Вечный бег сайгака в вечной степи

Министерство образования и науки Республики Калмыкия

МКОУ «Сарпинская СОШ имени Э.Т.Деликова»

Сочинение

«Вечный бег сайгака в вечной степи»

(по произведениям калмыцких поэтов)

Ангриков Санчир Андреевич, 10 класс

МКОУ «Сарпинская СОШ имени Э.Т.Деликова»

Санжи-Горяева Любовь Владимировна

учитель русского языка и литературы

п.Салын Тугтун, 2017г.

Накануне школьного заочного конкурса детского творчества «Степная антилопа» в нашем классе был проведен урок литературы «Вечный бег сайгака в вечной степи» (по произведениям калмыцких поэтов).

У калмыцкого поэта Эрдни Эльдышева есть стихотворение «Материнский завет», в котором мать старается передать сыну заветы предков. Из глубины веков почерпнула мать свое бережное отношение к природе. Первый завет состоит в том, что сын приучился возделывать свое поле. Умей трудиться сам и тебе воздастся. У калмыков есть добрый идол - Белый Старец, повелитель земли и воды, гор и равнин, всех птиц и зверей. Поклонение ему восходит к тем далеким языческим временам, когда предки монгольских кочевников обожествляли силы природы. Белый Старец даровал людям условия для жизни и благоденствия, оберегал скот от зуда и источники от высыхания. Второй завет тоже прост: береги каждую пичужку. Здесь уже слышатся отголоски буддийского учения: « все живое должно жить». Убийство живых существ считалось тяжким грехом. От священной матери-природы, ее флоры и фауны совсем нетрудно сделать еще один шаг- к человеку… Пожалеть бедного странника, поделиться пищей с голодным, помочь слабому… Такая простая и мудрая экология души помогала нашему народу выживать во все трудные времена, выпавшие на его долю:  

И под сенью Белого Старца

Будем жить мы, не ведая зла.

Будем предкам своим поклоняться,

Будут добрыми наши дела.

Именно такое отношение к окружающему нас миру должно жить в каждом из нас и сегодня.

Калмыки всегда считали сайгака священным животным, покровителем которого был Белый Старец. По древнему поверью нельзя было стрелять в сайгаков, когда кучно стояли на одном месте, так как считалось, что их в стадо сбивает сам Белый Старец. Легенда гласит: один калмык охотился на сайгаков. Подкрался он ближе к ним и начал стрелять,но пули из ружья возвращались обратно и падали около него. Удивленный охотник стал присматриваться и увидел белого старика, который доил сайгу. Это был Хозяин Вселенной. Он пригрозил стрелку, чтобы тот больше не стрелял. В другой легенде рассказывается о том, как охотник подкрался к отбившейся от стада сайге, натянул тетиву, бормоча себе под нос: «У тебя вины нет, а у меня еды нет». Чуткая мать уловила шорох, увидела человека и замерла на месте. Заговорила она человеческим голосом: «Молю тебя, не убивай меня! У меня двое  сайгачат! Пропадут они без меня!» Но забыл он заветы предков: не отнимай мать у детенышей, не сироти  беззащитного.

По калмыцкой традиции мясо сайгака нельзя было заготавливать впрок, делать из него средство для пропитания. Оно имело значение сакрального яства, аршана, который раздавали маленькими кусочками как целебный аршан и который должен съеден сразу.

Существует мнение, что такое поклонение сайгакам пошло с того давнего времени, когда, по преданию, Будда спустился на землю и стал читать свои проповеди. В это время из лесу вышли две лани, остановились невдалеке и замерли, слушая речь Будды. И никто их не тронул. С тех пор благословенные животные считаются священными. Также в народе считали, что убийство одного сайгака приравнивалось к убийству пятерых монахов. Неслучайно у ног Белого Старца, скульптура которого находится перед центральным входом в хурул «Золотая обитель Будды Шакъямуни», лежит сайгачонок. Такие интересные факты о сайгаках и отношении к ним поведала нам Любовь Владимировна, учитель русского языка.

Эти легенды и традиции подчеркивают благородное отношение наших предков к окружающему миру. Понимание ими, что все живое вокруг должно жить.

Близкое изучение произведений по выбранной теме показало, что подобное традиционное отношение к природному миру постепенно утрачивается.

