Научно-методическая деятельность

Содержание

Введение…………………………………………………………………………

Глава 1 Роль сказки  в воспитании нравственно эстетических качеств личности………………………………………………………………………....

1.1 Сказка как жанр художественного творчества…………………………....

1.2 Классификация сказок………………………………………………………

1.3 Воспитательные возможности сказки……………………………………..

Глава 2 Система работы с младшими  школьниками  над сказкой………….

2.1 Изучение сказки в курсе «Литературное чтение»  (авторы В.Ю. Свиридова, Н.А. Чуракова)…………………………………………………….

2.2 Потенциальные возможности сказок в воспитании нравственно эстетических качеств в курсе «Литературное чтение» (авторы В.Ю.Свиридова, Н.А. Чуракова)………………………………………………

2.3  Результаты влияния сказки на развитие личности ребенка……………..

Заключение ……………………………………………………………………..

Список литературы……………………………………………………………..

Приложения ……………………………………………………………………..

Введение

Литература сегодня и как факт существования духовно-нравственной жизни общества, и как школьный предмет остается, может быть, единственной нравственной опорой, чистым источником, питающим духовную жизнь людей. Но нравственные ценности не переходят из книг в душу читателя автоматически – нравственное чувство развивается, нравственные убеждения формируются, и особенно интенсивно в детском и юношеском возрасте.

В ситуации безнравственности во всех сферах жизни, окружающей ребенка, – в быту, во дворе и на улице –   ребенку, приходящему в этот мир не в самое лучшее, доброе время, необходимы нравственные опоры. Ведь именно в детстве, когда формируются представления ребенка о том, «что такое хорошо, а что такое плохо», закладывается нравственный фундамент личности.  Как противостоять негативным тенденциям, что можем и должны сделать сегодня мы – школа и учитель?

Несмотря на то, что осмыслением проблемы воспитания подрастающего поколения человечество занимается с самого начала своего существования, нет более значимой и актуальной в любые времена проблемы, чем эта.

На плечи учителя начальной школы ложится большая задача:   развить и воспитать в душе ребёнка духовное начало, чтобы он не вырос бездумным равнодушным человеком. У опытного педагога должно быть могучее средство воспитания   нравственно эстетических качеств – слово. Этому же учит  и книга.

«Без преувеличения можно сказать, что чтение в годы детства – это, прежде всего воспитание сердца, прикосновение человеческого благородства к сокровенным уголкам детской души. Слово, раскрывающее благородные идеи, навсегда откладывает в детском сердце крупинки человечности, из которых складывается совесть» В.А. Сухомлинский

Какой жанр литературы ближе ребенку? «...Маленький человек способен сильно поражаться.   Пораженный маленький человек испытывает чувство привязанности к тому, что поразило его». А. Лиханов

Подчеркивая значимость эмоциональных факторов в онтогенезе, Л.С.Выготский писал, что "жизненный путь личности - это история ее переживаний".  А что может так сильно поразить ребенка? Конечно, сказка -  особый литературный жанр, в котором, как в кладовой спрятана народная вековая мудрость. Слагая сказку, человек выражал свою мечту о счастье, о торжестве справедливости и победе над злом.

Сказка — это активное эстетическое творчество, захватывающее все сферы духовной жизни ребенка — его ум, чувства, воображение, волю.  Многолетний опыт убеждает, что эстетические, нравственные и интеллектуальные чувства, рождающиеся в душе ребенка под впечатлением сказочных образов, активизируют поток мысли, который пробуждает к активной деятельности мозг, связывает полнокровными нитями живые островки мышления.

В сказке черпаются первые представления о справедливости и несправедливости. Дети искренне радуются, что побеждает справедливость: зло наказывается, добро восторжествует. Дети хотят, чтобы и в жизни всегда было так. В этом, прежде всего и состоит большая педагогическая ценность сказки.  

Грамотно построенная работа со сказкой будет способствовать формированию нравственного воспитания учащихся.   Для этого, следует использовать различные методы и формы работы. И работать сегодня в этом направлении учителю просто необходимо.        

Объектом нашего исследования является процесс обучения литературному чтению в системе Л.В.Занкова.

Предметом исследования является сказка, как средство воспитания таких нравственно эстетических качеств личности как доброта и отзывчивость, порядочность и благородство, честность, любовь к себе и близким, к природе (в курсе «Литературное чтение» (авторы В.Ю.Свиридова, Н.А. Чуракова).    

Цель исследования: определить потенциальные возможности сказок в воспитании таких качеств как доброта и отзывчивость, порядочность и благородство, честность, любовь к себе и близким, к природе.  

Задачи исследования:

 1. Выявить потенциальные возможности воспитания младших школьников в процессе работы со сказкой по программе В.Ю.Свиридовой, Н.А.Чураковой.

 2. Определить достаточность (недостаточность) выделенного перечня нравственных качеств личности и реальных потребностей общества.

 3. Провести педагогический эксперимент с целью проверки влияния сказок на воспитание учащихся  сказок в начальной школе.

Формулировка гипотезы.

Сказка может выполнить функцию компенсации в форме воспитания нравственно эстетических качеств личности в общей системе воспитания, если учитель овладеет методической спецификой курса по программе В.Ю.Свиридовой, Н.А.Чураковой.

Для решения поставленных задач использовались следующие методы исследования:

  - анкетирование учеников

 - наблюдение за развитием учащихся;

 - качественно-количественный анализ  исследования.

Фундаментом развивающейся личности являются знания того, что до ее прихода в мир выработало человечество, к которому она, эта личность, принадлежит. Это и знания, и нравственные ценности, опираясь на которые жило человечество. Нравственные ценности – это знания с личностным отношением к ним, нравственные понятия, принятые человеком, ставшие его убеждениями,   основой поведения человека. Значит, школа должна не только познакомить детей с общечеловеческими нравственными ценностями, но и организовать педагогический процесс принятия их и закрепления в поступках учащихся.      

Нравственно эстетическое восприятие развивается в результате широкого знакомства со сказкой, овладения необходимыми знаниями, накопления опыта переживаний и жизненных впечатлений. Поэтому так важна серьезная, продуманная работа со сказкой с самого начала приобщения ребенка к литературе. В этом состоит практическая значимость работы.      

Глава 1       Роль сказки  в воспитании нравственно эстетических качеств личности

1.1 Сказка как жанр художественного творчества

«Сказки – прекрасное творение искусства. Наша память неразлучна с ними. В простодушных и нехитрых историях о лисе и волке, цапле и журавле, дурачке Емеле, чудесах царевны-лягушки нас привлекает острота социального смысла, неистощимость выдумки, мудрость  жизненных наблюдений»^[1] 

Слово "сказка" в его современном смысле появилось только в 17 веке. До этого говорили "байка" или "басень" (от слова "баять" - рассказывать).

Сказка - это рассказ о заведомо невозможном. Здесь есть  что-то фантастическое, неправдоподобное: животные разговаривают, на первый взгляд обыкновенные предметы оказываются волшебными.  

Известная русская пословица гласит: "сказка - ложь, да в  ней намек, добрым молодцам урок"- урок нравственности, доброты, честности, ума и иной раз хитроумия.  Использование жанров народного творчества было характерной особенностью творчества многих русских писателей. К ним обращались и А.С. Пушкин, и М.Ю. Лермонтов, и Н.В. Гоголь, и М.Е. Салтыков-Щедрин.

Сказка входит в жизнь ребенка с самого раннего возраста, сопровождает на протяжении всего детства и остается с ним на всю жизнь. Со сказки начинается его знакомство с миром литературы, с миром человеческих взаимоотношений и со всем окружающим миром в целом. Сказки преподносят детям поэтический и многогранный образ своих героев, оставляя при этом простор воображению. Нравственные понятия (честность, доброта, человеколюбие), ярко представленные в образах героев, закрепляются в реальной жизни и взаимоотношениях с близкими людьми, превращаясь в нравственные эталоны, которыми регулируются желания и поступки ребенка. Сказка, ее композиция, яркое противопоставление добра и зла, фантастические и определенные по своей нравственной сути образы, выразительный язык, динамика событий, особые причинно-следственные связи и явления, доступные пониманию ребёнка, — все это делает сказку особенно интересной и волнующей для детей, незаменимым инструментом формирования нравственно здоровой личности ребенка.

Сказка – это особый мир, где возможно всё. Повзрослев, начинаешь понимать, что не так-то всё просто. Да и дети попозже понимают, что сказка – это всего лишь выдумка, но всё равно её любят. Интересно знать, почему?  Сказковед В.П.Аникин замечает: «Сказочная фантастика утверждает человека в светлом приятии жизни, полной забот и свершений. Преследуя социальное зло, преодолевая жизненные препятствия, разоблачая козни против добра, сказки зовут к преобразованию мира на началах человечности и красоты»^[2] 

Что же такое сказка, каково её определение. Разные ученые давали множество определений. Исследователей-сказковедов волновали такие проблемы:

• как понимать фантастический вымысел в сказке;
• считать ли сказкой вообще любой фантастический рассказ или выделять в устной народной прозе и другие её виды – несказочную прозу.

Профессор Ленинградского государственного университета В.Я.Пропп (1895-1970) вошел в историю мировой филологической науки ХХ века как один из наиболее значительных теоретиков и исследователей. Он исследовал исторические корни сказки, его работы о сказке были переведены на многие языки и известны каждому фольклористу.

В.Я. Пропп пишет: «Эмпирически все мы как будто очень хорошо знаем, что такое сказка и имеем о ней более или менее ясное представление. Мы, может быть, храним о ней поэтические воспоминания, помним её с детства. Мы интуитивно чувствуем её обаяние, наслаждаемся её красотами, смутно понимаем, что перед нами что-то очень значительное. Короче говоря, в понимании и оценке сказки нами руководит поэтическое чутьё»^[3] 

Однако этого недостаточно для понимания сказки. Необходимы строгие методы научного познания и исследования. Очень интересно узнать историю самого термина «сказка». В.Я. Пропп считает, что народы мира специально не обозначают этот вид народной поэзии. Только два европейских языка создали слова для обозначения этого понятия – русский и немецкий. В русском языке слово «сказка» появилось не раньше ХVII века. Первоначально они (сказки) обозначались другим словом – «баснь», а слово «сказка» имело другой смысл - достоверное, письменное или устное показание или свидетельство, имеющее юридическую силу.

Уже с ХVII века замечается, что сказка стала принимать своё нынешнее значение.

Так каково же определение сказки? Некоторые исследователи сказкой называли всё, что сказывалось.

Академик Ю.М.Соколов отмечает, что под народной сказкой в широком смысле этого слова понимается устно-поэтический рассказ фантастического, авантюрно-новеллистического и бытового характера.

Одно из определений, принятых в Европе, звучит так: под сказкой со времён Гердера и братьев Гримм понимается рассказ, основанный на поэтической фантазии, в особенности из волшебного мира, история, не связанная с условиями действительной жизни, которую во всех слоях общества слушают с удовольствием, даже если находят её невероятной и недостоверной.

Но в этом определении замечаются слабые стороны:

1. Определение слишком широко – на поэтической основе и фантазии основано любое литературно-художественное произведение;
2. Не во всех сказках есть волшебство;
3. Даже самые фантастические сказки возникают на почве действительности разных эпох;
4. Народ считает сказку всегда вымышленной.

Значит, необходимо   усовершенствованное определение сказки. Вот что, например, пишет крупнейший собиратель и исследователь сказки А.И.Никифоров: «Сказки – это устные рассказы, бытующие в народе с целью развлечения, имеющие содержанием необычные в бытовом смысле события (фантастические, чудесные или житейские) и отличающиеся специальным композиционно-стилистическим построением».^[4] 

Никифоров указал на «три существенных признака» сказки:

1. Целеустановка на развлечение слушателей;
2. Необычное в бытовом плане содержание;
3. Особая форма её построения.

Известный советский сказковед Э.В.Померанцева приняла эту точку зрения. Более ста лет назад пытались определить сказку К.С.Аксаков и А.Н.Афанасьев. Аксаков считал, что самое характерное для сказок – вымысел, причём сознательный вымысел. Но Афанасьев не согласился с этой трактовкой. Он считал, что сказка не пустая складка, в ней нет нарочно сочиненной лжи, намеренного уклонения  от  действительного мира.

Как можно заметить, мнения по поводу определения понятия «сказки» у  учёных исследователей разные. Поэтому до сих пор и нет единого определения, принятого всеми сказковедами.

Область сказки огромна. Изучение сказки неотделимо от изучения истории народов мира, этнографии, религии, истории, форм мышления и поэтических форм.

Не придя к единому определению, основные признаки сказки как жанра выделить всё-таки можно.

• Признак развлекательности – стоит в связи с другим признаком сказки, выдвигаемым исследователем Никифоровым, а именно необычностью события составляющего содержание сказки;
• Специальное композиционно-стилистическое построение. Отличается специфической для неё поэтикой.
• В действительность рассказанного не верят.

Общие черты сказки выделены, но сказок в мире огромное множество и все они имеют отличия. Значит,  сказки можно классифицировать.

2.    Классификация сказок

Народная сказка - неиссякаемый родник животворной мудрости, из которого писатели черпают вдохновения, создавая свои авторские сказки.

Анализируя отношение к действительности в фольклорной сказке и в литературе, В.Я.Пропп проводит четкую грань между формами мышления, типичными для фольклора, и формами мышления, определяющими литературное творчество (в первоисточнике речь о 19 в., но закономерность распространяется и на 20 в.), причем, разнятся и законы, лежащие в основе поэтики фольклора и поэтики литературы. В.Я.Пропп не отрицает, что литература и фольклор связаны: «Процесс перехода сюжетов или повествовательного стиля в литературу совершался… не путем заимствования только, но – и это наиболее важно – путем преодоления того отношения к действительности, которое характерно для сказочного повествовательного фольклора». Здесь и берут начало отличия сказки авторской и литературной от сказки народной.

 Важна и «механика» переноса текста из фольклора в литературу. Если народная сказка существует исключительно в устной традиции, то логично заключить, что при самом бережном перенесении на бумагу она теряет часть своих свойств, приобретая свойства, ей не присущие.  

Следующий этап письменного бытования сказки – сказка авторская. Для авторской сказки характерна повышенная степень психологизма, превращение персонажей из «знаков» в полнокровные «образы», и зачастую подчеркнутая игра со сказочными клише (последнее особенно важно для литературы 20 в.).

Выделяют  три основных вида народных сказок: волшебные, бытовые и    сказки о животных.

Первым из ученых-сказковедов к этой проблеме обратился А.Н. Афанасьев. Так как он являлся собирателем сказок, ему необходимо было упорядочить огромный и пёстрый сказочный материал. Вот как выглядит его система:

• Сказки о животных, предметах, растениях, стихиях;

Сказки о животных — древнейший вид; он восходит частью к примитивным Natursagen, частью к позднейшему влиянию литературных поэм средневековья (вроде романа о Ренаре) или к рассказам северных народов о медведе, волке, вороне и особенно о хитрой лисе или ее эквивалентах — шакале, гиене.

• Волшебные, мифологические, фантастические;

Сказка волшебная, генетически восходящая к разным источникам: к разложившемуся мифу, к магическим рассказам, к обрядам, книжным источникам и т. д.: волшебные сказки бывают мужскими или женскими по герою и свадебными или авантюрными по целеустановке. Сюда относятся, например сказки о «Победителе змея», «О царствах золотом, серебряном и медном», «О юноше, обещанном морскому царю», «Хитрая наука», «Муж ищет исчезнувшую жену», «Мачеха и падчерица», «Иван царевич и  серый волк» и др.

• Былинные;
• Исторические сказания;

Они корнями ближе к мифам или к религиозной литературе исторических религий: христианства, мусульманства, буддизма, иудаизма и т. д. Напр. «Гордый царь», «Божий крестник», «Бог в гостях у человека», «Пустынник и черти» и т. п.

• Новеллистические или бытовые;

Сказка новеллистическая с сюжетами бытовыми, но необычными: «Правда и кривда», «Мудрая жена», «Терпеливая жена», сказки о глупых чертях, великанах, о ловких ворах и т.п. Генетически новеллистическая сказка чаще корнями уходит уже в феодальное общество с четкими классовыми расслоениями.

Докучные;

Сказки-пародии (совсем новый жанр), пародирующие сказочную форму (напр. коротушки или бесконечные, так наз. «докучные» сказки), или содержание сказок («Фома Беренников»), сказки-дразнилки. Особенно среди пародий надо отметить небылицы, происхождение которых может быть даже очень древнее.

• Прибаутки.

Здесь обнаруживается беспорядочность, но всё же получается стройная классификация, включающая крупные разряды:

• Сказки о животных;

• Сказки о людях или бытовые;
• Волшебные сказки;

Сказки о животных.

Сказки о животных, как и волшебные сказки, возникли в глубокой древности, в них отражаются забытые верования, обряды, представления. Тут и память о родовых тотемах, и вековой опыт общения первобытных охотников и скотоводов с животными.

Эти сказки должны были возникнуть в ту эпоху, когда основные занятия заставляли человека часто сталкиваться со зверями, т.е. в эпоху звероловства и скотоводства. В эту эпоху борьба со зверями была очень опасна, вследствие плохого вооружения человека; человек казался самому себе слабым   сравнительно с целым рядом хищных зверей; наоборот, многие звери должны были представляться ему необыкновенно могучими. Под влиянием анимистического мировоззрения человек приписывал зверям человеческие свойства даже в преувеличенных размерах: крик зверя или птицы был человеку непонятен, но человеческая речь зверям и птицам понятна; зверь и птица знают больше, чем человек, и понимают стремления человека. В эту эпоху возникло убеждение в возможности превращения в зверя и обратно. Рост человеческого могущества должен был постепенно ослаблять эти взгляды и убеждения, и это должно было отразиться на содержании сказок о животных.

