"Баба-Яга-удивительная героиня детских сказок"

Оглавление

Абстракт……………………………………………………………….1-2

Введение……………………………………………………………….. 3

1.Исследовательская часть……………………………………………4-12

1.1.Образ Бабы-Яги в сказках………………………………………...4

1.2Жилище Бабы-Яги………………………………………………….5

1.3.Яга-костяная нога.………………………………………………….5-6

1.4.Основные типы Бабы-Яги в волшебных сказках…………………6-10

1.5.Баба-Яга на экране…………………………………………………11-12

Заключение………………………………………………………………13

Список используемой литературы……………………………………..14

Приложение………………………………………………………………15-24

Абстракт

Цель данного исследования – проследить образ Бабы-Яги, определить ее роль в сказке, попытаться определить происхождение образа.

Для достижения поставленной цели необходимо было решить следующие задачи:

• найти истоки образа Бабы-Яги;
• Установить генеалогию образа;
• Реконструировать обрядовый смысл и последовательность действий Бабы-Яги в волшебной сказке.

Методы исследования: для решения поставленных задач в работе используется описательный метод (а именно, наблюдение, классификация, обобщение).

Гипотеза: если изучить литературные произведения и научные материалы, то можно узнать  происхождение образа Бабы-яги.

Если проанализировать  образ  бабы – яги, ее поступки, то можно получить опыт, который поможет в жизни избежать  критические ситуации, либо находить выход из них.

Этапы, процедуры исследования: поиск, планирование действий по изучению материала, обработка полученной информации, анализ литературных произведений и научных статей, систематизация и обобщение  материала, анкетирование.

Степень самостоятельности: поиск обширного количества материала на данную тему.

Результаты работы и выводы: В процессе выполнения настоящей работы было проведено исследование сказок, касающихся выбранной темы.

Во время работы пришлось познакомиться с ней настолько близко, что  почти «побывали в гостях в тридевятом», «узнали в лицо»  ее родных и близких, с уважением и почтением хочется относиться к их «семейным традициям».

1

Все это позволило лучше понять и принять объект изучения – Бабу–Ягу.

Еще многие поколения детишек вырастут на русских сказок, где Баба – Яга зла и коварна, но при этом смешная, забавная, добрая. Сказки еще раз напоминают, что добро и зло в этой жизни живут рядом, но добро всегда побеждает.  

В заключении можно сказать, что поставленные в данной работе цель и задачи выполнены.  

Область практического применения: применять можно как  дополнительный материал  по литературе, для самостоятельного изучения.

2

Введение

Я был в избушке на курьих ножках.

Там все как  прежде. Сидит Яга. 

Пищали мыши и рылись в крошках.

Старуха злая была строга.

Сказки - прекрасное творение искусства. Наша память неразлучна с ними. В простодушных и нехитрых историях о лисе и волке, цапле и журавле, дурачке Емеле, Бабе Яге, чудесах царевны-лягушки нас привлекает острота социального смысла, неистощимость выдумки, мудрость жизненных наблюдений. С необычайной щедростью, во всем великолепии показаны в сказках сокровища народной разговорной речи. Гибкостью, тонкостью смысла, многообразием и обилием оттенков слово в сказке удивляло даже самых взыскательных художников.

         В мир сказок мы вступает в самом раннем детстве, как только начинаем говорить. Русская волшебная сказка  создала замысловатый мир. Все в нем необыкновенно. Топор  сам рубит лес ; печка разговаривает, яблоня укрывает своими ветвями детей, бегущих от посланных Ягой гусей- лебедей.

- Кто же это Баба – Яга?

       Слушая сказки, мы привыкли , что Баба –Яга необходимый персонаж.

Что в этом лихом существе такого, что пугает, а одновременно и влечёт , притягивает к сказкам. Мне захотелось узнать больше, познакомиться с ней поближе.

3

1.Исследовательская часть

1.1Образ Бабы - Яги

        Кто же эта Баба – Яга?

Баба - Яга обычно изображается мерзкой, злобной, жестокой старухой. Возможно, всегда чувствовалось, что это лишь маска, а не истинная суть.

        Если обратиться к аналогу Большого энциклопедического словаря энциклопедии Britannica – найдешь информацию, ненамного отличающуюся от нашей: «Баба Яга - это  старая злая женщина, которая занимается колдовством. Является популярным персонажем в сказках славянских народов».

