“Роман Стефана Цвейга “Нетерпение сердца”. Сострадание истинное и мнимое.”

Городская научно-исследовательская конференция школьников

”Интеллект. Карьера»

           Секция: русская филология

Тема: “Роман Стефана Цвейга “Нетерпение сердца”

Сострадание истинное  и  мнимое.”

                                                                   Работу выполнила:

                                                                            Мухаметзянова Камилла,

                                                                             ученица 8 А класса

                                                                             МБОУ гимназия № 90

                                                                             Научный руководитель:

Трошина Надежда Яковлевна                                                                            

учитель высшей  

квалификационной  категории  

МБОУ “Гимназия  № 90”

Советский район

                                                        Казань 2013  

Содержание

1. Введение. Цели и задачи…………………......………............... …3        
2. Краткое содержание романа………………………………………5
3. Характеристики главных героев…………………………………..6
4. Сравнительный анализ сострадания………………   …………….9
5. Великие люди о сострадании ……………………… ……………..11                                  
6. Заключение……………………………………………  ……………12                                                                          
7. Литература………………………………………………  ………….13                                                                            

положительно оценил явление сострадания. Он характеризовал его как источник счастья, как то, что способствует лучшей работе ума и дает внутреннюю силу.[1] Он так же обозначил 3 типа сострадания:

• Направленное на родственников и любимых, основанное на привязанности.
• Направленное на страдающих существ и основанное на жалости к ним.
• Беспристрастное, основанное на понимании и уважении.[2] 

Преподобный Иоанн Дамаскин относил сострадание к одному из неудовольствий:

«Неудовольствие бывает четырех видов: горесть, грусть, зависть, сострадание. Горесть есть неудовольствие, производящее потерю голоса; грусть — неудовольствие, стесняющее сердце; зависть — неудовольствие, испытываемое по поводу чужих благ; сострадание — неудовольствие, испытываемое по поводу чужих несчастий.»

Сострадание – особое качество души человека, готовность без раздумий оказать помощь ближнему.
Энциклопедия эзотеризма 

• Сострадание – это внешнее выражение деятельной внутренней любви к ближнему.
• Сострадание – это готовность прочувствовать и принять на себя боль другого человека, физическую или душевную.
• Сострадание – это чуткость и внимательность к окружающим, неподдельное уважение к их интересам и их переживаниям.
• Сострадание- это умение при любых условиях действовать так, чтобы не причинять вреда окружающим людям.

Преимущества сострадания

• Сострадание даёт возможности – к проявлению лучших человеческих качеств.
• Сострадание даёт любовь – к людям.
• Сострадание даёт понимание – библейских заповедей.
• Сострадание даёт освобождение – от озлобленности и равнодушия.
• Сострадание указывает дорогу – к общему благу через благо каждого человека.
• Сострадание даёт радость – от сознания собственных возможностей в помощи окружающим людям.

Проявления сострадания в повседневной жизни

• Библия. Многое в ней говорится о сострадании; особенно выделено сострадание в Евангелии от Луки.
• Волонтерство и благотворительность. Люди, по зову сердца помогающие слабым, немощным, старикам, детям-сиротам – проявляют сострадание к ним.
• Межличностные отношения. Человек, которому свойственны умение сочувствовать неприятностям близких и готовность помочь в беде любому из окружающих людей – проявляет сострадание.
• Военные действия. Умение видеть солдатах неприятеля не только врагов, но и людей – это проявление сострадания.

Как развить в себе сострадание

• Религия. Каждая религия учит сопереживанию и состраданию; проникаясь верой, человек взращивает в себе сострадание.
• Чтение духовной литературы. Чем более духовно богат человек, тем легче он проявляет сострадание к окружающим.
• Благотворительность. Участвуя в благотворительных акциях, человек воспитывает в себе умение сострадать неблагополучию.
• Интерес и внимательность к людям. Будучи внимательным, проявляя искренний интерес к окружающим людям, человек воспитывает в себе умение сострадать им.
• Самосовершенствование. Воспитать в себе сострадание – это значит сознательно отказаться от равнодушия и всех проявлений эгоистичности.

Крылатые выражения о сострадании

Что для огня дождь, то для гнева сострадание.

- Артур Шопенгауэр - 

Сострадание – это не чувство; это скорее благородное расположение души, готовое к тому, чтобы воспринять любовь, милость и другие добродетельные чувства.