В древности такие сказки рассказывали перед началом охоты, и это имело магическое значение. В наше время их рассказывают детям.

Главными действующими лицами русских сказок являются лиса (в индийских сказках вместо лисы - шакал), волк, медведь, заяц, коза и козел, бык, лошадь, собака, ворон, петух. Наиболее часто героями сказок о животных являются лиса и волк. Объясняется это тем, что, во-первых, с ними человеку чаще всего приходилось сталкиваться в хозяйственной деятельности; во-вторых, эти звери по величине и силе занимают в животном царстве середину; наконец, в третьих, благодаря предыдущим двум причинам, с ними человек имел возможность очень близко познакомиться.

Персонажам-животным придаются человеческие черты и в этих образах воплощаются моральные принципы сказителя. На основе таких сказок рождались басни с отчетливо выраженными моральными доктринами. В сказке о животных персонаж обычно воплощает какое-нибудь одно определенное качество: лиса хитра, медведь силен. Люди в сказках о животных в случае неповиновения разумным советам часто превращаются в смешных животных, как, например, братец Иванушка, который испил воды из козлиного копытца и стал козленком. По существу, сказки о животных несут ребенку знания не о мире животных, а о мире людей. Наделив какое-то сказочное животное одной чертой, сказитель строит сюжет как цепь эпизодов, где эта черта проявляется неоднократно. Если лисица олицетворяет хитрость, то сказка рассказывает о том, как она дурачит других зверей. Она может дурачить даже сильного волка, потому что он жаден и глуп. Медведь, может быть, наиболее сложное животное в сказках. Оставаясь постоянно неким тугодумом, он все же может быть и злым, и добрым. В сказках о животных дети усваивают принцип социальной иерархии: сильный всегда наверху. Это, прежде всего, лев или медведь, что вовсе не значит, согласно сказке, что сильный – самый справедливый. Сказка иногда предлагает ребенку думать о том, что такое справедливость и несправедливость.

  Волшебная сказка.

  В волшебной сказке человек общается с существами, каких не встретишь в жизни: Кощеем Бессмертным, Бабой Ягой, многоголовым Змеем, великанами, колдунами-карликами. Тут и невиданные звери: Олень-Золотые рога, Свинка-Золотая щетинка, Сивка-бурка, Жар-птица. Нередко в руки человека попадают чудесные предметы: клубочек, кошелек-самотряс, скатерть-самобранка, дубинка-самобойка. В такой сказке все возможно!

Начинается волшебная сказка с того, что главный герой по тем или иным причинам уходит из родного дома, а затем - и из обычного мира. Все, что совершает персонаж волшебной сказки, чаще всего, происходит в чужом, странном мире: в медном, серебряном, золотом царстве, или в далеком тридевятом царстве тридесятом государстве.

Почти никаких примет русского быта в волшебной сказке нет. Разве что сами люди - русские. Возвратившись в человеческий мир, герой переходит из одного царства в другое, становится царем. Однако всюду живет один народ. Другие народы находятся где-то далеко, за морем (заморские купцы, заморские вина).

Предположительно волшебная сказка окончательно сложилась на Руси в эпоху Средневековья, когда вся страна была раздроблена на отдельные земли и княжества. Но зародилась она гораздо раньше, еще до принятия христианства: в те времена на Руси поклонялись языческим богам. В волшебной сказке о религии говорится очень редко, случайно.

Мир волшебной сказки - мир многобожия, т.е. язычества. Человеку помогают или стараются помешать древние властители стихий, природных сил: Солнце, Месяц, Ветер, Морозко, водяной, морской царь.  

Главный герой сказки всегда молод. По представлениям первобытного человека, мудрость можно было получить только от предков. Но предки находятся в другом мире. Вот откуда все эти походы в разные царства.

Многие волшебные сказки рассказывают о воинском подвиге. Но сказочные герои сражаются не за Русь, не за Русскую землю. Они добывают для царя какое-либо диво дивное, чудесный предмет.

Волшебная сказка на протяжении столетий передавалась устным путем. Иногда сознательно, иногда случайно сказитель что-то изменял, что-то добавлял. Так создавались произведения, похожие друг на друга, но не в точности одинаковые.

Сказка учит смелости, доброте и всем другим хорошим человеческим качествам, но делает это без скучных наставлений, просто показывает, что может произойти, если человек поступает плохо, не по совести.

 Бытовая сказка.

Бытовыми сказками называются такие, в которых отражаются черты народного быта. Они делятся на два разряда: к первому принадлежат сказки, в которых есть следы мифических или вообще древних воззрений; ко второму относятся сказки, в которых есть следы христианских воззрений и которые по своему происхождению относятся к более поздней эпохе. Бытовые сказки включают в себя следующие темы: брак близких родных, падчерица и мачеха, младший брат и старшие братья, о правде и кривде, и т.д.

Бытовую сказку называют еще социально-бытовой, сатирической или новеллистической. Появилась она гораздо позднее волшебной.

  Новеллистическая сказка точно передает быт, обстоятельства народной жизни. Правда соседствует с вымыслом, с событиями и действиями, которых на самом деле быть не может. Например, жестокую царицу исправляют тем, что на несколько дней меняют местами с женой драчуна-сапожника.

В волшебной сказке - два мира, в бытовой – один. Здесь все обыкновенно, все происходит в повседневной жизни. В бытовой сказке противопоставляются слабый и сильный, богатый и бедный. В бытовой сказке (ее недаром называют еще и плутовской) вполне допустима кража.

Самый любимый герой сказки - солдат. Ловкий, находчивый и в слове, и в деле, смелый, все знающий, все умеющий, веселый, неунывающий.

Солдат обычно возвращается домой после 25-летней службы (поэтому он всегда старый солдат!). По дороге с ним приключаются удивительные истории.

Неудачи преследуют в сказке всех, кто в реальной жизни господствовал над народом, обирал его, обижал. Мужик берет верх над барином, работник - над попом, солдат - над генералом, а младший, обиженный в семье - над самодурами-стариками. Начало сказки соответствует действительному, несправедливому положению дел, а конец обязательно  разрушает эту несправедливость.

В волшебной сказке герой нередко добивается победы в бою с помощью чудесного оружия. В бытовой - положительный герой силы не применяет, воинских подвигов не совершает. Здесь нет чудес. Происходит как бы состязание ума: кто кого перехитрит, кто окажется сообразительнее.

Не выделен разряд – сказки кумулятивные или цепевидные. Кумулятивные сказки строятся на многократном повторении какого-то звена, вследствие чего возникает либо «нагромождение» (Терем мухи), либо «цепь» (Репка), либо «последовательный ряд встреч» (Колобок) или же «отсылок» (Петушок подавился). В русском фольклоре кумулятивных сказок немного. Кроме особенностей композиции они отличаются стилем, богатством языка, зачастую тяготея к рифме и ритму.

 Наконец, детская сказка, т. е. рассказываемая детьми, а часто и взрослыми для детей, — генетически очень сложна и невыяснена, но составляет особый жанр со своим строением и даже сюжетами. Таковы, например, «Петушок подавился зернышком», «Коза и козлята», «Теремок», «Коза  за орехами» и т. п.

Таким образом, получается всего четыре крупных разряда – сказки о животных, волшебные, новеллистические, кумулятивные. Тем не менее, научная классификация сказок не создана ещё до сих пор.

Сказка не создавалась сразу как жанр. Она коренится в обрядовой и культовой жизни народов, она развивается из мифа. Люди любят сказки. А.И.Никифоров отмечает, что есть профессии, которые способствуют исполнению сказки. Сказку любили ремесленники: портные, сапожники, плотники, печники и т.п. Из них нередко выходили хорошие рассказчики. Сказочник в разные эпохи был различен. Предполагают даже существование сказочников профессионалов на том основании, что у многих народов рассказывание сказок вводится в производственную жизнь и компенсируется натурой. Современный же сказочник-мастер в большинстве случаев не является профессионалом, а только человеком, готовым развлечь, занять, потешить слушателей.  Сказка заполняла досуг. В царском указе 1649 года говорится, что многие люди «сказки сказывают небывалые». В XVI—XVIII вв. бахарь-сказочник был необходимым лицом при царях и в каждом зажиточном доме. Иностранцы Олеарий и Самуил Маскевич подтверждают это. Даже в XIX веке С. Аксаков, Н. Давидов и Л. Толстой вспоминают о дворовых-сказочниках. В середине XIX века сказочник был нередким гостем в городских трактирах. У крестьян же сказка до начала XX века в зимние досужие вечера была любимым развлечением всех возрастов. Северные лесорубы, сплавщики леса и рыболовы рассказывали сказки в перерывах на работе. Уральские рудниковые рабочие тоже. В сельской и домашней работе, в овинах, на барщине, чтоб не уснуть, пермские пимокаты, вологодские богомазы, деревенские портные, печники, торговцы скотом, плотники, мельники, церковные сторожа, дьячки, бурлаки, няньки, молодежь на беседах и посиделках, солдат в казарме или дома, матрос, балаганный клоун и скоморох, сибирские артели судостроителей, ямщики, нищие и бомольцы-  вот профессии и положения, для которых сказка была ведущим жанром художественной литературы.

 Её любили лесорубы, рыболовы. Получается, что сказки жили в мужской среде. А были ли женские сказки?

В.Я.Пропп указывает: «Особой областью женской сказки являются сказки нянек и бабушек для детей. Знание  сказки и любовь к ней прививается с детства. Деревня прекрасно знает не только развлекательное, но и воспитательное значение сказки» ^[5] Значит, если мужская сказка рассказывалась с целью развлечения, то женская сказка кроме развлечения, преследует воспитательную цель. В.П.Аникин считает так: « Что сказка имеет воспитательное значение – это, несомненно, но что она создаётся с целью воспитания – это определённо неверно. Развлекательный характер нисколько не противоречит глубокой идейности сказки»^[6]. Во все времена сказка способствовала развитию позитивных межличностных отношений, социальных умений и навыков поведения, а также нравственных качеств личности ребенка, которые определяют его внутренний мир. При этом сказка остается одним из самых доступных средств для развития ребенка, которое во все времена использовали и педагоги, и родители.

Итак, можно сказать, что сказка с давних пор носит наравне с развлекательным и воспитательный характер. Именно поэтому велико значение сказок в воспитании детей, ибо они занимают ум, чувства, воображение.

3.  Воспитательные возможности сказки

Вхождение ребенка в литературу  начинается  в начальной школе на уроках «Литературного чтения». В идеале все это происходит или должно происходить с самого момента рождения ребенка, в семье. Первые мелодии, которые слышит ребенок, – это колыбельные песни матери, первые произведения литературы – это сказки, рассказываемые бабушкой. Но так не всегда, к сожалению, бывает, особенно в наше время. Поэтому сегодня непомерно возрастает роль школы и именно предметов художественного цикла, к которым  относится и литература, в деле воспитания и образования учащихся.

 Всякое строительство, а значит, и развитие, в том числе личностное, начинается с закладывания фундамента. Фундаментом развивающейся личности являются знания того, что до ее прихода в мир выработало человечество, к которому она, эта личность, принадлежит. Это и знания, и нравственные ценности, опираясь на которые жило человечество, сохраняясь как вид, т.е. оставаясь человечеством. Нравственные ценности – это знания с личностным отношением к ним, нравственные понятия, принятые человеком, ставшие его убеждениями, которые, как говорят психологи, есть осмысленные и прочувствованные личностью знания нравственных норм, ставшие основой поведения человека.  

Психологи, занимающиеся этой проблемой, говорят, что нравственное воспитание – это внутреннее принятие личностью нравственных норм и правил, а результат его – это превращение этих норм в личные. Это процесс длительный, и система нравственных убеждений складывается в юности, но нравственные представления и понятия человека формируются с самого раннего детства, и прежде всего, конечно, – в семье, а затем – в школе. В практике школьной жизни маленький человек утверждается в правильности или, наоборот, в неправильности того, чему его учили в семье, и тогда меняет под влиянием воспитания свои прежние взгляды.

Чтение играет большую роль в воспитании детей. Вот как на это смотрит Сухомлинский: «Без преувеличения можно сказать, что чтение в годы детства – это, прежде всего воспитание сердца, прикосновение человеческого благородства к сокровенным уголкам детской души. Слово, раскрывающее благородные идеи, навсегда откладывает в детском сердце крупинки человечности, из которых складывается совесть»^[7] А.Солженицын в Нобелевской лекции назвал своё ощущение литературы как единого большого сердца, колотящегося о заботах и бедах нашего мира. Что, как, не литература, по его мнению, способна внушить человеку чужое горе и радость, никогда не пережитых им самим чувств.

Тихомирова И.И., учитель, считает, что «Художественная литература рассчитана на тех, кто опыт, пережитый другими,  способен сделать своим.

«Сердечная литература» требует и сердечного читателя. Этот тип читателя хорошо обрисовал  Лев Толстой в предисловии к своей повести «Детство». Первым  качеством этого желанного типа он назвал чувствительность, то есть способность пожалеть от души и даже пролить несколько слёз о вымышленном лице, которого полюбил читатель, и от сердца порадоваться за него. Второе качество – способность понимать другого человека без слов, когда не нужно толковать свои чувства, Названные писателем качества – предпосылка полноценного восприятия любого художественного произведения и, следовательно, эмоционального влияния книги на читателя. Без сопереживания чтение художественной литературы утрачивает свой смысл. Сопереживание – единственный способ обогатить свой жизненный путь болью,  радостью  и страданиями других». ^[8] 

Таким образом, мы видим, что литература играет большую роль в воспитании чувств. Её также можно назвать источником воспитания чувств, так как в ней отражена вся реальная жизнь со злом и добром, счастьем и горем.

Но чтобы читатель пережил во всём богатстве эмоциональных состояний чужую жизнь, он должен владеть языком чувств, уметь прочесть их в душах персонажей. В этом случае эмоциональная культура должна органично сливаться с читательской.

Эмоциональное переживание у ребёнка младшего школьного возраста предваряет работу мысли. Отсюда следует, что установку надо давать, прежде всего, на эмоциональное  восприятие.

  Литература оказывает сильное влияние на воспитание чувств ребёнка. Но какие жанры литературы имеют большее действие? В целой системе методов и средств воспитания добрых чувств не последнюю роль играют сказки. Наверное, нет такого человека, которому в детстве не рассказывали бы сказок и трудно представить себе ребёнка, который не увлекался бы ими. «Если лишить ребёнка сказок, - утверждает большой знаток детской психологии К.И. Чуковский, - то он сам станет их выдумывать».^[9] 

Между природой сказки и природой ребёнка есть органическая связь. Так думает исследователь фольклора Никитина М.А..  Этого же мнения придерживается и В.Г.Белинский: «В детстве фантазия есть преобладающая способность и сила души, главный её деятель и первый посредник между духом ребёнка, и находящимся вне его, миром действительности»^[10] 

Дети стремятся ко всему яркому, необычному, любят преувеличения, умеют удивляться и удивлять. Всё это можно найти в сказочной фантастике. Сказка увлекает ребёнка, она смотрит на мир как бы его глазами, приноравливается к его понятиям.

Никитина отмечает: «Во всём строе народной сказки чувствуется прекрасное знание детей и любовь к ним. Сказочные ситуации и конфликты вполне доступны пониманию ребёнка и глубоко задевают их чувства. Старшие братья несправедливо обижают младшего, сваливают на него самую трудную и опасную работу, злая мачеха преследует ни в чём не повинную падчерицу, глупый царь – самодур грозится погубить героя.  Но в судьбы действующих лиц сказки вмешиваются добрые волшебные силы – и зло наказывается, справедливость торжествует. В непременном утверждении правды, добра, красоты, в разоблачении зла и состоит огромная нравственно- эстетическая сила сказки.

Всеми своими поэтическими средствами сказка наставляет ребёнка, показывает ему, что хорошо и что плохо, учит различать добро и зло, верить в справедливость. И делается это просто, без всякой навязчивости и морализирования. Народное сказочное искусство укрепляет в детях оптимистическое восприятие жизни, учит мечтать и, увлекая их воображение, будит творческие способности и устремления».^[11]

Сухомлинский не представлял обучения в школе не только без слушания, но и без создания сказки. «Сказка, игра, фантазия – животворный источник детского мышления, благородных чувств и стремлений. Многолетний опыт убеждает, что эстетические, нравственные и интеллектуальные чувства, рождающиеся в душе ребёнка под впечатлением сказочных образов, активизируют поток мыслей, который побуждает к активной деятельности мозг, связывает полнокровными нитями живые островки мышления. Через сказочные образы в сознании детей входит слово с его тончайшими оттенками; оно становится сферой духовной жизни ребёнка; средством выражения мыслей и чувств – живой реальностью мышления.

Под влиянием чувств, пробуждаемых сказочными образами, ребёнок учится мыслить словами. Без сказки – живой, яркой, обладавшей сознанием и чувствами ребёнка,- невозможно представить детского мышления и детской речи как определённой ступени   человеческого мышления и речи».^[12] 

"Сказка будит и пленяет мечту. Она дает ребенку первое чувство героического … она учит его мужеству и верности; она учит его созерцать человеческую судьбу, сложность мира, отличие "правды от кривды".  И. А. Ильин.

Почему же дети так любят сказки и охотно их слушают?

Сухомлинский считает, что сказочные образы ярко эмоционально окрашены, а ребёнок мыслит образами. «Определённая группа  нейронов коры полушарий его мозга воспринимает образы (картины, предметы, явления, слова) окружающего мира через тончайшие нервные клетки – так,  как через каналы связи–сигналы. Нейроны «обрабатывают» эту информацию, систематизируют её, группируют, составляют, сравнивают, а новая информация в это время поступает, её   надо снова и снова воспринимать и «обрабатывать». Клетки детского мозга настолько нежные, настолько чутко реагируют на объекты восприятия, что нормально они работать могут только при условии, что объектом восприятия, осмысливания является образ, который можно видеть, слышать, к которому можно прикоснуться» ^[13]

Теперь мы знаем, что сказка важна для развития мышления, воображения, помогает различать понятия добра и зла.