     Оказывается, Баба Яга существует не только в русском фольклоре. Пожалуй, не только любой украинский или польский ребенок был бы очень расстроен и обделен, если бы вдруг больше не оказалось в сказках его любимой Бабы Яги. В сказаниях любого народа мира, есть персонаж, родственный русской  Бабе Яге. В детстве мы просто воспринимаем Бабу Ягу всей своей душой, не давая определение, плохая эта женщина или хорошая. Она просто оставалась желанной Бабой Ягой на великом протяжении множества и моих  любимых сказок.

Достойное место данный образ занимает в Мифологическом словаре: «Баба-Яга, Яга Ягишна, Яга Виевна, Яга Змиевна- сказочный персонаж;» род ведьмы или злой дух под личиною безобразной старухи.

         Баба-Яга – специфичный персонаж славянских и русских волшебных сказок. Исторические корни этого образа недостаточно выявлены. Установлено, что истоки образа Бабы-Яги кроются в мифологии – славянской богини смерти. Богиня эта – одна из древнейших. У Яги есть прототипы в других странах. У греков ей соответствует Геката – страшная трехликая богиня смерти, ночи, колдовства и охоты. У германцев – Перхта, Хольда (Хель,Фрау Халлу).  

       Перхта-Хольда обитает под землей (в колодцах), повелевает дождем, снегом, и вообще погодой и носится, подобно Яге или Гекате, во главе толпы призраков и ведьм. У немцев Перхту заимствовали их славянские соседи – чехи и словенцы. У индийцев – не менее жуткая Кали.(Приложение 1).

4

1.2. Жилище Бабы-Яги

       Согласно сказкам,  Баба – Яга живет в лесу на курьих ножках , вокруг избы – забор из человеческих костей, и на заборе вместо горшков – черепа, вместо засовов – нога, вместо запоров – руки.

Вышла Марьюшка на поляну, а на поляне избушка на курьих ножках, вокруг тын, а на кольях лошадиные черепа… («Финист – ясный сокол»);

Ехал по долам, по горам, по зелёным лугам и приехал в дремучий лес, в том лесу стоит избушка, на курьих ножках, на бараньих рожках ( «Иван  - Быкович») . 

Побежала – стоит избушка на Курьих ножках, стоит  - поворачивается  

(«Гуси – Лебеди»)(Приложение 2)

В сказках Баба-Яга обитает чаще всего в густой и непроходимой лесной чаще.

1.3.Баба-Яга-костяная нога

       Передвигается  Баба-Яга обычно также подобно ведьме или нечистому духу. Так, в сказках она ездит в железной ступе, погоняя ее пестом и заметая следы помелом: «Яга – баба ездит за человеческим мясом, похищает детей, ступа ее железная, везут ее черти; под поездом этим страшная буря, все стонет, скот ревет». Иногда она может перемещаться с места на место, принимая облик вихря или бури; как и ведьма, может оборачиваться змеей, кобылой или коровой, деревом, различными предметами, природными явлениями.

        Слугами Бабы-Яги, как и слугами ведьмы, считали гадов (змей, лягушек, ящериц), черных котов, воронов; считалось также, что у нее в подчинении находятся черти и всякая другая нечистая сила(например, сказочный кот Баюн, наделенный голосом, слышанным за семь верст, а своим мурлыканьем напускающий колдовской сон, почти неотличимый от смерти).

        Такой образ Бабы-Яги, злобной колдуньи, был характерен для многих, но далеко не для всех народных сказок.  

         Я узнала из сказок, её основные черты: это женщина старуха.

5

Баба – первая часть имени показывает, что она преклонного возраста. Ведь наши слова « баба», «бабушка» предназначены для обозначения людей старшего поколения.У неё необычная чаще всего – костяная нога.

     Добрые молодцы входят в избушку – на печи лежит Баба –Яга костяная нога.(«Иван – Быкович»)

       Долго ли, коротко ли – прилетает к избушке, входит – в избушке сидит Баба – Яга, костяная нога, старая, беззубая.  («Заколдованная Королева»).

         Вошел в избушку Иван, гостиный сын, а там лежит Баба – Яга костяная нога. («Сказка о  Василисе Премудрой»).

        Костяная нога упоминается почти всегда в единственном числе- образ одноногой Яги.  Уже её одноногость является основанием, что она  входит в круг божеств. Начало родословной от змеи. Она, как правило, не ходит, а летает, подобно мифическому змею.

