Консультация

НАЦИОНАЛЬНЫЕ ПРАЗДНИКИ  ХАНТОВ И МАНСИ.

Народы севера, как и многие другие малые народности нашей страны имеют свою культуру и свои праздники и традиции. Все это они воплощают в национальных праздниках, где присутствует дух шаманства, национальные традиции, фольклор, связь человека и природы. 

Цель моей консультации: продолжать знакомить с обычаями и традициями, народным творчеством народа ханты и манси, укладом жизни народов. Развивать интерес к народным праздникам, желание использовать элементы  в самостоятельной педагогической деятельности. Помочь через национальные праздники понять особенности культуры людей.  Воспитывать эмоционально-положительное отношение к представителям народов ханты и манси.

Одним из главных праздников ханты и манси является:

 Медвежий праздник.

 В духовной культуре ханты большое значение имеет культ медведя и связанный с ним комплекс мифов и обрядов, называемый «медвежий праздник» или «медвежьи игры».
Медведь, по преданию ханты, - предок-родственник. Первоначально этот праздник проводился только членами одной общины, но со временем он стал общенародным По древней легенде медведь был младшим сыном Бога Торума. Поэтому он такой сильный и ловкий. Бог отправил своего сына на Землю и просил не разорять селения и не убивать оленей. Но из-за голода и нападок гнуса наказ отца был нарушен. Поэтому на медведя обрушилась кара. Зверь стал смертным, и охотники имели право убивать его за не послушание. Душа же оставалась бессмертной и должна была возвратиться к Торуму. Медведя называют еще и лесным человеком. Ханты и манси почитают его.  Праздник начинается с инсценировки охоты с множеством правил. Поются песни с извинениями, что пришлось убить медведя. Даже приносится жертва в виде олененка. Количество песен всегда нечетное. В песнях хвалят медведя, как представителя рода целого народа. Существуют специальные песни, которые исполняют по этому поводу, в костюмах и масках зверей. Люди подражают их повадкам и пляскам. Вороны выступают в роли воров, которые хотят своровать мясо и душу медведя. Люди стараются защитить и не дать похитить бессмертную душу. После песнопения начинаются спортивные соревнования и драматические инсценировки. Охотники соревнуются в метком попадании стрелами в цель, приготавливают медвежье мясо для обеда с соблюдением правил и ритуалов, после чего начинается трапеза. Отобедав, люди собирают все кости, чтобы захоронить в специальном месте, веря, что медведь сможет возродиться вновь. 
Шкура, часть морды, губы, череп - считаются священными и хранятся отдельно. Голове оказывают всевозможные почести — к ней наклоняются для прощания, ее бережно вынимают из саней, торжественно передают с рук на руки и с ритуальной борьбой у двери вносят в дом, где водружают на «священный» стол среди яств — хлеба, печенья, конфет, рыбы, оленьего мяса. Перед ней ставят блюдце с курящейся чагой — целебным березовым наростом: это тоже обряд очищения. Медвежий праздник проводится по случаю убитого медведя, чаще зимой.

Другой не менее важный праздник  - посвященный встрече весны ханты и манси. Называется он «Вороний день». 7 апреля.
Этот день принадлежит к числу наиболее самобытных явлений традиционной культуры и является днем прилета первых птиц, которые несут весть о пробуждении природы и жизни.
Праздник может быть как массовый, так и семейный. За день до прилета ворон, вечером, делают из сена гнезда, в них кладут конский помет, вместо яиц от 3 до 5 штук. Гнезда делали возле стайки, в огороде, каждый ребенок делал по несколько гнезд. Утром надо рано встать и все собрать, чтоб другие люди не собрали. Стараются собрать как можно больше гнезд, для того чтобы летом найти много утиных гнезд. В каждом доме пекут золотистых птиц. В день праздника дети бегают по улице, держа на небольших палочках испеченных птиц, собирают щепочки. Желающие сходить в лес собираются вместе, несут с собой еду, готовят "саломат". Молятся, призывая всех Духов - покровителей.
После трапезы играли в разные игры, соревновались, танцевали, пели песни, показывали сценки. Дети готовят луки и тупые стрелы, учатся попадать в цель. На дерево вешали лоскутки, которые изготовлялись на всех членов семьи.
Людям верилось, что "Вороний праздник" принесет благополучие на целый год. С этим связаны приметы, гадания, приходившиеся на "Вороний день". Считалось, если 7 апреля ветер дует с севера, то "сорок утренников пройдет до тепла", т.е. сорок утренников сохранится холодная погода. Следили за тем, куда садится прилетающая ворона: если на верхушку дерева, то к "большой воде". 
По количеству снега определяли, много ли рыбы и ягод будет. 

