Мастер-класс "Пять драгоценностей Бурятии"

Методическая разработка

Тема: Пальчиковая игра на бурятском языке

«Табан хушуун мал» (Пять драгоценных животных)

 для обучающихся с нарушениями зрения (III–IV вид)

Автор: Васькина Ж.Н.

Учитель начальных классов,

тифлопедагог

1.Пояснительная записка

• Актуальность:

Пальчиковые игры — мощный инструмент развития мелкой моторики и речи. Для детей с нарушениями зрения (III–IV вид) развитие осязания, мелкой моторики и мышечно-суставного чувства является компенсаторным механизмом, который готовит руку к чтению и письму по системе Брайля, а также помогает ориентироваться в пространстве. Использование национально-регионального компонента (бурятского фольклора) обогащает словарный запас и расширяет кругозор.

• Цель: развитие мелкой моторики, координации движений, тактильного восприятия и речевой активности у детей с нарушениями зрения через адаптацию бурятской народной игры.

• Задачи:

        • Коррекционно-образовательные: познакомить с названиями 5 священных животных на бурятском (и русском) языках; учить соотносить слово с действием.

        • Коррекционно-развивающие: развивать силу пальцев, изолированные движения кистей рук, пространственную ориентацию («от себя», «к себе»), осязание.

        • Коррекционно-воспитательные: Воспитывать интерес к культуре и традициям родного края, бережное отношение к животным.

• Возрастная группа: дошкольный, младший школьный возраст.

2. Специальные тифлопедагогические условия и адаптация

При работе с детьми III–IV вида в игру вносятся следующие изменения:

1. Способ демонстрации: Вместо простого показа применяется метод сопряженных действий (педагог берет руки ребенка в свои и выполняет движения вместе с ним) и отраженных действий (повторение после тактильного обследования).
2. Тактильное подкрепление: Использование рельефных картинок, фактурных фигурок животных (шерсть, кожа, дерево) для предварительного знакомства с персонажами.
3. Речевой контроль: Четкая, неторопливая дикция педагога. Каждое движение рук проговаривается устным тифлокомментарием (например: «загибаем мизинец правой руки внутрь ладони»).
4. Зрительный режим (для IV вида): Использование контрастного фона (например, темные перчатки на руках педагога на светлом фоне или наоборот для детей с остаточным зрением).

Бурятская традиционная пальчиковая игра основывается на понятии «Табан хушуун мал» — пяти видах священного скота кочевников. Каждое из этих животных имело свой тайный смысл.

Верблюд считался неприкосновенным посланником высшего божества, на коне завоевывались новые пространства, корова давала «молоко матери». Коза символизировала легкость, крепкое здоровье, укрепляла дружбу, а овца –  олицетворяла тепло, гармонию и плодородие. Игра называется «Хургануудай наадан» (Игра пальчиков).

Ниже представлены:

• Классический вариант: оригинал на бурятском языке, транскрипция (произношение) и перевод движений;
• Современный вариант: текст для детей младшего школьного возраста;
• Адаптированный вариант: упрощенный фольклорный текст.

3.Методические рекомендации по проведению

• Предварительная работа: До проведения игры обязательно проведите тактильное обследование макетов или игрушек пяти священных животных Бурятии. Ребенок должен понимать, кого он изображает руками.
• Дозировка: Игра повторяется 2–3 раза. Темп игры — медленный.
• Охранительный режим: Следите за осанкой детей и не допускайте переутомления мышц кистей рук. Для детей с IV видом (слабовидящих) расстояние до рук педагога должно соответствовать их зрительным возможностям (не далее 0.5–1 метра в зависимости от остроты зрения).

5. Ожидаемые результаты

• Повышение уровня тактильной чувствительности и мелкой моторики кистей рук.
• Снижение мышечного тонуса и зажатости пальцев (актуально для детей с сопутствующими нарушениями, например, ДЦП).
• Освоение лексического материала по теме «Табан хушуун мал» на бурятском языке.

6. Тексты, ход  пальчиковой игры

Вариант №1

Пальчиковая  игра «Табан хушуун мал»

(Пять видов скота)

Перед началом игры дети сжимают руку в кулак. В процессе чтения стиха пальцы поочередно разжимаются, начиная с большого.

Вариант № 2

Пальчиковая игра «Дружный скотный двор»

Исходное положение: Руки сжаты в кулачки и прижаты к груди.