- Данте - 

Сострадание примешано ко всем добродетелям, какими только может обладать человек.

- Бернардино Сиенский - 

Чаще всего сострадание - это способность увидеть в чужих несчастьях свои собственные, это - предчувствие бедствий, которые могут постигнуть и нас.

- Ларошфуко - 

Сострадание исцелит больше грехов, чем осуждение.

- Генри Уорд Бигер - 

Сострадание

Перевод 

Сострадание

Слово "С." передает два разных понятия, не всегда строго разгранич. в Свящ. Писании: "сопереживание страдающему или разделение с ним скорби (греч. сюмпатейн, "сочувствовать") и "соучастие в страданиях, переносимых другим лицом" (греч. сюмпасхейн, "страдать вместе"; по-русски можно перевести как "сострадание"). В Синод. пер. др.-евр. и греч. слова, обозначающие эти понятия, передаются по-разному см. Милосердие см. Внутренности (3) (см. ниже):

1) в 3Цар 2:26 др.-евр. глагол гитана употреблен в значении "переносить страдания вместе с к.-л." (в Синод. пер. - "терпел"). Царь Соломон пощадил священника Авиафара, враждебно действовавшего против него, поскольку тот переносил бедствия, в т.ч. связ. с войной, вместе с Давидом, его отцом ("сострадал" Давиду). Другие места ВЗ говорят о С. в значении "соболезновать", "сожалеть": "Ибо кто пожалеет о тебе, Иерусалим? И кто окажет сострадание к тебе?" (Иер 15:5; здесь в оригинале употреблены глаголы хамаль - "смилостивиться" и нуд - "жалеть", ср. Наум 3:7). С. может быть заповедано Богом, но также и запрещено Им (Иер 48:17; ср. Иер 16:5. В обоих случаях употреблен глагол нуд - "жалеть");
2) в НЗ С. означает, в первую очередь, глубочайшее единение со Христом, включающее в себя подлинное соучастие в Его жизни, причастность к Его пути через страдания к прославлению. Страдающий вместе со Христом имеет обетование вместе с Ним и прославиться (Рим 8:17,18; 1Пет 4:13). Кто принимает "участие в страданиях Его", тот уже на земле становится соучастником воскресения мертвых (Флп 3:10) и небесного утешения (2Кор 1:5,7). Страдающим вместе со Христом уже в земной жизни даруется отблеск той славы, причастниками к-рой в полной мере они станут тогда, когда "приидет Сын Человеческий во славе Своей" (Мф 25:31). С. Христу (в Синод. пер. - "страдание вместе со Христом") - не только внутр. переживание отдельного человека, но и осознание им своей причастности к Телу Христову - Его Церкви, поэтому оно проявляется в С. ближним - "членам тела Христова" (1Кор 12:26). Оно происходит ради благовестия (2Тим 1:8; 2:3). Христос сострадает Своей общине (Церкви) во время ее преследований (Евр 10:32-34); но и община разделяет страдания каждого своего члена (1Кор 12:26). Путем взаимного С. братство учеников Иисуса достигает совершенства. Так исполняют ученики закон Христов (Гал 6:2; ср. Мф 16:24,25). (см. Ученики см. Крест, распятие на кресте см. Следовать за кем-либо). Сказанное выше проясняет смысл слов НЗ о С. как о сочувствии. Христос "может сострадать нам в немощах наших", потому что был "подобно нам, искушен во всем", но не совершил греха (Евр 4:15). Понимание Им нашей природы и Его действенное участие в наших нуждах, имеющее спасит. значение, тесно связаны между собой. Поэтому апостол и призывает христиан к подобному же обращению друг с другом: они должны постоянно проявлять С. и сочувствие к нуждам своих ближних (1Пет 3:8). см. Страдание, страдать.

Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994. 

