинке, Волчине, Кесьме и др. Способы лова примитивные.

Охотились, в основном, на белку, лису, зайца, хоря, лося, медведя. К наиболее примитивным орудиям лова у карел относились орудия:

1. затягивающие: петли на зайца из проволоки, нитки;
2. придавливающие: к ним относятся «слопец» на зайца и орудие типа «пасти»;
3. способы поимки животного живьем: к ним относятся ямы для поимки лося;
4. из колющих орудий известна была рогатина, употреблявшаяся при охоте на медведя;
5. к ущемляющим орудиям относится металлический капкан («Ravvat") различных размеров, в зависимости от зверя, на которого он ставится: зайца, лису, рысь.

У верхневолжских карел издавна были известны производство дегтя, смолокурение, жжение угля, гончарное производство.

Из женских ремесел было развито ткачество, прядение, вязание и вышивка. Женщины ткали полотна, холст, грубое сукно. Ткань считали не аршинами или саженями, а стенами. Для налаживания ткацкого станка женщина с нитками бегала около стены и зацепляла нитки за гвозди, приколоченные к стене. Сколько пар гвоздей в стене, столько и стен. Полотна красили травами. Если полотно оставляли белым, то его стирали в щелочи, затем стлали на снег под весеннее солнышко и там держали пока не начнет расти трава. Обязанностью женщин было также шитье одежды. Они шили белье и легкую верхнюю одежду, из шерсти вязали фуфайки, носки. Вышивали полотна, рубахи , головные уборы, плели пояса и т.д.

У карел на высоком уровне была развита промысловая деревообработка, плетение из корней, сосновой драни, лозы и бересты. Карелы изготовляли шкафы из драни «молочники» или «холодильники», долбленную посуду - ступки, корытца, миски и ковши. В отличие от русских скопкарей, имеющих ладьевидную форму, карельские ковши имели круглую форму с немного сплюстнутой передней частью. Носик ковша обрабатывался в виде головы коня, или бывал с двумя-тремя коньками.

Они изготовляли прялки - целевые «копань» и составные, расписанные по черному, коричневому и голубому фону в свободной манере, позволявшей бесконечно варьировать цветочные узоры яркой многоцветной раскраски.

Средством передвижения карел был сухопутный транспорт как колесный, так и полозной. Телеги применялись двух- и четырехколесные, сани - как дровни (реки), так и выездные (кордь). Пользовались волокушами, лыжами.

Национальные  карельская кухня

  С древнейших времён в питании карелов одно из первых мест занимала рыба, которую употребляли в самых разнообразных видах: свежую, солёную, сушёную и т.п. Повсеместно заготовляли впрок сушёную рыбу — сущик (kabakala), который варили в течение года. Крепкая уха из сущика являлась прекрасным лекарством при желудочных заболеваниях. Употребляли в пищу и в лечебных целях вытопленный из внутренностей окуня, щуки рыбий жир.

Традиционная национальная кухня карелов складывалась на протяжении многих столетий. С древнейших времен на столе карела первое место занимала озерная рыба, которую употребляли в самых разных видах: свежую, сушеную, соленую, вяленную. Мясо диких животных (лося, оленя), дары леса (ягоды, грибы).

Соленую рыбу — сущик (kaba) заготовляли впрок и питались весь год. Рыбу, как правило, не жарили, ее запекали в молоке и сметане. В карельском языке нет слова «жарить». Даже пироги, которые жарили в масле, назывались keitinpiiroa буквально «варёные» в масле пироги. Из рыбных костей делали муку, которую в зимнее время добавляли в пойло скоту. А из чешуи крупных рыб варили заливное-холодец. Икру ценных пород продавали, прочую запекали, употребляя в горячем и холодном виде. Любимой пищей карел-ливвиков и сейчас остаётся свежая уха, рыбники и холодец.

 При всей важности рыбы, основу пищи все же составляли зерновые продукты. Хлеб (leiba) круглой формы выпекали из ржаной, ячменной и овсяной муки, их выращивали повсеместно.