Язык сказки доступен ребенку. Сказка проста и в то же время загадочна. «В некотором царстве  в некотором государстве...» или «В те далекие времена,  когда животные умели разговаривать...»  и ребенок уже покидает реальный мир и уносится в мир своих фантазий  стимулируемых сказкой. Сказка способствует развитию воображения, а это необходимо для решения ребенком его собственных проблем.

Сказка неотделима от красоты. Она способствует развитию эстетических чувств, а значит, способствует развитию благородства души, сердечной чуткости к человеческому несчастью. «Благодаря сказке,- пишет В.А.Сухомлинский,- ребёнок познаёт мир не только умом, но и сердцем. И не только познаёт, но и откликается  на события и явления окружающего мира, выражает своё отношение к добру и злу. В сказке черпаются первые представления о справедливости и несправедливости».^[14] 

Сказка — это литературный жанр прозаического фольклора, придуманная история с хорошим окончанием и обязательной победой добра над злыми существами с определенной моралью.  У каждого народа имеются определенные свойственные ему национальные герои. Например, в русских сказках часто можно встретить Бабу-Ягу, Кощея Бессмертного, Змея Горыныча, Ивана дурака, а также таких животных, как: медведь, лиса, волк, заяц и других. Каждому персонажу присуждено особое моральное поведение и характер. В основном под видом этих героев олицетворяются обычные люди, которые часто встречаются в повседневной жизни. Мораль сказки — научить детей придерживаться моральных законов, жить честно и праведно, уважать взрослых и родителей, все это тяжело просто так объяснить ребенку, а через сказку он все поймет правильно и ему это будет даже интересно. Поэтому сказки играют очень важную роль в формировании личности и характера подрастающего ребенка.

Изучение народной сказки в начальной школе начинается со сказки о животных и это не случайно. Сказки о животных – самый простой вид сказок, они адресованы детям. Обычно с этими сказками дети знакомятся ещё до школы. Вероятно, они знают и те, что представлены в учебнике.

Читая русские народные сказки о животных, учащиеся как бы входят в “единое духовное пространство” и узнают, что мир велик и многообразен и в то же время един. Когда бы и где бы ни жили люди, но в сказках отчетливо видно, что в человеке всегда ценились трудолюбие и справедливость, ум и доброта, храбрость и достоинство, честность и верность, а неприятие вызывали скупость, глупость, трусость.

На уроках литературного чтения дети не просто читают тексты сказок, а еще и учатся их анализировать, оценивать поступки животных, учатся вместе с ними сопереживать, сочувствовать и любить.

Известно, что сказки несут в себе большой потенциал положительных нравственных поучений. Сила воздействия образов и сюжета сказки такова, что младшие школьники уже в процессе первого чтения ярко проявляют свои симпатии и антипатии к персонажам сказок

Конечно, всем известен французский  писатель и  критик  Шарль Перро.  Его более всего занимало, какое влияние окажут пересказанные им сказки на детей. Он писал: «Трудно себе представить, с какой жадностью эти невинные души, еще не утратившие природной чистоты, воспринимают скрытые в сказках поучения. Они грустны и подавлены, когда герой или героиня сказки в беде, и вскрикивают от радости, когда приходит к ним счастье». Из «семян», посеянных в детской душе, писатель чаял со временем увидеть всходы «добрых наклонностей».

Сказка — источник воспитания любви к Родине. Патриотическая идея сказки — в глубине ее содержания; созданные народом сказочные образы, живущие тысячелетия, доносят к сердцу и уму ребенка могучий творческий дух трудового народа, его взгляды на жизнь, идеалы, стремления.

Сказка воспитывает любовь к родной земле уже потому, что она — творение народа. Когда мы смотрим на дивные фрески Киевской Софии, мы воспринимаем их как частицу жизни народа, творение его могучего таланта, и в нашей душе пробуждается чувство гордости за его творческий дух, мысль, мастерство. Аналогично воздействие народной сказки на душу ребенка. Кажется, что сказка построена на чисто бытовом сюжете: дедушка и бабушка посадили репку, ...дедушка решил обмануть волка, сделал соломенного бычка, ...но каждое слово этой сказки — как тончайший штрих на бессмертной фреске, в каждом слове, в каждом образе — игра творческих сил народного духа. Сказка — это духовные богатства народной культуры, познавая которые, ребенок познает  сердцем родной народ.

Таким образом, сказка – это благодатная и ничем не заменимая основа воспитания, развития не только мышления, творчества.

Но чтобы развить определённые качества и способности с помощью сказки, надо уметь преподать материал, чтобы принести наибольшую пользу детям. В книге Сухомлинского «Сердце отдаю детям» есть рекомендации, как следует читать детям. Сказки дети должны слушать в обстановке, которая помогает более глубокому восприятию сказочных образов, например, в тихий вечер в уютной обстановке, на природе. Рассказы должны быть яркими, образными, небольшими. Нельзя давать детям множество впечатлений, так как может притупиться чуткость к рассказанному.  Не следует много говорить. Ребёнок должен уметь не только слушать слово воспитателя, но и молчать. Потому, что в эти мгновения он думает, осмысливает новое. Поэтому воспитателю надо уметь дать ребёнку подумать. По мнению Сухомлинского, это одно из самых тонких качеств педагога.

Сказки нужно использовать в воспитании детей, но возникает одна проблема: не затруднит ли сказка познания истинных закономерностей реальной жизни. Сухомлинский считает, что дети прекрасно понимают, что является волшебством, а что происходит в реальной жизни. Например, самый распространенный вид сказок, который рано становится известным ребенку,— сказки о животных. Звери, птицы в них и похожи и не похожи на настоящих. Идет петух в сапогах, несет на плече косу и кричит во все горло о том, чтобы шла коза вон из заячьей избушки, иначе быть дерезе зарубленной («Коза-дереза»).   Ребенок принимает выдумку за выдумку, как и взрослый, но она его привлекает необычностью, непохожестью на то, что он знает о настоящих птицах и зверях. Больше всего детей занимает сама история: будет ли изгнана коза-дереза из заячьей избушки, чем кончится очевидная нелепость ловить рыбку хвостом, удастся ли хитрый умысел лисы. Самые элементарные и в то же время самые важные представления — об уме и глупости, о хитрости и прямодушии, о добре и зле, о героизме и трусости, о доброте и жадности— ложатся в сознание и определяют для ребенка нормы поведения. Детям надо пережить борьбу зла и добра, понять, что в сказке отражены представления человека о правде, чести, красоте. Без сказок мир стал бы неинтересным.

В сказках не бывает непоправимых жизненных бед, вместе с тем они не скрывают и то, что реальный мир знает тяжкие людские страдания, но все кончается благополучно благодаря чуду. Воображаемая чудесная победа добра над злом всегда активизирует чувства ребенка. Потребность в справедливости, стремление преодолеть жизненные невзгоды навсегда делаются частью его мироощущения. Это в высшей степени важно для формирования у человека жизненной стойкости и качеств борца за справедливость.

Таким образом, значение сказок в воспитании нравственно эстетических качеств у ребёнка велико. Сказка – источник детского мышления, а мысль младшего школьника неотделима от чувств и переживаний.  

 «Никакой человек в мире не родится готовым, то есть сформировавшимся, но всякая его жизнь есть не что иное, как беспрерывно движущееся развитие, беспрестанное формирование» В.Г. Белинский  

Только нужно дать ребенку верное направление.   Мудрость   сказки   укажет это направление  и позволит пережить смысл важнейших общечеловеческих ценностей и жизненного смысла в целом.

Глава 2     Система работы с младшими  школьниками  

                   над сказкой

  2.1     Изучение сказки в курсе «Литературное чтение»  

             (авторы       В.Ю. Свиридова, Н.А. Чуракова)

Несмотря на то, что осмыслением проблемы воспитания подрастающего поколения человечество занимается с самого начала своего существования, нет более значимой и актуальной в любые времена проблемы, чем эта. Особенно важно для нас ее педагогическое осмысление в ХХ веке, самом ближайшем по времени к нашему веку. Здесь среди множества педагогических идей и систем выделяется система Л.В.Занкова, автор которой разработал систему общего развития учащихся, т.е. развития «ума, чувств и воли» – главных составляющих личностного развития человека.

 Л.В. Занков в своей работе «О начальном обучении», вторая глава которой так и называется – «Вопросы воспитания», определяет цели, задачи и методы воспитательной работы с учащимися следующим образом: «В целостном процессе общего развития особое место… занимают развитие нравственных чувств, убеждений и воспитание воли». Говоря о путях и средствах действенного и действительного воспитания, педагог выделяет следующее: «знание учащимися моральных норм, организацию содержательной и разносторонней деятельности школьников, практика нравственного поведения». Начальные ступени формирования человека очень далеки от той перспективной цели, к которой стремится воспитатель. Но если эта деятельность организована и на уроке, и вне его, «образовывает стройную систему» и, кроме того, проникнута «самостоятельной мыслью и живым чувством» детей, то главная цель воспитания молодого поколения, – формирование глубоких и нравственных убеждений будет достигнута.

Особое значение Л.В. Занков придавал урокам чтения – школьному предмету, главной задачей которого, как он полагал, является эстетическое и нравственное развитие и воспитание учащихся. Он считал, что содержанием воспитывающей деятельности на уроке литературы являются размышления учеников-читателей над случаями из жизни людей, их непростыми взаимоотношениями друг с другом, с природой, животными, как частью природы, причинами и последствиями поступков человека, проблемами правды и неправды, дружбы и любви, счастья и несчастья и другими сложными жизненными вопросами. Главную цель этой работы ученый видел в «ознакомлении детей с окружающим миром средствами искусства». Основное содержание воспитывающего урока в том, «чтобы младшие школьники все глубже проникали в содержание произведений искусства, разбирались в их построении, жанрах, выразительных средствах». Результат нравственного и эстетического воспитания, по мнению Л.В. Занкова, – «подлинное человеческое отношение к людям, к труду, к культуре», «…к тому, чем живет Родина, ее люди».

Именно на этих теоретических основаниях выстроен   учебно-методический комплект «Литературное чтение» В.Ю. Свиридовой, Н.А. Чураковой.

   Параллельно и в соотнесении с литературным материалом в учебниках помещены репродукции картин художников, обсуждение которых тоже является средством эстетического воспитания и частью системы эстетического воспитания. Все тексты, помещенные в учебниках, имеют глубокое нравственное содержание, для выявления которого учащимся предлагается система вопросов и заданий. И сами тексты, и задания год от года становятся сложнее и глубже, а степень самостоятельности учеников-читателей – все выше.

Но просто так духовно-нравственное содержание, а тем более социально-нравственный опыт не «перетекает» из художественного произведения в душу ребенка. Чем мы можем и должны помочь ученику, что нам надо знать и уметь, как жить самим, чтобы быть образцом для детей? Как работать с детьми на уроке, чтобы ученикам и потом, после школы, захотелось читать замечательные произведения русской и мировой литературы, воспитательный потенциал которых просто трудно переоценить, и читать, вбирая в себя нравственные и эстетические сокровища, понимая, что «чтение есть лучшее учение»?

Главным условием решения задач нравственного воспитания учащихся на уроках «Литературного чтения» является организация личностно значимого для ученика полноценного чтения и глубокого анализа художественных произведений. Но как организовать этот процесс? Чем должны отличаться уроки литературного чтения от других предметов? Что изучают на этих уроках? Какова специфика учебной деятельности учащихся, как ее оценивать и как отслеживать литературное развитие учащихся?

В учебники включены произведения с учетом  возраста ученика; проведен отбор детской литературы, который прошел апробирование на протяжении десятилетий;   логикой развития самого литературного процесса: сначала как фольклора, потом  - как параллельного существования уже  записанного фольклора и авторской литературы. Такое чередование литературного материала позволяет поддерживать интерес младших школьников; логикой знакомства с элементами литературной системы, с художественными приемами.

 Вопросы в учебниках построены таким образом, чтобы заставить ребенка незаметно для самого ребенка вновь и вновь возвращаться к тексту.

Разными средствами и способами учитель обращает внимание детей на особенности художественного слова, на его отличие от бытового слова и научного.

Многие задания нацелены на то, чтобы воспитать в ребенке отсутствие страха перед высказыванием, пробудить в нем фантазию, укрепить присущую возрасту творческую свободу.  Учебник в формулировке заданий стремится опираться на социальный опыт ребенка.

Литературное развитие ребенка невозможно без воспитания внимания к особенностям художественного слова.  

С жанровой спецификой сказки, со связью сказки с мифологическими представлениями о мире дети познакомятся только в 3 классе. В 1 классе даются лишь самые первые и самые общие представления о сказке. Учебник вводит различие народной и авторской сказок; дает начальные представления о том, что авторская сказка использует сюжеты народных сказок. Учебник дает представления об историческом развитии жанра сказки; о бродячих сюжетах; о существовании разных вариантов сказки – поскольку есть разные сказители, разные национальные традиции, разные авторские обработки; дает представления о различии волшебной сказки и сказки о животных. Учебник готовит к восприятию особенностей кумулятивной сказки, т.е. сказки, в которой идет последовательное накопление, увеличение количества героев; готовит  к восприятию понятия сказочная дорога; дает первичные представления о цвете волшебного предмета; о волшебном лесе, волшебных деревьях и лесных волшебных существах. Сказка – это не просто развлекательная вымышленная история, что в сказке отражаются представления древнего человека о мире.  

На обширном текстовом материале учебник продолжает учить детей различать:  народную и авторскую сказку; знакомит со своеобразием русской сказки и сказки зарубежных писателей; с особенностями волшебной, бытовой сказки и сказки о животных.

Задания учебника нацеливают на осмысление разного времени создания волшебных, бытовых сказок и сказок о животных.

Народная сказка, уходящая корнями в миф и обряд, жестко делит мир на своих и чужих, на добро и зло. Она не оставляет читателю возможности самому сделать какой-нибудь выбор и вывод: все выводы уже сделаны.

Большое количество заданий направлено на то, чтобы ребенок не только научился видеть сравнения в художественном тексте, но и сумел переживать их красоту как основу художественного образа, а также пользоваться ими как приемом в собственном творчестве.

Сказки как необходимость создания ситуаций участия ребенка в разрешении нравственных коллизий, провокации эмоционального отклика и творческого порыва.

В русских народных сказках заяц играет слабого, роль жертвы; его, как правило, выгоняет из его избушки либо лиса, либо коза («Лиса и Заяц», «Коза-дереза»).  Другие черты характера зайца, которые достаточно редко встречаются в народной сказке, но очень популярны в авторских сказках про зайца – это его трусость и хвастовство (народная сказка «Заяц-хваста», авторские сказки Д.Мамина-Сибиряка «Сказка про храброго Зайца – длинные уши, косые глаза, короткий хвост», и С.Козлова «Черный омут»). В народной сказке у зайца очень определенный и простой характер, он либо слабый и беспомощный, либо трусливый и хвастливый. Сложная разработка характера не свойственна народной сказке.

 Работа по различению литературы и фольклора, авторского произведения от народного, дети в конце четвертого года обучения должны усвоить, что народные сказки родились очень давно, в них отчасти отражается то, как древний человек думал о мире; у всех народов есть сходные сказочные сюжеты, поскольку люди в древности сходно воспринимали мир; сказочные варианты появляются потому, что разные рассказчики их рассказывают, в разных территориях и странах их записывают; путешествуя во времени, сказка обрастает чертами этого нового времени; писатели дают народным сказкам новую жизнь, поскольку литературно обрабатывают сказочные сюжеты, художественно их пересказывают; все известные детям выдающиеся писатели-сказочники непременно использовали в своих сказках народные сказочные мотивы.

Ребенок как соавтор. Многие задания нацелены на то, чтобы воспитать в ребенке отсутствие страха перед высказыванием, пробудить в нем фантазию, укрепить присущую возрасту творческую свободу. Ребенку предлагается представить себя на месте героя, прочитать голосом героя, посмотреть на мир какого-нибудь живого существа, посмотреть на одну и ту же ситуацию глазами волка, по-медвежьи; придумать свой вариант или свое окончание сказки, свое начало сказки. Сам ребенок – не только главный персонаж учебника, но точка отсчета при выстраивании линий литературного развития.

К поэтическим текстам относятся две сказки С.Козлова «Ежик в тумане» и «Красота».

«Ежик в тумане»  - очень сложный поэтический текст. Поэтому постепенно подойти к нему можно через анализ трехстишия японского поэта 18 века Иссы.

Вот выплыла луна,

И самый мелкий кустик

На праздник приглашен.

Можно спросить у детей, как они понимают смысл этого стихотворения. Поговорить с ними о том, как поэт рассказывает о чуде превращения темной ночи в сказочно прекрасную, волшебную.

Вопросы к тексту можно задать такие: «Что же сделало окружающий  Ежика мир таким сказочно прекрасным? Посмотрите глазами Ежика. Только Ежик воспринимает эту красоту? Кто еще по-своему на нее реагирует? Найди тот фрагмент в тексте, Ежика переполняет поэтическое чувство. А теперь – тот момент, где Ежик-поэт превращается в Ежика-исследователя. Как вы думаете, красота и волшебство будут исчезать по мере того, как Ежик спускается с горы или нет? Быть зрителем и исследователем красоты – это одно и тоже?»

К сказке «Красота» возможны такие вопросы: «Как вы думаете, Ежик в этой сказке – тот же, что и в сказке «Ежик в тумане»? А кто сможет нас в этом убедить? Отличается ли Ежик по характеру от Медвежонка? Удалось ли друзьям убедить Зайца нарвать веток? Был ли момент, когда Заяц заколебался? Можно ли сказать, что Заяц начисто лишен чувства прекрасного?» (Нет: он понимает, что ветка рябины – это красиво, просто у него не хватает воображения увидеть красоту в голых ветках).

