Проект "Духовное наследие Югры"

XI МОЛОДЕЖНЫЕ КИРИЛЛО-МЕФОДИЕВСКИЕ ЧТЕНИЯ

 МУНИЦИПАЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

БЕЛОЯРСКОГО РАЙОНА «СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА С. КАЗЫМ»

Наименование секции: Секция 1. Югра- мой край, моя малая Родина

Тема работы:

«Духовное наследие Югры»

Автор работы:

Молданова Маргарита Тимофеевна

Класс 10  

Научный руководитель:

Лысенко Андрей Михайлович

СОШ с. Казым

учитель истории и обществознания

2024 – 2025 учебный год

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение………………………………………………………………………………………. …...3

Глава 1 Духовное наследие Югры…………………………………………………………………5

1.1 История  духовного наследия Югры…………………………………………………………..5

1.2 Традиционные верования и мировоззрение коренных малочисленных народов Югры……………………………………………………………………………………………..….7

1.3 Влияние православия на культуру Югры……………………………………………………11

1.4 Традиционное искусство как хранитель духовного наследия……………………………...13

Глава 2 Современное состояние и перспективы сохранения духовного наследия Югры……15

Заключение………………………………………………………………………………………...17

Список используемой литературы ………………………………………….................................18

ВВЕДЕНИЕ

Духовное наследие — это созданные предками духовные ценности, то есть политические, философские, правовые и религиозные взгляды и учения, нормы поведения, вошедшие в житейскую практику, памятники науки и культуры, произведения искусства. 

Оно оказывает влияние на формирование личности и мировоззрения каждого человека.

Культура Югры очень разнообразна, её ресурсы играют важную роль в развитии всего государства. Следовательно, и её духовное наследие уникально, оно включает в себя различные традиции и обычаи, передаваемые многими поколениями. В проекте будут рассмотрены вопросы духовного наследия, что оно включает в себя, его значимость для региона и России в целом.

Актуальность. Актуальность исследовательской работы состоит в потребности сохранения и развития родного языка, культуры, традиций. Сохранение и развитие родных языков – одна из государственных задач, стоящих на современном этапе перед Россией, это особо актуально и  для многонациональной Югры.

Цель исследования. Сбор, анализ и систематизация информации о духовном наследии Югры, его значимости, рассмотрение путей сохранения и передачи будущим поколениям.

Задачи исследования:

1. Сбор информации: изучение архивных материалов, этнографических исследований, литературы по теме.
2. Анализ информации: систематизация собранных данных, выявление ключевых элементов духовного наследия.

Объект исследования: духовное наследие Югры.

Предмет исследования: культура Югры, как составная часть духовного наследия.

Гипотеза: сохранение духовного наследия коренных народов Югры, включая традиционные знания, обычаи, язык и искусство, способствует укреплению их самоидентичности и культурного многообразия региона, а также создаёт условия для устойчивого развития Югры и России.

Методы исследования:

1. анализ литературы по теме исследования;
2. сравнительный анализ;
3. систематизация информации по теме следования.

Практическая значимость. Данная работа может быть использована учителями истории при подготовке к урокам по разделу «Краеведение», классными руководителями при проведении  классных часов, посвящённых Ханты – Мансийскому автономному округу – Югре.

Глава 1 Духовное наследие Югры

1. История  духовного наследия Югры

Югра, край бескрайних лесов, болот и рек, занимает особое место в истории и культуре России. Её географическое положение, определяющее суровые природные условия и изолированность от крупных центров цивилизации, оказало колоссальное влияние на формирование уникальной самобытной культуры коренных народов и всего региона в целом.