Синонимы:

гуманность, жалость, милосердие, сердоболие, сердобольность, соболезнование, сожаление, сочувствие, участие

Антонимы:

• жестокость

Tweet 

Опубликовать   

• Составляющий масти 
• Сосуд 

См. также в других словарях:

• сострадание — выражать сострадание, чувствовать сострадание.. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. сострадание гуманность, милосердие, соболезнование, сердобольность, участие, сочувствие,… …   Словарь синонимов
• СОСТРАДАНИЕ — СОСТРАДАНИЕ, сострадания, мн. нет, ср. Сочувствие чужому страданию, участие, возбуждаемое горем, несчастьем другого человека. Испытывать глубокое сострадание к кому нибудь. Из чувства сострадания. Вызвать, возбудить сострадание в ком нибудь.… …   Толковый словарь Ушакова
• сострадание — с Mitleid n 1, Mitgefühl n 1 (к кому л. mit) относиться с состраданием к кому л. Mitleid mit jem. haben …   Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
• СОСТРАДАНИЕ — СОСТРАДАНИЕ, я, ср. Жалость, сочувствие, вызываемые чьим н. несчастьем, горем. С. к сиротам. Сделать что н. из сострадания. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова
• СОСТРАДАНИЕ — инстинктивное участие в боли и страдании другого человека; в буддизме и у Шопенгауэра оно приравнено к общему переживанию, потому что страдание относится к осн. субстанции действительного; см. Страдание, Любовь к ближнему. Философский… …   Философская энциклопедия
• сострадание — я; ср. Сочувствие, жалость, вызываемые чьим л. страданием, несчастьем. Испытывать глубокое с. к кому л. Вызвать, возбудить в ком л. с. Сделать что л. из сострадания. Большой толковый словарь русского языка. 1 е изд е: СПб.: Норинт. С. А. Кузнецов …   Толковый словарь русского языка Кузнецова
• сострадание — с. compassion f, commisération f; pitié f (жалость) вызывать сострадание susciter la compassion испытывать сострадание éprouver de la compassion сделать что либо из сострадания faire qch par compassion …   Большой французско-русский и русско-французский словарь
• сострадание — • бесконечное сострадание • глубокое сострадание …   Словарь русской идиоматики
• сострадание — с. compassione f, commiserazione f, compatimento m; pietà f вызвать сострадание muovere a compassione; impietosire vt …   Большой итальяно-русский и русско-итальянский словарь
• сострадание — Греческое слово sympathia двояко проникло в русский язык: как калька (sym – со, pathos – страдание, ia – ие) и как заимствование (симпатия), и теперь в современном языке существует два равноправных синонима – сострадание и симпатия …   Этимологический словарь русского

© Copyright: Душевная, 2009

В романе Стефана Цвейга -  «Нетерпение Сердца» - неприкрытым образом показан весь насущный трагизм  пороков Души, которые на первый взгляд – незначительны и воздушны. Таких пороков, которые съедают всю первозданность Духа человеческого. Один из них – самообман, несущий за собой (нитью)  фальшь – к окружающему миру.
За главную, он берет очень сложную тему: чувство сострадания – истинного и малодушного, живущего в каждой, даже самой алчной – Душе. Причем, эту тему он затрагивает настолько подробным и проникновенным образом, что невольно теребит твое нутро.

События разворачиваются то постепенно, то – громко  и резко, от чего вздрагивают клетки Сердца. В своем романе Цвейг повествует о юноше, который, из-за дурной глупости, а после - из явственной жалости к хрупкой  девушке с парализованным ногами - уделяет ей (и всей ее семье) практически все свое свободное от службы -  время. День за днем эта любезность перерастает в  тяжкую ношу – ответственности, за каждый сделанный жест. Юноша понимает, что со-страдает  - всецело, мучительно. Здесь возможен вопрос: со-страдает – как именно?  Испытывая, просто напросто -  жалость (унизительное подобие со-переживания), или ощущая душевное со-участие в  чужом страдании? Каждому из нас не-редко нужно признаться себе: зачастую мы испытываем лже-со-страдание к тем, кто ранен Судьбой. Нам кажется, что мы очень ярким и, самое главное – искренним! – образом страдаем вместе с мучениками. И  будто творим великое благо – со-переживая Сердцем. Да, это не-мало, но и не-много. Часто в наших силах  сделать больше для мучеников, чем просто пожалеть. Мы можем: дружить (дарить свое внимание, окружать интересом), вдохновлять -  со-участием, держать на плаву – тонко-тонко, но очень значимо совместной, одной на двоих - верой. Мы можем их Любить, в конце концов (Любить – вносить смыслы). «Все-таки стоит обременить себя тяжкой ношей, если другому от этого станет легче.»
Мы не-находим времени, сил (?). Мы находим отговорки – в пользу себя (Эгоизм – скудность Души). « - ведь нельзя же помочь всем…
 - Но попытаться надо, ведь для этого и живешь, только для этого.»
Обделенные в чем-либо Люди очень не-выносимы, что обусловлено вынужденной  ограниченностью, которая перечеркивает всякую  радость к Жизни. Так устроена психика человека: если мы лишаемся чего-то важного, что позволяло беззаботно жить – автоматически (в подкорках сознания) мы лишаемся основного смысла существования. И справиться с этой сломаностью Души – титанический труд, который под силу – не-каждому.
Цвейг отчетливо пытается донести, что чувство сострадания имеет очень мощную энергетику: силой ли мысли, жаром ли  Сердца, переходящем в громкость слов, движением ли руки), – способная или вознести, или основательно разрушить – именно тех, к кому мы обращаем свое со-страдание. В тебе механически заключает всю свою шаткую веру тот, кто позволил приблизиться к его миру мук и страха. «Кого однажды жестоко ранила Судьба, тот навсегда останется легко ранимым.»
Со-страданием можно увлечься: лелея  его и взращивая, таким путем - восхваляя себя. Но в самый хрустальный момент  - испугаться трудностей, обусловленных не-избежным чувством ответсвенности. Да, мы страшно боимся взвалить на себя ответственность. Не-редко, едва заслышав ее запах – мы убегаем, всей своей не-счастной Душонкой пытаемся высвободиться из этой грузной ноши, которую можно именовать   «Душа мученика». Страх перед ответственностью зачастую перекрывает всякие муки совести (здесь еще «спасает» пресловутый Эгоцентризм), и, быть может – алчность. «Можно бежать от чего угодно, только не от самого себя.»