Идея обсуждения: красота заложена, содержится во всем. Просто должен наступить момент, когда она себя обнаружит или когда кто-то ее заметит.

С жанровой спецификой сказки, со связью сказки с мифологическими представлениями о мире дети познакомятся только в третьем классе. В первом классе даются лишь самые первые и самые общие представления о сказке. Учебник вводит различие народной сказки и авторской, дает начальное представление о том, что авторская сказка использует сюжеты народных сказок. Учебник дает представление об историческом развитии жанра сказки, о бродячих сюжетах, о существовании разных вариантов сказки – поскольку есть разные сказители, разные национальные традиции; дает представление о различии волшебной сказки, где обязательно есть волшебные герои, волшебные предметы, волшебные помощники и сказки о животных, о том, в сказках о животных говорится об особенностях характера и поведения не только животных, но и людей. Учебник готовит к восприятию особенностей кумулятивной сказки, то есть сказки, в которой идет последовательное накопление, увеличение количества героев, готовит к восприятию понятия сказочная дорога, дает представления о цвете волшебного предмета, о волшебном лесе, волшебных деревьях и лесных волшебных существах.

Урок, посвященный очень важной для всего курса идее, что сказка – это не просто развлекательная вымышленная история, что в сказке отражаются представления древнего человека о мире, можно провести на материале отрывка из поэмы А.Пушкина «Руслан и Людмила» «У лукоморья»

Сложность этого урока состоит в том, что необходимо уравновесить исследовательский интерес к древним представлениям с интересом к поэтическому слову. Важно, чтобы не исчезал образ А.С. Пушкина, поэтому необходимы сведения о любви маленького Пушкина к сказкам, которые ему рассказывала няня; о том, что, став взрослым, А.С. Пушкин во время своих поездок по России собирал и записывал сказки; что в основе его сказок «О царе Салтане», «О мертвой царевне», «О золотом петушке», «О рыбаке и рыбке» лежат сюжеты народных сказок, что многие мотивы, которые есть в этих сказках, можно обнаружить в сказках и других народов.

Можно рассказать детям, что древний человек весь окружающий мир населял духами, с которыми очень хотел наладить хорошие отношения. Местами  особенно опасными человек в охотничий период древности считал лес и воду. С его точки зрения, там обитали духи, которым необходимо приносить подарки-жертвы, чтобы подружиться и заручиться поддержкой. Поэтому для него любая дорога, которая ведет от дома – представляла собой определенную опасность, потому что она вела либо через лес, либо мимо реки, то есть в какой-то «другой» мир.

Но и небо, и подземного пространство также было полно, как верил древний человек, духов. Высокие мощные деревья, с точки зрения наших далеких предков, соединяли Средний мир, где жили люди вместе со своими домашними животными, с Верхним, небесным миром, где находились неподвластные человеку небесные светила и стихии, и Нижним миром, где обитали подземные звери духи. Так у всех народов мира появилось представление о Мировом дереве, которое будто бы стоит в центре земли, и соединяет собой все три мира: небесный, земной и подземный. Каждому миру соответствовали свои животные. Верхнему миру – птицы, Среднему миру – домашние животные, Нижнему миру – змеи, лягушки, рыбы.

То, что Мировое дерево – это дорога, соединяющая собой все миры, отражается в загадках.

Возвращаясь к пушкинскому тексту, можно еще раз прочитать первые четыре строчки отрывка. После этого можно уточнить: если Дуб = Мировое дерево – это такой символ всего устройства мира, то как объяснить, что вокруг него – золотая цепь? (Это символ Солнца, которое по кругу ходит возле земного мира, и символ волшебной силы: это и дорога, да еще и замкнутая). Почему по цепи ходит именно кот?

Из всех домашних животных кот всегда считался не просто умным, но связанным с миром предков. Кот – это животное, умное не только тем умом, которое оно получает от человека, но и умом «другого» мира. Поэтому у народов всего мира кот – излюбленный персонаж, выступающий в сказках о животных ровней лисе по уму, а в волшебных сказках – в роли волшебного помощника героя.

Основная нравственная идея учебника остается той же, что и в первом классе: это идея необходимости «осторожного»,внимательного и бережного отношения к окружающему миру: людям (каждый из которых – чудо и тайна), животным и растениям, а также вещам (в которых скрыта невидимая простому глазу поэзия, но которую можно научиться видеть).

Учебник стремится воспитывать ребенка не в лоб, не путем прямых нравоучений и назиданий, но пробуждая в нем чувство участия, сочувствия, сопереживания к таким же, как он сам, к животным и птицам; воспитывая в нем чувство прекрасного, которое поможет удерживаться от агрессивного поведения по отношению к окружающему миру.

Самая сложная линия нравственного воспитания, начало которой закладывается в первом классе, содержит идею любви как самой большой ценности, выше которой ничего нет. Любовь выше обиды, любовь больше гордости и уважения к себе, любовь заглушает даже чувство справедливости, желание наказать за проступок, любят не за какие-нибудь достоинства, любовь самоценна. В 1 классе изучаются сказки: «Лисичка-сестричка и волк» (русская народная сказка), «Кот и лиса» (русская народная сказка), «Гуси-лебеди» (русская народная сказка), «Красная шапочка» (французская народная сказка в пересказе Шарля Перро), «Бременские музыканты» (немецкая народная сказка в пересказе братьев Гримм),  «Три поросёнка» (английская народная сказка в пересказе С.Михалкова).

На обширном текстовом материале учебник 2 класса продолжает учить детей различать: народную и авторскую сказку; знакомит со своеобразием русской сказки и сказки зарубежных писателей; с особенностями волшебной, бытовой сказки и сказки о животных.

Учебник 2 класса учит вычленять повтор как необходимый композиционный элемент сказочного жанра, позволяет обнаружить архаическую числовую магию.

Учебник делает очевидными традиционные древнейшие представления в авторской сказке на материале сказки Р.Киплинга «Откуда у кита такая глотка»; знакомит с отражением древних обрядов в  сказках «Снегурочка», «Мороз Иванович»; с особенностями героя волшебной сказки (на материале сказки «Липунюшка»); с функцией волшебных помощников в сказках «Кот в сапогах», «О рыбаке и рыбке», «Конек-Горбунок». Подбор текстов позволяет детям обнаружить особенности сказочного пространства и законы функционирования «чужого» мира. Материал учебника делает очевидной разницу волшебной сказки, бытовой сказки и сказки о животных, обнаруживает тесную связь сказки о животных с бытовой сказкой (на материале сказки «Мужик и медведь»).

Задания учебника нацеливают на осмысление разного времени создания волшебных, бытовых и сказок о животных.

Сказка-загадка «Старик-годовик», пересказанная В.Далем, демонстрирует единство происхождения сказки и загадки из мифа. Сложное взаимоотношение жанров сказки и рассказа дети могут обнаружить, анализируя отрывок из авторской сказки О.Пройслера «Маленькая Баба-Яга», отрывок из сказочной повести Л.Лагина «Старик Хоттабыч». Сказка В.Одоевского «Мороз Иванович» дает возможность синтетического анализа всех особенностей сказочного жанра и, одновременно, позволяет отследить те детали, которые указывают на присутствие автора, пересказывающего народную сказку.

На материале народной сказки «У страха глаза велики и стихотворения Д.Хармса «Как Володя быстро под гору летел» может быть рассмотрен древнейший композиционный принцип сказки – принцип кумуляции.

Учебник 4 раза обращается к авторской поэзии, создающей атмосферу таинственности волшебной сказки; нацеливает на построчный анализ вступления к поэме А.Пушкина «Руслан и Людмила», поскольку сам строй вступления не только воссоздает завораживающую формулу волшебного слова, но и поэтически воссоздает мифологическую модель мира.

На материале авторских сказок про зайца (Д.Мамин-Сибиряк «Сказка про зайца – длинные уши, косые глаза, короткий хвост», С.Козлов «Черный омут»), сохраняющих определенную преемственность с народными животными сказками, учебник организовывает работу по выявлению явных особенностей авторской сказки, которые заключаются в видимом присутствии автора и его суждений, в развитии характера зайца, в обогащении текста поэтическими переживаниями и философскими рассуждениями. Такая же работа предполагается с текстом Л.Муура «Крошка Енот».

Специфика авторской сказки выясняется также во время анализа сказок Л.Петрушевской «Все непонятливые», «Кот, который умел петь». Одной из особенностей авторской сказки является и современный юмористический контекст, в который попадают традиционные сказочные герои и волшебные предметы, что хорошо видно на примере текстов Л.Лагина , О.Пройслера.

Анализ «Спящей красавицы» Ш.Перро и «Сказки о мертвой царевне» А.Пушкина дает возможность обнаружить в обоих случаях сохранение сюжетной основы и композиционной структуры народной сказки.

Автор воспитывает, чувствуется назидательный тон, как это нехорошо быть лентяем и как хорошо быть трудолюбивым. Народная сказка воспитывает не с помощью прямого назидания, но с помощью жесткости обряда: того испытания, которому подвергается герой. Выдержал – значит, герой, не выдержал, значит, никакой не герой. «Морозко» в сказке Одоевского эта древняя схема тоже есть. Почему Мороз в окна зимой стучит: чтобы бедным людям помогать не забывали. Такого же свойства и финал сказки с назидательным обращением к «детушкам». Это яркая черта авторской сказки.

Во втором классе учебник знакомит ребят с народными сказками:

 «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка» (русская народная сказка),   «Мужик и медведь» (русская народная сказка), «Снегурочка (русская народная сказка), «У страха глаза велики» (русская народная сказка), «Докучная сказка» (русская народная сказка), «Мороз, Солнце и Ветер» (русская народная сказка), «Айога»  (нанайская сказка) и авторскими сказками: «Липунюшка» (русская народная сказка в пересказе Л. Толстого), «Золотой ключик, или Приключения Буратино» (итальянская сказка в пересказе А. Толстого,  отрывок), С. Козлов. «Ёжик в тумане (отрывок)», С. Козлов. «Красота», С. Козлов. «Чёрный Омут», Л. Петрушевская.  «Кот, который умел петь», В. Даль. «Старик-годовик», А. Пушкин. «Сказка о рыбаке и рыбке», А. Пушкин. «Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях», П. Ершов. «Конёк-горбунок»  (отрывок), Д. Биссет. «Приключения дядюшки Тик-Так» (отрывок), Ш. Перро. «Кот в сапогах», Р. Киплинг. «Откуда у кита такая глотка», В. Бианки.  «Как Муравьишка домой спешил», Д. Мамин-Сибиряк. «Сказка про храброго Зайца - длинные уши, косые глаза, короткий хвост», Л.Лагин. «Старик Хоттабыч» (отрывок), О. Пройслер. «Маленький Водяной»  (отрывок), О. Пройслер.  «Маленькая Баба-Яга» (отрывок), Л. Муур. «Крошка Енот», Ш.  Перро. «Спящая красавица».

3 класс. Дальнейшее развитие представлений о народной и авторской сказке.

Есть ли авторское отношение в сказке. Докучные сказки - игра с застывшими правилами сказки. Твои любимые народные сказки. Авторские сказки классической и современной русской и зарубежной литературы. Мотивы народных сказок в авторской сказке. Авторская интерпретация, личностное видение. Придумывание варианта, или продолжения к любимой сказке. Изменение конца сказки в соответствии с собственным видением. Можно ли придумать продолжение к народной сказке. Мотивы народных сказок в произведениях других жанров.

Экранизация народных и литературных сказок. Соответствует ли интерпретация представлениям школьника-читателя: что сохранено, что нарушено; так ли представлялась внешность героев, обстановка событий. Что бы хотелось изменить в постановке.

Сказочная повесть. Формирование интуитивного представления о различии сказки и сказочной повести. Наблюдение за сюжетом, героями; выделение разных сюжетных линий; формирование способности определить завязку, кульминацию и развязку в объемном литературном произведении; определение средств художественной выразительности.

В 1 части учебника ребята знакомятся со сказками:«Крошечка-Хаврошечка (русская народная сказка), «Сивка-Бурка» (русская народная сказка), В.Гаршин. Лягушка- путешественница», «Яичко» (русская народная сказка), «Алладин и волшебная лампа» (арабская сказка).

 Во 2 части ребят ожидает встреча со сказками: Д.Мамин-Сибиряк «Серая Шейка», Я.Ларри. «Необыкновенные приключения Карика и Вали» (сказочная повесть), С.Лагерлеф «Чудесное путешествие Нильса с дикими гусями» (сказочная повесть), Г.Х. Андерсен «Стойкий оловянный солдатик», С.Козлов «Лисичка» (поэтическая сказка), С.Козлов «Как Ежик с Медвежонком протирали звезды» (поэтическая сказка), С.Козлов «Разрешите с вами посумерничать» (поэтическая сказка), Ш.Перро «Рике с хохолком».

4 класс. Таинственный туман волшебных сказок, очарование чудес. Героическая тональность былин. Сравнение с героикой мифов. Сатирическая интонация бытовых сказок.

Сюжет. Развитие понятия сюжета. Динамизм, событийная насыщенность сказок о животных. Чистота и прямолинейность сюжетной линии. Отличие сказок о животных от небылиц, где животные также творят и действуют по-человечески. Сравнение интонации сказок и небылиц на материале народного и авторского творчества. Единые законы разворачивания сюжета в волшебных сказках. Типичность завязки, кульминации, развязки.

Бродячие сюжеты в сказках народов мира. Литературная перекличка сквозь время и пространство. Разное содержательное наполнение одного и того же сюжета, разное осмысление одного и того же мотива в сказках разных народов, в произведениях разных авторов.

В 4классе авторы предлагают ребятам прочитать сказки: «Морской царь и Василиса Премудрая» (русская народная сказка), Э.Т.А. Гофман «Щелкунчик и мышиный король» (волшебная повесть-сказка, в сокращении), М.Метерлинка.  «Синяя птица» (сказочная пьеса), С.Козлов.  «Теплым тихим утром посреди зимы», С.Козлов. «Если меня совсем нет».

Как видно из выше написанного, авторы по крупинкам наращивают знания детей о сказке,   об особенностях этого жанра.

Сказочного материала для изучения на уроке достаточно. Есть сказки и познавательного характера, например, Р. Киплинг «Откуда у кита такая глотка», В. Бианки   «Как Муравьишка домой спешил» и т.п..

             Предлагаются  сказки Пушкина: «Сказка о рыбаке и рыбке» и  «Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях».

Общепризнанно, что поэзия Пушкина, в той частности и сказки, - лучший воспитатель юного чувства. Сказки Пушкина – великий кладезь опосредованной передачи чувств через лицо, руки, телодвижения персонажей. Особое значение в раскрытии чувств автор  придаёт речи персонажей.

Важная роль отводится молчанию. Это   свойство заметно   в «Сказке о рыбаке и рыбке». На все вопросы и просьбы рыбка отвечала, а на последнюю, когда старуха посягнула на её свободу, ничего не сказала: «Только хвостом по воде взмахнула и ушла в глубокое море».

А сколько чувств выражается во взглядах, жестах персонажей. О сказках Пушкина можно писать и писать.

Хочется отметить, что необходимо на уроках сказок Пушкина заострять внимание детей на подобные детали и пытаться находить ответ, что хотел этим сказать автор.

В каждой сказке можно найти элементы, которые воспитывают нравственно эстетические качества. В сказке «Гуси-лебеди» сестра, преодолевая различные препятствия, спасает братишку. В сказке «Хаврошечка» очень жаль бедную сиротку, которой нелегко живётся. Дети сочувствуют девочке и радуются, когда в конце добро побеждает.  А как прекрасны философские сказки С. Козлова, в которых нет борьбы добра и зла.  Ребенок видит окружающий мир глазами главных героев.

Прочитав и проанализировав сказки, можно прийти к такому выводу: сказки выполняют разные функции – высмеивают хвастовство, лень, трусость, глупость, неряшество, жадность; восхваляют смелость, трудолюбие, любовь к Родине, заботу о ближних, находчивость, смекалку, доброту, справедливость.

Таким образом, сказка – жанр устного народного творчества; художественный вымысел фантастического, приключенческого или бытового характера.

Несмотря на классификацию сказок, каждая из них несет в себе огромное воспитательное и познавательное значение для ребенка.

Задача учителя – донести до сознания ребенка народную мудрость.

2.    Потенциальные возможности сказок в воспитании нравственно эстетических качеств в курсе «Литературное чтение» (авторы В.Ю.Свиридова, Н.А. Чуракова)

            Что мы хотим воспитать в ребенке? Какой человек нужен современному обществу?

Эгоистичный, нечуткий человек способен причинить боль другому. Если кто-то равнодушен к людям, то и они станут отвечать тем же этому человеку.

Если на Земле исчезнет   любовь, люди будут постоянно ссориться, так как никому ни до кого не будет дела. Если же любовь станет основой отношений людей, все будут жить в мире и согласии.

Проявляя внимание и любовь, мы даём человеку понять, что он нам небезразличен: прежде чем что-то предпринять, мы подумаем о том, как это на нём отразиться, а после не забудем поинтересоваться, всё ли  у него в порядке.

Человек должен задумываться, как наши поступки отражаются на других. Если человеку присущи  такие качества  как доброта и отзывчивость, порядочность и благородство, честность, любовь к себе и близким, к природе, чувства других людей также будут важны для него, как и его собственные.

Итак, доброта и отзывчивость, порядочность и благородство, честность, любовь к себе и близким, к природе – необходимое качества для настоящего Человека. Как же его привить?

Воспитание начинается с детства, в этом возрасте сердце особенно чувствительно к человеческим страданиям, беде, тоске, одиночеству.