Большой популярностью пользовались различные каши — перловая, ячменная, гороховая, толокняная и овсяная. Традиционные блюда воскресных и праздничных столов — калитки, сканцы, рыбники. Карелки были искусными кулинарами.

Наряду с рыбой почти всегда были на столе у карела молоко и молочные продукты — сметана, творог, простокваша, топленое молоко.
Широко распространены были различные похлебки и супы из рыбы, мяса, репы, соленых грибов, причем суп подавался не только на обед, но и на ужин, на завтрак.

Из напитков самыми любимый напиток карел — чай, варили квасы (репные, хлебные) и кисели.

У карелов было много специальных обрядовых блюд, которые готовили по случаю того или иного события в жизни человека. Например, рыбник — обязательное блюдо на всех торжествах и на поминальном обеде.

Сульчины – традиционная карельская еда.Это лепешка, наполненная кашей.

Традиционные  карельские пироги, с разными начинками. Чаще всего это годы и грибы. Выпекают их в печи.

Национальная  карельская одежда

Одежда - особенно предназначенная для повседневной носки - не должна была стеснять движений, от нее требовались удобство и простота. Национальный костюм карелов часто создавался с помощью самых доступных материалов. Большинство людей самостоятельно изготавливали «основу». Для этого заводились овцы, поля засеивались коноплей и льном. Национальный костюм карелов часто шился с применением конопляной нити, в особенности это касалось одежды для рабочих. Верхняя одежда изготавливалась из полушерстяных тканей, обладающих льняной основой. Не отказывались представители этого народа и от фабричных материалов, посещая ярмарки и торговые лавки для приобретения кумача, ситца. Выбор материала, из которого изготавливался национальный костюм карелов, зависел и от материального положения человека. Богачи нередко предпочитали дорогие ткани, используя для пошива традиционной одежды шелка, парчу. Обувь производилась из шкур, к ним же прибегали при создании шапок, перчаток.

Традиционная женская одежда состояла из рубахи, состоящая  из  двух частей рукавов и лифа.А также женщины носили сарафан. Чаще всего в клетку.

Если сравнивать одежду представителей противоположных полов, мужской наряд проигрывал женскому в плане оригинальности. Рубаха-косоворотка, напоминающая тунику, порты, традиционный пояс – такой носили карелы национальный костюм. Фото показывают, что они редко забывали дополнить его головным убором.

Карельская избы.

Карельские избы – рублены из круглого бревна ; резными балками украшены, росписью да «розетками» обозначены. Одно слово – Карелия! Основным строительным материалом была сосна, использовали топор, молоток, тесло, скобель и долото. Конопатили дом просушенным мхом. Даже  современные карельские дома украшают резьбой. Это выглядит очень красиво.

Мебели в карельской избе немного: стол, лавки вдоль стен, на которых не только сидели,  но и спали люди, открытый шкаф для посуды, несколько сундуков  для хранения одежды.

Полы покрывали вязаными и домоткаными половиками.

Карелы очень любят порядок, поэтому в  карельских домах всегда прибрано и чисто.

В карельской избе чаще всего была одна комната, но большую ее часть занимала  печь. Чем больше была печь, тем больше тепла она давала. В ней готовили еду, на ней спали дети старики, сушили лук. В печах также мылись.

Глава 7

Карелы в моем роду

По линии мамы в нашем роду есть карелы. Прабабушка Крутова Александра Ивановна, в девичестве Белова происходила из карельской деревни Данилково Максатихинского уезда Тверской области. Эта деревня сейчас почти исчезла. Большинство местных переехало в более крупный населенный пункт – деревню Ключевую. Но что удивительно, люди, живущие в тех краях, до сих пор говорят на карельском языке, соблюдают обычаи и традиции своего народа. Прабабушка тоже хорошо знала карельский язык, готовила карельские пироги. Прабабушка пережила трудное военное время. Представляю вашему вниманию рассказ на основе ее воспоминаний:

Я хочу рассказать вам историю из истории млей семьи, о судьбе моей бабушки –Крутовой Александры Ивановны.