История освоения Югры тесно связана с освоением Сибири. Древнейшие следы присутствия человека на территории региона относятся к эпохе палеолита. Однако, исторически значимым стал период освоения региона русскими первопроходцами в XVI-XVII веках. Стремление к освоению новых земель, богатств Сибирской тайги, пушные звери, — все это привело к постепенному проникновению русских в Югорскую землю, началу взаимодействия с коренными народами – хантами и манси. Этот процесс был непростым, сопровождался как сотрудничеством, так и конфликтами, приводил к ассимиляции и изменению традиционного уклада жизни коренного населения. Строительство острогов, прокладка торговых путей, распространение христианства – все это оставило свой отпечаток на истории региона [1].

Географическое положение Югры – её удаленность от центральных регионов России, суровый климат с долгими зимами и коротким летом, обширная заболоченная местность, — стало определяющим фактором в развитии её культуры. Жизнь в экстремальных условиях требовала от населения выработки специфических адаптационных стратегий. Традиционные занятия коренных народов – охота, рыболовство, оленеводство – были тесно связаны с природными особенностями региона. Их жилища, одежда, инструменты, обряды и верования — все это адаптировано к суровым условиям Севера. Например, зимние жилища из шкур и дерева, теплые одежды из меха, специальные лодки и снегоходы – все это свидетельствовало о высокой степени приспособленности к окружающей среде.

Изолированность региона способствовала сохранению самобытности культуры коренных народов. Фольклор народов ханты и манси, их богатые устные традиции, шаманские обряды, национальная музыка и танцы – все это является уникальным культурным наследием, отражающим их связь с природой и специфический мировоззренческий подход. В то же время, взаимодействие с русской культурой привело к формированию синкретической культуры, сочетающей в себе традиционные элементы и заимствования извне.

Можно сказать, что в современном мире Югра – это развитый регион с богатыми природными ресурсами. Добыча нефти и газа сыграла значительную роль в его экономическом развитии, однако, это повлекло за собой и новые вызовы – проблемы охраны окружающей среды, сохранение традиционного уклада жизни коренных народов, балансирование между экономическим ростом и сохранением уникальной культуры региона.

1.2 Традиционные верования и мировоззрение

коренных малочисленных народов Югры

        Традиционные верования и мировоззрение коренных народов включают в себя веру в сверхъестественные силы и проникновения их в личную жизнь людей. Их мировоззрение опирается на признание того, что образование мира также связано со сверхъестественными силами и обожествлением природы. Коренные народы Югры относятся к политеистам, анимистам и шаманистам.

        Проявлениями политеизма у коренных народов Югры может послужить следующее:

• Поклонение стихиям природы. Для этих народов вся природа является живой. Например, перед тем как срубить дерево, у него просят прощения. 
• Почитание духов-покровителей животных. С ними связано множество легенд и мифов. Особое место в традициях народа ханты занимает медведь: согласно верованиям, первая женщина в мире родилась именно от медведицы, а огонь людям подарил Великий Медведь. 
• Поклонение деревьям. У народа ханты развит культ поклонения духам деревьев не меньше, чем почитание тотемных животных.
• Поклонение усопшим праотцам [2;3].

Система религиозных представлений коренных народов Югры характеризуется как анимизм, согласно которому окружающая действительность олицетворялась, наделялась свойствами живого существа. Мир представлялся населенным духами, которые могли быть как  благожелательными к человеку, так и враждебно настроенными. Поэтому были широко распространены обряды почитания духов (хозяев местности, животных, огня и др.): им приносили кровавые и бескровные  жертвы (забой оленей, собак, кормление жиром, задабривание подарками). Проявлением анимистических представлений являлись также широко развитые промысловые культы и элементы тотемизма(одна из ранних форм религии, суть которой составляет вера в существование особого рода мистической связи между какой-либо группой людей и определенным видом животных или растений) [4].

С понятием анимизма тесно связано понятие шаманизма. Шаманизм – это уникальный феномен традиционного мировоззрения коренных народов Сибири и Дальнего Востока, основой которого были анимистическая картина мира, вера в духов и божеств природы, существование души. Шаман, считавшийся избранником духов, был посредником между сакральным миром и человеком, обладал способностью видеть эту иную особую реальность и общаться с духами. Он передавался по наследству через одно поколение. И становление шамана происходило постепенно, в это время он учился у более опытных [4;5].