Известный педагог В.А.Сухомлинский считает, что «воспитание чуткости, отзывчивости к горю и состраданиям других людей – важная задача школы».^[15] По его мнению, если ребёнку безразлично, что в сердце его товарища, родителей, родственников, если  он не умеет видеть в глазах другого человека, что у него на сердце, - он не станет настоящим человеком. «Учить чувствовать – это самое трудное, что есть в воспитании. Школа сердечности чуткости, отзывчивости – это дружба, товарищество, братство. Ребёнок чувствует тончайшие переживания другого человека, тогда когда он делает что-нибудь для счастья, радости, душевного спокойствия людей».^[16]   

Чтобы доброе чувство утвердилось в сердце, необходимо, чтобы ребёнок что-то делал для облегчения горя товарища, больше отдавал душевной заботы. Поэтому очень важно, чтобы у ребёнка был друг, о котором можно было бы позаботиться.

Сухомлинский отмечает, что чем старше ребёнок, тем  «труднее учителю прикасаться к тем,  образно говоря, тонким струнам человеческого сердца, звучание которых выливается   в благородные чувства»^[17] Надо воспитывать в детском сердце подлинно человеческую любовь. Ведь, чтобы жить в обществе, надо уметь поступиться своими радостями ради благополучия других людей.

Хороший совет даёт родителям В.А.Сухомлинский в своей книге «Сердце отдаю детям», который заключается в том, что не следует уводить ребёнка от мрачных сторон жизни. Надо, чтобы ребёнок видел и хорошее, доброе и плохое, грустное. Ведь, если жить только в радости, ребёнок может стать эгоистом. Он не будет знать, что в жизни есть также и горе. Он не будет ценить свои радости и усилия родителей, которые прилагают для счастья своего ребёнка. Нравственный облик личности зависит от того, из каких источников черпал человек свои радости в детстве.

«Жизнь убеждает: если ребёнок только «потребляет» радости, не добывая их трудом, напряжением духовных сил, его сердце может стать холодным, чёрствым, равнодушным».^[18] 

Ребёнок должен творить добро, только тогда он сможет почувствовать, что рядом есть другие люди, которым нужна помощь, забота, ласка, сердечность. Ещё один важный момент необходимо отметить: ребёнок должен творить добро из бескорыстных побуждений, а не из желания отличиться перед другими. Как же этого добиться?

Вот что пишет Сухомлинский: «Источник детской совести, готовности делать добро для других – это сопереживание чувств тех людей, у которых на сердце горе и невзгоды. Чуткость к духовному миру человека, способность откликаться на чужое несчастье – с этого начинается высшая человеческая радость, без которой невозможна нравственная красота».^[19] 

Ведь, чтобы человек стал действительно чутким и в зрелые годы, чтобы это вошло его нравственный облик, необходимо, чтобы он всё детство думал и о других людях.

Чтобы научить детей чувствовать, педагогу нужно передавать  им свою эмоционально-нравственную культуру, которая невозможна без глубокого понимания душевного состояния человека.  Ребёнок сможет понять, что на душе у человека в том случае, если поставит себя на место переживающего печаль или тревогу.

  Каким образом учить ребёнка сопереживать, сочувствовать, воспитывать в нём милосердие, чуткость?

 Этому же должна учить и книга.

Нравственные ценности составляют основу истинных произведений искусства, «содержатся» в них, но читатель должен суметь их извлечь, перевести на «свой» язык и сделать своими. Необходимо, чтобы работа учителя на уроках «Литературного чтения» была системно организована по двум приоритетным основаниям: нравственному и эстетическому, поскольку нравственное воспитание – это цель изучения литературы в школе, а литературное образование, содержание которого – организация полноценного восприятия учениками-читателями художественного текста, – это путь, средство решения этой цели. Надо так организовать учебный процесс и внеклассную работу, чтобы дети думали над серьезными нравственными проблемами, спорили, переживали и сопереживали героям, хотели жить по этим нравственным правилам и жили по ним – сначала в школе, в классе, а потом и в жизни.

И чтобы этот процесс «запустить», чтобы в итоге возникли нравственные убеждения человека, основанные на общечеловеческих нравственных ценностях, нужно, чтобы дети не только знали эти нравственные нормы, но и осмыслили их, убедились в их правильности и начали следовать им в своей жизни. В процесс этой деятельности, субъектом которой является сам ученик, и будет происходить духовно-нравственное развитие ребенка, которое и есть воспитание.

Определим потенциальные возможности сказок  в воспитании таких качеств  как доброта и отзывчивость, порядочность и благородство, честность, любовь к себе и близким, к природе (в курсе «Литературное чтение» (авторы В.Ю.Свиридова, Н.А. Чуракова).

Главная отличительная особенность сказки - это ее метафоричность, то есть отражение жизненного опыта людей с помощью приемов символической аналогии.

Как правило, сказка держится на каком-либо жизненном правиле (или нескольких правилах). Тем самым определяется тема сказки.

Нарушение объективных законов природы, с одной стороны, является мотивом, позволяющим заинтересовать и удержать внимание слушателя или читателя. С другой стороны, фантастические свойства объектов позволяют не напрямую, а косвенно обобщить и вывести некоторые понятия как часть общей морали. Поэтому в сказке в уста героя могут быть вложены жизненные правила, назидания, мудрость, накопленные человечеством. И эта назидательность выглядит достаточно естественно, ненавязчиво.

В особенности трогает ребенка судьба героев, поставленных в близкие и понятные ему обстоятельства. Действие в таких сказках часто совершается в семье. Говорили дочке отец с матерью, чтобы не ходила со двора, берегла братца, а девочка заигралась-загулялась— и братца унесли гуси-лебеди («Гуси-лебеди»). Братец Иванушка не послушал сестры — напился водицы из козьего копытца и стал козликом («Сестрица Аленушка и братец Иванушка»). Добрая сирота терпит гонения злой мачехи («Хаврошечка», «Морозко»). В развитие действия неизменно вносятся этические мотивировки: несправедливость становится источником страданий и злоключений, благополучные концовки всегда устраняют противоречия нормам справедливости. Сказка учит ребенка оценивать дела и поступки людей в свете правильных понятий о том,  что хорошо и что плохо.

Сказка Кривина «Глиняная сказка», изучаемая во 2 классе  - поучительное иносказание: в ней говорится, казалось бы, о предметах, а смысл уходит в мир человеческих отношений. Человек должен каждый раз думать и взвешивать, каждый раз решать самостоятельно и конкретно применительно к ситуации: что будет хорошо, а что – плохо. Надо думать, а не просто вспоминать правила и поучения.

Учит видеть красоту пробуждающейся к жизни природы сказка К. Паустовского «Стальное колечко». Но это не просто абстрактная природа – это природа конкретного местечка, в котором живут Варюша и ее дед, деревушки Моховое. «Нигде на белом свете не может быть так хорошо, как у нас в Моховом. Это же прелесть что такое! Не зря дед Кузьма говорит, что наша земля истинный рай и нету другой такой хорошей земли на белом свете!»

Здесь выражена та же мысль, с которой школьник познакомится в дальнейшем в «Синей птице»: не надо никуда далеко ходить за счастьем: счастье – оно рядом, надо просто суметь его разглядеть; надо воспитывать глаз и развивать душу, чтобы уметь наслаждаться красотой мира, который тебя окружает.

В сказке Д.Мамин-Сибиряка «Серая Шейка» школьники без труда обнаружат две жизненные позиции. Утка – самоотверженная и заботливая, умеющая любить и сочувствовать. Селезень – эгоистичный и равнодушный, предпочитающий не тревожить себя грустными мыслями, не способный ни на какую жертву ради близких. Поскольку Селезень любил порассуждать и не любил вмешиваться ни в чьи дела, - то «оказалось, что он всегда умен, всегда прав и всегда лучше всех». В этой фразе содержится горькая жизненная правда: если не занимать в жизни активную позицию, не помогать другим, не болеть душой за других, но заниматься исключительно разговорами о том, что целесообразно делать, а что нет, философствовать о том, что полезно, а что вредно для организма, стараться не тревожить себя понапрасну, - есть возможность выглядеть умным и рассудительным обывателем (человеком, который относится к окружающим сквозь призму собственного эгоизма, но всегда прикрывает свое полное равнодушие к жизни других рассуждениями о том, что не целесообразно вмешиваться в чужую жизнь).

Вопрос «Кого тебе больше жалко: старую Утку или Серую Шейку?» выявит степень социально-психологической зрелости школьников: их способность или еще неспособность сочувствовать собственным родителям.

Сказка показывает насколько жизнь непростая,  насколько близко в ней сосуществуют красота и жестокость, нежность и мужество.

Как человеку пробудить душу: стать чутким по отношению к окружающему миру и к людям? Сказка Сельмы Лагерлеф «Чудесное путешествие Нильса с дикими гусями» поможет ребятам разобраться в этом непростом вопросе.

Нильс потерял нормальный человеческий рост, став крошечным. Преимущества в росте и физической силе, которыми обладал Нильс до превращения, давали ему возможность издеваться над всеми, кто меньше и слабее его. И был наказан согласно древним народным представлениям о наказании: око за око, зуб за зуб, - Нильс сам, на своей шкуре, должен теперь почувствовать, что значит быть меньше и слабее другого.

Нильсу предстоит не только вернуть себе прежний физический облик, но и измениться нравственно, доказать себе и окружающим, что он может быть другим.

Ориентирует не на внешнюю сторону событий, а на другую, невидимую простому глазу внутреннюю жизнь героев сказка Г. Андерсена «Стойкий оловянный солдатик». В контексте этой сказки: мир чувств можно назвать прочным, потому что он не боится никаких испытаний: в минуты крайней опасности, перед лицом смерти, и даже просто в последние секунды жизни солдатик думает о своей танцовщице. Значит, мир чувств очень прочный – он не боится смерти. Нравственный аспект того, что мир чувств хрупкий, на материале сказки показать нельзя. Здесь можно показать только физическую хрупкость, буквальную разрушаемость этого мира: духовно солдатик очень стойкий, но это не спасает его от физической гибели.

В сказке С.Козлова «Лисичка» важно, чтобы дети поняли внутреннюю драму Ежика. Очень сильное эстетическое переживание – переживание красоты мира. Впервые заставило Медвежонка задуматься над тем, что эта красота не вечна. Медвежонку хотелось бы «остановить мгновение». Дети в своем воображении примеряют на себя важнейшие эстетическое переживание. Сказка названа «Лисичка» потому, что лисичка – это конкретный пример обновления леса и всего живого, это то конкретное чудо, с помощью которого Ежик пытается успокоить расстроенного Медвежонка. Обращаем внимание ребят, что переживания этих зверей – не звериные, а человеческие: проблема красоты жизни, проблема страха, проблема того, что все проходит.

Идею необходимости ухаживать за планетой, ухаживать, чтобы всем было хорошо, осознание необходимости бережного отношения к окружающему миру и окружающим людям несет в себе сказка С.Козлова «Как Ежик с Медвежонком протирали звезды». Дети понимают, что даже самые крошечные усилия имеют огромную ценность: они помогают сохранить нашу землю и тот душевный климат, который укрепляет веру людей в добро, во взаимопомощь, делает нашу жизнь радостной и осмысленной.

Сказка С.Козлова «Разрешите с вами посумерничать» о том, что красота природы требует нашего специального внимания, развитой души и развитого глаза. Вместе с тем, это сказка и о другом: о том, что важнейшая в жизни ценность – это общение друг с другом, ощущение внутреннего единства с другим.

 В пьесе Морис Метерлинк «Синяя птица» просматриваются мысли о существовании особого внутреннего зрения, мысли о том, что любовь, искренность и доброта способны творить чудеса, мысли о том, что каждый человек может научиться видеть красоту мира.

Сказка С.Козлова «Если меня совсем нет» учит любви. Любят потому, что нуждаются друг в друге, потому что часто по непонятным причинам людям уютно и тепло вместе. Любовь абсолютно бескорыстна, она не нуждается в обосновании и оправдании чем-либо. Если же вернуться к сказкам Козлова, то можно заметить, что Медвежонок и Ежик совершенно разные. И каждому в другом симпатично то, чего лишен он сам. Сказка «Теплым тихим утром посреди зимы» напоминает, что главная ценность в жизни – это общение, самое важное – это когда все вместе.

В таблице отобразим возможности сказок в формировании нравственных представлений, таких как доброта и отзывчивость, порядочность и благородство, честность, любовь к себе и ближнему, к окружающему миру.

Формирование нравственных представлений

таких как доброта и отзывчивость, порядочность и благородство, честность, любовь к себе и ближнему, к окружающему миру.

            Как видно из таблицы,  у сказок есть потенциальная возможность воспитания учащихся   в учебниках В.Ю.Свиридовой, Н.А. Чураковой.

3.  Эффект влияния сказки на личность ребенка

На прежних этапах обучения и воспитания детей не удавалось полноценно сформировать у учащихся нравственных представлений таких как доброта и отзывчивость, порядочность и благородство, честность, любовь к себе и ближнему, к окружающему миру.

Сравним, уровни воспитанности учащихся: одни ребята обучались в 2003-2007 уч. г. по традиционной системе, другие начали обучение в 2007 году и уже второй год обучаются по системе Л.В.Занкова.  

В первом классе мы определяем   исходный уровень нравственно-эстетических качеств учащихся.

По диагностической программе изучения воспитанности учащихся (см. приложение 1) определили, что и у ребят занковцев, и у учеников традиционной системы набор нравственно эстетических качеств присутствует не в полной мере.

Ряд 1 – уровень воспитанности учащихся традиционной начальной школы

Ряд 2 – уровень воспитанности учеников-занковцев

Как видно из диаграммы, уровень воспитанности ребят на начальном этапе обучения практически одинаков.

Далее  был определен уровень восприятия материала сказки.

Для выявления уровня восприятия материала сказки   предоставляем методику работы со сказкой. В качестве материала выбирается сказка, соответствующая возрастным особенностям детей и доступная для восприятия. Критерии восприятия материала сказки у младших школьников проводится по уровням: высокий, средний и низкий.

На примере сказки о животных  была проведена работа по выявлению уровня восприятия материала сказки.

Сказки о животных затрагивают социальные и этические проблемы в доступной для детского восприятия трактовке. Самые элементарные и в тоже время самые важные представления – об уме и глупости, о хитрости и прямодушии, о добре и зле, о героизме и трусости – ложатся в сознание и определяют для ребенка нормы поведения.

Уровни восприятия

Высокий уровень: Исходя из поступков животных, умеет выводить мораль сказки и может объяснить это другим, может свободно излагать смысл сказки, аргументирует свое мнение.

Средний уровень: Исходя из поступков животных, умеет выводить мораль сказки, но не умеет объяснить это другим, не может свободно излагать смысл сказки и аргументировать свое мнение.

Низкий уровень: Может пересказать содержание сказки, но не умеет выводить мораль и определить смысл сказки.

Работа проводится в три серии.

Первая серия проводится в форме индивидуальной беседы, в которой задача ребенка состоит в самостоятельном выявлении морали сказки о животных.

Ответы учащихся оцениваются по 5-балльной системе:

5 баллов - сразу улавливает мораль сказки;

4-3 балла - пытается определить мораль;

2-1 балл - делает краткий пересказ;

0 баллов - не может ответить.

Вторая серия проводится в виде теста открытого типа. По содержанию данной сказки предлагается ответить на вопрос: Какими словами можно охарактеризовать поступки героев сказки? Напиши или расскажи. Подсчет результата теста проводится по 5-балльной системе. Каждому перечисленному слову прибавляется 1 балл.

В третьей серии используется работа с карточкой. Задача ребенка выбрать карточку со словами, которые соответствует личностным качествам героев сказки: например, хитрость, храбрость, доброта, чуткость, справедливость. Итог подводится по количеству выбранных карточек, по 5-балльной системе.

Такую методику можно использовать при работе с любым материалом (волшебные, бытовые сказки, рассказы, сюжеты из жизни…).

Уровень восприятия материала сказки в обоих классах  оказался невысоким. Некоторые ребята, не то чтобы мораль определить, не могли пересказать предложенную сказку, а так же были ребята, которые просто молчали.

В конце учебного года вновь проводилось определение уровня воспитанности, и параллельно выявлялся уровень восприятия материала сказки.

Как видно из диаграммы уровень воспитанности  учеников  развивающей системы Л.В. Занкова на конец года выше уровня воспитанности учащихся, обучающихся по традиционной системе.

Почему в занковском классе успешнее и результативнее оказался воспитательный процесс?  

Учащиеся к концу первого года обучения показали средний и высокий уровень восприятия материала сказки, в традиционном классе остались ребята с низким уровнем восприятия, в большинстве со средним.  

В системе Л.В. Занкова мы уловили, что влияние сказки на воспитание учащихся происходит. Происходит благодаря системному подходу к изучению сказки, созданию и разрешению нравственных коллизий, провокации на эмоциональный отклик и творческий порыв.

Традиционная школа прекрасно умела учить, передавать знания. И ее наработки в этом вопросе нам не надо выбрасывать.  Но репродуктивный метод работы учителя, соответствующая структура традиционного урока: опрос, объяснение нового материала, закрепление, авторитарная позиция учителя, – хороши и оптимально соответствуют цели научения, передачи знаний. Но для решения задач образования личности, ее развития этого недостаточно.

           Непременным условием успешности и результативности воспитательного процесса является не только осмысление и эмоциональное принятие нравственной нормы, но и воплощение понятого и принятого в поступке, вернее, в серии поступков. Еще великий Л.Н. Толстой, который был мудрым педагогом, говорил: «Если вы хотите воспитать добрых людей, пусть они и делают добрые дела, а вы их за это хвалите». Поэтому завершающим моментом, определяющим результативность нравственного воспитания учащихся, является нравственная деятельность детей, то есть деятельность, имеющая нравственное содержание, направленная на помощь другому человеку, заботу о слабых, о природе, животных, рождающая ответственность за дело, «которому ты служишь», за свою малую Родину, умение трудиться вместе с другими, уважая их право быть другими, совершенствование себя по нравственным законам.

