Исследовательская работа по литературе "Образ лошади в произведениях В.П. Астафьева".

Управление образования Администрация Ачинского района

Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение "Лапшихинская средняя школа"

Исследовательская работа

Образ лошади в произведениях В.П. Астафьева

Выполнила:

ученица 7 класса

Руководитель: Маурер А.Н.

с. Лапшиха

2018г.

Содержание

Краткая аннотация…………………………………………………………… 3

Введение………………………………………………………………………… 4

Основная часть

Глава 1. Образ лошади в славянской мифологии и в христианстве………….. 5

Глава 2. Образ лошади (коня) в произведениях В. П. Астафьева ……………. 7

2.1. Обзор рассказов писателя о лошадях …………………………………… 7

2.2. Образ коня в рассказе В.П. Астафьева «Конь с розовой гривой»……….. 8

2.3. Образ лошади в рассказе В.П. Астафьева «Старая лошадь»…………….. 9

Заключение…………………………………………………………………….. 12

Литература……………………………………………………………………... 13

Приложение 1. ………………………………………………………………….14

Аннотация

    В своём исследовании мы рассмотрели образ лошади, коня в славянской мифологии и христианстве. Выяснили значимость этого животного в жизни людей в мирное и военное время. Проанализировали рассказы В.П. Астафьева, в которых образ лошади, коня является значимым для героев и запоминающимся на всю жизнь. Рассмотрели символическое значение образа в произведениях писателя.  Через анализ этого образа попытались  раскрыть идею рассказов «Конь с розовой гривой», «Старая лошадь».

    Наше исследование не претендует на законченность и всеохватность темы, дополнения, замечания приветствуются.

Введение.

  С каждым годом человек всё более совершенствуется, он движется «по своей земле из глубин веков к желанному будущему, в которое верит и создаёт своими руками для себя и своих поколений». Никогда не стоит забывать своё прошлое наследие. Мы вспомним, как жили русские люди, кто был им в хозяйстве подмогой, верным другом в битвах, «собеседником» на привале. Итак, поговорим о конях (лошадях), которые вплоть до 30-х годов XX века были основным транспортным средством и главным помощником крестьянина в сельскохозяйственных работах.          

  Лошадь была кормилицей в доме простого мужика и предметом гордости в доме знатного.

  На протяжении тысячелетий лошадь верно служит человеку. Она сопровождала его всю жизнь, её образ прочно вошёл в русскую культуру (живопись, ваяние, художественную литературу).

 Нельзя будет не заметить, что в работе будут в разных вариациях чередоваться слова “конь” и “лошадь”, поэтому вспомним их этимологию.

В.И.Даль пишет так: «Конь — м. стар. комонь, славнс. клюся, стар. араб. фарь; лошадь добрая, не кляча». А что же «лошадь»? Ещё 235 лет назад А.П.Сумароков предположил и обосновал версию, что «от новых татар, принявших слово лошадь, коня в неё превратили... Ибо в наших славянских книгах конь лошадью никогда не назывался (от АЛАША — мерин+АТ — конь)». А вот учёный Г.Ф.Одинцов обосновал чисто славянское происхождение этого слова от почти исчезнувшего прилагательного лоший — «плохой» (чтобы ввести в заблуждение злых духов). Лошадь же, вообще конь: особ. не жеребец и не кобыла, мерин. Для нас слова “конь” и “лошадь” – синонимичны.

 Объектом исследования в работе будут произведения В.П. Астафьева, а предметом – образ лошади в рассказах писателя.

 Мы ставим перед собой цель: проанализировать образ лошади (коня) в рассказах В.П. Астафьева и выяснить их значимость в произведениях.

       Для достижения поставленной цели мы ставим перед собой задачи:

• выяснить значение образа лошади в славянской мифологии и христианстве;
• найти рассказы, в которых В.П. Астафьев использует образ лошади;
• подробно проанализировать рассказы «Конь с розовой гривой» и «Старая лошадь», выяснить, почему писатель использует именно образ коня;
• подчеркнуть неповторимость образа лошади;
• провести опрос учащихся.

 Методы исследования: поисковый, анализ, наблюдение, сравнение, сопоставление.

      Мы выдвигаем следующую гипотезу: анализ образа лошади  поможет

    глубже раскрыть основную мысль в произведениях.

Глова 1. Образ лошади в славянской мифологии и в христианстве.