Ряд проявлений шаманизма у коренных народов Югры:

• Тотемные покровители. У каждого рода было своё тотемное животное, которое почитали и считали одним из родственников. Его нельзя было убивать или употреблять в пищу. 
• Медвежий праздник. В честь убитого медведя охотники устраивали праздник, который продолжался несколько дней. Люди надевали медвежьи шкуры, исполняли ритуальные песни и танцы, а животное восхваляли как сильного и ловкого зверя и приносили извинение за его смерть. 
• Обряд йир на священном озере Балбанты. На берегах водоёма шаманами проводился обряд, для которого приносили жертвенного оленя.
• Почитание менква — снежного человека. Манси шли в те места, где встречали следы йети, и приносили ему жертву [6]. 

У коренных народов Югры существует множество теорий о происхождении мира. Это связано с множеством факторов, например, верованиями. Они повествуют о создании земли (суши) из уже имеющегося материала (воды).

Основные космогонические мифы народов Югры:

• В священном сказании народа манси отмечается, что первоначально была только вода, на её поверхности не было земли, которая находилась глубоко под водой. На водной глади плавал клочок земли из торфа, где размещался домик, который ветер носил вместе с клочком в разные стороны. В домике жили муж и жена, у них был ворон, гагара и какая-то водоплавающая птица (лулы). В воде обитали рыбы, муж и жена ими питались, добывая их через порог своего дома. Птица лулы (по-видимому, утка) по просьбе мужа и жены приносит в клюве из водной глубины комочек земли, прикрепляя его на уголке дома. 
• В представлениях народов ханты и манси самым первым деревом был кедр, который вырос на клочке земли из торфа за домом прародителей людей. В мифологии этих народов кедр в качестве Мирового Древа соединяет три слоя бытия — Верхний, Средний и Нижний миры, а также питает и поддерживает эту вертикальную связь Мироздания. 

В целом мир у коренных народов Югры имеет троичную структуру: он делится на верхний мир, где правит Нум-Торум, средний мир, где обитают люди, боги и духи, сыновья и дочери Нум-Торума, и нижний мир, где правит брат Нум-Торума Куль. Все миры взаимодействуют [7].

К коренным народам Югры относятся ханты и манси. Культ их предков играет важную роль в их повседневной жизни, поскольку все традиции передаются многими поколениями и строго соблюдается. Например:

• У народа ханты члены одной фратрии считались кровными родственниками и вели своё происхождение от мифологического предка. Например, у фратрии Пор предком считался медведь, а у Мось — женщина Калтась, которая принимала облик зайца или гусыни. У такого священного животного должно было быть культовое место рядом с общим поселением, чтобы его потомки могли воздавать ему почести и приносить жертву [8]. 
• У манси некоторые группы придерживаются традиционного шаманизма, культа духов-покровителей и предков. Например, предком рода Пор считается медведь, а рода Мось — женщина Калтащ, которая могла превращаться в гуся, зайчиху или бабочку [8;9].

Особое значение у народов имеет Медвежий праздник. В честь убитого медведя охотники устраивают праздник, который продолжается несколько дней. Люди надевают медвежьи шкуры, исполняют ритуальные песни и танцы, а животное восхваляют как сильного и ловкого зверя и приносят извинение за его смерть [8]. 

Ханты и манси говорят о себе, что они двоеверные: с одной стороны, они не ставят под сомнение свою принадлежность к христианству, с другой — свято чтят традиции предков, которые были язычниками, поклоняясь идолам, духам-покровителям и тотемным животным [10].