В нас сполна  хватает обособленности и узости, но слишком  не-хватает такого благородного умения (и главное - стремления!), – как способность принести себя в жертву тем Людям, которые обречены на сильные страдания, не-ведомые нам – здоровым и цветущим. « В этом мире важно не то, как берутся за дело – смело или робко, – а то, чем все это кончается. Но есть два рода сострадания. Одно – малодушное и сантиментальное, оно, в сущности, не что иное, как нетерпение сердца, спешащего поскорее избавиться  от тягостного ощущения при виде чужого несчастья; Но есть и другое сострадание – истинное, которое требует действий, а не сантиментов, оно знает, чего хочет, и полно решимости, страдая и сострадая сделать все, что в человеческих силах, и даже свыше их. Если ты готов идти до конца, до самого горького конца, если запасешься великим терпением – лишь тогда  ты сумеешь действительно помочь Людям. Только тогда, когда принесешь в жертву самого себя, только тогда.»

Вероятно оттого, что мы не-можем до конца прочувствовать их мучений – мы и не-способны понять, насколько  не-выносимо трудно быть! – ограниченным?! Может, стоит иногда отвлечься от себя  и постараться  встать на место других – вот так искренне и точно -  что бы  вспоминать о таких важных вещах, как – помощь ближнему  и взаимопонимание.
 «Никакая вина не может быть преданна забвению, пока о ней помнит совесть.»

© Copyright: Душевная, 2009

ВВЕДЕНИЕ

«Очень часто книга, производящая глубокое впечатление на юный ум, составляет эпоху в жизни человека»

 Смайлс С.

Свою исследовательскую работу я посвятила роману Стефана Цвейга «Нетерпение сердца».

Однажды открыв сайт «100 самых значимых литературных произведений»,  я прочитала читательские отзывы об этой книге. Отклики были неоднозначными, но все читатели сходились во мнении, что роман – это одно из лучших психологических произведений. Это и  побудило меня взяться за эту книгу.

Мой литературный багаж еще совсем невелик,  и Стефана Цвейга я открыла для себя впервые, но эта книга поразила меня своей проникновенностью, вызвала во мне столько эмоций, чувств, переживаний. Увлекшись чтением, я полностью уходила в мир героев, сопереживала и плакала, искренне негодовала  вместе с ними, злилась и с замиранием сердца ждала дальнейшего разворота событий.  Книга прочитана, а эмоции и вопросы остались.

Взяв за основу сюжет  романа «Нетерпение сердца» я поставила перед собой цель: выяснить, что же такое  сострадание: наивысшая благодетель или же проявление тщедушия и слабости?  Сколько в этом чувстве доброты, а сколько эгоизма? Является ли сострадание продуктивным чувством и для того, кто сострадает и для того, кому сострадают? И где границы, у которых надо остановиться в своем сострадании?