«Всякая человеческая душа требует деятельности, и смотря по роду этой деятельности, которую дает ей воспитатель и окружающая среда и которую она сама для себя отыщет, – такое направление и примет ее развитие», – говорил великий русский педагог К.Д. Ушинский. Поэтому для действенного и действительного воспитания мало урока, невозможно только сидеть за партами – необходимо выходить за рамки урока, за пределы класса.

Но главное – не сама, пусть даже активная деятельность ученика, а ее содержание, его эстетический и нравственный уровень – именно благодаря ему осуществляется воспитание.

Поэтому воспитательная деятельность учащихся должна быть еще и ценностно-ориентированной.

Вот несколько идей для дидактических игр, которые на самом деле решают серьезные учебные задачи.

1. «Сказочная география». Команды отвечают на вопросы:

Где стоит избушка на курьих ножках?

На какой речке сражался Иван – крестьянский сын со змеями-чудищами?

Какие реки текут по сказочной стране? Какие у них берега? И т.д.

2. Чей это транспорт? (Например, гуси-лебеди, ступа, ковер-самолет и т.д.).

3. «Перекрестная перестрелка». Команды отвечают на вопросы, которые придумали дома (не менее 5 вопросов команде противника по главным приметам народной сказки).

4. Лото «Идеальная пара». Обеим командам даются одинаковые наборы карточек, на которых написаны определяемые слова и постоянные эпитеты. Надо собрать лото, подобрав к слову постоянный эпитет.

5. «Бюро находок». Разыскать владельцев вещей, которые поступили в бюро находок (скалочка, коса, репа, пшеничные колоски, топор и т.д.).

6. Игра «Помоги сказочному персонажу одеться». Каждой команде выдается одинаковый набор изготовленных из бумаги нарядов для нарисованных кукол. Первая команда должна одеть Падчерицу и Ивана-царевича, а вторая команда – Василису Прекрасную и Иванушку-дурачка. Все, что надевается, надо назвать. (Задание дается на время.)

7. Игра «Узнайте героя сказки и представьте его». Команде дается цитата из сказки, где говорится о действиях героя. Надо вспомнить любой другой эпизод с его участием и представить героя в любом жанре: инсценировке, пантомиме, балете и пр.

Дети очень любят инсценировать, поэтому в школе должен быть театр. Это традиция русской школы и русской культуры.  

             Большим богатством содержания отличается каждый предмет в системе Л.В.Занкова. Но помимо изучения учебников, большую роль нужно отводить экскурсиям, личным наблюдениям, обобщению собственного опыта.  

  Необходимо всё время проводить воспитательную работу с детьми, развивать, совершенствовать такие качества души, которые необходимы ребёнку, для того чтобы вырасти настоящим Человеком.

         Как хорошо, что сказка по-прежнему жива. Она полна сил, мудрости, вселенской доброты, крепко и серьезно учит нас уму-разуму. Всех нас – и взрослых, и маленьких.

Когда сказка приходит на урок, это всегда праздник. Особенный же праздник, если со сказкой к ребенку приходит умный и талантливый, увлеченный, с большой долей воображения учитель.

Сказки, вводя детей в круг необыкновенных событий, превращений, происходящих с их героями, выражают глубокие моральные идеи. Они учат доброму отношению к людям, показывают высокие чувства и стремления. Симпатии детей всегда привлекают те, кому свойственны: отзывчивость, любовь к труду, смелость.

  Учителю при руководстве чтением сказок необходимо, опираясь на литературоведческую специфику сказочного жанра, целенаправленно формировать у учащихся оптимальный объем умений.

Нужно помнить, что приобщение детей к искусству литературы требует особой методики, которая, с одной стороны, нацелена на воспитание уважения целостности текста, формирование удивления и восхищения перед тайной художественного творчества (то есть укрепляет дистанцию между читателем и автором); с другой стороны, отличается таким же, уважением к индивидуальным особенностям восприятия, "прочтения" текста школьником.

Работа по сказке должна быть содержательной, с помощью методики, направленной на наблюдение за конкретными особенностями текста, на обсуждение и обобщение найденного в коллективно-распределительной деятельности, выражение открытого в речи и чтении.

Так, эстетически значимое любование текстом может иметь место и в процессе выразительного чтения, и во время анализа конкретных эпитетов. Эмоциональная составляющая может возникнуть за счет спора, успешного отстаивания учащимися своей точки зрения. Эмоциональная вовлеченность усилится в процессе не голословного обсуждения, а вытекающего из чтения сопереживания герою. Герои сказок испытывают эмоциональные переживания, по-человечески, не по-сказочному любят, удивляются, боятся, удивляются, ненавидят.  Украсит урок иллюстративный материал в виде картин, на которых изображены герои сказок. «Удалось ли художнику показать внутренний мир героя?»,  «Посмотрите, как художник представил той или иной сюжет сказки» и т. п., а далее беседа, в которой ребята выскажут свою точку зрения.

Исследование показало, что сказка может выполнить функцию компенсации в форме нравственно эстетических качеств личности в общей системе воспитания.   Но учителю необходимы глубокие знания методики работы над сказкой, ведь именно от того, как учитель будет работать над сказкой, на что будет обращать внимание учащихся, и будет зависеть осмысление этого жанра ими.

Заключение

Образование – это процесс становления человека Человеком, взращивание в себе нравственно эстетических качеств. Школа как образовательный институт общества должна организовать этот труд ума и души ученика по восприятию, освоению и присвоению   общих для всех людей нравственных норм и правил.  

  Цель воспитания молодого поколения, формирование глубоких и нравственных убеждений будет достигнута, если деятельность на уроке  и вне его, «образовывает стройную систему»^[20] и проникнута «самостоятельной мыслью и живым чувством» детей.

Литературоведческая грамотность и усложняющаяся год от года читательская деятельность учащихся по анализу сказок ведет к глубокому личностному принятию извлеченных из нее нравственных ценностей.    Происходит становление основных навыков анализа художественного текста, которые станут основой его глубокого и полноценного восприятия. Оно является фундаментом нравственных представлений и убеждений учащихся.

Наша гипотеза, что сказка может выполнить функцию компенсации в форме воспитания нравственно эстетических качеств личности в общей системе воспитания, если учитель овладеет методической спецификой курса по программе В.Ю.Свиридовой, Н.А.Чураковой, нашла свое подтверждение в результате проведенного исследования.

Было установлено, что дети, обучающиеся по традиционной системе,   в конце первого года обучению незначительно повысили уровень воспитанности. Ребята развивающей системы Л.В.Занкова, показали выше уровень воспитанности на конец года. На начальном этапе обучения уровень и тех и других ребят был практически одинаков. Надо отметить, что и уровень восприятия материала сказок в большей степени возрос  у учащихся развивающей системы, а отсюда следует, полноценно развивалось и нравственно эстетическое восприятие.

Наш экскурс в методику взаимодействия со сказкой   убеждает в том, что сказка – это не только средство приобщения ребенка к культурному пространству и духовному богатству, накопленному человечеством, но и «ключик» к творческому, созидательному преобразованию окружающего мира. От того, из чьих рук получает ребенок «ключик» зависит его продвижение в пространстве ценностей, становление его личности, представления о реальности и мечты о будущем.

Сказка имеет свои специфические особенности. Чтобы научить маленьких читателей умению проникать в саму ткань сказочного мира, учитель должен сам чувствовать слово, воспринимать художественный образ. Без этих значений он не сможет профессионально руководить чтением школьников, сделать сказку союзницей в решении воспитательных проблем. Учитель должен воспитать полноценного читателя, способного наслаждаться красотой и яркостью художественного слова, постигать глубину художественного образа.

Сказка приходить на урок со своей тайной. Учитель, мудрый и добрый, дает детям ключик. Они поворачивают его в нужном направлении и окошко в "сказочный мир" открывается.

Список литературы

1. Адоньева С. Б., «Волшебная сказка в контексте традиционной фольклорной культуры», Л.: ЛГУ, 1989;
2. Алексеева О.П. Миф и сказка в фольклоре // Информационные технологии в науке и образовании: Сборник научных трудов /Под ред. П.Д. Кравченко. – Шахты: ЮРГУЭС, 2004. – 0,3 п.л.
3. Аникин В. П., «Русская народная сказка», М.:Художественная литература, 1984;
4. Афанасьев А. И., «Поэтические воззрения славян на природу», М., 1865;
5. Бибко Н.С. Обучение первоклассников умению читать сказки, Начальная школа, - М.: Просвещение, 1986г., №4, с.17-21
6.  Бибко Н.С. Сказка приходит на урок, Начальная школа, - М.: Просвещение, 1996г., №9, с.31-34 и 47-48
7. Белинский В.Г. Полное собрание сочинений,т.4/В.Г.Белинский – М.: Просвещение, 1970 – 107с.
8. Выготский Л. С. Психология искусства. — М., 1968. — С. 315.
9. Еремина 1986 - Еремина В.И. Книга В.Я. Проппа "Исторические корни волшебной сказки" и ее значение для современного исследования сказки // Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986. – C. 5-15.
10. Занков Л.В. Избранные педагогические труды. – 3-е изд., дополн./ Занков Л.В. – М.: Дом педагогика, 1999 г. – 608 с.
11. Зуева Т. В., «Волшебная сказка», М.; Прометей, 1993;
12. Лифшиц М.А. Мифология древняя и современная. М.: Искусство, 1980.
13. Неёлов Е.М. Волшебно-сказочные корни научной фантастики. Л.: ЛГУ, 1986.
14. Нестеренко А.А. Страна загадок. -Ростов-на-Дону, изд-во РГУ, 1995.
15. Нечаева Н.В., Рощина Н.Н. Педагогическая система развивающего обучения Л.В. Занкова: Учебное пособие. – Самара: Издательский дом «Федоров», 2006.
16. Никитина М.А. Фольклор в эстетическом и нравственном воспитании школьника/ М.А.Никитина - Мн.: Народная асвета, 1968 – 215с.
17. Никифоров А.И. Сказка, её бытование и носители/А.И.Никифоров – М.: Просвещение, 1930 – 105с.
18. Николаев П. А., «История русского литературоведения»; М.:1980;
19. Новиков Н. В., «Образы восточнославянской волшебной сказки», Л., 1974;
20. Пармон Э.А. Роль фантазии в научном познании. Минск: Изд-во "Университетское", 1984.
21. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. - М., 1986.
22. Пропп В.Я. Морфология сказки. - М.: П., 1969. - 115 с.
23. Расскажи мне сказку...: Лит. сказки для детей: Кн. для воспитателей детского сада, детей мл. шк. возраста, родителей. сост. Э. И. Иванова, - М., Просвещение, 1993
24. Родари Дж. Грамматика фантазии. Введение в искусство придумывания историй. М.: Прогресс, 1990
25. Сухомлинский А. И. Избр. пед. соч. —М ., 1979. — Т. 1. — С. 183.
26. Тихомирова И.И. Растить сердечного читателя//Начальная школа– 1997 - №11 – 52с.
27. Ушинский К.Д. Собрание сочинений. Детский мир и хрестоматия/К.Д.Ушинский - М.: Просвещение, 1986 – 350с.
28. Фон Франц М.-Л. Психология сказки. Толкование волшебных сказок. Черноусова И. П. «Структура и художественные функции диалога в русской волшебной сказке», Воронеж, 1994;
29. Чуковский К.И. От двух до пяти/ К.И.Чуковский –Мн.: Народная асвета, 1984 –318с.
30. Чуракова Н.А. Литература 1 класс (1-4). Методический комментарий к учебнику В.Ю. Свиридовой. – Москва: Центр общего развития,2000. – 52 с.
31. Чуракова Н.А. Литература 2 класс (1-4). Методический комментарий к учебнику В.Ю. Свиридовой. – Москва: Центр общего развития,2000. – 92 с.
32. Чуракова Н.А. Литературное чтение 3 класс (1-4). Первая часть. Методический комментарий к учебнику Н.А. Чураковой. – Москва: «ЦОР»,2004. – 82 с.
33. Чуракова Н.А. Литературное чтение 3 класс (1-4). Вторая часть. Методический комментарий к учебнику Н.А. Чураковой. – Москва: «ЦОР»,2005. – 128 с.
34. Чуракова Н.А. Методический комментарий к учебнику Чураковой Н.А. Литературное чтение 4 класс (1-4). Вторая часть.– Москва: «ЦОР»,2001. – 80 с.
35. Чуракова Н.А. Методический комментарий к учебнику Чураковой Н.А. Литературное чтение 4 класс (1-4). Часть первая.– Самара: Корпорация «Федоров», Издательство «Учебная литература», 2005. – 96 с.
36. Шапалова Ф.Д. Этическая беседа (услышать сердце человека// Начальная школа – 2000 - №5 – 63с.

Приложение 1

Диагностическая программа изучения уровня воспитанности детей

Критерии воспитанности

1. Любознательность
2. Прилежание
3. Трудолюбие
4. Я и природа
5. Я и школа
6. Прекрасное в моей жизни
7. Я (отношение к себе)

Любознательность:

Мне интересно учиться.

Я стремлюсь получать хорошие отметки.

Я всегда выполняю домашнюю работу.

Я люблю читать.

Мне интересно находить ответы на непонятные вопросы.

Прилежание:

Я стараюсь в учебе.

Я внимателен.

Я самостоятелен.

Я помогаю другим.

Я занимаюсь регулярно без пропусков.

Трудолюбие:

Без труда не вынешь рыбку из пруда.

Бережливость к результатам труда человека.

Самообслуживание.

Я делаю все аккуратно и красиво.

Я выполняю правила работы.

Я и природа:

Я берегу землю.

Я берегу растения.

Я берегу животных.

Я берегу природу.

Я и школа:

Я выполняю правила для учащихся.

Я выполняю правила внутришкольной жизни.

Я участвую в делах школы и класса.

Я добр по отношению к другим людям.

Прекрасное в моей жизни:

Я аккуратен и опрятен.

Я соблюдаю культуру поведения.

Я ценю красоту в своих делах.

Я вижу прекрасное в жизни.

Я (отношение к себе):

Я самоуправляю собой.

Соблюдаю санитарно-гигиенические требования.

Забочусь о здоровье.

Умею правильно распределять время учебы и отдыха.

У меня нет вредных привычек.

 В процессе заполнения карты воспитанности участвуют все субъекты      воспитательного процесса:

-   ставит самооценку ребенок;

- предлагается оценить каждое качество личности своего ребенка родителю;

-   оценивает качества личности педагог.

         Критерии оценивания интегративных качеств личности:

3 балла – данное качество присутствует у ребенка, всегда является устойчивой чертой его личности;

2 балла – поведение ребенка соответствует данному качеству чаще всего, есть потребность у ребенка вести себя именно так, но оно неустойчиво;

1 балл – иногда поведение ребенка может соответствовать данному качеству, но редко.

       По итогам заполнения сводной диагностической карты воспитанности всеми субъектами педагог подсчитывает средний балл и определяет уровень воспитанности ребенка:

от 3 до 2,5 – 1 уровень воспитанности;

2,5-1,6 – 2 уровень воспитанности;

1,6-1,4 – 3  уровень воспитанности.

Периодичность заполнения карты: октябрь, апрель.

Проведение данной диагностики позволяет педагогу построить индивидуальные направления воспитания ребенка, наметить перспективы развития качеств личности.

Анализируя диагностическую карту по вертикали, педагог может выявить проблемы воспитания детского коллектива и спланировать целенаправленную работу по устранению проблем воспитательного процесса.

Диагностическая программа изучения уровня воспитанности детей (3-4 кл.)

1. Отношение к учению.

1.Учится в полную силу, проявляет интерес к знаниям, трудолюбив, добивается хороших результатов в учении сам и охотно помогает товарищам.

2.Учится в полную силу, проявляет интерес к знаниям, хорошо учится сам, но товарищам помогает лишь тогда, когда ему это поручают или просят.

3.Учится не в полную силу, сам не проявляет интереса к учению и прилежания, требует постоянного контроля, безразличен к учебе товарищей.

4.И при наличии контроля не проявляет интереса к учению и прилежания, учится слабо.

2. Отношение к общественно-полезному труду.

   1.Понимает общественную ценность труда, сам проявляет интерес к занятиям по труду, добросовестно относится к самообслуживанию и другим видам труда, организует и побуждает к труду других.

2.Понимает общественную ценность труда, сам проявляет интерес и добросовестное отношение к труду, но других на общественно-полезный труд не организует и не побуждает.

3.трудится при наличии соревнования, требований и контроля со стороны педагогов, товарищей.

4.Не любит физического труда, стремится уклониться от него даже при наличии контроля.

3.Долг и ответственности в общественной работе.

1.Выполняет общественные поручения охотно, с желанием и ответственностью, требует такого же отношения от других.

2.Выполняет общественные поручения охотно, ответственно, но от других этого не требует.

3.Неохотно выполняет поручения, требует побуждения со стороны учителей, товарищей.

4.Уклоняется от общественных поручений, проявляет безответственность.

4.Дисциплинированность.

1.Примерно ведет себя, самостоятельно соблюдает правила поведения в школе, дома на улице, побуждает к хорошему поведению других.

2.Хорошо ведет себя независимо от наличия или отсутствия контроля, но не требует хорошего поведения от других.

3.Нарушает дисциплину даже при наличии контроля со стороны педагогов, товарищей, мало реагирует на внешние воздействия.

5.Коллективизм и товарищество.

1.Общительный, уважает интересы коллектива, сам охотно отзывается на просьбы товарищей, организует полезные дела коллектива.

2.Общителен, считается с интересами коллектива, откликается на просьбы товарищей, но не организует полезные дела коллектива.

3. Отзывается на просьбы товарищей, участвует в делах коллектива при побуждении со стороны учителей и участников коллектива.

4.Необщительный, эгоистичный.

6.Доброта, отзывчивость.