Но даже несмотря на все выше перечисленные сходства, верования народов ханты и манси имеет ряд отличий, например:

• У манси традиционные верования возникли на базе погребального обряда, почитания памяти умершего близкого человека. Обряды и обычаи в основном связаны с изображением человека, духов в человеческом облике. 
• В мировоззрении народа ханты важную роль занимают культы, напрямую связанные с природой, а не с духами-людьми или покровителями-предметами. К наиболее древним религиозным верованиям относится почитание стихий природы, запечатлевшихся в многочисленных мифических персонажах. 
• У народа ханты практически каждая вещь в традиционной культуре является фетишем, своеобразным божеством, по отношению к которому жизнь человека должна быть строго регламентирована [3].

Рассмотренные формы религиозных верований можно найти у всех народов на первобытной стадии развития. По мере усложнения общественной жизни, формы культа становятся все более разнообразными и требуют более пристального изучения.

1.3 Влияние православия на культуру Югры

Зарождение православия на Югорской земле среди остяков (ханты) произошло в 1600 году. В христианство прежде всего стремилось знатное сословие. 

Активное распространение православия началось при Петре I. 7 июня 1706 года Пётр I подписал указ Тобольскому митрополиту Филофею Лещинскому «ехать вниз по Оби до Берёзова и где найдут в юртах мнимых богов, шайтанов, тех огнём палить и рубить, и капища их разорять… приводить остяков к вере, а кто не пожелает — учинять смертную казнь».

В 1713 году были насильно крещены жители Кеушинских, Матлымских, Батлымских и Шеркальских юрт — всего 3,5 тысячи человек. По приказу Тобольского митрополита там, где стояли кумирни с идолами, были построены церкви: в Белогорье — Святотроицкая, в Сухоруково — Духосвятская, в Матлыме — Преображенская, в Шеркалах — Спасская, в Казыме — Успенская. 

В 1715 году в христианство были обращены вогулы Кондинской волости. За годы насильственной христианизации на землях Югры Ф. Лещинский окрестил 40 тысяч человек и построил 37 церквей. 

До конца 1980-х годов на огромной территории Ханты-Мансийского автономного округа — Югры не действовало ни одного храма. Первые православные приходы были зарегистрированы в 1987 году в Сургуте (Свято-Никольский приход), в Нефтеюганске (Свято-Пантелеимоновский приход), в Нижневартовске (приход Иоанна Предтечи). 

В январе 1990 года решением Священного Синода была возрождена Тобольско-Тюменская епархия. Стали организовываться приходы, восстанавливаться и возводиться храмы. 

30 мая 2011 года решением Священного Синода в пределах Ханты-Мансийского автономного округа — Югры была образована Ханты-Мансийская епархия с выделением её из состава Тобольско-Тюменской епархии. 

В настоящее время в Ханты-Мансийской епархии 8 благочиний, 231 действующих храмов, молитвенных домов и часовен [11]. 

Его активное распространение оказало значительное влияние на культуру коренных народов Югры. Отдельные элементы православного вероучения и церковного культа проникли в сознание и быт аборигенов и смешались с их древними верованиями. 

С одной стороны, христианизация способствовала привнесению просветительских и духовно-нравственных ценностей в культуру этноса. Она способствовала включению этих народов в общий поток более высокой цивилизации, сближению с русским и другими народами России, внедрению в традиционное хозяйство северян новых форм, распространению грамотности, усвоению духовной культуры русского народа и общечеловеческих ценностей. 

С другой стороны, церковь разрушала старые родовые связи, уничтожая родовые кладбища, искореняя языческие верования. С другой стороны, она вводила и укрепляла связи, построенные на административном принципе. 

За два с лишним века, прошедших с начала христианизации, традиционные воззрения переплелись с некоторыми элементами христианства. Например, к христианским иконам ханты стали относиться так же, как к духам воды и леса: им приносили жертвы в виде кусков ткани и украшений. 

К началу XX века мировоззрение северных народностей представляло «смесь» христианства и язычества с явным преобладанием последнего [12].

Таким образом, можно увидеть, как была уничтожена одна из древнейших религиозных философий – религия народов Югры.