  Предметом  исследования стали два героя романа  Антон Гофмиллер и доктор Кондор.  Для  достижения цели мне необходимо было решить следующие задачи:

1. Узнать  словарную статью  слова «сострадание»

2. Как великие люди  определяют, что такое сострадание

3. Прочитать критические статьи о произведении Цвейга

4.Проанализировать черты характеров главных героев романа.
        5.Исследовать типы сострадания.

6.Выяснить: какое сострадание  является истинным, а какое мнимым.

1.

В словаре Ожегова слово «сострадание» объясняется следующим образом:

Сострадание – жалость, сочувствие, вызываемые чьим-нибудь несчастьем, горем

КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ.

«Решения молодости принимаются с большой поспешностью, но следующее затем раскаяние прилетает к ней на крыльях, а покидает ее на свинцовых ногах»

Ж. Бернарден

Действие романа происходит в небольшом гарнизонном городке у венгерской границы. Офицер австрийской армии Антон Гофмиллер – молодой, тщеславный, честолюбивый,  как все молодые люди, но одновременно мягкий, добрый и чуткий молодой человек – случайно попадает в дом богатого венгерского аристократа Кекешфальвы. Юная дочь Кекешфальвы Эдит, почти девочка, безнадежно больна и не может ходить. Конечно, Эдит влюбляется в Антона, который едва ли не единственный молодой человек в ее окружении, да еще офицер, красивый и статный. Но Антон лишь жалеет ее, как жалеют больного ребенка, хотя за время своих посещений дома Кекешфальвы успел искренне привязаться к девушке. Но его жалость неверно истолковывают и невольно заставляют подарить Эдит надежду на выздоровление и, что гораздо важнее, надежду на счастливую любовь. Антон не может ответить Эдит отказом, но и не может ответить на ее чувства. Поначалу молодой офицер, опьяненный ощущением собственной нужности и всемогущества, дает Эдит и ее отцу опрометчивое обещание любви, жадно наслаждается своим новым положением: «В тот вечер я был Бог», но после, испугавшись насмешек товарищей-офицеров, малодушно убегает, отказываясь от собственной жертвы, отрекаясь от своих слов.

Но осознав всю степень своего позорного малодушия, Антон пишет письмо доктору Кондору, где искренне раскаивается,  сознается в своем малодушие. Он понял, как дорога ему любовь Эдит.

Да не успел... Все поздно. Эдит покончит жизнь самоубийством.

Спустя много лет, совершив немало военных подвигов и став кавалером ордена Марии-Терезии, этот человек будет помнить тот важнейший урок, который в молодости преподнесла ему жизнь, будет отвергать ярлык героя и тщательно избегать всеобщего восхищения, глубоко раскаиваясь в своем малодушии: «Ибо я знаю, что своей слабостью, своей жалостью — когда я подал надежду, а затем сбежал — я убил человека…».

Характеристика Антона

«Юность мечтает о славе»

Д. Байрон

Тони Гофмиллер был рад любой возможности оказаться нужным в этом мире, стать заметным и заметным с хорошей стороны. В своем детском стремлении к подвигу, к чуду самопожертвования он не рассчитал своих сил: жертва из жалости и из самолюбования – напрасная, ненастоящая жертва.         

Мне кажется, что это была непосильная ноша для молодого человека, еще не знающего, не понимающего жизни. Он не  имел никого опыта, не ведал и не испытывал  до сих пор сильных чувств! Ведь  каждому молодому человеку, еще незнакомому с настоящей жизнью и переживаниями, мир представляется почти всегда как в красивых книгах, на сцене, в кино. Любовь всегда была уделом молодых, красивых избранников.  Разве мечтаем мы о любви калеки…..

Он, живший в замкнутом мирке военного гарнизона, вынужден столкнуться с реальной жизнью. Понять, что тут все не так, как в книгах, что тут сложно, и больно, и нужно принимать решения. Радикальный способ взросления, обретения какой-никакой мудрости для мальчишки, который еще даже своего мнения не имеет, оглядывается на других, зависит от их одобрения. Вроде как вытолкнуть из лодки, уча плавать: сможешь – плыви.

Я не осуждаю  главного героя. Всю степень ответственности за свои действия Антон осознает уже слишком поздно, когда ничего нельзя исправить. Но что важно – Антон действительно понял, в чем состоит главное отличие между жалостью и сострадательной любовью, постиг, что такое «нетерпение сердца» и к чему оно может привести, проник в глубину собственной души и увидел себя таким как есть.