  Для славян невозможна была жизнь без коня. Лошадь отождествлялась с солнцем, в некоторых регионах ей поклонялись, но в то же время она оставалась важнейшей рабочей силой. Она сопровождала человека не только в работе. Катания на санях, свадебные процессии, масленичные гуляния, когда рядились сами и коней своих рядили, – везде было место лошади. Конь был незаменим и в битве.

  Изображения коньков охраняли жилища славян от вредных и враждебных духов. В виде чудесных коней представлялись все значительные явления природы – ветра, облака и грозовые тучи, быстрый проблеск молнии.

 Например, Утренняя Заря ведет по узды сияющих белых коней (рассветные облака), отгоняя всех вредоносных созданий огненными стрелами (лучами восходящего солнца). Днем кони становятся красными (рыжими), к вечеру – сивыми (темно-серыми) и Вечерняя Заря уводит их с небосвода. Ночь же – это вороной (черный) конь. В это время солнечный диск освещает подземный мир. Звезды и созвездия тоже сравнивали с конями, а Млечный Путь с молоком небесной кобылицы. С появлением Солнца роса исчезает, ее выпивают небесные кони.

Успех военной кампании можно было предсказать, проведя коня меж копий, воткнутых в землю. Если не споткнётся – будет победа, а споткнётся – поражение неминуемо. Полагали за благо умыться водой, которую не допила лошадь: ей приписывались целебные свойства. Черепа лошадей надевались на колья вокруг домов вовсе не как трофей. Считалось, что они оберегают от нечистой силы, не подпускают её к дому, защищая живущих в нём. Однако были и менее устрашающие «обереги»: всем известная подкова «на счастье», повешенная на двери, призвана сохранять благополучие.

Вера в то, что лошадь способна предсказывать будущее, нашла своё отражение в культуре. Образ лошади как помощника или волшебного средства, позволяющего герою добыть, победить, доставить, фигурирует во многих сказках. Конь нередко предупреждает молодца о грозящей опасности, спасает его, переносит в тридесятое царство.

 Если светлый конь олицетворяет собой радость солнечного света, то конь черный несет на своей спине саму Смерть. С далекого степного юга приходили орды кочевников, и топот лошадиных копыт нес с собой дурные вести. С тех пор вороной огнедышащий конь – это образ всякой беды, демон, служащий темной силе. Например, Вещий Олег погиб от укуса змеи, выползшей из черепа любимого коня князя.

  Славяне заботились и о том, чтобы домовой хорошо относился к лошади, а также во избежание сглаза, 2 августа их было принято «поить через серебро». Лошадей купали, а после поили водой, предварительно бросив в неё серебряную монетку. Но для пущего эффекта поили их этой водой из шапки, в которую тоже клали монету. Считалось, что от этого лошади становятся здоровее и крепче.

 А вот 18 августа, в день Фрола и Лавра, о лошадях заботились и того больше. Фрол и Лавр жили в Византии во II веке. Братья издавна почитались как покровители скота. Новгородские предания повествуют о чудесном прекращении мора среди лошадей - случилось чудо, когда были открыты мощи братьев. Другая легенда гласит, что управлять лошадьми Фрола и Лавра обучил не кто иной, как сам архангел Михаил.

  Потому-то и на иконах братья изображаются в окружении лошадей («Чудо о Фроле и Лавре»), а архангел Михаил отдаёт коней под их покровительство. День памяти мучеников стал «днём лошади» на Руси. В этот день на лошадях не работали, их не запрягали, не погоняли. Кормили животных овсом, угощали хлебом с солью, в гриву вплетались ленты, купали, кропили святой водой.  

 Конь символически связан с высшей мудростью, которая ведет человека по жизни. Господь "... вел их чрез бездны, как коня по степи, и они не спотыкались" (Исайя 63: 13).

Лошадь сопровождала человека до самого конца жизни. Лошадей и конскую амуницию нередко использовали в погребальных обрядах. Во многих захоронениях находят элементы упряжи и останки животных.

В фольклоре существует множество пословиц и поговорок о лошадях, например:

-  Не в коня корм

- Царство без грозы, как конь без узды

- Свинья коню рылом и по хвост не вышла

- Дареному коню в зубы не смотрят

- Кто в кони пошел – тому и воду везти

- Даже хорошему наезднику нужно помнить, что с коня можно упасть.