1.4 Традиционное искусство как хранитель духовного наследия

Традиционное искусство у коренных народов Югры — это декоративно-прикладное искусство, отражающее культуру и традиции этих народов.  

Оно выражается в резьбе по дереву, вышивке на одежде, создании украшений из костей и шкур животных.

        Оно отражает богатый внутренний мир коренных народов Югры, поскольку существует множество песен, сказок, танцев и т.д., связывающий тесную связь с природой, повседневную жизнь людей, их традиции и обычаи.

        Сказки народов ханты и манси отражают национальный дух, обычаи, характер и силу, неординарный ум этих народов. В них можно встретить осуждение людских пороков: обмана, зла, хвастовства, пустозвонья, грубости, лжи. Сказки учат читателя отличать доброе, светлое начало от злого, сопереживать и помогать слабому, верить в справедливость, во взаимосвязь человека с природой (Ермак, Карты с золотом, Ими-Хиты и ВошингУрт, Ими-Хиты, Мышка и лось, Кот, Три снохи, Мальчик Идэ, Мышка) [13]. 

        Песни ханты и манси многожанровы и богаты по своей тематике. Священные песни («Емынг ар» – сакральные, «Тунх ар» - призывные, культовые) исполнялись в честь духов-покровителей во время обрядового действия и во время медвежьего праздника. Героические или военные песни («Тарнанг ар» - героическая, «Тэ̄рныӈэ̄рыг» -военная) имеют характер былин, в них указываются места действий, поселения, где шли военные действия или произошли военные столкновения. Лирические песни(«Алпылсэрипос» - «Утренняя заря», «Янкенольпыняныгнаинхап» - «Белоснежный большой пароход») поют в течение всего года при хорошем и плохом настроении, во время отдыха и труда. В таких песнях исполнители излагают свои мысли, желания и надежды, прославляют силу, ум человека, иногда осмеивают его слабости, лень. Свадебные песни («Ах, куриня!») поют в качестве посвящения невесте и жениху. В них воспевается красота, трудолюбие, добросердечность. 

        В декоративно-прикладном искусстве коренных народов Югры вышивка — один из древних видов. Узоры или изображения наносят льняными, хлопчатобумажными, шерстяными, шёлковыми, металлическими нитями, волосом, бисером, монетами и другими средствами на различных тканях, коже, войлоке. Из дерева делают некоторые виды домашней посуды, утвари, модели традиционных транспортных средств, жилища и хозяйственные постройки, игрушки, музыкальные инструменты. Из кости вырезают крепилки для сухожильных нитей, орнаментируют их точками, кружками, линией сомкнутых треугольников. Плетёные бисерные полосы нашивают на плечевую одежду, меховую обувь, на пояса.

Сегодня, мы можем увидеть, что мастера Югры создают прекрасные изделия, используя традиционные методы и материалы. Однако они также адаптируются к современным условиям, интегрируя новые технологии и материалы в свой процесс работы. Это позволяет сохранить уникальность традиционного искусства в современном контексте.

Глава 2 Современное состояние и перспективы сохранения

духовного наследия Югры

Югра – обладательница богатого духовного наследия. Его необходимо передавать от поколения к поколению и преумножать и именно для этого создается множество проектов, музеев и т.д. для дальнейшего развития.

Современное состояние сохранения духовного наследия в Югре характеризуется рядом особенностей:

• Формирование системы сохранения. В 1992 году была утверждена концепция сохранения и использования историко-культурного наследия округа. В 1995 году ввели обязательную историко-культурную экспертизу документации и зон хозяйственной деятельности, что позволило наладить контроль за сохранением археологического наследия. В 1998 году была создана Служба главного государственного инспектора по охране и использованию историко-культурного наследия Ханты-Мансийского автономного округа — Югры. 
• Популяризация историко-культурного достояния. На территории округа функционирует научно-исследовательский центр «Волот», который с 2003 года совместно с Государственным музеем Природы и Человека (г. Ханты-Мансийск) осуществляет научно-исследовательскую и социокультурную программу «Родовая память Югры» [14]. 
• Реализация плана по сохранению традиционных ценностей. В рамках этого плана в Югре реализовано более 1 500 мероприятий тематической направленности: культурно-образовательные программы, экскурсии, массовые мероприятия, выставки, акции, митинги, лекции, литературные гостиные, встречи, мастер-классы, концертные программы, спектакли, кинопоказы [15]. 

