Исследовательская работа по теме: «Влияние мультипликационного фильма «Алёша Попович и Тугарин Змей» на повышение интереса к русской истории и

Школьная научно-практическая конференция

Исследовательская работа

Тема: «Влияние мультипликационного фильма «Алёша Попович  и Тугарин Змей» на повышение интереса к русской истории и литературе, развитие патриотизма»

Оглавление

Введение………………………………………………………………..…3

Глава 1. Былина как жанр литературы ………………..............................4

          Глава 2. Образ Алёши Поповича……………………………………….....7

          Глава 3. Влияние мультфильма современное общество…………………9

Заключение……………………………………..………………………....10

Список использованной литературы…………………………..…..….…11

Введение

Богатыри – символ Руси, национальное достояние и гордость. Грандиозно-величественные образы богатырей, их необыкновенные подвиги соединили реальную жизненную основу с фантастическим вымыслом. Героические песни о подвигах богатырей дошли к нам из глубины веков. Воспевая богатырей, защитников родины, былины звали на подвиг во славу Отечества, укрепляли дух народа, воспитывали любовь к родной земле. Русские богатыри служили примером доблести и силы, отваги.

Обращение к теме ««Влияние мультипликационного фильма «Алёша Попович  и Тугарин Змей» на повышение интереса к русской истории и литературе, развитие патриотизма»» вызвано интересом к интерпретации былинного образа Алёши Поповича в полнометражном мультипликационном фильме студии «Мельница» и первого мультфильма из цикла «Три богатыря».

Цель: выяснить, влияет ли мультипликационная интерпретация былинного образа Алёши Поповича на повышение интереса к русской истории и литературе, развитие чувства патриотизма».

Для освещения данной темы были поставлены следующие задачи:        

•  собрать информацию об особенностях былины как жанра литературы;
• прочитать былины об Алёше Поповиче;
• посмотреть цикл мультфильмов «Три богатыря» и познакомиться с историей его создания, а также создателями;
• проанализировать содержание мультипликационных образов;
• провести анкетирование среди учащихся школы с целью выявления ценностной значимости данного мультипликационного фильма.

Глава 1. Былина как жанр литературы

Впервые термин «былины» был введён Иваном Сахаровым в сборнике «Песни русского народа» в 1839 году. Народное же название этих произведений – старина, старинушка, старинка. Именно это слово использовали сказители. На протяжении веков былины передавались в среде крестьянства из уст в уста от старого сказителя к молодому и вплоть до XVIII века не были записаны. В древности старины исполнялись под аккомпанемент гуслей, но со временем эта традиция отошла в прошлое и во времена, когда к ним обратились собиратели, былины напевались без музыкального сопровождения. [2] К сожалению, к нашему времени былины полностью исчезли из живого бытования и являются теперь лишь величественным культурным наследием ушедшего прошлого.

В советское время были предприняты попытки приспособить былинный жанр к условиям и требованиям современности. Так появился, например, плач о Ленине «Каменна Москва вся проплакала», записанный от сказительницы Марфы Семеновны Крюковой. Но столь удивительное сочетание старинной формы и нового актуального содержания не прижилось в народном творчестве. [3.1]

B большинстве былин изображен мир Киевской Руси. Эти былины называют киевскими.  Есть и другая группа былин – былины новгородские. Былины  передают народное понимание истории, народные представления о долге, чести, справедливости. Победы богатырей над несметными полчищами врагов вызывали y слушателей восхищение, радость, веру в силы народные. Чем сильнее, страшнее враг, тем величественнее победа богатыря. А богатыри живут не только на заставах богатырских, – им не чужда и мирная жизнь.

Итак, былины – это прежде всего героические народные песни o подвигах сильных, могучих защитников русской земли. Это особые песни. Их еще называют эпическими песнями, то есть песнями, которые рассказывают, повествуют o каких-либо событиях, объединенных между собой одними и теми
же персонажами и развивающихся во времени. Главным персонажем былин является богатырь. Он стал воплощением идеала мужественного, честного, преданного Родине, народу человека. Его не страшат несметные силы врага, не страшит даже сама смерть! Чтобы подчеркнуть силу героя, величие подвига, сказители изображают его сражающимся в одиночку против толпища вражьих сил. [1.1]