Детство- это самое радостное, беззаботное время, это время сказок и приключений, игр и забав. Так скажет каждый из нас. Но есть люди, у которых на душе тяжелые воспоминания, связанные с детскими годами. Это  дети войны.  Война отобрала у них самое лучшее время – детство. Этот период вспоминают они не как период игр и забав, а как период борьбы, трудностей и преодолений.

Шел 1938 год. В карельской деревне Данилково, что находится в Максатихинском районе, жизнь течет мерно, спокойно. Карелы – люди, сохранившие свои традиции и обычаи, сохранившие свой карельский язык. Главными промыслами здесь были земледелие. По праздникам собирались всей деревней, пели карельские песни, готовили традиционную карельскую еду, пекли пироги-калитки.

  В доме Ивана Варламовича и Ольги Фаддеевны Беловых уже шесть детей: Николай, Михаил, Анастасия, Мария, Георгий, Василий.  Семья живет в достатке. Все трудолюбивы.  Отец- местный пекарь: печет хлеб, баранки, карельские пироги. Мальчики помогают отцу по хозяйству, девочки – мамины помощницы. Все идет своим чередом.

1 мая 1938 года в семье появляется еще один ребенок- девочка Александра. Причем имена давали согласно церковному календарю. 5 мая – именины Александры, поэтому и окрестили маленькую девочку красивым русским именем.  В семье радовались рождению детей. «Дети – это счастье», -  так говорил отец Иван. Дети подрастали, жизнь шла вперед.

Наступил роковой 1941 год. Маленькой Шуре всего  три годика.  Смутно помнит она отца. Но в сознании маленького ребенка навсегда запечатлелся, как фотография, – пусть нечеткий, но родной и близкий образ отца. Он получил повестку из Бежецкого райвоенкомата. Он должен  идти на фронт. Вместе с ним уходили и другие односельчане. Накануне отправки на фронт, по старой деревенской традиции, собрались на прощальные посиделки:  накрыли стол, говорили о том, что скоро свернут голову фрицу и вернутся деревенские мужики обратно домой. Потом пели старинные звучные песни, но песни звучали почему-то не так, как раньше: в них слышалась грусть и печаль. Еще не знал тогда никто, что война затянется на долгие четыре года, что многие, сидящие за столом, не вернутся в  свой родной край и не увидят уже больше никогда родных и близких.

На утро пешком пошли будущие фронтовики в Максатиху, к железной дорогое. Необходимо добраться до Бежецкого райвоенкомата. Эшелон, в который попали жители деревни Данилково, между Бежецком и Максатихой разбомбили фашистские самолеты. Пришлось мужикам вернуться в Данилково. Но Белов Иван Варламович был человек чести, не мог он скрываться и отсиживаться дома, ожидая новую повестку. На следующее утро он пешком отправился в Бежецк, в военкомат. Конечно, добрался он туда не в срок. Да еще он был из карел. Поэтому это стало для него роковым предопределением. Долго разбираться не стали - направили его в штрафной батальон 025 под  п. Селижарово строить оборонительные сооружения. Немец продвигался по нашей территории,  и цель его была – Москва. Поэтому многие подразделения кинули на строительство оборонительных сооружений и рытье окопов. Белов И.В. оказался тоже там. Как складывалась военная жизнь Белова Ивана Варламовича, никто не знает. На родину он не вернулся! В деревню Данилково пришло извещение в марте 1942 года  с краткой фразой – «пропал без вести». Такие извещения приходили во многие дома, но жены, дети продолжали верить, что их близкий человек жив. Это же не похоронка! Если получали похоронку, как вспоминает Александра Ивановна, то оплакивали бойца всей деревней.