1.4.Основные типы Бабы-Яги в волшебных сказках

Волшебная сказка знает несколько образов Бабы Яга(Приложение 3)

 Яга-воительница.

       В некоторых славянских сказках Баба-Яга выступает не как злая лесная старуха, а как степная Богатырша, иногда – мать, жена лил сестра убитых богатырями змеев. Царство ее находится «за тридевять земель в тридесятом царстве», часто – в подземном мире. Она владеет табунами волшебных коней и , чтобы получить такого коня, герой нанимается пастухом к Яге. В некоторых сказках Яга сама ездит верхом на коне и сражается с богатырями, а в случае поражения проваливается под землю, в подземное царство. В основу подобных сказок-легенд о воинственной Яге-воительнице, обитающей где-то очень далеко, вероятно, легли сказания о войнах с царством амазонок. Амазонки ехали во главе своего отряда в железных чанах, которые тащили лошади, и, указывая перстом на русское войско, восклицали «Яга!», что принято трактовать, как «ура!». (Приложение 4)

6

Яга-похитительница – наиболее распространенный тип и характерен северному образу Яги. (Приложение 5)

В сказках она часто похищает детей и стремится изжарить их в печи, что напоминает известный во многих местах обряд «перепекания ребенка»,

совершавшийся над больными или слабыми детьми: ребенка символически уничтожали, чтобы он возродился вновь уже другим человеком. Возможно даже, что сказки о «Яге – похитительнице» возникли на основе древнего колдовского обряда, посвящения юношей в охотники, введения их в определенную возрастную группу.

 Обряд  заключался обычно в том, что подростков, мальчиков 10-12 лет, на некоторое время уводили из селения и подвергали различным испытаниям, проводя своеобразный экзамен по всем практическим охотничьим навыкам; при этом юноши как бы «умирали» для племени, чтобы вместо них «родились» мужчины, воины и охотники. «Экзаменом на зрелость», который все юноши должны  были «сдать», руководил, по-видимому, мужчина, охотник.

       Яга-дарительница, тип которой целесообразно подразделить на несколько функциональных подтипов:

      «Пошла Марьюшка, а лес стал еще темнее. За ноги ее цепляет, за рукава хватает… идет Марьюшка, идет и назад не оглянется.

Долго ли, коротко ли шла, башмаки железные износила, посох железный поломала, колпак железный порвала.  Вышла на полянку, а на полянке избушка на курьих ножках, вокруг тын, а на кольях лошадиные черепа, каждый череп огнем горит.

Говорит Марьюшка:

- Избушку, избушка, встань к лесу задом, а ко мне передом.

      Повернулась избушка к лесу задом, а  к Марьюшке передом. Зашла Марюшка в избушку и видит: сидит там Баба – яга – костяная нога, ноги из угла в угол, губы на грядке, а нос к потолку прирос. Сама черная, а во рту один клык торчит. Увидела Баба-яга Марьюшку, зашумела:

7

- Тьфу, тьфу, русским духом пахнет! Красная девушка, дело пытаешь, аль дело лытаешь?

-  Ищу, бабушка, Финиста  -  ясна сокола.

- Трудно, красавица, тебе будет его отыскать, да я тебе помогу. Вот тебе серебряное донце, золотое веретенце, бери в руки, само прясть будет, потянется нитка не простая, а золотая.

-  Спасибо тебе, бабушка!

-  Ладно, спасибо потом скажешь, а теперь слушай, что я тебе накажу:  будут золотое веретенце покупать – не продавай, а просись Финиста – ясна сокола повидать.

         Поблагодарила Марьюшка Бабу – ягу и пошла, а лес зашумел, загудел, поднялся свист, совы закружились, мыши из нор повылезли да все на Марьюшку. («Финист – ясный сокол», русская народная сказка).(Приложение 6)

Такой нам с детства знакома Баба-Яга.

