"Про черта лысого"

Про черта лысого

Выражение  лысый черт  по преимуществу принадлежит к бранно-просторечной лексике. Оно достаточно широко распространено. Так, по данным одного толкового «Словаря русских народных говоров», оно фиксируется в речи жителей Вятской, Калужской, Курской, Смоленской, Тамбовской и других областей:

«Лысый <...> 2. В сочетаниях лысый бес (пес) дьявол, черт. Бранное выраж. Калуж., 1824. <...> Отвяжись, бес лысый. Смол., Вят. Лыс — бес. О чужом, постороннем человеке <...> Тамб., 1858». (Л., 1965—1991).

Попытаемся высказать некоторые предположения относительно существования и сохранения в различных говорах выражения лысый черт. Как показывают исследования Н. И. Толстого, нынешний «дьявольский облик» складывался в поздний период, в основных чертах он заимствован из Западной Европы. Более ранний облик, отчасти тоже книжный, зафиксированный в древнерусских миниатюрах XVII в. и особенно XVIII в., — антропоморфный.

Это — черт с вытянутой шишом головой (часто лысый), или с торчащими шишом длинными волосами, часто с крыльями за спиной, с небольшим (куцым) хвостом и с гусиными пятками» (Толстой Н. И. из заметок по славянской демонологии.— Народная гравюра и фольклор в России XVII — XIX вв. М., 1976).

Что же тогда такое нынешнее лысый черт! Почему выражение это оказывается жизнеспособным, в то время как представление, с которым оно было связано, осталось за рамками современного сознания?

Рассмотрим это словосочетание, сопоставляя его с другими названиями мифических персонажей, образованных по аналогии с выражением лысый черт. Как называют в народной речи представителей «потустороннего» мира: лысый черт, анчутка, беспятый, хромой бес, лихо одноглазое, а также такие наименования черта, как корпохвостт и курдупик (от корпый — коротенький, куцый).

Очевидно, что данный ряд образуют наименования, указывающие на недостаток или отсутствие у представителя мифического мира какой-либо конечности или иной части организма.

В народных верованиях такое бранное определение используется с целью оскорбить, испугать, отворотить представителя потустороннего мира?

Таким образом, признак асимметрии, «ущербности» — один из основных критериев, по которому в народных верованиях проходила грань, отделяющая мир живых людей от мира мифического, ирреального. В нашем случае «недостатком»,  на который указывает название персонажа, является отсутствие у него именно волосяного покрова.

Какую  же роль играют волосы в народной мифологии? Известные персонажи  преданий имеют длинные волосы. Длинные волосы русалки. Мохнатая рука домового.

Вера в магическую силу волос и по сей день занимает особое место в обыденном сознании сельских жителей. Многие народные предания связаны с волосами. Вот некоторые примеры народных средств защиты:

1.Как избавиться от покойника, который «ходит» после смерти: Если кажется, что мертвей ходит, то против него предпринимают некоторые действия. Надо волосу немножко от себя отрезать, на могилу прийти, там поджечь. Сказать надо: „Нет волос — нет тебя". Несколько раз.

2.Или  семена жарят. Садятся на порог, а потом сидишь на пороге, волоса чешешь и щелкаешь семечки. И он спрашивает: „ Что ты делаешь?" А ты: „Вшей грызу!"— и он пойдет.  И бросит ходить» (записано летом 1989 года в селе Таловом Воронежской обл. от Спицыной М. А 1909 г. р.).

Итак, перед нами с одной стороны — гипертрофия волосяного покрова, с другой — его отсутствие. И за каждым из этих взаимоисключающих признаков — представления о сверхъестественных, магических способностях их носителей. В связи с этим можно говорить о значимом наличии — отсутствии волос, одно лишь указание на которое даст возможность подозревать связь существа, этим признаком обладающего, с мифическим миром.

 Какое значение в народных преданиях имеет слово лысый?

А. А. Потебня указывает на следующее место в Никоновской летописи, в котором он усматривает некое логическое несоответствие (цитирую по Словарю русского языка XI — XVII вв.): «... аще бо кто усрящеть… свиннию или конь лысь, то плюють и возвращаются назад».

Приведем еще два подобных примера:  «Если перебежит дорогу заяц или перейдет священник, то случится недоброе. Чтобы отвратить несчастье, надобно переломить прутик надвое, и каждую половину бросить по обе стороны; но обороны от  священника  никакой  нет»    (Терещенко А. В.  Быт русского народа. СПб.. 1848):

«Встретится кто с порожним или на лысой лошади, лучше вернись:

Проку будет мало» (Иванов А. И. Верования крестьян Орловской губсрнии//90. 1900. Вып. 4).

А вот еще одно предположение, принадлежащее А. Г. Преображенскому. Ученый считает, что лысый в сочетании с черт, дядъко указывает лишь на возраст, ссылаясь на приведенное в Словаре В. И. Даля высказывание «Лысый бесъ, старый чорт», и рассматривает лысый в данном выражении как синоним слову старый.

Однако в этой же самой словарной статье («Лысый») В. И. Даль вслед за сочетанием, используемым в качестве доказательства своей гипотезы А. Г. Преображенским, дает наречие, однокоренное с рассматриваемым прилагательным, которое явно указывает на существование у слова лысый другого значения: «Лысо говорить, делать, не по правде», облыжно, кое-как».

Отсюда видно, что синонимами в данном случае являются лысо, облыжно, не по правде.

Более того, синонимический ряд, выстраиваемый в словаре В. И. Даля для пояснения прилагательного  облыжный.

«Облыжный, лживый, ложный, сумыслу придуманный и заведомо солганный. Это вести облыжчыя. Речи твои облыжны, да и сам ты облыжный человек. Все дела его облыжны, лукавы. Облыжь ж. ложь, лживость; лукавство, подвоха...»

Но если лысо говорить — «обманывать, вводить в заблуждение», то каково происхождение выражения говорить кудряво. Слог кудрявый (изысканная речь). Ср. А письмо очень, очень кудряво  написано! (Гоголь. Мертвые души. 1,8 Чичиковъ.) Ср. Царь приказал собрать совет

В котором всякий бы, хоть слогом некудрявым,

Свое представить: да иль нет

(Крылов. Водолазы.(ходячие и меткие слова-СПб 1896)

Что же получается? Перед нами метафорические эпитеты, противопоставленные опять же по признаку наличия-отсутствия у определяемого предмета волосяного покрова.

Итак, мы видим довольно живописное полотно под названием Лысый черт, состоящее из разнообразных, более, или менее ярких и убедительных штрихов-толкований, предположений, во многом противоречивых и даже взаимоисключающих. Такие яркие, разнообразные картины соответствуют практически всем словам и словосочетаниям, дошедшим до нас из далекого времени. Поэтому мы не можем отдать предпочтение какой-либо из приведенных здесь точек зрения. Наша задача по крупицам восстановить и соединить малейшие оттенки значений, то, что еще не утеряно окончательно.

Источники:

1.http://letter.com.ua/phrase/index.php?id=588       

2. Журнал «Русская речь» №3 1990. А.Л.Топорков.