1.Добрый, заботливый, сам охотно помогает малышам, престарелым, организет товарищей на добрые дела.

2.Сам добрый, отзывчивый, помогает людям в трудные минуты, но других не мобилизует на добрые дела.

3.Помогает людям, если поручат учитель, коллектив

4.Недоброжелательный, оскорбляет товарищей.

     7. Честность и правдивость

1.Верен своему слову, правдив с учителями, товарищами, добровольно признается в своих поступках и требует того же от других.

2.Верен своему слову, правдив, признается в своих поступках, но не требует того же от других

3. Не всегда выполняет обещания, не сразу признается в своих поступках, а лишь после осуждения учителями, товарищами.

4.Часто не искренен, обманывает всех.

     8.Простота и скромность.

1.Прост и скромен в общении со старшими и товарищами, в одежде; одобряет и поддерживает эти качества у других.

2.Сам прост и скромен, но равнодушен к вычурности и высокомерию товарищей и окружающих.

3.Скромно ведет себя лишь в присутствии старших.

4.Держится высокомерно, пренебрежителен к другим.

     9.Бережливость.

1.Бережет личное и государственное имущество, побуждает к этому других детей.

2.Сам бережлив, но не побуждает к бережливости товарищей.

3.Проявляет бережливость при наличии контроля

4.Небережлив, допускает порчу школьного имущества.

Приложение 2

Уроки и внеклассные мероприятия по сказкам

Г.Х. Андерсен «Пятеро из одного стручка» 

(Фрагмент урока)

Тема: (для учителя) «Обучение языковому анализу        произведения»

Тема: (для учащихся) «Вырастим в сердце доброту»

Цели: образовательная – продолжить знакомство с произведением  Г.Х. Андерсена, обучение языковому анализу произведения, совершенствование понимания текста на уровне содержания, побуждать детей к выразительному показу характеров персонажей, учить слаженно работать в коллективе, в группах, учить рассуждению-объяснению, обогащать словарный запас; развивающая – развивать такие нравственные качества учеников как доброта, любовь, милосердие, развивать умение понимать чувства автора, умение анализировать, сравнивать, развивать речь, вариативность мышления, внимание к языку литературного произведения; воспитательная – воспитание бережного отношения друг к другу,  любовь к близким, воспитание чуткого, сострадательного, доброго человека, готового прийти на помощь и умеющего ценить дружбу.

Оборудование: портрет писателя, рисунки учащихся, магниты, плакат с эпиграфом урока, театральные декорации, проигрыватель, музыка Свиридова «Метель», мел, доска, набор пословиц, толковый и этимологический словари, таинственные конверты – 4 шт., ватман, листы А-3, клей, карточки для каждой группы.

Ход урока.

1. Организационный момент.
2. Проверка домашнего задания.

- Вы уже подумали дома, как изобразить душу девочки. Интересно, в каких образах вы её представили? Ребята, покажите свои работы, оформите ими доску (любуемся, некоторые работы прошу прокомментировать.)

3. Введение в тему урока.

- Собеседники мои, а какие человеческие качества вы цените? Какие люди вам нравятся?

- Сегодня мы продолжим рассуждать о взаимоотношениях людей, человека с окружающим миром. Прочитайте эпиграф нашего урока.

« Самое главное – видеть, чувствовать и любить всё живое. Только так можно вырастить в сердце доброту».

( С.А. Образцов, руководитель знаменитого кукольного театра)

-  Наш кукольный театр расскажет вам одну историю. Но сначала по названию определите, о чём будет идти речь в рассказе.

Театрализация рассказа Кургузова «И кошки храпят».

И кошки храпят

     На папин день рождения собралось много гостей. Они пили, ели и громко разговаривали.

        А потом папа сказал:

— Внимание! Маленький сюрприз — загадка природы!

        И он включил магнитофон. Из магнитофона послышалось сонное сопение и легкий храп. Папа, таинственно улыбаясь, спросил:

— Ну?! Что это было?        

       Гости смущенно пожимали плечами.

— Ни за что не догадаетесь, — торжествующе заявил папа и выбежал из комнаты.  Вернулся он, держа в руках кота Лукьяна.

— Вот! — сказал папа. — Это кот храпел. Я его на магнитофон записал.

 Ну тут все, конечно, начали смеяться. Потом захохотали. А я ушел на кухню. Там на подоконнике сидел Лукьян, и в глазах у него были слезы. Я забрался на подоконник, сел рядом с ним и тоже заплакал.

Беседа по содержанию, дети делятся своими впечатлениями.

- Какая пословица подходит к этому рассказу?

Старый друг лучше новых двух.

Без беды друга не узнаешь.

Не ищи красоты, ищи доброты.

Слово пуще стрелы ранит.

Вывод.

Нравственно предать не менее ужасно, чем совершить какое-нибудь физическое наказание.

4.Работа по теме урока.

- Как думаете, путь к доброте лёгкий? Легко ли быть добрым? Отправимся в путь на поиски доброты.

- Сейчас прочту стихотворение, которое подскажет вам, с каким жанром произведения будем работать.

У наших зим – особенная прелесть

Под вечер успокоится пурга.

И хлынет свет, как будто загорелись

Закатом подожжённые снега.

Сидит ворона на дубу жар- птицей,

Стоят оградой терема леса,

И кажется: вот-вот начнут твориться

Как в мудрой сказке, чудеса.

- Сказка. Молодцы, будем продолжать работу  со сказкой «Пятеро из одного стручка». Кто автор этой сказки? Что запомнили об этом человеке?

- Сегодня поработаем в группах. У каждой группы своё задание.

К-1

1. Зачитайте самое красивое место в сказке.

2. Найдите эпитеты, характеризующие, жилище женщины.

3.  Обратись в справочное бюро: каморка.

К-2

1. Как можно было бы назвать сказку?

2. Найдите эпитеты, характеризующие женщину.

3.  Обратись в справочное бюро: подённая работа.

К-3

1. Найдите отрывок, который мог прочитать вот этот человечек.

2. Найдите эпитеты, характеризующие, девочку в начале сказки.

3. Обратись в справочное бюро:   тщедушная, друг.

К-4

1. Найдите отрывок, который нужно прочитать печально, радостно, с насмешкой.

2. Найдите эпитеты, характеризующие, девочку в конце сказки.

3. Обратись в справочное бюро:   дружба, румяный.

К-5

Слово-магнит «любовь».

К-6

Справочное бюро.

Каморка, подённая работа, тщедушная, друг (в этимологическом словаре), дружба, румяный (в толковом словаре).

После того, как ребята приготовили ответы на свои задания, опрос проводится так: сначала спрашиваю первые вопросы карточки, затем вторые, обращаясь в справочное бюро.

- Какую силу разбудила горошинка в девочке? (Любовь к жизни).

Пятая группа читает мини-рассказ о любви.

5. Итог урока.

- Как вы считаете, с какой целью автор написал сказку:

- чтобы рассказать о росте горошин;

- чтобы передать свои чувства;

- чтобы привлечь внимание читателя к происходящему;

- чтобы вызвать взаимное переживание.

Дети выбирают нужное, лишнее стирается.

6. Рефлексия.

- Подумайте, как бы ваша группа выразила своё отношение к прочитанному. Перед вами лист, а в таинственном конверте частички настроения. Постройте картинку своего настроения.

У доски работают спикеры групп над этим же заданием.

Тема: К. Паустовский «Стальное колечко». (1 урок)

Цели:

1. познакомить учащихся со сказкой К. Паустовского «Стальное колечко»;

2. умение выразительно читать, развивать эмоциональное мышление, внимание к художественному слову;

3. воспитывать любовь к труду, природе.

Ход урока:

I Проверка домашнего задания.

1. Выборочное чтение.

2. Итог.

II Сообщение темы урока.

1. Словарная работа: тесовые крыши, цигарка, безымянный, сапер, метелица, околица;

2. Чтение текста учащимися;

Составление рассказа о девочке Варе по плану:

1. Какой была Варя?
2. Что заставило девочку пойти в соседнее село?
3. Почему она угостила бойцов махоркой?
4. Чему больше всего она огорчилась потеряв колечко?
5. На какой палец надела Варюша кольцо, когда нашла его?
6. Почему ей расхотелось покинуть свой край с помощью «волшебного колечка»?

III Рассказ у доски учащимися.

- Выводы, воспитательное значение сказок.

- Домашнее задание – пересказ сказки, рассказ о Варе.

Тема: К. Паустовский «Стальное колечко» (2 урок)

Цели:

1. повторить с учащимися содержания сказки;
2. работать над выразительностью чтения, привлекать внимание к художественному слову;
3. воспитывать любовь к сказкам.

I 1. Проверка домашнего задания.

- Вспомним содержание сказки, а помогут нам в этом иллюстрации (на доске висят вразброс иллюстрации)

- Расположите иллюстрации в нужной последовательности

- Работа по иллюстрациям (рассказ о Варе учащимися)

2. Пересказ текста учащимися (поставлена цель).

Микроитог по ответам ребят.

II Продолжение работы над сказкой:

1. выборочное чтение
2. беседа по вопросам
3. Итог

На первом уроке я рассказала ребятам о сказке (что такое сказка?), об авторе сказки «Стальное колечко», показала им портрет.

Затем учащиеся вслух читали по абзацам сказку, после чего ученики высказывали свое мнение о том, что им больше понравилось и запомнилось, а также вместе с учителем составляли рассказ.

На втором же уроке происходила защита рисунков самих ребят, а также рассказ о Варе по картинному плану. Было заметно, как иллюстрация активизирует внимание учащихся, интерес к сказке.

Микроитог.

Сказка К. Паустовского «Стальное колечко» несет в себе как образовательную цель, так и воспитательную.

Учителю важно это увидеть. Учащиеся узнают о приходе весны, какие изменения происходят в природе, о признаках весны.

Воспитательная же цель заключается в том, что автор через образ Вари показывает положительную героиню, любящую свою родину и людей, способную прийти на помощь и помочь.

 КВН

Цель:

1. проверить знание сказок, познакомить с разными сказками: волшебными, бытовыми.

2. воспитывать добрые чувства.

Ход КВН:

- Сегодня мы проводим КВН по сказкам. И для этого, ребята, нам нужно разделиться на две команды. Болельщики будут помогать своим командам.

1. Разминка для команд

- какую песенку пел колобок?

- Что пела коза своим семерым козлятам?

- Кто сможет правильно позвать Сивку-Бурку?

- Кто может позвать Иванушке сестрицу Аленушку?

2. «Отгадай автора!!»

Следующее задание будет таким. Команды должны назвать автора сказки:

А) «Золушка»;

Б) «Буратино»;

В) «Бременские музыканты»;

Г) «Морозко».

3. А теперь пришло время болельщиков. Вам придется немного подумать. Кто из вас больше угадает сказок, принесет своей команде дополнительный балл.

1. … Побежала мышка-мать

Тетю лошадь в няньки звать:

- Приходи к нам, тетя лошадь,

Нашу детку покачать      (Сказка о глупом мышонке)

2. …Ох, ох, ох! Это я Лечея-Плачея. Иду с дальней дороги, ноженьки попритерла, намочил меня дождик. Пусти, дружок, обогреться, хвост обсушить     (Заячьи слезы)

3. Несет меня лиса

За темные леса,

за высокие горы,

в далекие страны!

Котик-братик,

Спаси меня       (Кот, петух и лиса)

4. Терентий, Терентий,

А кто за телегой бежит?

Бу-бу-бу! Бу-бу-бу!

Жеребенок!     (Лиса и тетерев)

- Молодцы! Вы прекрасно знаете эти сказки.

- Пока вам приходилось работать только головой, а сейчас вам нужны будут ваши руки, ноги, быстрота, ловкость.

Играют болельщик + игрок. Стоят три кегли, и по окончании музыки надо взять кегли.

4. – За время игры ваши головы отдохнули. В следующем задании команды должны угадать, к какой сказке относятся данные отрывки:

1) С букварем шагает в школу

Деревянный мальчуган,

Попадает вместо школы

В полотняный балаган.

Как зовется эта книжка?

Как зовется сам мальчишка?    (Буратино)

2) Сейчас потолкуем

О книжке другой-

Тут синее море,

Тут берег морской…

О жадной старухе

Рассказ тут пойдет.

А жадность, ребята,

К добру не доведет…

И кончится дело

Все тем же корытом.

Но только не новым,

А старым, разбитым   (Сказка о рыбаке и рыбке)

3) Появилась девочка

В чашечке цветка,

А была та девочка

Чуть больше ноготка.

В ореховой скорлупке

Девочка спала

Вот какая девочка,

Как она мала!

Кто читал такую книжку,

Знает девочку-мальчишку      (Дюймовочка)

4) Кто-то за кого-то

Ухватился крепко:

- Ох, Никак не вытянуть!

- Ох, засела крепко!

Но еще помощники

Скоро прибегут…

Победит упрямицу

Дружный общий труд

Кто засел так крепко?

Может это…         (Репка)

5. – Назовите сказки, в которых главные герои (показываю)

А) волк;

Б) заяц;

В) лиса;

Г) петух.

6. Вспомните название сказки, в которых действующие лица:

А) колобок, бабка, дед, внучка, мышка, лиса;

Б) дед, баба, внучка, Жучка, кошка, мышка.

7. Ребята, а теперь посмотрим, какая же команда знает больше детских песен? (под баян дети поют).

8. Командам задаются вопросы:

А) В чем хранилась смерть Кощея?

Б) В какой сказке присутствуют все времена года?

В) В какой сказке главный герой ездил на печи?

Г) В какой сказке для того, чтобы разбудить Царевну, потребуется поцеловать ее?

9. И последнее задание будет таим: какая из команд назовет больше сказок Пушкина (названия сказок команды называют по очереди).

Жюри подсчитывает баллы, подводит итоги, выявляет победителя (поздравления).

 «Поле чудес» (по сказкам)

Цели:

1. вспомнить с учащимися авторские сказки и русские народные;
2. развить мышление;
3. воспитывать интерес к сказкам.

Все мероприятия строится аналогично телеигре «Поле чудес»

Задание для первой тройке

1. назовите автора сказки «Золотой ключик».

Задание для второй тройки.

2. Из какой сказки это отрывок:

«Дочь моя хорошая, дочь моя пригожая, пойди погляди, кто миротке поможет.»

Задание для третьей тройки

3. что свело Царевну-лягушку с Иваном-царевичем из сказки «Царевна-лягушка»?

Финальное задание

Кто пришел жить в теремок третьим в сказке «Теремок»?

Задание для супер-игры

- Назовите автора сказки «Аленький цветочек»

Подведение итогов, награждение.

Путешествие в  страну сказки.

Цель: воспитать чуткость; пробудить интерес к книгам; воспитывать любовь к чтению;  учить работать в коллективе.

Оборудование:  плакат-карта, жетончики, грамоты, книги для выставки, портрет А.С.Пушкина, мешочек с картинками из сказок А.С.Пушкина.

Подготовительная работа:  вспомнить, прочитать сказки, узнать о писателях (А.С.Пушкин, Х.Кр.Андерсен, Братья Гримм, Ш.Перро).

ХОД ИГРЫ:

Ведущий:  «Ребята, почему мы любим сказки? Что вы думаете по поводу фразы записанной на доске?

   В мире много сказок,

     Грустных и смешных.

И прожить на свете

 Нам нельзя без них.

Сегодня мы отправляемся в страну сказок. Вот и наша карта путешествия».

Ведущим объявляются правила игры.

 Правила:  

1. после объявления задания не выкрикивать, а, посовещавшись с командой, поднять руку и дать ответ;
2. за нарушение снимается 1 очко (жетон);
3. за правильный ответ команда получает 1 очко (жетон);

Ведущий: «Но прежде чем попасть в сказочную страну мы должны открыть ворота, а для этого нам надо назвать авторов этих сказок: «Огниво», «Принцесса на горошине», «Дюймовочка» (Х.Кр.Андерсен);

«Бременские музыканты», «Сладкая каша», «Розочка и беляночка» (Братья Гримм);

«Красная шапочка», «Кот в сапогах», «Золушка» (Ш.Перро).

Молодцы! А что вы можете рассказать об этих сказочниках?

Умницы! Вы правильно ответили и ворота открылись! Вперёд в сказочную страну!

И так наша первая станция – это «Узнай сказку».

1. А дорога далека,

   А корзина не легка,

   Сесть бы на пенёк,

   Съесть бы пирожок…

(Машенька и медведи).

2. Красная девица грустна,

    Ей не нравится весна,

    Её на солнце тяжко!

    Слёзы льёт бедняжка…

(Снегурочка).

3. По тропе шагая бодро,

    Сами воду тащат вёдра!..

   (По щучьему велению).

4. Нет ни речки, ни пруда -

    Где воды напиться?

    Очень вкусная вода

    В ямке от копытца!..

    (Сестрица Алёнушка и братец Иванушка).

5. Не лежалось на окошке -

    Покатился по дорожке…

(Колобок).

6. Отворили дверь козлята

    И пропали все куда-то!..

(Волк и семеро козлят).

7. Скачет лошадь непростая -

    Чудо-грива золотая,

    По горам парнишку носит,

    Да никак его не сбросит.

    Есть у лошади сынок –

    Удивительный конёк

    По прозванью …

(Конёк-Горбунок).

Молодцы! Вы всё знаете! Следующая наша станция называется «Знакомые образы»: по описанию нужно узнать сказочного героя, сказку и писателя.

1. «В ту минуту в сердцевине цветка что-то щёлкнуло, и он раскрылся. Это был в самом деле большой тюльпан, но в чашечке его сидела живая девочка. Она была всего в дюйм ростом»

(Дюймовочка, Х.Кр.Андерсен).