 Сострадание, ответственность, долг, вина – эти слова перестали быть просто буквами, но врезались намертво, став пониманием настоящим, а не пустой теорией. Лейтенант все-таки научился плавать. Но какой ценой.

Мне грустно от того, что Тони чувствует себя виноватым в печальном конце. Да, он смалодушничал и по сути сбежал. Но мне Антона действительно жаль. Но ведь не может, не способно сердце офицера выдать искреннее сострадание за любовь. Несчастье делает человека легко ранимым, а непрерывное страдание  мешает ему быть  справедливым. Вы представляете, что такое быть любимым больной девушкой. Это непросто для любого нормального человека - терпеть любовь, которую не хочешь. А открыто отказать человеку, который жизни без тебя не мыслит - это бесчеловечно. Или надо обладать такой душевной мудростью и силой убеждения, которых, к сожалению, у Антона не было.

ХАРАКТЕРИСТИКА  ДОКТОРА КОНДОРА

В романе  доктор Кондор не самый главный герой. Но только в сравнении с ним можно понять и проанализировать поведение главного героя Антона.

Приземистый полный господин,  лысый  и  близорукий. Помятый  серый  костюм  обсыпан табачным пеплом, галстук  повязан  кое-как,  а  вместо  острого, мгновенно  ставящего диагноз взгляда  тусклые глаза, сонно смотревшие  сквозь пенсне  в дешевой  металлической оправе.  Так описывает доктора Кондора при первой встрече Антон.

 А вот что о докторе Кондоре говорит Кекешфальва: «Он не профессор, даже не  доцент...  и  не думаю,  чтобы он имел  широкую практику... вернее,  он ее не ищет. Но это удивительный,  совершенно особенный  человек...  не знаю,  сумею  ли  я  вам правильно объяснить.  Его интересуют не обычные случаи, с которыми справится любой костоправ... его интересуют только тяжелые случаи, только такие, перед которыми другие врачи становятся в тупик.  Я человек неученый и, конечно, не могу утверждать,  что доктор  Кондор  лучше других  врачей,  но  в  одном  я совершенно убежден: как человек, он лучше  всех. Я познакомился с ним  еще давно, когда болела жена,  и видел,  как он  боролся за  ее  жизнь... Он был единственный,  кто до последнего мгновения не хотел уступать, и  я тогда еще почувствовал: этот человек живет и умирает вместе с каждым больным. У него - не знаю,  так  ли я  говорю  - прямо  какая-то  страсть  оказаться  сильнее болезни... он не то  что другие, которые  стремятся получить побольше денег, профессорское звание  и чин  надворного советника... он никогда  не думает о себе, а всегда только о других, о  тех, кто страдает... О, это замечательный человек! Он обещал одной женщине, терявшей зрение, вылечить ее... и, когда она все-таки  ослепла, он  женился на ней...  Вы  только  представьте  себе: молодой человек женился  на  слепой  женщине, на семь  лет старше  его.»

Для меня доктор Кондор является образом настоящего человека. Его жизненная позиция и его преданность профессии достойны самого большого уважения. Самой главной его чертой характера я считаю действие.  Он тоже жалеет и сострадает Эдит, но его сострадание носит совершенно другой характер. Пробуя все новые и новые методы лечения, даже получая отрицательный результат, он не опускает руки. Не бросает за ее несносный характер, за безрассудные поступки. Он видит в ней прежде всего глубоко отчаявшуюся девушку, безудержно мечтающий о светлом будущем. Но в то же время не тешит себя и отца Эдит надеждами. Он реалист, человек действия,  с огромным добрым сердцем.  

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ДВУХ ТИПОВ СОСТРАДАНИЯ

Разницу между настоящим, «действенным» состраданием и поверхностной «бездейственной» жалостью доктор Кондор  объясняет так:

 «Сострадание – хорошо. Но есть два рода сострадания. Одно – малодушное и сентиментальное, оно, в сущности, не что иное, как нетерпение сердца, спешащего поскорее избавиться от тягостного ощущение при виде чужого несчастья; это не сострадание, а лишь инстинктивное желание оградить свой покой от страданий ближнего. Но есть и другое  сострадание - истинное, которое требует действий,  а  не  сантиментов, оно знает,  чего  хочет,  и  полно  решимости,  страдая  и  сострадая, сделать все, что в человеческих  силах  и  даже    свыше их».