 Следующий праздник не менне важный – это День Обласа. Праздник открывает традиционный обряд поклонения Воде. Коренные жители верят, что каждый водоем имеет своего духа-покровителя. Чтобы задобрить его, люди бросают монеты в воду перед началом сезона рыбной ловли. Считается, что после этого рыболовам будет сопутствовать удача. После обряда состоятся соревнования на обласах- национальных одновесельных лодках народа ханты. В соревнованиях могут принимать  участие мужчины и женщины. Победителей соревнований 
ждали призы.
Показать свою удаль могут не только представители коренных 
народов, но и все желающие, приняв участие в национальных играх: перетягивании палки, прыжках через нарты и стрельбе из лука.
Праздник уходит своими корнями в древние времена, когда 
мужчины народов ханты и манси открывали соревнованиями новый сезон рыбной ловли, выявляя самых сильных и ловких юношей своего поселения.
 

ДЕНЬ ОЛЕНЕВОДА
День оленевода – традиционный, ежегодный национальный праздник, связанный с хозяйственной деятельностью народов севера. Он устраивается в масштабах района или округа, проходит обычно весной. На него собирается большое количество людей. На этом празднике из национальных видов соревнований наиболее распространенными являются гонки на оленьих упряжках, метание тынзея (аркана), топора, прыжки через нарты, перетягивание палки. 
Гонки на оленьих упряжках — красивое, захватывающее зрелище. Отбираются лучшие олени, упряжь украшается ленточками, полосками ровдуги, разноцветного сукна. В зависимости от сезона запрягают четыре-шесть оленей. Состязания проводятся на скорость, однако присутствующие неизменно оценивают красоту бега оленей, их окраску (наиболее красивыми всегда считались белые олени) и т.д.
Тынзей мечут на поставленную вертикально палку, хорей, на головки нарт. Топор бросают на дальность.
Интересны традиционные соревнования по прыжкам через нарты. Несколько нарт (обычно столько, сколько есть свободных пустых нарт) устанавливают параллельно друг другу на расстоянии полуметра. Прыжки совершаются двумя ногами вместе, сначала в одном направлении, затем в обратном, пока хватает сил. Хорошие прыгуны перепрыгивают через 30 и больше нарт без отдыха.
Палку перетягивают сидя, упершись друг в друга ступнями ног (есть варианты).
Все эти виды соревнований — мужские. Женщины изредка участвовали лишь в гонках на оленях.
Из других игр и забав на открытом воздухе можно отметить женские игры — в жмурки, колечко, — имеющие отличия от аналогичных русских игр. Так, например, при игре в колечко его часто передавали просто из рук в руки, а не по веревке.
На День оленевода готовится обычно национальные угощения (оленье мясо, струганина). Устраиваются ярмарки, на которых продаются изделия национальных промыслов (поделки из кости, изделия из меха, бисера и т.д.).

Консультация для родителей

Подвижные игры народов Севера

      Уважаемые родители!  Познакомить детей с играми какого-нибудь народа - лучший способ вызвать интерес и симпатию к данному народу, поскольку игра – естественный спутник жизни ребенка, источник радостных эмоций, обладающий великой воспитательной силой. Именно игра доступным языком передает детям знания о народе любой национальности. Недаром известная шведская писательница Астрид Линдгрен (автор любимой детской сказки « Малыш и Карлсон» и др.) сказала: «Игра – это желание жить». Игры народов Севера очень просты по содержанию, не требуют сложных атрибутов (это шапочки на голову, веревки, санки, деревянные топорики). Правила таких игр дети хорошо запоминают и усваивают. Разумеется, игры должны быть доступны детям, вызывать у них интерес и радость.

     Игры народов Севера зародились в далеком прошлом в недрах народного быта. Эти игры передают особенности труда людей (охоты, рыбалки, оленеводства), а также неповторимый колорит народного творчества. Состязания в силе, ловкости, быстроте, меткости издавна распространены у малых народов. Народные подвижные игры являются неотъемлемой частью национальной культуры. Участвуя в них, дети знакомятся с обычаями, своеобразием быта, языка людей коренных национальностей. Подвижные игры влияют на развитие чувств и эмоций, поскольку радость движений усиливается наличием веселых, комических ситуаций, соревновательного настроя и обеспечивает развитие симпатий, интереса к данному народу.