Для былин характерен сюжет: изображение событий в развитии, персонажей – в действии. Это определяет построение (композицию) былин. Они, как правило, трехчастны: запев (обычно не связанный напрямую с содержанием), функция которого состоит в подготовке к прослушиванию песни; зачин (в его пределах разворачивается действие); концовка. Запевы поэтичны, красивы, эмоциональны. [1.1] Все художественные средства в былинах направлены на то, чтобы наиболее ярко запечатлеть персонажей, их действия, обстановку, выразить к ним отношение. Благодаря этому язык былин достигает необыкновенной точности, глубины. При помощи эпитетов создавался особый – былинный, героический – поэтический мир. Богатырь определяется как «святорусский», «могучий», «сильный», враг называется «поганым», «злым», «проклятым», «неверным», «безбожным». Эти эпитеты являются постоянными, так как переходят из былины в былину. Даже суффиксы играли большую роль в изображении поэтического мира былин, в выражении исполнителями своего отношения к персонажам. Уменьшительно-ласкательными суффиксами награждались любимые герои (Ильюшенька, Добрынюшка, Алёшенька), уничижительными и увеличительными – их противники (Идопище, Змеище). Подчеркнуто торжественный стиль изложения былины, определил необходимость замедления действия (ретардация). Для этого используется такой прием, как повторение, зачастую окончание одной строки является началом другой, нередки троекратные повторения целых эпизодов, идущие с усилением эффекта, а некоторые описания предельно детализированы. Для языка былин характерны гиперболы, при помощи которых сказитель подчеркивает черты характера или наружности персонажей, достойные особого упоминания. Немалое место занимают ассонансы (повторение гласных звуков) и аллитерация (повторение согласных звуков), дополнительные организующие элементы стиха.

Былины построены очень искусно, язык их своеобразен. В стихотворных строках былины разное количество слогов, но относительно равное количество ударений: в одной группе стихов их может быть по четыре, в другой – по три, в третьей – по два. Хотя, конечно же, былины стремятся к возможно более полному единообразию в ритме. Очень важно иметь в виду, что в былинном стихе п е р в о е ударение, как правило, падает на третий слог от начала, а последнее – на третий слог от конца. [2]

По своей художественной силе былины могут быть поставлены в ряд с величайшими шедеврами словесного искусства. Большое воздействие оказали былины на нашу литературу.

Еще писатели XVIII века обращались к использованию былин. Такие произведения, как пьеса Г. Р. Державина «Добрыня», опера И.A. Крылова «Илья-богатырь», поэма Н.М. Карамзина «Илья Муромец», образ Руслана в поэме А. С. Пушкина «Руслан и Людмила» навеян образами русских богатырей и другие произведения, созданы на основе использования русского былинного эпоса. [2.1]

Глава 2. Образ Алёши Поповича

  Русский богатырь в традиционном представлении – это не просто человек, обладающий уникальной физической силой, это идеальный образ защитника Отечества. Ему присущи качества, которые выходили за рамки нормы: готовность к самопожертвованию, отказ от личной жизни во имя блага своего народа Благодаря труду собирателей былин, мы знаем об Алеше Поповиче то, что он родом из Ростова, он сын соборного попа, самый молодой из знаменитой троицы богатырей. Он смелый и хитрый, несколько легкомысленный, склонен к веселью и шутке. Наиболее известный подвиг Алеши Поповича – победа его над Тугарином Змеевичем (былина «Алеша Попович и Тугарин Змеевич»).  Былина «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» с первых строк погружает в атмосферу доблестного воинства. В былине не упоминается ничего о внешнем облике богатыря. Алёшу Поповича отличает не сила. Ему свойственны удаль, натиск, сметливость, находчивость, хитроумие. Вообще Алёша хвастлив, лукав и увёртлив.  Он побеждает хитростью: прячется под лошадью Тугарина и в самый неожиданный момент сражает врага.  Юмор в былине «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» - символ торжества справедливости. На смех же поднят тот, кто хвалился и презирал русские обычаи.

В начале 21 века в прокат вышел мультипликационный фильм «Алёша Попович и Тугарин Змей».  Сценарий мультфильма написал 17-летний уроженец Днепропетровска Максим Свешников, найденный петербургскими мультипликаторами киностудии «Мельница» по Интернету. Авторы фильма помещают своего богатыря в «прежнюю» историческую эпоху, но наделяют их современными характерами. «Идеальный образ» богатыря русского разрушается. Богатырь становится посмешищем.

Едва родившись, Алеша демонстрирует свои недюжинные физические способности. Если в былинах Алеша, как наименее сильный из богатырей, отличается смекалкой и сообразительностью, то анимационный как раз во всем обнаруживает явный недостаток интеллекта, который компенсируется накачанными мускулами. В одной из многочисленных драк в качестве булавы Алеша «по простоте душевной» использует подвернувшуюся старушку. Шагая по лесу, богатырь, опять же «нечаянно», сбивает грибы, отшвыривает мелких зверюшек. Свою богатырскую честь Алёша Попович поддерживает как бы невзначай, на полпути спохватываясь и начиная расправляться с сонными тугарами.