После войны долгое время разыскивали своего отца дети Беловы, но безрезультатно. И только в 90-е годы, когда раскрыли многие государственные архивы, в дом Беловых пришли представители власти и сообщили, что их отец Белов И.В. реабилитирован. Оказывается, он был арестован по статье 40 УК СССР - за антисоветскую пропаганду. Думаем, что немаловажную роль в этой истории сыграло карельское происхождение прадеда, ведь еще в 1939 году началось гонение на карелов. Расстрелян Белов Иван Варламович  14 марта марта 1942 года, похоронен в братской могиле п. Медное. Там сейчас мемориальных комплекс, посвященный жертвам сталинских репрессий.  Имя Белова Ивана Варламовича внесено в книгу памяти жертв репрессий.

Трудно представить, что пришлось пережить многодетной семье, оставшейся без кормильца, в голодные военные годы. Тяжелые годы испытаний выпали на долю матери Ольги Фаддеевны  Беловой и ее детей. Мальчишки трудились в колхозе, старший сын Михаил в 1942 году ушел на фронт, девочки помогали матери. Мать, чтобы прокормить детей, носила деготь в соседнее село и обменивала на хлеб. Это была тяжелая работа для хрупкой женщины. На плечах Ольги Фаддеевны были красные кровяные шрамы от лямок корзины. Так прабабушка Ольга подорвала свое здоровье.

В деревне, по воспоминания Александры Ивановны, в годы войны стоял полк солдат. Они отступали. Шли они, как вспоминает Александра Ивановна, с понурыми, хмурыми, как бы виноватыми лицами. Солдаты были все измученные, грязные. В Данилково они остановились на постой: во всех избах расположили бойцов на ночлег. В избе Беловых тоже ночевали солдатики. Спали на полу, на шинелях, подложив вещмешок под голову. Один солдат, уже пожилой мужчина, подозвал маленькую Шуру к себе, посадил на колени, сказал, что дома у него такая же маленькая дочка осталась. Он дал маленькой Шуре кусок сахара. Это был бесценный подарок. Дети не видели сладостей в военное время. О таком подарке Шура помнит всю жизнь.

Помнит Александра Ивановна, что страшно было ходить в лес. Но  лес- это кормилец был для деревенских жителей. Там грибы, ягоды. Но в лесу можно было встретить в военные годы и дезертиров, и бежавших из своих частей немцев. Много всякого народа жило в то время в лесу. Много землянок было нарыто в максатихинских лесах в период войны.

Маленькая Шура летом и осенью одна бегала в лес- там был черничник. Она брала стакан и ступку, чтобы давить ягоды. Это был завтрак. В обед снова бежала Шура в лес: собирала дудки –это растения, которые помогли выжить в голодные военные годы. Дома мать в печи отваривала чугун брюквы или свеклы. Это был ужин. Картошки в голодную зиму 142 года не было. А как хотелось картошечки! Маленькие Шура и ее брат Гоша лезли в подпол. Там было пусто, но они рыли руками землю, находили мелкую картошку. Это было настоящее лакомство!

Наступил победный 1945 год. Брат Александры Ивановны -  Михаил Иванович Белов вернулся с фронта с медалями и орденами, всей семьей встречали его, это была настоящая радость. Немногим легче стало семье- в доме появились мужские рабочие руки. Но вскоре Михаил женился и переехал в Бежецк.

 В  победном 1945 году не все данилковцы вернулись с полей сражений: многие из них навсегда остались лежать в чужой земле. Но были те, кто вернулся к родному очагу. Но приходили с израненной душой и сердцем. Многие приходили калеками:  кто без руки, кто без ноги. Александра Ивановна вспоминает, что страшно и больно было смотреть на них. Отец семейства Беловых так и не вернулся с войны. Не увидели дети родного человека, который погиб в 1942 году, погиб от «системы», от бездушья и немилости власти.