Поиграйте с детьми!

«Волк и олени»

     Из игроков выбирается волк, остальные – олени. На одном конце площадки очерчивается место для волка. Олени пасутся на противоположном. По сигналу «Волк!» волк просыпается, выходит из логова, сначала широким шагом обходит стадо, затем постепенно круг обхода сужает. По сигналу (рычание волка) олени разбегаются в разные стороны, а волк старается их поймать (коснуться). Пойманного оленя он отводит к себе. Правила игры. Выбегать из круга можно только по сигналу. Тот, кого поймают, должен идти за волком.

Тюленьи бега

     Эта игра - состязание в беге. Игроки подражают тюленям. Все располагаются на линии старта, руками поддерживая туловище и расслабив ноги. По сигналу игроки должны начать двигаться, используя только руки - их ноги волокутся за ними, словно хвост тюленя. Определите финишную черту или ограничьте время состязания.

«Оленьи упряжки»

     Играющие стоят вдоль одной из сторон площадки по двое (один изображает запряженного оленя, другой – каюра). По сигналу упряжки бегут друг за другом, преодолевая препятствия: объезжают сугробы, перепрыгивают через бревно, переходят ручей по мостику. Доехав до стойбища (противоположной стороны площадки), каюры отпускают своих оленей погулять. По сигналу «Олени далеко, ловите своих оленей!» каждый игрок-каюр ловит свою пару.

     Вариант. Две-три упряжки оленей стоят вдоль линии. На противоположном конце площадки – флажки. По сигналу (хлопок, удар в бубен) упряжки оленей бегут к флажку. Чья упряжка первой добежит до флажка, та и побеждает.

Играйте с детьми и будьте здоровы!

Консультация

Коренные народы Западной Сибири

Первые упоминания о людях, живущих за Уралом, на Югорской земле, как раньше называлась территория Западно - Сибирской низменности, встречаются в "повести временных лет", датируемой 1096 годом.

"Югра же люди есть, язык нем и соседям с самоядью на полумощных странах", - сообщалось в летописи.

Коренные жители Западной Сибири - ханты, манси. Ханты и манси живут по берегам реки Обь.

Во внешнем облике ханты, манси невысокого роста, темноволосые, светлоглазые. У них несколько выступающие скулы, прямые мягкие волосы. Раньше мужчины носили одну и две косы, украшенные узкими полосками ткани, расшитые бисером, пуговками, бляшками. Сейчас мужчины волосы стригут и кос не носят. Для женщин косы были и остаются традиционной прической. Ханты, манси - выносливый народ. Видимо выносливость веками вырабатывалась у них благодаря особому способу жизни и суровому климату. Трудные условия жизни в тайге, быт охотников и рыболовов, редкие расселения наложили отпечаток на характер этих народов. Это ловкие и сильные люди, меткие охотники и отличные рыбаки, которые прекрасно чувствуют себя в тайге.

Наиболее интересным в художественном отношении разделом прикладного искусства было шитье и украшение одежды. Одежда у ханты, манси двух типов: глухая, без разреза спереди, скорее аборигенного происхождения, и распашная, с разрезом спереди типа халатов и кафтанов (из оленьих шкур двухслойная, на меховой подкладке женская шуба сах, мужская куртка колек из сукна и др. тканей), возможно южного происхождения. Обувь также двухслойная: чулки мехом вовнутрь и сапоги мехом наружу. Меховую одежду шьют сухожильными нитками. Высушенные сухожилия расколачивают деревянной колотушкой в деревянной колоде. Отдельные, полученные таким образом нитки затем ссучивают в довольно длинные крученные нитки и шьют иголками: раньше костяными, а теперь обычными, металлическими.

В быту у хантов и манси повсеместно используются различные мешки из меха, ровдуги, кожи. В них. хранят продукты, а так же одежду и заготовки для шитья. На севере эти мешки шьют из меха разных зверьков, из оленьего меха, а также из ровдуги. А на юге округа из птичьих шкурок и рыбьей кожи налима, стерляди. Из кожи налима делают мешки для продуктов, прочные и влагонепроницаемые, у них своеобразный внешний вид - чередуются светлые и более темные полоски кожи. В северных районах, лицевую сторону мехового мешка украшали замкнутой декоративной композицией в виде фигуры соболя или глухаря. В больших таких мешках перевозили вещи.