Именно первым видом сострадания  обладал Антон. С одной стороны, ему невыносимо присутствие искалеченного ребенка, он даже боится взглянуть на ее ноги, а с другой стороны – он не может отказаться от этих визитов, ведь тогда он потеряет ощущение собственной значимости,  нужности. Но он  не виноват в этом.  Ведь он сострадал искренне. Ведь он мог и прикинуться влюбленным в Эдит, только ради корысти, ради больших денег ее отца. Но он был честен с ней. У него доброе сердце, ему было искренне жаль девочку. Если бы он любил Эдит, тогда наверное  он пошел бы на самопожертвование. Герой определенно не рыцарь, но автор его таким и не делал. Это обычный человек, со своими плохими и хорошими чертами. Он искренне раскаялся в собственном малодушии и расплачивался за это всю жизнь. Он молод, честолюбив, мнителен и да, трусоват, но он не причинял зла намеренно, в любви ей не клялся. Мне до слез было жаль девушку и я плакала над книгой, и не я одна, но выставлять героя жестоким чудовищем неправильно. Он просто человек, вот и все.

Сострадание доктора Кондора совершенно иное.  Мне трудно описать сострадание доктора своими словами. Я приведу его слова: «Когда меня зовут на помощь, я должен действовать не колеблясь. В жизни это всегда самое правильное, потому что самое человечное. Все остальное — воля случая,  или, как сказал бы верующий, воля божья.»

«Нужно затратить очень много сил, чтобы вернуть веру человеку, однажды обманутому.»

«В этом мире важно не то, как берутся за дело — смело или робко, — а то, чем все это кончается.».

  Я  думаю в нашем  сегодняшнем мире мы больше всего нуждаемся в истинном сострадании и любви. Когда человечество все больше и больше живет разумом, а не сердцем, когда на первое место выходят материальные ценности, а не моральные, такие понятия как честность, порядочность, сострадание  помогли бы обрести гармонию в себе, в отношениях между людьми.

Я для себя  решила, что сострадание  истинное означает, что  мы как бы помогаем, поддерживаем попавшего в беду человека, при этом мы сами не считаем эту ситуацию безвыходной и видим и верим в возможность что либо изменить.

Второй вариант— это малодушное сострадание,  чувство жалости. Как правило, мы ставим себя на место этого человека, и нам становиться его жутко жалко, мы не видим способов выхода из ситуации, считаем, что с нами поступили максимально не справедливо и никто уже не в силах нам помочь. В этот момент мы примеряем ситуацию на себя, и в действительности жалеем  себя..

Иногда, люди используют человеческую жалость, они как бы пытаются давить на жалость, что они такие несчастные, что им очень тяжело и плохо. И если им это удается, то это означает, что они смогли найти в вас, это самое слабое место, найти вашу не уверенность в себе и вашу не любовь к себе. Они фактически вызывают в вас чувство жалости к себе, чувство вины. Таким образом, они привлекают ваше внимание и ваше время и производят энергетическую атаку — захват внимания. Если человек уверен в себе и знает выход из любой ситуации, то он не будет жалеть, он просто проявит истинного сострадание, т.е. укажет человеку возможность выхода, уделит ему то количество внимания и времени, которое он в силах проконтролировать и готов отдать.

Вот такая вот разница, между этими двумя понятиями. Это как две стороны одной медали и стремится надо конечно же к проявлению истинного сострадания.

ВЕЛИКИЕ  ЛЮДИ  О  СОСТРАДАНИИ

Сострадание – это не чувство; скорее это благородное расположение души, готовое к тому, чтобы воспринять и другие добродетельные чувства.

                                                                         Данте Альгьери

Подлинное сострадание есть сопереживания нравственной  оправданности сострадающего.

Георг Гегель

Сострадание является истинной основой религии в её наиболее чистом аспекте  и духовной силой, которая вдохновляла религию во все века вспышкой истинного творчества.

Инаят Хан Хидаят

  Чаще  всего сострадание - это способность увидеть  в чужих  несчастьях свои собственные,  это - предчувствие бедствий, которые могут постигнуть  и  нас. Мы помогаем людям, чтобы они в свою очередь помогли нам. Наши услуги сводятся просто к благодеяниям, которые мы загодя оказываем самим себе.

