эссе на республиканский конкурс "Моя родниковая Родина"

                Автор: Ибулаев Борис

Родной  марийский  край

Эссе

Родной край… Боюсь, что не хватит слов, чтобы передать его одухотворённую красоту, его прелесть в любое время года. Как в величественный храм с неповторимым фресками вступаю под сень леса, вдыхаю грудью хрустальной чистоты воздух и глаз не могу оторвать от ломкой линии горизонта, где сливаются голубизна неба и зелень чащи.

        Богатство и разнообразие природы определяется тем, что Республика Марий Эл расположена на стыке различных природных зон. Одна его часть находится на низинном левом берегу Волги, а другая – на северных отрогах Приволжской возвышенности. А в целом территория марийского края занимает часть Восточно-Европейской равнины.

        Марийские леса… Они не зря славятся на всё Поволжье, на всю Россию. Это самый крупный лесной массив на Волге. Леса – наши  лёгкие. Душа отдыхает среди зелёной листвы. Побудешь несколько часов в лесу, полюбуешься на его красоту и величие, наберёшь грибов да ягод, отдохнёшь, и кажется, будто прибавилось у тебя сил и здоровья.

        Но много бед грозит нашему лесу, и поэтому невозможно лишь созерцать его красоты. У старшего поколения до сих пор в памяти страшный пожар 1972 года, уничтоживший огромный массив шишкинской корабельной сосны. Грандиозный вред нанесла природе края Чебоксарская ГЭС. Волга в зоне затопления – это наша боль, это наши Арал и Байкал.

        Родной край… У каждого человека от этих слов рождается в памяти вереница образов. Особенно ярки впечатления от общения с природой, которое делает нас духовно богаче, чище, добрее. Благодаря этому мы учимся понимать и любить прекрасное. Для меня любить природу – значит любить свой родной край.

Леса духовной благодати

Эссе

        Лесами духовной благодати называют священные рощи марийцев (кусото). Они как экологические заповедники в виде чистого леса, не тронутого цивилизацией, пришли к нам из глубокой древности и являются природно-культовыми памятниками и представляют историческую ценность. Эти рощи способствуют сохранению подземной влаги, рек, озер, водных источников, препятствуют возникновению эрозии.

В марийских деревнях отношение к священным рощам по сей день остается самым уважительным. На основе народных верований, что в священных деревьях живут боги, выработана система табу. Кусото священны: в них нельзя сквернословить, ругаться, свистеть, громко смеяться, рвать листья. Ломать деревья в священных лесах считается смертельным грехом, так как они имеют магическую силу. Священное дерево онапу особо огораживается, оно неприкосновенно.

Раньше священные леса выполняли и отчасти политическую роль. Они долгое историческое время служили мари целям консолидации народа и компенсировали отсутствие национальной государственности. В 1991 году принят закон Марийской республики об охране окружающей природной среды, где отдельно выделена статья об охране молельных лесов.

От экологии природы зависит и экология души. Священные рощи – это не только проявление прошлого в настоящем через ритуал с миром предков, но и посредники в преемственности традиции через связь времен и поколений. Молельные леса в настоящее время не потеряли своего культового назначения и служат для формирования у людей этнического самосознания.

Священные рощи – важнейшие элементы родства человека и природы: здесь происходит их духовное единение и взаимообратная связь. Возрождение и сохранение святилищ природы приведет также к утраченному восстановлению лада человека с природой.

Марийские священные леса представляют историческую ценность и являются уникальными памятниками общественного сознания и традиционной культуры, дошедшими до нас из глубокой древности.

Для народа мари кусото – это символ продолжения жизни, веры, святости, правды, мира и добра.

Леса – храмы, леса – крепости

Эссе

В Марийском крае нет никаких особенных примет и богатств, кроме лесов, лугов и прозрачного воздуха. И всё же мой родной край обладает большой притягательной силой.