         а) Яга-советчица  (Яга сама ничего не делает для героя, но указывает, к кому обратиться за помощью, к примеру, к своей старшей сестре);

 Послушай же,ступай по тропинке. И дойдешь до пруда, спрячься за деревом и выжидай время. ( «Василиса  Премудрая»)

б) Яга-повелительница  сил природы и животного мира (Яга повелевает утром, вечером, ночью, ветром (в народных сказках типа «Заколдованная королевна», «Василиса Прекрасная» волками, медведями, другим лесным зверьем);

… Баба – Яга вышла и говорит своей работнице:

 - Ступай, истопи баню, да вымой племянницу, да смотри, хорошенько «Баба  Яга»

… Стала Баба – Яга спать ложиться и говорит:

- Когда завтра я уеду, ты смотри – двор вычисти, избу вымети, обед состряпай, бельё приготовь. ( «Василиса Прекрасная»)

          в) Яга-охранительница (покровительница), следящая с помощью своих волшебных помощников (совы, блюдечка и проч.) за похождениями героя.

8

Яга-прародительница; (мать- бабка для нескольких своих дочерей- внучек-ягишн, хозяйка лесных зверей (аналог лешего), тетка (сказка «Баба Яга» )

В сказках, где одновременно фигурируют Баба Яга и Кощей Бессмертный, Яга выступает в роли покровительницы и дарительницы, а Кощей - в роли воителя и похитителя.

Иногда функции Яги выполняют ее женские заместители-аналоги:

-Ягишна, ведьма

- старуха, колдунья, бабка ,а иногда - мужские:

- Кощей, колдун,   Старик-сам с ноготок, борода с локоток,  леший,      

   - Сильный Идолище, «Морозко» .

        Кощей Бессмертный в волшебных сказках обычно предстает как похититель девицы, а иногда как пленник суженой главного героя, случайно освобожденный любопытным героем, в этом качестве он может замещаться Змеем.(Приложение 7)

Стражница потустороннего мира

         Яга в сказках часто выступает именно как привратница, стерегущая границу между миром живых и миром мертвых, и проводницей в иной мир; она испытывает героев, пытающихся проникнуть мир мертвых, и помогает тем, кто эти испытания выдержал.

 Очень интересен в плане происхождения образ «избушки на курьих ножках». Археологам хорошо известны небольшие деревянные срубы, стоящие на пнях, которые можно обнаружить, при раскопках курганов Х века. Вокруг них, как правило, идет кольцевая ограда из шестов, а на шестах человеческие черепа. Предназначались эти срубы или домовины, для погребального обряда. В них, совершив положенные ритуалы, оставляли покойника. Через некоторое время истлевшие останки выбрасывали, череп водружали на шест, а в сруб клали другого покойника. Ужас обуревает героя сказки при виде жилища Бабы-Яги: «Стоит избушка на курьих ножках, кругом избушки двенадцать шестов, на одиннадцати шестах по человечьей голове и только один не занятый. Подумал Иван-царевич: «Уж не моей ли он головы дожидается?».

9

  Иван заговаривает с избушкой: «Избушка-избушка, повернись ко мне передом, а к лесу задом». Это, конечно, ритуал. Стоящий на пнях дом-гроб Бабы-Яги одной стороной, там, где вход, обращен к лесу (царство мертвых), а другой – к лесной опушке (царство живых). 

        Невидимая граница между двумя царствами проходит как раз по дому Бабы-Яги. Иван – живой человек,  он не может переступить границу, поэтому он произносит заклинание, поворачивающее избушку.(Приложение 8)

 Хозяйка леса

        Образ лесной Яги-ведуньи связан с отождествлением ее с женщинами-

знахарками, отшельницами, которые жили в лесах, собирали лечебные травы, делали целебные снадобья или зелья, помогали тем, кто приходил к ним за помощью. С точки зрения Баба-Яга предстает как существо, живущее в гармонии с окружающим его миром (лес и его обитатели), отсюда представление о ней, как о хозяйке зверей, прародительнице всего живого, ведающей судьбами людей и наделяющей шаманов их сверхъестественной силой.(Приложение 9)

Змеиха

         Первоначально образ Бабы-Яги восходит к архетипу тотемного животного – черной змеи. Предположительно, само слово «яга» является изначальным, позднее измененным названием змеи: известно, что общерусское «змея» не является исконным названием этого пресмыкающегося, а возникло, вероятно, по связи со словом «земля». Связью со змеей объясняется и «хромоногость» Бабы-Яги. Одноногие или хромые существа издревле соотносились с образом змеи: в сказках Баба-Яга летает, как мифический змей, к тому же однонога или хромает. Подобно мифическому змею, она поедает человеческое мясо и чует «человеческий дух»  (В сказке, когда Яга возвращается домой, где притаился герой, она восклицает: «Фу-фу! Человеческим духом пахнет!»)  Подобно змеям, Баба-Яга во многих сказках сторожит источники живой и мертвой воды. Также змеи издревле считались существами, сопричастными к стране мертвых, а Баба-Яга соотносится со смертью и с потусторонним миром. (Приложение 10)