Окончание - Вариант 2  (Коза)

Вариант № 3

Альтернативный (упрощенный фольклорный) текст для поочередного загибания пальцев (начиная с большого):

• Барбаадай (Ямаадай) — Большой палец
• Батан Туулай (Маадай) — Указательный палец
• Тоохон тобшо (Моодэй) — Средний палец
• Толи байса (Жороодой) — Безымянный палец
• Бишыхан шэгшүүдэй (Тэмээдэй) — Мизинец

(Для незрячих детей загибание пальцев контролируется второй рукой: ребенок сам помогает себе удерживать и находить нужный палец, развивая схему собственного тела).

7. Источники

1.        Программы для специальных (коррекционных) образовательных учреждений III–IV видов.

2.        Бурятский детский фольклор (сборники пальчиковых игр и потешек).

3.        Денискина В. З. Особенности обучения социально-бытовой ориентировке детей с нарушением зрения.

«Бурятские народные игры как средство этнокультурного развития и коррекции двигательной сферы учащихся в СКОШИ III–IV вида»

Автор: Васькина Ж.Н.

Учитель начальных классов

ГБОУ СКОШИ № 62

III-IV вида г.Улан-Удэ

Данные методические рекомендации посвящены практическому  использованию потенциала бурятских народных игр в образовательном и реабилитационном процессе образовательных организаций для детей с нарушениями зрения (слепых и слабовидящих).

• Цель: Содействие этнокультурному воспитанию, сохранению национальных традиций Бурятии и осуществлению комплексной физической и сенсорной коррекции обучающихся с глубокой зрительной патологией посредством адаптации национального игрового фольклора.
• Практическая значимость: В материале подробно раскрыта специфика модификации традиционных бурятских игр под особые образовательные потребности (ООП) воспитанников СКОШИ III–IV вида.

Основные содержательные блоки рекомендаций:

1. Теоретико-методические основы: Обоснование роли народной игры в социализации детей с депривацией зрения и сохранении культурной идентичности.
2. Особенности адаптации игрового пространства и инвентаря: описание требований к организации безопасной среды (тактильные и звуковые ориентиры, контрастная маркировка зон) и модернизации традиционных атрибутов (например, использование озвученных или увеличенных ярких предметов вместо мелких костей шагай).
3. Картотека адаптированных игр:

• Малоподвижные и пальчиковые игры на основе «Шагай наадан» (для развития осязания, мелкой моторики и координации пальцев).
• Подвижные игры с сюжетным и пространственным ориентированием («Табун», «Волк и ягнята», «Иголка, нитка и узелок»), адаптированные за счет использования звуковых сигналов (бубенцы, колокольчики, хлопки) и четкого тактильного контакта участников.

4. Методика руководства игровым процессом: Специфика объяснения правил незрячим детям (через сопряженные действия, использование речевых инструкций и макетов), дозирование физических нагрузок и методы снижения зрительного утомления.

Коррекционная направленность материала:

Каждая игра, включенная в рекомендации, имеет четкий терапевтический и компенсаторный эффект. Предложенный комплекс упражнений направлен на:

• Преодоление гиподинамии и страха пространства.
• Развитие сохранных анализаторов (слух, осязание).
• Формирование навыков пространственной микро- и макроориентировки.
• Совершенствование проприоцептивной чувствительности и вестибулярного аппарата.

Методические рекомендации предназначены для учителей физической культуры, тифлопедагогов, воспитателей, инструкторов по адаптивной физической культуре (АФК) специальных (коррекционных) школ III–IV вида, а также специалистов дополнительного образования, внедряющих региональный компонент в инклюзивную среду.

1.Теоретико-методические основы:

Бурятские народные игры служат эффективным средством компенсаторного развития и социокультурной адаптации детей с нарушениями зрения, опираясь на принципы народной педагогики.

Роль народной игры в социализации детей с депривацией зрения

• Развитие сохранных анализаторов: Игры задействуют слух, осязание, обоняние и мышечно-суставное чувство, помогая компенсировать недостаток зрительной информации.

• Пространственная ориентация: Подвижные бурятские игры (например, с ориентированием по звуку или предмету) учат детей уверенно двигаться в пространстве и владеть своим телом.

• Преодоление изоляции: Коллективные формы взаимодействия развивают коммуникативные навыки, эмпатию, уверенность в себе и снижают уровень тревожности в детском коллективе.

• Физическое оздоровление: Активные движения укрепляют мышечный корсет, координацию и общую выносливость ребенка.

Сохранение культурной идентичности

• Передача традиций: через правила, сюжеты и народный фольклор дети знакомятся с традиционным укладом жизни, бытом и хозяйством предков-скотоводов.