- Держи коня за гриву - за хвост не удержишь.

- Не гони коня кнутом, гони его овсом.

Таким образом, в сознании людей закрепилось представление о том, что лошади  - это спутники человека во всех его делах, связанных как с мирным трудом, так и военной деятельностью.

    Сегодня от сакрального статуса лошади остались воспоминания. Теперь в бой везут танки, за город - машины, будущее предсказывают sms-гороскопы, а вместо черепа от нечистой силы – сигнализация от взломщиков… Но самой главной своей роли лошадь не утратит никогда – она всегда будет восхищать своей силой, грацией и красотой, оставаясь верным другом человеку.

Глава 2. Образ лошади (коня) в произведениях

 Виктора Петровича Астафьева.

2.1. Обзор рассказов писателя о лошадях.

Виктор Петрович Астафьев много писал для взрослых, но не обошёл вниманием и детей, многие первые его рассказы, которые позже вошли в "повесть в рассказах" "Последний поклон", были написаны именно для детей, и издавались в детских сборниках. Да и не мудрено - большая часть этих рассказов повествует о детстве самого писателя! В них автор рассказывает о жизни в деревне - своей, своих друзей и родных... перед глазами встают образы простого и незатейливого крестьянского быта довоенных лет. Конечно же, в те времена эпоха лошадей ещё не совсем канула в лету, для простых крестьян лошадь значила много, в деревнях без них тогда было бы слишком сложно, не до всех уголков страны дошёл прогресс в виде тракторов, грузовиков и прочей техники.

Мы нашли рассказы, в которых упоминается о лошадях и рассказы в названии которых есть слово «конь» или «лошадь».

В рассказе «Запах сена» есть упоминание о лошади, в нем речь идёт о рядовом для крестьян событии - зимняя поездка за заготовленным летом сеном, которое было оставлено в стогах специально на зиму, но для мальчишек это было бы целым приключением!

   «По сено собираются с вечера. Дедушка и дядя Коля, или Кольча-младший, как его зовут в семье, проверяют сбрую, стучат топорищами по саням, что-то там подвязывают, подтесывают, прикрепляют. Мы с Алешкой крутимся во дворе, чего-нибудь подаем, поддерживаем, но больше находимся не у дел - глазеем. На нас цыкают, прогоняют с холода домой, но мы не уходим, потому что уходить никак нельзя. У нас одна лошадь, саней подготавливается трое. Старые сани вытащили из-под навеса. К ним пристыла серая, летняя пыль, скоробились сыромятные завертки, порыжели полозья. Вот эти-то сани и колотят обухом, проверяют и подлаживают. Все ясно - еще две лошади запрягать. Их приведут от соседей или родственников».

Мальчишек, правда, не стали с утра будить и не взяли с собой, из-за чего столько неподдельного горя в юных сердцах... Но вот мужики вернулись, и ребята забывают свои обиды, ведь им предстоит ещё одно приключение - сено метать! Такая вот простая история, но так красиво написана!

«Лошади берут в рысь. Нас с Алешкой закидывает, и мы с трудом удерживаемся на конях, мы скачем, испуганно ухватившись за гривы и оброти, потом уже гарцуем смело, будто балуясь. Ребятишки катаются на салазках, останавливаются, смотрят нам вслед завидно, иные парнишки бегут следом, кричат. А мы скачем, а мы скачем!»

Таким образом, лошадь становится символом счастья для ребят.

  Сейчас в продаже есть книга сборник рассказов Астафьева для детей «Конь с розовой гривой». В одноимённом рассказе, правда, конь этот пряничный, и фигурирует только как мечта - вот бабушка поехала в город, и вот она привезёт гостицец...

   «Сколько лет с тех пор прошло! Сколько событий минуло. Нет в живых дедушки, нет и бабушки, да и моя жизнь клонится к закату, а я все не могу забыть бабушкиного пряника - того дивного коня с розовой гривой».

В Великой Отечественной войне лошади также сыграли немаловажную роль. Они воевали в разведке, и с саперами, мчались по минным полям курьерами, доставляя важные донесения. Обычно в войска поступали крупные, рослые, с безупречной статью и горделивой осанкой лошади. Но физические данные были отнюдь не самым главным, лошади должны были обладать незаурядным умом и интуицией, что не раз спасало жизни бойцов на фронте. По жизни многих наших замечательных писателей прокатилась война.  Вот и рассказ «Старая лошадь» - о том, как бедное животное оказалось вовлечённым в людскую бойню, но всё-таки один человек пожалел её, и рискуя жизнью, прекратил мучения животного...

