КУЛЬТУРНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ДЕКАБРИСТОВ
статья

КУЛЬТУРНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ДЕКАБРИСТОВ

Карамышева Светлана Викторовна, преподаватель истории

ГБПОУ ИО ИРКПО

Рассматривая опыт формирования мировоззрения декабристов следует соотнести его с миропониманием масонов. Известно, что многие декабристы в течение некоторого времени входили в масонские ложи. Но в связи с идейными расхождениями покинули их. Тема образованной личности, была одной из важных черт социокультурного проекта декабристов в философском осмыслении реалий бытия. Здесь обсуждалась роль идейного лидера и уровни социальной ответственности просвещенного человека и ответственность общества за образование человека. Не менее интересен подход декабристов к интеллектуальной свободе.

Эта тема звучала отдельной строкой в программные документы тайных обществ. Интерес к теме образования в духовном творчестве декабристов стала отражением их взглядов на развитие человека и становление его как личности. Как продолжение ставилась проблема взаимоотношения личности и общества что было весьма значимой темой для декабристов. При этом образование рассматривалось как право личности на самостоятельность. Декабристы были представителями прогрессивного дворянства и привилегированного офицерского корпуса, которые восстали против царского режима. Они полагали, что сохранение крепостничества и самодержавия гибельно для дальнейшей судьбы страны, требовали проведения политических и социальных реформ. Декабристы были сторонниками модернизации государственного управления, выражали надежду на развитие конституционного процесса в России. Идеи декабристов оказали значительное влияние на развитие институтов гражданского общества в пореформенной России. Декабристы в числе первых, кто выступили за установление конституционной монархии, защиту гражданских свобод и прав, а также за модернизацию и укрепление институтов гражданского общества. Их идеи и деяния оказали существенное воздействие на последующие события и реформы в России. Как нам известно, основными программными документами декабристов были «Русская Правда» П. И. Пестеля и «Конституция» Н. М. Муравьева. Ключевым аспектом в проектах декабристов стоял вопрос о государственном устройстве России. При этом, необходимо отметить, что указанные программы отразили существенные разногласия в позициях декабристов по вопросам путей и методов реформирования государственного строя страны. В «Конституции» Н. М. Муравьева были выражены взгляды более умеренной части декабристов, которые поддерживали идею конституционной монархии, а «Русская правда» П. И. Пестеля представляла собой проект радикальных преобразований, вплоть до установления республиканской формы правления. Как следствие, сформировались различные течения внутри движения декабристов: революционное и либеральное.

Значительным достижением декабристской педагогической деятельности   следует назвать прежде всего реализацию теоретических положений их концепций непосредственно на практике, что подтверждает анализ программных документов декабристских обществ. Наряду с созданием школ декабристы оказали определенное позитивное влияние на всю общественную жизнь региона, что отмечалось их современниками. Степень этого влияния предопределялась личностными качествами, высокой образованностью и профессионализмом, предшествующей революционной деятельностью; преемственностью гуманистических позиций с традициями, идеями и опытом образования и воспитания Западной Европы и России, выдающихся просветителей, собственно просветительской и педагогической деятельностью декабристов в местах поселений. Культурно-просветительская и педагогическая деятельность декабристов реализовала принципы и положения в области образования и педагогики, сформулированные в их программных документах, а также способствовала целенаправленной организации преобразовательной деятельности, приданию ей определенной перспективности и осуществлению обоснованных ими концептуальных идей и принципов.

 В программных документах декабристов было требование предоставления возможности всем слоям общества получать равное образование, а также создания такой образовательной системы, которая готовила бы человека независимо от сословной принадлежности «к полезным занятиям, особенно к познанию Отечества» Декабристы требовали применения в учебной практике народных традиций и опыта, достижений мировой и отечественной науки, искусства. По их мнению, нет такого учебного предмета, в котором было бы невозможно использовать местный краеведческий материал, доказать величие родного языка, литературы, вызвать интерес к истории страны, к природе родного края. Для этого они предложили изменить характер преподавания учебных предметов и включить в программу историю отечества, краеведение, основы изучения родной речи и литературы