У хантов (остяки) и манси (вогулы) в недавнем прошлом хозяйство было натуральным. Они изготовляли себе все необходимое в быту и для промыслов: одежду, обувь, посуду, орудия труда. Существовало разделение труда на мужской и женский: мужчины занимались обработкой дерева, металла и кости, женщины обрабатывали шкуры, шили одежду и обувь, ткали, вязали, плели, делали утварь из бересты, металлические украшения путем литья в формы.

Даже при первом ознакомлении с народным прикладным искусством ханты и манси невольно отмечаешь его красочность, богатство орнамента, разнообразие обработки материалов. Помимо распространенных на севере дерева, бересты, олова и свинца, шкур оленя и пушных зверей, тут мы встречаемся с изделиями из рыбной кожи, циновками из травы и камыша, полотном из крапивы, из корней кедра, вышивками, покрывающими почти сплошь рубахи и кафтаны. Широко и разнообразно применяется цветной бисер для вышивки и ажурного плетения. И ханты и манси любят яркие цвета в своей одежде, поэтому она так нарядна.

Головы женщины обычно покрывают платками с крупными, броскими рисунками. Повязывают их нередко за передние углы квадрата, так чтобы все поле платка свободно свисало сзади.

Они занимались рыболовством и охотой, также земледелием и скотоводством. Освоили оленеводство, упряжное собаководство, умение изготавливать легкие долбленные лодки, лыжи-голицы и обшитые мехом, хорошо приспособленные к суровым северным условиям одежду и обувь, научились строить теплые зимние и легкие переносные жилища, заготовлять впрок пищу (рыбу, мясо, ягоды, грибы).

Охотятся в Западной Сибири на лося, медведя, лесную и

водоплавающую птицу. Но главный охотничий промысел - добыча пушнины: белки, соболя, горностая, колонка, лисицы. Добывают пушнину разными способами: при помощи ловушек, капканов, петель. Петли на зайца, куропатку, а также ловушки на глухарей, рябчиков, тетеревов устанавливают вокруг селений, их проверяют старики, женщины, дети. А вот соболя, белку и других зверьков надо выслеживать собакой. Это дело мужчин.

Нельзя представить себе сибирского хозяина без собаки. В Сибири вывели прекрасную породу охотничьей собаки - лайку. Особенно ценятся белые лайки. У лайки острые уши, крепкие быстрые ноги, пушистый хвост. Лайка имеет отличный нюх: она врожденный охотник. Она не избалована, спит всегда на улице, летом сама добывает себе пищу - мышей и мелких птиц. Сибирские охотники относятся к своей собаке с уважением и доверием, как к другу. За десять дней охотник может убить до тысячи белок.

Синие тени высоких стогов

Сена морозный дух...

Охотник не слышит своих шагов,

Хотя весь обратился в слух...

Вот так почти до самой весны

Живет он верой в успех

И добывает для всей страны

Теплый беличий мех.

Микуль Шульгин

Основным типом жилищ у хантов и манси был срубный дом с двускатной крышей, часто без фундамента. В качестве временного жилища использовали каркасные строения из жердей и чумы, крытые берестой или шкурами.

ХМАО - исконная территория проживания малочисленных народов Севера. В округе они представлены хантами и манси.

Муниципальное автономное дошкольное образовательное учреждение

 «Детский сад «Радуга»

 Сценарий игры-викторины «Моя Родина – Югра»

Подготовительная к школе группа компенсирующей направленности

для детей с тяжёлыми нарушениями речи   «Солнышко».

                                                 Подготовили:

Андронова Т. А., учитель-логопед

                                                              Королева Е. А., Ситникова О. Ф., воспитатели

г. Советский,

декабрь, 2025г.

Интеграция образовательных областей.

«Речевое развитие»  –  развитие  компонентов устной речи: лексика, произносительная сторона.

«Социально - коммуникативное» – развитие игровой деятельности детей, приобщение к нормам общения и взаимоотношения со сверстниками и взрослыми.

«Коммуникативная» –  беседа, вопросы, совместная речевая деятельность, чтение стихотворения «Югорское лето» Кириченко М. В.

«Познавательное развитие» – развитие  познавательной деятельности.

«Физическое развитие» –  ловкости, зрительно-двигательной координации.

Интеграция видов деятельности:

Игровая – задания выполняются в игровой форме.

Коммуникативная – осуществляется в течение всей викторины и способствует  развитию всех компонентов устной речи и навыкам общения.

Познавательная  – узнать, запомнить новые сведения, слова, получать знания.

Социально-коммуникативная – приобщение к нормам общения и взаимоотношения со сверстниками и взрослыми.