В 1947 году  случилась еще одна трагедия в семье Беловых: тяжело заболела и потом умерла мать. Настало страшное время для маленьких детей из семьи Беловых.  Их хотели забрать в детский дом. Наступило для Шуры тревожное время -  в сердце девятилетней девочки жил постоянный страх, что ее заберут из родного дома, разлучат с родными братьями и сестрами.  Часто приезжала в Данилково машина-фургон из опеки, так вспоминает Александра Ивановна. Органы власти хотели маленьких детей  увезти в детский дом. Но  детишки убегали в дремучий лес, в котором знали все нехоженые тропы. Ждали до вечера, пока машина не покидала деревню. И так бегали в течение года, пока старшей сестре Насте не исполнилось 18 лет. Она, став совершеннолетней, взяла опеку над своими младшими братьями и сестрами. Это ли не героический поступок в те трудные послевоенные голодные годы? Именно сестра  Настя стала для них второй матерью, дав им любовь, заботу, внимание.

 «Учиться некогда было», - вспоминает Александра Ивановна. Она закончила всего четыре класса сельской школы в п.Ключевая. Причем, в школу ходили пешком за семь километров и в дождь, и слякоть, и в мороз. Хотя  школу маленькая Шура очень любила и училась хорошо, но пришлось оставить обучение, чтобы как-то помогать семье: в поле, огороде, нянчить племянников. Учительница приходила к ним домой, просила отпускать Александру в школу, но послевоенное время предъявляло другие требования.  Александре приходилось подменять старшую сестру на строительстве узкокалейки. Здесь приходилось таскать тяжелые шпалы. Но и здесь, вспоминает Александра Ивановна, все были дружные, помогали друг другу, шутили. Здесь она познакомилась с будущим мужем – Черновым Анатолием Васильевичем. Он был старше Александры на восемь лет.

 Александра Ивановна вышла замуж рано в возрасте 16 лет. Он увез ее в Бежецк. В браке родилась  единственная  дочь Валентина. Александра Ивановна работал сначала на стройке. Потом супруги работали на заводе ГАРО. Александра Ивановна отдала родному заводу всю свою жизнь: она ветеран труда, имеет много ведомственных наград.

  Анатолий Васильевич умер в 1980 году, потом Александра Ивановна второй раз вышла замуж за Крутова Михаила Васильевича.

На вопрос счастлива ли она, Александра Ивановна отвечает, что конечно счастлива: у нее хорошая дочь, внучки и подрастают правнуки. Все это наполняет жизнь Крутовой Александры Ивановны счастьем. А самое главное счастье, как сказала она, это то, что ее внучки и правнуки не знают, что такое война, что их детство наполнено  радостью и детскими играми, что они не знают, что такое голод и сиротство. Самое главное, чтобы ужас войны не повторился!

Так вот, дорогие друзья, какое может быть детство, когда оно опалено войной!

Заключение

Таким образом, проведя исследование, я выяснил, что в моем роду были карелы по линии мамы: моя прабабушка настоящая карелка, уроженка деревни  Данилково Максатихинского района.

Проведя исследование, я выяснил, что карелы уходили со своих мест из Карелии по причине нежелания попасть под влияние Швеции и принимать католичество. В Тверском крае карелы получали наделы земли и успешно их возделывали, так как карелы очень трудолюбивый народ. На территории Тверской области живет много карелов, большинство проживают в Лихославском и Максатихинском районах.

Главные занятия карел – земледелие, рыбалка, охота, собирание грибов и ягод.

Главные блюда карелы готовят из рыбы – традиционная рыбная уха, которая подается и на праздники, и на поминания. Распространены в карельской кухни пироги: калитки, сульчины.

Избы карел имеют добротный красивый вид. Строились из крепких бревен, украшались резниной.

До сих пор карелы сохранили свой национальный язык и культуру. Ежегодно в июне проводятся карельские гуляния, где звучат песни и стихи на карельском языке, исполняются народные карельские танцы. Сейчас даже создана ассоциация Тверских карел и Интернет сайт, на котором есть вся информация о жизни тверских карел.

Список использованных источников

1. Воробьев В.М. Названия селений Бежецкого района. [Текст]/В.М.Воробьев/ - Тверь, - 2006
2. Козырев В.В. Альманах «Бежецкий Верх» . [Текст]// В.В.Козырев. Альманах// - Тверрь, -2008
3. Кирсанов А.Г. Край наш Бежецкий. [Текст]/А.Г.Кирсанов/ -  Тверь, - 2000