Марийские леса – нерукотворные храмы, святилища, где живут боги. Священные леса или священные рощи среди марийцев считаются храмами доброты в жизни. Одной из отличительных черт наших марийских лесов является наличие уникальных историко-культурных и ландшафтных памятников – священных рощ, располагающихся недалеко от деревень на возвышенном месте в поле или на отдельном участке в лесу. Священные рощи «ото», «кусото» являются местом поклонения силам природы и культу предков. К священным деревьям относятся только лиственные: дуб, береза, липа. Иногда это еловый лес с липой в подлеске.

У марийцев было три верхних бога: Ош Юмо, Пурышто и Кудырчо Юмо (бог-громовик). Этим трем богам в священных рощах посвящают особые деревья – «онапу», представляющие собой многовековые дубы или липы. Их опоясывают лыком и подвешивают ветки рябины и черемухи. Такой наряд опоясывает священное дерево несколько раз. Очень красиво! На концах лыка, свисавшего от священного пояса «онапу», делаются различные насечки, на них наносятся сакральные знаки – «тисте». К стволам некоторых деревьев прислонены дощатые лежаки для пожилых и больных людей. И каждый бог имеет свое священное дерево. И чем старше и древнее был бор, тем больше в нем насчитывается священных деревьев, мест и рощ Юмо.

У каждой семьи в роще есть свое родовое дерево. И у нашего рода есть свое дерево-дуб, правда находится он в Башкирии.

Из-за святости лесов нереально красивая, яркая природа «Марийки» остается как и тысячи лет назад. Все так же пушист изумрудный ковер мягкого мха. Пронизывают небеса огромные корабельные сосны. Душистым, пьянящим ароматом манят густые заросли ягодников: черники, брусники, голубики. Сверкает в лучах полуденного солнца хрустальная гладь озер, которых у нас более полутысячи. Поют, усыпав ветки деревьев птицы, не пугаясь появления человека. Иногда любопытные звери издали рассматривают человека и неспешно удаляются под покров леса, который тихим шелестом листвы шепчет тебе волшебные слова.... Эта природа живет своей одухотворенной жизнью, имеет ощутимую силу и даже сознание.

Леса и озера, реки и горные ущелья Марийской республики – самый большой в мире храм, гигантский алтарь, который мы, марийцы, храним в первозданном виде.

Леса для марийцев служили не только заменой храма, но и были воителями. Древние марийцы строили крепости в местах, где можно было использовать природные складки местности. Крепости древние мари строили в необычном месте. Вот когда подходишь от дороги к леску, и подумать не можешь, что через пару десятков метров земля уйдет из-под ног вниз. Сразу за опушкой леса начинается обрыв, по склонам которого тянутся не на один километр неширокие овражки. И понятно с одного взгляда, что они рукотворные. Овражки – это остатки рвов, которые проложили лесные люди на склонах обрыва. Они не прятались за мощными крепостными стенами, а старались зарыться в лесную землю. Конница или пешие воины, заманивая противника, отступали за опушку леса, просачивались сквозь свои укрепления. А преследователи, не ведая о ловушке, всей лавиной обрывались вниз, на колья, заполняя ров за рвом.

О черемисских лесных крепостях до нашего времени дошли записи Андрея Курбского, да народные предания. Лесная крепость возле Лебединого озера сдерживала монголов три дня и три ночи. Леса помогали предкам марийцев воевать. Часто черемисы устраивали на дорогах ловушки. Они клали на болото жерди, сами по ним проходили в глубь леса. В пылу погони противник влетал в болото и тонул в трясине. А еще черемисы подрубали деревья, оставляя у одного ствола подпорку. В нужный момент её выбивали, и лес рушился на противника, как домино. Часто лесные воины использовали самострелы. Они разбегались в разные стороны, а на прошедшего за опушку врага обрушивались стрелы. Людей при этом нигде не было, пустой лес бил и стрелял.

Священные леса служили и продолжают служить народу мари в трудные времена. Вера «чимарий» наполнена любовью к матери-природе, своим предкам, стремлением к доброте и жизнеутверждению. Из века в век живут в марийском народе предания предков, и бережно сохраняет лесной народ мир, покой и природу своих Лесов-храмов, Лесов-крепостей.