Проблемно-поисковая – решение проблемных ситуаций путем выполнения заданий.

Вид занятия: тематическое.

Формы образовательной деятельности:  групповая.

Цель: формировать у детей интерес к малой родине Ханты-Мансийского автономного округа, к народным традициям, растительного и животного мира Югры.

Образовательные задачи:

1. Закреплять знания детей о малой родине Ханты-Мансийского автономного округа.

2. Активизировать знания растительного и животного мира Югры.

3. Продолжать отвечать на вопросы педагогов полным предложением, аргументировать свое мнение.

Развивающие задачи:

1. Продолжать развивать память, внимание, мышление через игры и игровые упражнения.

2. Уметь отгадывать загадки.

3. Образовывать существительные с суффиксами –онок-, -енок-, -их-, -иц-.

4. Развивать художественный вкус детей.

Воспитательные задачи:

1. Содействовать проявлению доброжелательного отношения со сверстниками, навыков сотрудничества в совместной  деятельности.

2. Формировать умение работать в команде.

3. Создать положительный эмоциональный настрой.

Планируемый результат: обогащение словаря по теме «Моя малая родина Ханты-Мансийский округ», «Растительный и животный мир Югры», умение работать в команде.

Оборудование: компьютер, слайдовая презентация, хантыйская музыка, интерактивная доска, 2 магнитные доски, игрушка медведь, олень.

Демонстрационный материал: песочные часы; стенд, картины «Моя ЮГРА»; бланк для жюри, фишки желтого и коричневого цвета, разнос.

Раздаточный материал: цветные карандаши, картинки-раскраски люди Ханты и Манси, ветки и шишки (сосна, ель, кедр).

Предварительная работа: беседы («Наша родина – Югра», «Животный мир ХМАО»), знакомство с государственными символами, рассматривание, иллюстраций, чтение художественной литературы, заучивание поговорок и пословиц о Родине.

Индивидуальная работа: следить за произношением звуков:  [Л] у Насти Ш., Лева М., Артем Г., Кристины М.; [Р, Л`] у  Амалии Х.; следить за осанкой у детей.

Ход мероприятия:

I. Введение. Звучит негромкая музыка народов ханты (манси).

На экране интерактивной доски слайдовая презентация с изображениями фотографий «Моя Югра».

Воспитатель: Ханты-Мансийский автономный округ — Югра — малая Родина, где живут югорчане. Округ находится на севере России, поэтому здесь длинная зима и короткое лето. Югра — край озёр, рек, тайги и болот. А мы здесь родились, поэтому и для нас Югра - родина. Мы знаем, что живём на земле, издревле принадлежащей коренным представителям Югры - народам ханты и манси.

Артем Г. читает стихотворение  «Югорское лето» Кириченко М. В.

Ёлки – палки, палки – ёлки

Где болото, где тайга

Нам навстречу ветер колкий

Дождь наведался с утра

Где – то лето, где – то тридцать

А у нас пришла весна

Не цветет еще рябина

Но зеленые леса

Боже мой, какое чудо!

Солнце вышло из-за туч

Верим мы, что лето будет

Хоть короткое, но пусть

Рады мы траве зеленой

Рады теплому деньку

Вряд ли кто здесь избалован

Выйти в шортах поутру

Вот оно, какое лето

Ярким солнцем не согрето

Не согрето, ну и что

Все равно люблю его!

Воспитатель:  здравствуйте ребята! Мы вас пригласили на игру-викторину «Моя Родина — Югра».  Прошу вас разделиться на две команды.

Дети выбирают цвета красный, зеленый и делятся на две команды,

садятся на стульчики.

Воспитатель: предлагаю одну команду назвать «Клюква», другую команду «Кедр» (выставляются таблички).

Выбираются капитаны, прикрепляют бейджик с картинками «Клюква», «Кедр».

Представляю жюри (один воспитатель), за правильный ответ команда получает кружок.

II. Основная часть.

Первый этап.  Блиц-турнир для команд.

Логопед:  вопросы для команд.

1. В каком округе мы живем? (ХМАО)

2. Как называется главный город нашего округа? (Ханты-Мансийск)

3. Чем занимаются ханты и манси? (оленеводство, рыбоводство, охота, сбор дикоросов)

4.Назовите транспортное средство хантов (олени)

5.Как у народов ханты называется место, где пасутся олени (пастбище)

6.В каких строениях живут ханты и манси? (в чумах)

7. Из чего делают чумы? (жерди, оленьи шкуры)

8.Как называется место, где живут коренные жители? (стойбище)

9. Из какого материала хантыйские женщины шьют одежду? (оленьи шкуры)

10.Чем украшают они одежду? (бисером)

11.Как называются хантыйские сани? (нарты)

12. Как называется праздник, символизирующий приход весны? (праздник вороны)

Воспитатель: какие хантыйские игры вы знаете?