Конечно , есть немало произведений, в которых воспевается красота и величие этого священного животного, например, у Е.Буджалова, Д.Насунова.С особенной теплотой и любовью пишет о сайгаках поэт Егор Буджалов в стихотворении «Сайгаки». Для него родная степь немыслима без этих древних животных,  без тюльпанов: «Где  бы ни был я, Степь вспоминаю  И сайгачьи стада на бегу, В сентябре ли, В тюльпановом мае Степь представить без них не могу»… Подчеркивая их легкость, стремительность, поэт сравнивает их бег с летящей стрелой. Для Е. Буджалова очень важно, что уже тысячи лет, кочуя из «древней дали», эти животные продолжают свой бег и в нашем веке. Так неужели мы те, на ком должна оборваться эта нить? В конце стихотворения слышится  беспокойство поэта, его обращение к нам: «Чтоб они из степей не умчали,  Помоги  в беде, Человек!» Написав слово «человек» с большой буквы, автор верит в высший разум и благородство человека. Об этом стихотворении нам рассказал и прочитал наизусть Эрендженов Женя. Читает стихотворения Женя великолепно.

В стихотворении Лиджи Инджиева «Сайгаки» мы видим нашу широкую степь, слышим запах родной земли. Как неотделимая часть этой раздольной степи - стадо сайгаков. «Но почему все время падал и отставал один сайгак»? А потому, что «в крови вся кожа - вцепилась проволока. В ней он запутался- то бился, лежа, то вновь бежал, топча пырей». Кто в этом  виноват? Конечно, человек, с его бесхозяйственностью, с его бездумным отношением к окружающему его миру. Но поэт всё же верит, что именно человек может и должен прийти на помощь природе, сохранить, уберечь ее: «Но человек кусочек соли Ему в ладони протянул. Потом нагнулся и распутал Колючей проволоки сталь»…

…своей извечною тропой

Сайгаки шли на водопой.

Бежать бы век им по траве-

Канал построил человек…

Читаем мы в стихотворении Г,Кукареки «Сайгаки». Испугавшись грозного рева машин, сайги, переборов страх, кинулись в глубокий ров,встретившийся им на пути:

Осклизлый берег не давал подняться на высокий вал.

Как дети, жалобно крича, погибли сотни сайгачат.

В другом стихотворении поэт прямо обращается к охотнику на сайгаков:

Если взял ты на мушку сайгака,

Значит, целишь ты в душу степей.

Для него степь немыслима без сайгаков, и чувства поэта близки народному пониманию, согласно пословице «Степь без сайгака, что свадьба без невесты». И предостережение поэта, обращенное к охотнику, проникает до самого сердца:

…И сайгака предсмертные очи

Смотрят в смутную душу твою».

Проникновенно прочитал это стихотворение Ангриков Санчир.

 У молодого поэта из Черноземельского района Александра Дагаева есть стихотворения, в названии которых звучит страстный призыв к людям: «Люди, сайгаков спасайте!», «Не тронь сайгаков ради Бога!». Отношение поэта к природе, чувства, которые испытывает он, перекликаются с мотивами, звучащими в стихах Г. Кукареки. Поэт передает страдания животных, говорит о них, как о людях, предостерегает человека:

Страшно за наши деянья:

Бедных животных страданья

Выльются встречным грехом,

Скажутся в чем – то плохом.

Как и люди, эти творения природы имеют право на жизнь: «Грешно сайгаков губить, Давайте же право им жить». Поэт верит в разумность человека и говорит нам: «Будем духовно велики…». Стихотворения А.Дагаева звучат как страстное обращение к современникам. Такой интересный материал подготовила Валентина Монраевна, библиотекарь нашей школы.

Своими лирическими произведениями поэты привлекают внимание к бедственному положению, сложившемуся за последние полвека в природе. Они подчеркивают, что сегодня, как никогда ранее, природа нуждается в защите от тех, кто считает себя вправе переделывать все на свой лад. Природа, по выражению Н,Доризо, «строгий бухгалтер». Люди должны помнить об этом, не забывать, что природные богатства не беспредельны. Они должны понять простую истину, что человек не может быть вне природы:

Нам понятней теперь год от года,

Что с природою надо дружить.

Ведь без нас прожила бы природа.

Без нее мы не можем прожить.

Жить только сегодняшним днем - безответственно и преступно. Мы, молодое поколение, должны сделать все для того, чтобы потомки не проклинали нас за безрассудство, жадность и недальновидность, связанные с истреблением животного и растительного мира:

Нам пировать позорно

В счет будущего дня.

Поймите это, люди,

Как собственный приказ.

Не то Земли не будет

И каждого из нас. (М.Дудин)