«- Стоит? — спросил сержант Данила у разведчика Ванягина, дежурившего возле стереотрубы.

- Стоит, — глухо ответил Ванягин, уступив место на чехле от стереотрубы сержанту Даниле — командиру отделения разведки…

- Скажи ты на милость, — заговорил он, раздраженно хлопая себя по карманам в поисках курева, — Три дня стоит! — И в голосе его просквозила жалость».

    Подобно герою рассказа «Конь с розовой гривой», рассказчик  скажет: «Лошадь та снится Ванягину и по сей день».

     Почему героям этих рассказов запоминается образ лошади, с чем это связано?! Для того чтобы ответить на этот вопрос, проанализируем эти произведения.

2. Образ коня в рассказе В.П. Астафьева

«Конь с розовой гривой».

В этом произведении рассказчик повествует о том, как получил незаслуженную награду от бабушки – пряник конём. Витя обманул её, вместо земляники в туесок положил траву и только сверху наполнил его ягодами. Герой осознает, что  поступил плохо, ждёт наказания от бабушки, но вместо него бабушка отдает Вити пряник: «По скобленному кухонному столу, будто по огромной земле, с пашнями, лугами и дорогами, на розовых копытцах, скакал белый конь с розовой гривой».

Почему бы  автору не назвать рассказ «Обман» или «Незаслуженная награда»? В.П. Астафьев не случайно обращается к образу коня.

Белый конь – этот символ «…всегда был связан с Солнцем, с дневной ясностью, воздухом, небесами, солнечными героями, как выражение добрых человеческих устремлений в его повседневных трудах и борьбе с трудностями… Белый солнечный конь — интеллект, разум, чистота, святой Георгий… Атрибут божественных сил, постоянно борющихся со Злом».

Именно белый цвет, в основном его значении, символизирует веру, чистоту душевных мыслей.

Но пряник  Вити был двухцветным «…грива у него розовая, хвост розовый, глаза розовые, копыта тоже розовые».

 Розовый цвет соответствует оттенку человеческой кожи, особенно в младенческом возрасте. Отсюда тянется и цепочка «розовых»  ассоциаций – нежность, мягкость, детство.

 «Розовые очки», «розовые мечты», «видеть мир в розовом цвете»,– всё это выражает романтичность, доброту и комфортность данной гаммы. Несмотря на все достоинства, избыток розового цвета может символизировать также поверхностность и легкомысленность (Вспомним хотя бы насмешки над розовым антуражем «глуповатых блондинок»).

   Не случайно В.П. Астафьев соединил два цвета: с одной стороны, герой рассказа ещё легкомысленный ребёнок, а с другой  - «маленький» человек осознает свою вину перед бабушкой, понимает, что обман всегда  раскрывается. Обман – это зло, прежде всего, плохой поступок терзает и мучает самого Витю. Вспомним, что он не спит ночью, убегает на берег Енисея, где хочет быть один, осуждает и корит самого себя за то, что послушал левонтьевских ребятишек и съел все ягоды. Белый цвет пряника  конем -  это и надежда бабушки, на то, что внук исправится.

Не случайно герою рассказа пряник конем, лежащий на столе, представляется «скачущим». Бегущий конь – это символ времени, движения, самой жизни (Вспомним, телевизионную заставку к программе «Вести дня», бег трех коней – означает  постоянно меняющиеся события дня). Поэтому рассказчик запомнил  образ движущегося бело-розового коня.  

Итак, проанализировав образ коня в произведении «Конь с розовой гривой», мы пришли к выводу о том, что анализ этого образа помог нам понять самого героя, оценить его с двух сторон: с одной – он легкомысленный мальчик, а с другой – герой способен осознать свою вину. К тому же символичен белый цвет пряника, который указывает ещё и на то, что бабушка, отдавая мальчику гостинец, привезённый из города, надеется, что внук никогда больше не обманет и осознает всю тяжесть зла обмана. Пряник  конем – это символ преображения характера мальчика, становление его как настоящей личности. Поэтому конь в сознании героя движущийся. Ведь именно движение мыслей человека, самоанализ поступков формирует личность.

3. Образ лошади в рассказе В.П. Астафьева

«Старая лошадь».