Основными объектами для шуток в мультфильме становятся старики и старухи: то в них стрела вонзится, то лошадь лягнет, то чем-нибудь увесистым их придавит, а то и их самих зачастую используют в качестве орудия. Высмеяна старческая рассеянность и забывчивость на примере состарившегося богатыря Святогора.

 На посмешище выставлен и сам жанр былины: звучал былинный распев, появляется в кадре пергаментный свиток  с «уставными» буквами, и вдруг автор не знает, какую букву в слове поставить, а былину пишет осел.

   В народных былинах крайне мало сказано о женщинах. В основном это верная подруга, которая готова вечно любить и ждать, то есть готова к самопожертвованию, как и богатырь готов к самопожертвованию. Героиня же мультфильма (Любава) занята постоянным спором с богатырём, требует внимания к себе, что тоже противоречит былинным образам.

Юмор построен на несоответствии: вместо богатыря-храбреца видим труса, вместо хитрости и смекалки – глупость и ограниченность, ожидаем увидеть богатырского коня – видим щуплое созданье, зато говорящее.

Глава 3. Влияние мультфильма современное общество.

Юмор и визуальные образы в мультфильме «Алеша Попович и Тугарин Змей» являются основным способом воздействия на зрителя.

Но вот как воспринимает сам зритель данную картину? Влияет ли просмотр подобных мультипликационных фильмов на нравственные основы детей, повышение интереса к русской истории, литературе, развивает ли чувство патриотизма?

Исследование мы начали с того, что спросили у учащихся школы помнят ли они, что такое былины. Почти все дали положительный ответ (96%). Не все сумели вспомнить, кто главный участник действий в былинах(65%). На просьбу назвать основные качества богатырей, учащиеся откликнулись эпитетами «сильные», «умные», «мудрые», «величественные», «хитрые», «добрые». В отличие от былин, мультипликационный фильм «Алёша Попович и Тугарин Змей» смотрели абсолютно все. Примечательно, что главным его героем не все считают Алёшу Поповича (95%). А называя его качества, подчёркивали силу. Но пугающим фактом является то, что далеко не все опрошенные подметили глупость мультипликационного богатыря (50%), а 18% считают, что Алёша Попович хитрый и мудрый/умный. Отрицательные человеческие черты не вызвали отторжения, не возмутили, не отложились в сознании. При этом на вопрос «похож ли мультфильм на былину» 64% ответили «да». Хочется заметить, что современные школьники во многом полагаются на СМИ и Интернет, принимая и впитывая то, о чём там вещают. Этими знаниями и удовлетворяется большинство, считая, что русские богатыри действительно были именно такими и то, о чём и как показывают  в «Алёше Поповиче и Тугарине Змее» является нормой для общества. Большинство ребят (58%) сошлись во мнении, что после просмотра мультфильма им не захотелось обратиться к первоисточнику - русской былине. Это значит, что абсолютное большинство, посмотревшее мультфильм и не прочитавшее/не слышавшее/забывшее былины, так и запечатлеет в памяти образ русского богатыря, ходячего недоразумения, глупого, но сильного парня. Тем более, что, как ответили школьники, после просмотра данного мультфильма желание взять в руки былины возникло у единиц.

Заключение

На основе проведённого исследования мы сделали вывод, что мультипликационный фильм «Алёша Попович и Тугарин Змей» не способствует повышению интереса к русской истории и литературе, но способствуют утрате общепризнанных норм морали и нравственности, а также пропаганде грубости, жестокости и невежества.  А если общество перестанет понимать, где трус, а где храбрец, где глупый, а где умный, значит, и свои собственные поступки не сможет оценить в соответствии с нормами морали и нравственности. Данный фильм  выставляет Россию, ее историю, литературу на посмешище.

Список использованной литературы

1. Былины: книга для внеклассного чтения / сост. Ю.Г. Круглов. – М. : Просвещение, 1985.

2. Русская словесность. От слова к словесности. 7 кл. : учеб. пособие / Р.И. Альбеткова. – 11-е изд., стереотип. – М.: Дрофа, 2013.

Электронные ресурсы

1.1. Былина // Энциклопедия Кругосвет Универсальная научно-популярная онлайн-энциклопедия URL: http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/literatura/BILINA.html

2.1. Былинные герои в литературе и искусстве XIX-XXI веков // Семь заветных слов URL: http://www.7zs.ru/bylina/bulinnye-geroi-v-literature-i-iskusstve/

3.1. Всё о Русских былинах! // Русские былины URL: http://www.byliny.ru/