Также в округе регулярно проводятся масштабные мероприятия международного, всероссийского и регионального уровней, например Международный фестиваль кинематографических дебютов «Дух огня», Международный пленэр «Арт-Югра», Международный Северный археологический конгресс, Музыкальный фестиваль «Югра» [16]. 

Для сохранения духовного наследия в Югре существует большое количество перспектив:

• Реализация плана основных мероприятий по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей. В нём предусмотрено, в частности, сохранение и популяризация объектов культурного наследия народов России и нематериального этнокультурного достояния [17]. 
• Вовлечение местного сельского населения в проекты по сохранению и использованию наследия. Это придаст дополнительный импульс развитию обновлённого образа региона и росту притягательности местности в глазах потенциальных новосёлов и инвесторов [14]. 
• Использование историко-культурного наследия как базы для развития сфер, связанных с брендированием территорий. Например, этнокультурной составляющей в урбанистике, агропромышленном комплексе, медиа, цифровых продуктах и креативных индустриях [16]. 
• Создание и систематическое пополнение реестра объектов нематериального культурного наследия народов Югры. С 2014 года он представляет собой единую информационную систему, с которой работают разные творческие профессиональные коллективы [15]. 

Хантыйская земля сегодня - это страна контрастов. Здесь есть такие места, где, как и много столетий назад, охотник в спокойном сосредоточении читает замысловатую вязь собольих следов. Здесь время сохраняет свой прежний темп. Но в отдельных местах от хантыйской культуры не осталось и следа. Там на охотничьих угодьях высятся буровые вышки, а на местах рыболовных запоров установлены мощные дренажные системы. Многое из того, что являлось необходимой частью бытия, из чего состояла культура в целом, ушло безвозвратно. Наша задача как детей, которые живут в Югре сохранить культуру коренных народов.

Культура и образ жизни этих народов являются неотъемлемой частью нашего общероссийского духовного наследия. Сохранение самобытности, этнической идентичности и поддержка традиционного образа жизни коренных народов - одна из основных задач нашего общества.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

        Тема исследования «Духовное наследие Югры» - это способ изучения уникального культурного богатства Ханты-Мансийского автономного округа – Югры. Исследование способствовало углублению знаний о традициях, верованиях, искусстве, фольклоре. Исследовательская работа внесла вклад в сохранение и популяризацию культурного наследия Югры, поскольку для её проведения требовалось изучение информации по заданной теме и систематизация. Также исследование обладает значительным образовательным потенциалом, предоставляя возможность для изучения истории, культуры и традиций Югры.

        Знания, опыт и умения, переданные нам от наших предков, имеют огромное значение в современном мире. Благодаря ним формируется и укрепляется идентичность отдельных регионов, проявляются особенности культур отдельных народов. Идентичность Югры основана на уважении к культурному многообразию и ее уникальности.

        С помощью сохранения и развития культурных традиций, объединяющих людей разных национальностей и вероисповеданий, укрепляется и социальная стабильность, поскольку общество считает важным соблюдать какие – либо нормы.

Изучив материалы проекта, можно сделать вывод, что традиции народов ханты и манси представляют собой ценное культурное наследие, которое связано с природой и духовностью. Народы, проживающие на территории Югры, сохраняют уникальные обычаи, передающиеся из поколения в поколение. Религиозные ритуалы играют ключевую роль в их жизни, отражая глубокую связь с окружающим миром.  