10

1.12.Баба-Яга на экране

Чаще других играл роль Бабы-Яги Георгий Милляр, в том числе:

• Морозко
• Драгоценный подарок
• Конёк-Горбунок
• Марья-искусница
• Кощей Бессмертный

В фильмах «Там, на неведомых дорожках» и «После дождичка в четверг» роль доброй Бабы-Яги исполнила Татьяна Пельцер.

В фильме «Огонь, вода и… медные трубы» роль дочери Бабы-Яги исполнила Вера Алтайская.

В фильме «Новогодние приключения Маши и Вити» роль Бабы-Яги исполнила Валентина Кособуцкая.

В фильме «В тринадцатом часу ночи» роль Бабы-Яги исполнил Зиновий Гердт.

В фильме «Остров ржавого генерала» робота-Бабу-Ягу сыграл Александр Леньков.

В фильме «Лиловый шар» роль Бабы-Яги исполнила Светлана Харитонова.

В фильме «Книга мастеров» роль Бабы-Яги исполнила Лия Ахеджакова.

         Сказки

    Баба-Яга                                                          Гуси-лебеди

   Царевна-лягушка                                            Василиса Прекрасная

   Иван-царевич и Белый Полянин                   Марья Моревна

11

   «Родина» Бабы-Яги

В 2004 г. Село Кукобой было объявлено «родиной» Бабы-Яги, там же был создан музей Бабы-Яги. Русская православная церковь выступила с резкой критикой этого начина

12

Заключение

           В процессе выполнения настоящей работы было проведено исследование сказок, касающихся выбранной темы.

        Во время работы пришлось познакомиться с ней настолько близко, что  почти «побывали в гостях в тридевятом», «узнали в лицо»  ее родных и близких, с уважением и почтением хочется относиться к их «семейным традициям». Все это позволило лучше понять и принять объект изучения – Бабу–Ягу.

Еще многие поколения детишек вырастут на русских сказок, где Баба – Яга зла и коварна, но при этом смешная, забавная, добрая. Сказки еще раз напоминают, что добро и зло в этой жизни живут рядом, но добро всегда побеждает.

Мною было проведено анкетирование. Я решила  узнать, знают ли мои одноклассники сказки, в которых встречается Баба-яга; встречается ли похожий образ в казахском народном творчестве.(Приложение 11)

Проанализировав анкеты,  я узнала, что в казахских народных сказках есть тоже похожий образ - Жалмауыз-кемпир («Жаныдыль», «Каражай»).

         В дальнейшем мне бы хотелось продолжить эту работу и провести сравнительный анализ образа Бабы-Яги в русских сказках  и казахских сказках.

         В заключении можно сказать, что поставленные в данной работе цель и задачи выполнены.  

13

                          Список  используемой  литература.

1 .А.Н.Афанасьев.Баба Яга. Русская народная сказка.- М.: ООО «Изд-во Эксмо», 2002.

 2.М.Власова. Русские суеверия.- СП «Изд-во «Азбука-классика»,2001.4.Е.Грушко, Ю.Медведев. Словарь славянской мифологии.«Русский купец» и «Братья славяне» из Н-Новгорода, 1996.

3.Журнал «Наука и жизнь», №3,2003. 8.Журнал «Природа и

человек.Свет».№1,2005.

4.Журнал «Чудеса и приключения», №8,1998.

5.Ю.К.Д.Лаушкин. Баба Яга и одноногие боги. Фольклор и этнография.-Л., 19708.Мифологический словарь (под редакцией 6.Е.М.Мелетинского)-М.:Современная энциклопедия, 1990.

7.В.Я.Пропп. Исторические корни волшебной сказки.-Л.,1986. 8.В.Я.Пропп. Русская сказка.- Л.: Изд-во ЛГУ,1984.

9.Д.Н.Ушаков. Толковый словарь русского языка в 4-х томах.- М.: «Терра»,1996.

10.Информация из интернета. http://ru.wikipedia.org

14