    Этот рассказ меня особенно впечатлил. В произведении  «Старая   лошадь» автор изображает суровую передовую во время Великой Отечественной войны.  В рассказе писатель представил три образа: сержант Данила, разведчик Ванягин и «коняга», так называет старую лошадь Астафьев. КОНЯГА (по словарю С.И.Ожегова) — «то же, что и конь (обычно о рабочей лошади)».

 В произведении рассказчик описывает жизнь коняги: сначала это  «белолобый жеребёнок», затем вырос и его «стали запрягать, … и он побрел по дороге», которой не было конца, и попал туда, «… где грохот, сутолока, крики». Сначала лошадь боялась взрывов, а потом привыкла. На войне старая лошадь служила людям верой и правдой, пока её не «зацепил» снаряд. И вот теперь человек бросил конягу, только «земля поддерживала её», лошади хотелось к людям, но природное чутьё обмануло, и она остановилась.

    Лошадь стояла на «нейтральной полосе» между двумя враждующими армиями. С одной стороны – русские, с другой – немцы. «Среди бородавочных засохших кочек вот уже третий день стояла раненая лошадь. Стояла неподвижно, опустив голову. С дряблых, полураскрытых губ её тянулась кровавая слюна, … и в большом глазу её можно было заметить тупую боль, тоску и недоумение».

Прочитав эти строки, невольно возникает обида на людей за то, что страдают невинные животные. Поэтому сержант говорит: «Крестьяне бить лошадей могут вожжами либо кнутом, но убивать – нет, потому он, конь, - работник», потому он и не отдает приказа Ванягину убить лошадь. В сознании людей убийство животного, которое верой и правдой служило человеку, немыслимо, но и смотреть на муки животного им было тяжело.

Несмотря на то, что Вторую Мировую войну называли «войной моторов», кони играли в ней немаловажную роль. Невольно вспоминаются кадры военных фильмов, когда солдаты изо всех сил выталкивают застрявшую телегу со снарядами, запряженную лошадьми. Причина использования лошадей проста – по бездорожью (особенно весной и осенью), там, где застревали боевые машины, мотоциклы, автомобили, могли пройти только эти выносливые животные.

     В рассказе  находим этому подтверждение: три лошади, которые по бездорожью, через поля тянули повозку с ранеными до медчасти. Две из них умерли в упряжи, а коняга «шире расставила ноги, … она не хотела падать».  Солдат обращается к ней: «Ну, милый, только на тебя надежда, выручай!» И старая лошадь, видно, поняла человека и одна потянула повозку к месту назначения.  

  Лошадь – это символ связи между миром живых и мертвых.  В различных традициях конь некогда представлял собой заупокойное животное, переносящее умершего в иной мир. Таким образом, лошадь символизирует как жизнь, так и смерть. Поэтому коняга В.П. Астафьева в рассказе везет людей в санчасть, где у них есть надежда остаться в живых и не попасть в царство мертвых.

В.П. Астафьев характеризует лошадь, вынося в заглавие рассказа определение «старая». В словаре В.И. Даля СТАРЫЙ  - значит «многолетний (многодневный и многовековой), противопол. новый. Старый дом, давно выстроенный, долго простоявший. Старый человек, противопол. молодой и середовой, преклонных лет, доживающий век свой, кому под 60 и более. Старая лошадь, 12 лет или более».  А в словаре С.И. Ожегова мы находим ещё одно значение СТАРЫЙ  - «не являющийся новичком, давно где-н. находящийся, живущий, работающий. Старые ученики вместе с новичками. С. солдат (давно служащий)». Таким образом, читатель может судить о возрасте лошади и её боевом опыте, а опыт приходит со временем

В произведении не раз герои говорят о времени, которое «… мучительно тянулось эти три дня», люди сопереживали, сочувствовали лошади, но облегчить её боль не могли. Следует отметить, что немцы тоже не стреляли в раненое животное, а значит, сострадание объединило людей. Даже, когда Ванягин ползёт по нейтральному пространству, а затем встает и очевидно, что немцы его видят, но не убивают. Ванягин возвращается в окоп, застрелив старую лошадь из жалости. «Лошадь та снится Ванягину и по сей день», - этой фразой завершается рассказ.