• Этнокультурная преемственность: знакомство с национальными играми (такими как игры с костями шагай или имитация повадок животных) формирует у ребенка чувство принадлежности к своему народу и уважение к его истории.

• Ценностные ориентиры: традиционные состязания воспитывают честность, взаимовыручку, уважение к сопернику и старшим.

Теоретико-методические принципы

• Принцип доступности и адаптации: Упрощение правил и снижение пространственных требований с учетом степени зрительной депривации.

• Принцип полисенсорного подхода: Опора на звуковые, тактильные и динамические сигналы в ходе игрового процесса.

• Принцип культуросообразности: Интеграция аутентичного этнографического материала в коррекционно-воспитательную работу.

2. Специфика адаптации игр для СКОШИ

• Дозирование нагрузки и частая смена деятельности. Игры не должны вызывать переутомления.
• Упрощение правил. Сложные сюжеты разбивайте на пошаговые алгоритмы с визуальной опорой.
• Сенсорная поддержка. Использование ярких, крупных, тактильно приятных и безопасных предметов. Для глухих детей — замена звуковых сигналов (свистка) на визуальные (взмах флажка, включение света); для слепых — звуковые ориентиры (колокольчики внутри мяча).
• Снижение соревновательного ценза. Фокусируйте внимание на дружбе, взаимопомощи («помоги товарищу»), а не на жестком выявлении победителя.

3. Игры для двигательной коррекции

Пример № 1. Настольно-сенсорная игра «Шагай наадан» (Игра в лодыжки)

• Оригинал: Подбрасывание и захват бараньих косточек (шагай), где каждая сторона кости обозначает одно из 5 животных.
• Для СКОШИ:

• Для детей с нарушениями мелкой моторики (НОДА) или интеллекта: Замените мелкие кости на крупные 3D-печатные макеты или мягкие кубики с четкими изображениями животных (конь, овца и т.д.).
• Задание: Не подбрасывать, а сортировать кубики по группам («Собери овечье стадо», «Построй загон для коней»), развивая тактильное восприятие и счет.

Пример № 2. Подвижная игра «Табун» (Хурэг адуун)

• Оригинал: Дети стоят в кругу («лошади»), «жеребец» охраняет их, а «волк» пытается увести «жеребенка».
• Для СКОШИ:

• Для детей с ЗПР/ТНР: Каждому ребенку выдается эмблема одного из 5 животных (например, маска козы или верблюда). Педагог медленно называет животное: «Верблюды, в загон!». Дети с этой эмблемой выполняют простое действие (шаг вперед).
• Для детей с нарушениями слуха: Вместо выкриков волка используются карточки-пиктограммы с силуэтами животных.

Пример №3. Подвижная игра «Волк и ягнята»

• Оригинал: «Волк» ловит цепочку «ягнят», которых защищает «овца».
• Для СКОШИ: Цепочки могут быть опасны для детей с нарушениями координации. Рекомендуется заменить цепочку на «домики» (обручи). Обручи — это «загоны для овец». По сигналу дети перебегают (или переходят быстрым шагом) из одного обруча в другой, спасаясь от волка.

Пример № 4. Подвижная игра «Пасутся пять драгоценностей»

Методические указания по организации и проведению игры

«Пасутся пять драгоценностей»

Главный принцип традиционных игр у бурят: кто быстрее пришел - победил, кто первый упал - проиграл. Национальные бурятские игры всегда славились азартом: игроки проверяли силу и выносливость, а также смекалку. Многие жители Бурятии по сей день интересуются национальными играми, поскольку они - неотъемлемая часть культуры, истории. Бурятские народные игры существуют со времен Чингисхана, ими всегда заканчивались молебны и большие мероприятия.

Народные игры у бурят обязательно были приурочены к уборке урожая, к окончанию покоса в советский период. Кстати, советские годы наложили огромный отпечаток на культуру Бурятии, в том числе на игры. Именно в это время игры бурят немного видоизменились. Широкое распространение получили национальные игры и виды спорта. Во многих из них произошло переосмысление сюжетов, изменились условия применения этих игр.

Например, игра "Слепая баба" (Хохор хамга-шаалга") носила прежде обрядовый характер, отображая условно мор, падеж скота от болезней. Играющие убегали от "слепой бабы" как от слепой силы, от злой судьбы. Теперь обрядовый смысл забылся и получилась веселая детская игра вроде "Жмурок".

Современные игры в Бурятии сейчас такие же в своей основе, как и в других советских республиках, но многие из них имеют и самобытные черты, связанные с особенностями истории народа и с природными условиями республики.