Декабристы стремились к тому, чтобы образование вело к «познанию Отечества», т.е. было основано на народных, национальных традициях. Их деятельность в этой сфере носила ярко выраженный гуманистический характер. Так, декабристы в качестве принципов воспитания провозглашали такие ценностные приоритеты, как признание прав и возможностей воспитанников, уважение и развитие достоинства личности каждого, поощрение творческой самодеятельности. Ими была выдвинута задача воспитания и формирования у молодого поколения чувства национального самосознания, любви к своей стране, ответственности перед ней, служения во благо и в ее пользу, уважения к родному языку и литературе. Таким образом, декабристы впервые на практике смогли реализовать свою русскую образовательную идею с учетом ценностей национальной культуры.

Восстание декабристов явилось своеобразным толчком в формировании русской образовательной идеи. В частности, была начата перестройка системы образования, так как власть впервые осознала потенциальную опасность просвещения, прежде рассматривавшегося лишь как одно из средств укрепления государства. Декабристы, которые являлись представителями высшего сословия, вынудили правительство изменить политику в образовании. К примеру, в соответствии с новым Уставом в высшей школе были установлены жесткие порядки: увеличилась плата за обучение, студентам предписывались ношение форменной одежды, стрижка волос по определенному образцу, поведение преподавателей и студентов строго регламентировалось. Устав также определял обязательный набор изучаемых наук и содержание преподаваемых курсов. Особенно подозрительными и опасными правительству казались философия и зарубежная история. Ряд тем в отдельных предметах объявили запретными. К примеру, историк не должен был упоминать о вечевом правлении в Новгороде и о религиозных ересях в допетровской Руси.

Следует отметить, что со временем заметно возрастала национальная направленность высшего образования, т.е. то, что и предлагали декабристы. Повсеместно в университетах открывались кафедры русской и славянской истории, российского законодательства, церковной истории. Как отмечал П.Н. Милюков: «Русские профессора должны были читать теперь русскую науку, основанную на русских началах». Университетский устав 1835 г. стал завершающим аккордом перестройки системы образования, предпринятой от имени государства министрами А.С. Шишковым, а затем С.С. Уваровым. Основная идея реформы образования заключалась в том, что светская школа должна не только учить, но и воспитывать, и этот процесс должен находиться только в руках государства, а в основе воспитания предполагалось наличие некой всеобщей национально-государственной идеи.

Преломляя общественно-политические идеи просветителей первой половины XIX в. о сущности человека и его роли в обществе и государстве, педагоги-исследователи второй половины XIX в. наполнили традиционную педагогику демократическими и гуманистическими принципами, обосновывая их идеей народности. В конечном итоге все это свидетельствовало о поиске и развитии отечественных педагогических идей, основанных на народности, чувстве уважения к родному языку, литературе, краеведению, поскольку было направлено на воспитание человека-гражданина, истинного патриота своей страны, носителя и выразителя русской идеи.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. В потомках ваше племя оживёт: Воспоминания о декабристах в Сибири / сост. С. Ф. Коваль. - Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1986. - 352 с.
2. Декабристы: биограф. справочник / изд подгот. С. В. Мироненко. - Москва: Наука, 1988. - 448 с.
3. Декабристы и Сибирь: альбом / сост. М. Д. Сергеев, Н. Н. Гончарова, А. Ф. Серебряков. - Москва: Советская Россия, 1988. - 264 с.
4. Йосифова, Б. Декабристы / Б. Йосифова; пер. с болг. А. М. Кореньков; ред., авт. предисл., авт. примеч. В. А. Фёдоров. - Москва: Прогресс, 1983. - 384 с.
5. Ляшенко, Л. М. Декабристы: Новый взгляд / Л. М. Ляшенко. - Москва: АСТ-Пресс Книга, 2011. - 237 с.
6. Мемуары декабристов / сост., ред., авт. предисл., коммент. В. А. Федорова. - Москва: Изд-во Московского ун-та, 1981. - 400 с.
7. Нечкина, М. В. Декабристы / М. В. Нечкина; Академия наук СССР. - Москва: Наука, 1982. - 184 с.
8. Нечкина, М. В. О нас в истории страницы напишут: из истории декабристов: материалы и исследования / М. В. Нечкина. - Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1982. - 352 с.