Дети:  «Заячьи прыжки», «Ловля оленей», «Борьба оленей».

Воспитатель:  поиграем в игру «Рыбаки».

Второй этап. «Знатоки родной природы».

Воспитатель: природа нашего округа красива и богата. На многие километры тянется тайга. В тайге растут деревья, кустарники, ягоды.

Конкурс капитанов.

1. Назовите хвойные  деревья нашего округа.

2. Назовите лиственные деревья нашего округа.

4. У какого хвойного дерева самые питательные орехи?

5. Родственница ёлки (сосна).

6. Какая ягода растёт на болоте?

7. Какие ягоды любит медведь?

Катя К. читает стихотворение  «Ханты-Мансийская земля!»  Б. Гонщук  

Ханты-Мансийская земля!

Ты край озёр, болот и рек,

Осваивать твои просторы,

Сюда приехал человек!

Все о тебе стихи слагают,

Они летят во все края.

Ты всей стране теперь известна,

Ханты-Мансийская земля!

Здесь нефть и газ открыли люди,

Дороги строят, города!

Тебя мы любим, край Югорский,

Ты в нашем сердце навсегда!

Третий этап.    Игра «Узнай хвойное дерево».

Командам надо подобрать шишки, иголки, назвать хвойное дерево.

Четвертый этап.  Игра «Назовите членов звериного семейства».

Логопед:  еж, волк, лис, заяц, олень, белка, барсук,  бобр.

Дети:  еж –  ежиха – ежонок;

           лис – лиса – лисенок;  

           волк – волчица – волчонок;

           заяц – зайчиха – зайчонок;

           белка – бельчиха – бельчонок;

           барсук – барсучиха – барсучонок;

           бобр – бобриха – бобрёнок.

Пятый этап. Отгадай загадки.

Воспитатель:

На крыше шкура с дырками от личинок (небо, звезды)

Под окном серебряная монета висит (сосулька)

Один говорит, двое слушают (язык, уши)

Двое рядом соревнуются, никто не может победить (лыжи)

III. Заключительная часть Подсчет очков. Награждение.

Раскрасить хантыйских кукол.

Управление образования Администрации Советского района Ханты-Мансийского автономного округа – Югры

Муниципальное автономное дошкольное образовательное учреждение

«Детский сад «Радуга» (МАДОУ д/с «Радуга»)

ПРИКАЗ

«01» сентября 2025 г.        №174

Об организации методической работы в 2025-2026 учебном году.

В целях организации методической работы в дошкольном образовательном    

учреждении, получения информации о современных научно-педагогических концепциях, педагогических идеях и методических способах организации образовательного процесса, изучения, обобщения и распространения педагогического опыта, оказания методической помощи воспитателям, реализации ФГОС ДО, протокол педсовета №1 от 09.09.2025 г.

ПРИКАЗЫВАЮ:

1. Утвердить формы организации методической работы в 2025-2026 учебном году      (Приложение № 1);

2. Утвердить расстановку наставников за молодыми педагогами (Приложение №2);

3.  Руководителям методических объединений предоставить:

- план работы рабочих групп на учебный год в срок до 12.09.25г;

- анализ работы методического объединения учебный год в срок до 18.05.2026г.

4. Старшего воспитателя Филатову Н.А., Долдину О.А. - назначить координаторами  деятельности методической работы.

    - обеспечить контроль над деятельностью творческих групп.

    - представить аналитическую справку по итогам работы в срок до 31.05.2026 г.

5. Контроль за исполнением приказа оставляю за собой.

Заведующий        Л.А Лукша

Исполнитель:

Филатова Н. А.

Старший воспитатель

Рассылка:

МК: metodkab.raduga@yandex.ru

Филиал: rocs971@yandex.ru

Приложение № 1 Утверждено к приказу

 от №174 от  01.09.2025 г.

Формы организации методической работы в 2025-2026 учебном году.

Приложение №2

Утверждено к приказу

 от №174 от  01.09.2025 г.

Закрепление наставников над молодыми педагогами МАДОУ д/с «Радуга»

в 2025-2026 учебном году