В краю потомственных скотоводов много разнообразных игр, участники которых изображают животных (лошадей, верблюдов, волков, маралов и др.) или используют кости животных (разные виды игры"Шагай", игры "Хонгордоолго", "Таалсалга"). В популярных среди молодежи шуточных танцах-играх часто также изображаются действия животных или птиц ("Медвежий танец" - "Баабгайн наадан", "Танец тетеревов" - "Хурайн наадан"). В этих танцах-играх нашел отражение охотничий промысел, распространенный в лесных районах Бурятии.

В Бурятии существует огромное множество национальных игр - от подвижных до интеллектуальных. Каждая игра отличается от другой по смысловой нагрузке, которая участвует в развитии логики, мышления, скорости и быстроты реакции. Также в играх присутствует много понятийных вещей - названий на бурятском языке, ассоциаций с животным миром и другое. Игру можно расценить и как метод воспитания ребенка, который с малых лет узнает пять основных видов скота в Бурятии - баран, овца, лошадь, корова, коза.

 Благодаря играм ребенок с малых лет формировался как личность - он становился серьезнее и в итоге вырастал настоящим мужчиной, который мог стрелять на скаку, бороться с соперником, пользоваться ножом.

Например, игра "Верблюжонка верблюд ловит" ("Ботогон буурашалга") напоминает игру "Кошки-мышки", только действующие лица в ней иные - типичные животные для степных районов: верблюд (буура), верблюжонок (ботогон). Эти роли (роли водящих) распределяются по желанию или по считалке. Остальные играющие образуют круг, взявшись за руки. "Верблюжонок" становится в круг, а "верблюд" остается за кругом и пытается прорваться в него, но образующие круг препятствуют этому, не расцепляя рук. Если "верблюду" все же удается прорваться, то он пытается схватить "верблюжонка". Тот увертывается и выскакивает из круга (его пропускают под руками), а "верблюда" снова задерживают. Если "верблюду" долго не удается поймать "верблюжонка", его заменяет кто-нибудь другой по желанию. Когда "верблюжонок" пойман, игра заканчивается или возобновляется с новой парой водящих.

Еще одна игра - игра в "Лодыжки" ("Шагай") широко распространена среди бурят. Лодыжки - специально обработанные кости надкопытных суставов овечьих ног. Игра с такими костями имеет несколько разновидностей, принять участие в которой могут два человека и более. Игроки кладут на землю, на дощечку или на стол в общую кучку условленное число лодыжек, например, каждый по пять костей. Первый игрок подбрасывает одну лодыжку и той же рукой берет лодыжки из кучи и ловит подброшенную вверх. Лодыжки, которые он успел схватить из общей кучи, откладывает в сторону до конца игры. Потом повторяет все снова и так продолжает игру до тех пор, пока не уронит подброшенную лодыжку. Тогда вступает в игру следующий игрок. Выигрывает тот, кто заберет больше лодыжек из общей кучи. Выигрыш подсчитывают, когда в куче не останется лодыжек.

Игра "Белое дерево" ("Сагаан модон") широко распространена едва ли не у всех народов, для которых традиционным является скотоводство, особенно степное. Ее считают своей народной игрой казахи, киргизы, каракалпаки, калмыки, буряты и, многие другие народы. Поиск нужного предмета (белой палки, белого шерстяного мяча и т. п.) в степи лунной ночью позволяет развить и проявить навыки, высоко ценимые среди потомственных скотоводов. Отсюда популярность и традиционность игры во многих скотоводческих районах, включая Бурятию. Здесь эта игра имеет некоторые особенности, связанные с наличием в Бурятии не только степной, но и лесистой местности: в игре используются большая жердь и маленькая деревянная палочка.

Одна из самых популярных игр у бурят - "Разбивание хребтовой кости" ("hээр шаалган"), которая является древней бурят-монгольской традиционной игрой. Сначала производится жеребьевка костей, после чего спортсмены должны разбить такую кость одним ударом руки. Оказывается, для этого не нужна особая сила. Нужно просто точно и резко ударить кость тыльной стороной ладони, и тогда она переломится. Бывает такое, что игроки ломают себе руки. Но, несмотря на травмоопасность, национальная забава очень популярна, причем в ней принимают участие даже женщины. Шээр шаалган - совершенно зимний вид спорта, поскольку хребтовые кости крупного рогатого скота собираются именно зимой, во время заготовки мяса. Чаще всего в эту игру играют в дни Праздника белого месяца (Сагаалгана).