Франсуа Де Ларошфуко

Чтобы понять что-то  о сострадании, нужно сначала  много узнать о жестокости и равнодушии

К.Чапек

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

        Эта  книга очень болезненно отозвалась в моем сердце, задела самые глубины совести. В любой книге каждый видит свое, это старая истина. Я увидела в ней обращенный ко мне вопрос: а ты, жалея брошенного котенка, старушку, страдающего друга, насколько ты готова зайти в своем сочувствии? Можно приласкать потерявшуюся собаку, накормить ее и... оставить? Знать, что сосед снизу часто и сильно бьет свою жену, жалеть, судачить с другими соседками и... не вмешиваться? Видеть обидную несправедливость, но занять позицию наблюдателя, промолчать?

        Главное, что вынесла из этой книги для себя - никогда не надо врать самому себе, успокаивая свое "нетерпение сердца" и обманывать страдающего иллюзией помощи, которую оказать не в силах. Надо идти до конца в тех случаях,  когда это возможно или не браться вообще. Мы в ответе за тех, кому дали повод надеяться и верить, не обманывать их. И еще один важный урок я извлекла из этой книги – один неправильный поступок молодого офицера стоил ему        О многом заставил  меня  задуматься этот роман. И пусть события и люди из другой эпохи, все это это актуально и в наши дни. Потому что место для чувства, боли, сострадания были и будут всегда.

Литература

http://books.imhonet.ru

http://citaty.su

http://www.radovech.ru

http://lib.rus.ec/b/11658/read

Роман Цвейга поразил меня  своим великолепным текстом изложения. Автор глубоко раскрывает темы истинного и мнимого сострадания, любви, предательства и раскаяния. Историю Антона Гофмиллера, главного героя романа, можно назвать историей душевного взросления. При этом автор не холодно и отстраненно анализирует неоднозначные поступки своих героев, а горячо сопереживает им в их слабостях, любит и понимает каждого.
        Очень запомнилась фраза: "В самом худшем, что случается на свете, повинны не зло и жестокость, а почти всегда лишь слабость". 
А ещё, после этой книги хочется копаться в себе и ответить, всегда ли ты честен перед собой..

Вот только некоторые цитаты из этого романа, которые мне особенно запомнились:

«Ведь это прекрасно — помогать, это единственное, что действительно имеет цену  и  приносит награду

«Ведь чтобы мы ни делали, нами чаще всего руководит именно тщеславие, и слабые натуры почти никогда не могут устоять перед искушением  сделать что-то такое, что со стороны выглядит как проявление силы, мужества и решительности»

«…я наслаждался блаженством душевного покоя и радовался счастью других, ибо, когда человек счастлив, ему кажется, что все вокруг него счастливы.»

« как часто самые нелепые случайности влияют на наши побуждения, а самые незначительные обстоятельства воодушевляют нас или лишают мужества.»

«Я понимаю, что бессмысленно лишать себя удовольствия из-за того, что его лишены другие, отказываться от счастья потому, что кто-то другой несчастлив. Я знаю, что в ту минуту, когда мы смеемся над плоскими шутками, у кого-то вырывается предсмертный хрип, что за тысячами окон прячется нужда и голодают люди, что существуют больницы, каменоломни и угольные шахты, что на фабриках, в конторах, в тюрьмах бесчисленное множество людей час за часом тянет лямку подневольного труда, и ни одному из обездоленных не станет легче, если кому-то другому взбредет в голову тоже пострадать, бессмысленно и бесцельно. Стоит только — для меня это яснее ясного — на миг охватить воображением все несчастья, случающиеся на земле, как у тебя пропадет сон и смех застрянет в горле. Но не выдуманные, не воображаемые страдания тревожат и сокрушают душу — действительно потрясти ее способно лишь то, что она видит воочию, сочувствующим взором.»

«Лишь обделенным судьбой, лишь униженным, слабым, некрасивым, отверженным можно действительно помочь любовью. Тот, кто отдает им свою жизнь, возмещает им все, что у них отнято. Только они умеют по-настоящему любить и принимать любовь, только они знают, как нужно любить: со смирением и благодарностью.»

«Когда меня зовут на помощь, я должен действовать не колеблясь. В жизни это всегда самое правильное, потому что самое человечное. Все остальное — воля случая, или, как сказал бы верующий, воля божья.»