Лошадь ассоциируется в сознании людей со временем, с вечным движением жизни, в которой события чередой сменяют друг друга. Давно отгремели взрывы снарядов, но память жива и свято хранит героев в сердцах своих. Поэтому разведчик Ванягин помнит старую лошадь.

По статистическим данным за время Великой Отечественной войны на полях сражений было потеряно более миллиона лошадей. И в отличие от людей, имена этих скромных тружеников фронта практически никому не известны. Лошадей не награждали орденами, не присваивали геройских званий, они верны и преданы людям в любых трудностях. Для животных главное, чтоб их любили, заботились о них, помнили.  

Заключение

Конь, лошадь – один из самых интересных образов в литературе, культуре, религии. Образ лошади неразрывно связан с жизнью человека. Это животное символизирует трудолюбие, разум, движение, время, героизм, победу над злом.

Виктор Петрович Астафьев использует в своих рассказах образ лошади не случайно. Лошадь – помощница, о ней на Руси всегда заботились и она платила людям добром. В рассказах писателя – лошадь связана, в первую очередь, со временем и движением. Поэтому герои его рассказов свято хранят этот образ в душе всю жизнь. У В.П. Астафьева есть рассказы, в которых упоминается образ лошади, и произведения, которых есть слово «лошадь» или «конь».

На наш взгляд, в рассказе «Конь с розовой гривой», герой запоминает пряник конём, потому что в сознании мальчика конь ассоциируется со справедливостью, победой добра над злом (обман – это зло). Прилагательное «розовый» указывает на детскую беззаботность и легкомысленность. Бабушка, отдавая внуку пряник конём,  надеется на его исправление. Таким образом, подробный анализ образа коня в произведении помог нам понять смысл названия рассказа и его идею.

В рассказе «Старая лошадь» писатель «погружает» читателя во времена Великой Отечественной войны и главным героем произведения является коняга. Проанализировав этот образ мы пришли к выводу о том, что война – это всегда страдания как человека, так и животного, которое верой и правдой помогает людям на фронте. Ванягин сохранил в памяти этот образ потому, что войну забыть нельзя. В.П. Астафьев этим рассказом дает нравственный урок будущим поколениям, показывая её жестокость и несправедливость с одной стороны, и героизм лошади, который должен служить примером для людей – с другой.  

  Таким образом, герои рассказов писателя запоминают образ лошади, коня в том случае, когда этот образ связан с нравственностью, движением времени, героизмом.    

Литература

1. Астафьев В.П. Повести. Рассказы. – М.: Дрофа: Вече, 2002. – 512с.
2. Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Российское библейское общество, 1998. – 925с.
3. Ивлиев О.А. Полная энциклопедия символов. – М.: ООО «ТД «Издательство Мир книги», 2005. – 416с.: ил.
4. Телицын В.Л. Энциклопедия. Символы, знаки, эмблемы. – М.: Локид – Пресс, 2003. – 495с.: ил., вкл.
5. Кондрашов А.П. Кто есть кто в классической мифологии: Энциклопедический словарь. – М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002. – 768с., ил.
6. Токарев С.А. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. – М.: НИ «Большая Российская энциклопедия», Т. 2.  2000. – 719с.
7. Забылин М. Русский народ: его обычаи, предания, обряды. – М.: Эксмо, 2003. – 608с., ил.
8. Ожегов С.И. Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений. – М.: Азбуковник, 1999. – 944с.
9. Даль В.И. Словарь живого великорусского языка в 4-х т. – М.: Русский язык, Т. 3, Т 4. 1978. – 978с.

Ресурсы интернета

1. myfhology.narod.ru›myth-animals/kony.html
2. horsesclub.ucoz.ru›forum/37-185-1
3. voskres.ru›idea/senses1.htm

Приложение 1.

   Мы провели опрос среди учащихся средней и старшей школы, среди учителей. Всего нами были опрошены 40 человек. Мы задавали вопрос: «С чем вы ассоциируете лошадь?»

Результаты опроса:

1. Лошадь ассоциируется с работой у 10 человек.
2. Лошадь ассоциируется с бегом, движением у 9 человек.
3. Лошадь ассоциируется со сказочным принцем «на белом коне» у 8 человек.
4. Лошадь ассоциируется как помощник в делах, друг у 5 человек.
5. Лошадь ассоциируется с ветром, молнией у 4 человек.
6.  Лошадь ассоциируется со временем у 3 человек.
7. Лошадь ассоциируется с победой у 1 человека.