Увидеть то, с каким трепетом относятся к сохранению обычаев, можно на примере праздников, их большое множество: медвежьи игрища, вороний день и другие. Изучение этих традиций важно не только для Югры, но и для всей России, поскольку оно подчеркивает многонациональность и многообразие культурного наследия всей страны, которое формировалось веками.

Таким образом, проект позволяет раскрыть тему духовного наследия Югры, показать его значимость и важность сохранения для будущих поколений. Сохранение и популяризация опыта предыдущих поколений является важным и перспективным направлением деятельности, способствующим сохранению и развитию культурного богатства.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Зайцева Е.А., Клюева В.П., Щербич С.Н. «История населенных пунктов Югры» / Издательство: «Перо» (2012)
2. Исследовательская работа с прикладным характером. Тема: Тайна орнамента обско – угорских народов / Электронный ресурс: https://infourok.ru/issledovatelskaya-rabota-s-prikladnym-harakterom-tema-tajna-ornamenta-obsko-ugorskih-narodov-5-klass-6663099.html
3. Экотрадиции малочисленных народов севера на примере хантов и манси / Электронный ресурс: https://school-science.ru/14/1/49470
4. Духовная культура коренных народов крайнего северо – востока России / Электронный ресурс: https://ethnobook.ru/news/435-dukhovnaya-kultura-korennykh-narodov-krajnego-severo-vostoka-rossii
5. Шаманизм народов Сибири / Электронный ресурс: https://collection.ethnomuseum.ru/entity/ARTICLE/2345
6. Откуда взялись загадочные манси: история происхождения, культура и обряды этноса / Электронный ресурс:https://fedpress.ru/article/3122968
7. Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»: «Представления о происхождении и строении мира в мифологии ханты и манси» / Электронный ресурс: https://cyberleninka.ru/article/n/predstavleniya-o-proishozhdenii-i-stroenii-mira-v-mifologii-hanty-i-mansi
8. Традиции народов ханты и манси / Электронный ресурс: https://vk.com/wall-111913557_6538
9. Орнаментальный язык в культуре коренных малочисленных народов Югры / Электронный ресурс:https://school-science.ru/4/18/588
10. Население. Религия. Язык / электронный ресурс: https://visit-hm.ru/journals/25
11. Ханты – Мансийский автономный округ – Югра / Электронный ресурс:https://azbyka.ru/palomnik/Ханты-Мансийский_автономный_округ_—_Югра
12. Диссертация кандидата культурологи Кузьминой Альбины Семеновны / Электронный ресурс: https://www.dissercat.com/content/khristianizatsiya-korennykh-narodov-obskogo-severa-kulturologicheskii-aspekt
13. Текст научной статьи по специальности «Языковедение и литературоведение»: «Отражение реальности в хантыйских и мансийских сказках» / Электронный ресурс:https://cyberleninka.ru/article/n/otrazhenie-realnosti-v-hantyyskih-i-mansiyskih-skazkah
14. Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»: «Особенности сохранения культурного и природного наследия в регионах (на примере Ханты-Мансийского автономного округа Югры)» / Электронный ресурс: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-sohraneniya-kulturnogo-i-prirodnogo-naslediya-v-regionah-na-primere-hanty-mansiyskogo-avtonomnogo-okruga-yugry
15. Все новости: Общественная палата Ханты – Мансийского автономного округа Югра / Электронный ресурс: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-sohraneniya-kulturnogo-i-prirodnogo-naslediya-v-regionah-na-primere-hanty-mansiyskogo-avtonomnogo-okruga-yugry
16. Югра провела большую международную конференцию по теме этнокультурного наследия / Электронный ресурс: https://siapress.ru/news_ugra/117175-kak-kulturnoe-nasledie-narodov-yugri-pomogaet-regionu-razvivatsya
17. Югра поборется за сохранение традиционных ценностей / Электронный ресурс:https://neft.media/vse-regiony/materials/yugra-poboretsya-za-sohranenie-tradicionnyh-cennostey