2. «Говорят, царевна есть,

      Что не можно глаз отвесть:

      Днём свет божий затмевает,

      Ночью землю освещает –

      Месяц под косой блестит,

      А во лбу звезда горит»

(Царевна-Лебедь,

 «Сказка о царе Салтане,

о сыне его славном и могучем

 богатыре князе Гвидоне Салтановиче

и о прекрасной царевне Лебеди»

А.С. Пушкин).

3. «24 были совсем одинаковые. Один от другого не отличишь, а      25-ый [солдатик] был не такой, как все. Он оказался одноногим. Его отливали последним, и олова немного не хватило. Впрочем, он и на одной ноге стоял также твёрдо, как другие на двух»

(Стойкий оловянный солдатик,

Х.Кр.Андерсен)

Сказочные герои все отгадались,

А мы к третьей станции подобрались!

Теперь ребята нам надо самим дать название сказки.

Сейчас потолкуем

О сказке одной:

Тут синее море,

Тут берег морской,

Старик вышел к морю,

Он невод забросит,

Кого-то поймает

И что-то попросит.

О жадной старухе

Рассказ тут пойдёт,

А жадность, ребята,

К добру не ведёт.

И кончится дело

Всё тем же корытом,

Но только не новым,

А старым, разбитым.

(«Сказка о рыбаке и рыбке»

А.С.Пушкина)

 А вот следующая станция. А как она называется вы должны отгадать сами!

Здесь ветер по морю гуляет,

Дует в паруса.

Никогда не перестанем

Верить в чудеса.

Здесь царевна оживает

Злу наперекор,

Здесь красавиц похищает

Мрачный Черномор,

Здесь Балда с чертями спорит,

Белочка поет,

Здесь разбитые корыта

Рыбка раздает,

Здесь шумит волна морская,

Нас сюда зовет

Лукоморье, цепь златая

И ученый кот.

Вы правильно догадались, наша последняя станция называется «Сказки А.С.Пушкина»! А кто нам расскажет про А.С.Пушкина?

А сейчас вам надо догадаться из одной и той же ли сказки наши герои:

• Царь Дадон и шамаханская царица? (Да);
• Царевна Лебедь и семь богатырей? (Нет);
• Королевич Елисей и мертвая царевна? (Да);
• Князь Гвидон и злая мачеха? (Нет);
• Попадья и золотая рыбка? (Нет);
• Царь Салтан и тридцать три богатыря? (Да);

Просто молодцы! Всё правильно ответили, но это ещё не всё. Смотрите, кто-то потерял мешочек с вещами, надо каждой вещи найти хозяина. Вы готовы?

• Разбитое корыто (Старуха);
• Невод (Старик);
• Белочка (Князь Гвидон);
• Говорящее зеркало (Злая Царица-мачеха);
• Золотой петушок (Царь Дадон);
• Дубовый лук (Князь Гвидон);
• Прялка (Старуха из "Сказки о рыбаке и рыбке", три девицы из "Сказки о царе Салтане");

Дорогие ребята, вот мы и добрались до нашей конечной станции.

Вам понравилось наше путешествие.

«Узнай сказку» (урок-игра по сказкам К. И. Чуковского)

Цель: расширить, углубить и проверить знания учащихся по сказкам             К. И. Чуковского; учить правильному, беглому, осознанному чтению; развивать познавательную активность; прививать интерес к творчеству        К. И. Чуковского-сказочника; воспитывать любовь к чтению.

Оборудование: выставка книг К. И. Чуковского, выставка детских рисунков к его сказкам, портрет писателя.

Ход урока

I.  ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО УЧИТЕЛЯ.

Учитель сообщает тему урока, коротко рассказывает о творчестве                 К. И. Чуковского-сказочника.

II. ИГРА "УЗНАЙ СКАЗКУ".

В игре принимают участие все ученики класса. За правильные ответы детям выдаются жетоны. Два игрока, набравшие наибольшее количество жетонов в отборочном туре, продолжают борьбу в финале.

Задания отборочного тура

1. Кому из героев сказок К. И. Чуковского принадлежат эти слова?

1)  Я злодея зарубил,  Я тебя освободил.

И теперь, душа-девица,

На тебе хочу жениться!

(Комару из сказки "Муха-Цокотуха".)

2) Ах ты гадкий, ах ты грязный, Неумытый поросенок!

Ты чернее трубочиста,

Полюбуйся на себя:

У тебя на шее вакса,

У тебя под носом клякса,

У тебя такие руки,

Что сбежали даже брюки,

Даже брюки, даже брюки

Убежали от тебя.

(Мойдодыру из сказки "Мойдодыр".)

3) О, если я не дойду, Если в пути пропаду,

Что станется с ними, с больными, С моими зверями лесными?

 (Айболиту из сказки "Айболит".)

4) Я кровожадный, Я беспощадный,

Я злой разбойник!..

И мне не надо

Ни мармелада,

Ни шоколада,

А только маленьких

(Да, очень маленьких!)

Детей!

(Бармалею из сказки "Бармалей".)

5) Уж не буду, уж не буду Я посуду обижать, Буду, буду я посуду

И любить, и уважать!

(Федоре из сказки "Федорино горе".)

6) Погодите, не спешите, Я вас мигом проглочу!

Проглочу, проглочу, не помилую.

 (Таракану из сказки "Тараканище".)

7) Если только захочу,

И луну я проглочу!

(Крокодилу из сказки "Краденое солнце".)

2. По страницам одной сказки.

"Муха - Цокотуха ":

1) Что нашла Муха? (Денежку.)

2) Что купила Муха? (Самовар.)

3)  На какой праздник Муха созвала гостей? (На свои именины.)

4)  Кто хотел убить Муху? (Паук.)

5)  Кто спас Муху? (Комар.)

6)  Что было в руке у Комара? (Фонарик.)

7)  Как Комар убил Паука? (Зарубил саблей.) Театральная пауза: ученики в костюмах инсценируют отрывок из сказки "Муха-Цокотуха". 

"Бармалей":

1) Куда убежали Танечка и Ванечка? (в  Африку.)

2)  Кто позвал Бармалея? (Бегемот.)

3)  На чем летел Айболит? (На аэроплане.)

4)  Куда Бармалей бросил Айболита? (В костер.)

5)  Кто проглотил Бармалея? (Крокодил.)

6)  О чем дети попросили Крокодила? (Выпустить Бармалея.)

7) Куда дети решили увезти Бармалея?  (в Ленинград — теперь Санкт-Петербург.)

Театральная пауза: ученики в костюмах инсценируют отрывок из сказки "Бармалей".

 "Айболит":

1)  Кто прислал телеграмму Айболиту? (Гиппопотам.)

2)  Что случилось с детенышами животных? (Они заболели.)

3)   Куда отправился Айболит? (В Африку.)

4)   Кто помогал ему в пути? (Волки, кит, орлы.)

5) Чем Айболит угощал больных малышей? (Шоколадками и гоголем-моголем.)

6)           Сколько времени Айболит лечил зверят? (10 дней и 10 ночей.)

Театральная пауза: ученики в костюмах инсценируют отрывок из сказки "Айболит".

Два ученика, набравшие наибольшее количество жетонов, продолжают соревнование в аукционе сказок, где им необходимо будет угадать название сказки. Участники ведут торги за право назвать произведение без подсказки или с одной (двумя, тремя) подсказками. Если игрок после торга не называет произведение, очко зарабатывает противник, а вопрос переадресуется классу. Всего финалисты должны назвать 5 сказок. Игрок, набравший наибольшее количество очков, объявляется победителем.

Задания финального тура

1. Назвать сказку о самопожертвовании, взаимопомощи, бескорыстии и великой силе медицины.

Подсказки:

1) "Ладно, ладно, побегу, Вашим детям помогу".

2) "Десять ночей подряд

     Он лечит несчастных зверят".

3) "Слава добрым докторам!" ("Айболит".)

2. Назвать сказку, в которой во время именин чуть было не произошло убийство, но все закончилось свадьбой.

Подсказки:

1)  "Дорогие гости, помогите!"

2)  "И никто даже с места не сдвинется: Пропадай-погибай именинница!"

3)  "Слава, слава Комару-победителю!" ("Муха-Цокотуха".)

3. Назвать сказку о непослушных детях, о том, как они были наказаны и о победе добра над злом.

Подсказки:

1) "Но папочка и мамочка уснули вечерком..."

2) "Мы от мамы убегать никогда не будем".

3) "Ой, я буду добрей, Полюблю я детей!" ("Бармалей".)

4. Назвать сказку о перевоспитании грязнули. Подсказки:

1) "Ты один не умывался И грязнулею остался".

2) "Вдруг навстречу мой хороший, Мой любимый Крокодил".

3) "Мылом, мылом,

      мылом, мылом,

      Умывался без конца".

("Мойдодыр".)

5. Назвать сказку, в которой совершается кража.

Подсказки:

1) "Наступила темнота, Не ходи за ворота".

2) "Эй вы, звери, выходите, Крокодила победите".

3) "Здравствуй, солнце золотое!"

("Краденое солнце".)

III. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ ИГРЫ.

Победитель игры награждается большой медалью "Знаток сказок                     К. И. Чуковского" и книгой со сказками этого писателя. Наиболее активные участники получают маленькие медали.

«Классная» игра

Игра проводится по аналогии с телевизионной передачей "Своя игра". В первом раунде участвует весь класс. Игроки, набравшие большее количество очков, чем другие, переходят во второй (красный) раунд, после которого выбираются только три участника с максимальной суммой очков.

После III раунда награждаются все три участника, вышедшие в финал игры. Победителю вручается главный приз.

ХОД ИГРЫ

На доске темы синего раунда:    10  20 30 40 50

Удивительные превращения

Волшебное средство

Трудный путь

В волшебной стране

Так все начиналось

Учитель зачитывает задания, выбранные детьми. При ответе обязательно указываются название и автор литературного произведения.

            СИНИЙ РАУНД

Литературная викторина

Тема 1. "Удивительные превращения"

 - В кого превращались или были заколдованы:

10 б. Князь Гвидон. (В комара, муху, шмеля. А. Пушкин "Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о его прекрасной царевне Лебеди".)

20 б. Красивый мальчик Якуб. (В карлика. В.Гауф "Карлик Нос".)

30 б. Петя Зубов. (В старика. Е.Шварц "Сказка о потерянном времени.)

40 б. Карик и Валя. (В крошечных человечков. Я.Ларри "Необыкновенные приключения Карика и Вали".)

50 б. Нильс. (В крошечного человечка. С.Лагерлеф "Чудесное путешествие Нильса с дикими гусями".)

Тема 2. "Волшебное средство"

 - Что бы ты попросил у:

10 б. Оле-Лукойе. (Зонтик. X.К. Андерсен "Оле-Лукойе".)

20 б. Солдата. (Огниво. X.К. Андерсен "Огниво".)

30 б. Буратино. (Золотой ключик. А.Толстой "Золотой ключик, или Приключения Буратино".)

40 б. Незнайки. (Волшебную палочку. Н.Носов "Незнайка в Солнечном городе".)

50 б. Маленького Мука. (Туфли и тросточку. В.Гауф "Маленький Мук".)

Тема 3. "Трудный путь"

 -На чем или на ком совершили необыкновенное путешествие:

10 б. В зеленый город Незнайка и его друзья. (На воздушном шаре. Н.Носов "Приключения Незнайки и его друзей".)

20 б. В Волшебную страну Элли и дядюшка Чарли. (На сухопутном корабле. А.Волков "Урфин Джюс и его деревянные солдаты".)

30 б. Из кабинета профессора Енотова на ближайший пруд Карик и Валя. (На стрекозе. Я.Ларри "Необыкновенные приключения Карика и Вали".)

40 б. На юг лягушка-квакушка. (На прутике, который держали две утки. В.Гаршин "Лягушка-путешественница".)

50 б. С железнодорожной станции в деревню Простоквашино дядя Федор и его друзья. (На тракторе. Э. Успенский "Дядя Федор, пес и кот".)

Тема 4. "В Волшебной стране"

 -Кто из литературных героев:

10 б. Был обманут в Стране Дураков. (Буратино. А.Толстой "Золотой ключик, или Приключения Буратино".)

20 б. Побывал в Королевстве кривых зеркал. (Оля и Яло? Губарев "Королевство кривых зеркал".)

30 б. Пережил множество опасных приключений в Голубой, Фиолетовой, Розовой и Желтой стране. (Элли и ее друзья. А.Волков "Волшебник Изумрудного города" и др.)

40 б. Полетел с дикими гусями в Лапландию. (Нильс Хольгерсон. С.Лагерлеф "Чудесное путешествие Нильса с дикими гусями".)

50 б. Жил в стране, которой правил принц Лимон. (Чиполлино и его друзья. Д.Родари "Приключения Чиполлино".)

Тема 5. "Так все начиналось"

 -Назовите произведение, которое так начиналось, и его автора:

10 б. "В одном сказочном городе жили коротышки. Коротышками их назвали потому, что они были очень маленькие." (Н.Носов "Приключения Незнайки и его друзей".)

20 б. "Среди обширной канзасской степи жила девочка Элли". (А.Волков "Волшебник Изумрудного города".)

30 б. "Жил-был доктор. Он был добрый". (К.И. Чуковский "Доктор Айболит".)

40 б. "Алиса сидела со старшей сестрой на берегу и маялась: делать ей было совершенно нечего, а сидеть без дела, сами знаете, дело нелегкое..." (Л.Кэрролл "Приключения Алисы в Стране Чудес".)

50 б. "B городе Стокгольме, на самой обыкновенной улице, в самом обыкновенном доме живет самая обыкновенная шведская семья по фамилии Свантенсон". (А.Линдгрен "Карлсон, который живет на крыше".)

На доске темы красного раунда:

Задачи-шутки, задачи-загадки

20 40 60 80 100

Лабиринты живой природы

20 40 60 80 100

Карта и компас – наши друзья

20 40 60 80 100

Шарады

20 40 60 80 100

В гостях у слова

20 40 60 80 100

КРАСНЫЙ РАУНД

Игра "Просто сказка"

В названиях этих русских народных сказок изменена всего одна буква. Например, "Кепка" – это всем известная "Репка". Вам предстоит найти эти буквы и "восстановить" подлинные названия сказок.

I.

1.  Кот и киса. 2. Лиса и мак.  3. Мурочка. 4. Золотая рубка.  5. Кожа. 6. Пеший.

7. Царь-певица. 8. Тихо одноглазое. 9. Две моли. 10. Шар-птица.        11. Гули-лебеди.        

12. Вещий зуб. 13. Полк и семеро козлят. 14. Двое из Думы. 15. Кособок. 16. Двери в яме. 17. Иван – солдатский сон. 18. Чадо лесное. 19. Марко Рогатый. 20. Медведь – лиловая нога.

Ответы

1. Кот и лиса. 2. Лиса и рак. 3. Курочка.        4. Золотая рыбка. 5. Коза. 6. Леший. 7. Царь-девица. 8. Лихо одноглазое. 9. Две доли.        10. Жар-птица.        11. Гуси-лебеди.        12. Вещий дуб. 13. Волк и семеро козлят.  14. Двое из сумы. 15. Колобок. 16. Звери в яме. 17. Иван – солдатский сын. 18. Чудо лесное.         19. Марко Богатый. 20. Медведь – липовая нога.

Литературная викторина "Сказочное застолье"

Ведущий. У Бабы Яги – день рождения,

Готовит она угощение.

Как только стемнеет в лесу,

Бабка откроет избу.

Будет гостей встречать,

Будет гостей угощать.

Появляется Баба Яга.

Баба Яга. Ложки, вилки с собою взяли?

Как так, "не думали – не гадали"?

Всех приглашаю ко мне сюда:

Сказочные блюда – питье и еда.

Но, пожалуй, для зарядки

Загадаю вам загадку.

Вспомните, как сказки начинаются?

Ученик 1. На море, на океяне,

На острове Буяне...

Ученик 2. Стоит стол дубовый, на нем – пирог пудовый,

Пирог кушай, да сказку слушай.

Ученик 3. В тридевятом царстве, в тридевятом государстве.

Ученик 4. Лежит бык печеный, в боку нож точеный да чеснок толченый.

Баба Яга. А как заканчиваются сказки, помните?

Ученик 5. И я там был, мед-пиво пил, по усам текло да в рот не попало.

Баба Яга. А у нас садись и пробуй.

Чего пробовать? Скажу, постойте.

Только руки сначала помойте.

А ты, скатерть-самобранка,

Расстилайся-ка, угощай гостей,

Не жадничай.

Баба Яга расстилает на столе белую скатерть. Звучит фонограмма голоса Скатерти-самобранки.

Скатерть-самобранка.

Мне-то что, мне-то не жалко.

Только все на столе появится,

Если гости сметливы попалися,

Назовут, что за блюда спрятаны,

В какой сказке они едалися.

Ах, как вкусно пахнут эти маленькие мясные тефтельки! А плюшки-то, плюшки с корицей! И приготовила это фрекен Бок.

Дети. А.Линдгрен. "Малыш и Карлсон".

Скатерть-самобранка. А вот и горшочек с медом с надписью "Миот". Таинственная штука – этот мед. То он есть, то его нет, считает сказочный герой.

Дети. А.Милн. "Винни-Пух и все-все-все".

Скатерть-самобранка. А вот в том блюдечке две крошки сыра. Видите? Это из сказки, где встретились хитрость с жадностью. Большую головку сыра разделить герои не смогли – вдруг другому больше достанется? Вот и получили поровну – по крошечке.

Дети. Русская народная сказка "Два жадных медвежонка".

Скатерть-самобранка. А вот угадайте, из какой сказки эта волшебная травка с красным цветком, желтым ободочком? Подскажу: она называется "Чихай на здоровье". Не угадали? Еще подскажу: с ее помощью одного красивого мальчика колдунья сначала превратила в белку, а потом в такого уродца, что родные папа с самой не угадали?

Дети. В.Гауф. "Карлик-Нос".

Скатерть-самобранка. А что скажете об этой горке? Можно и на санках скатиться, можно и на лыжах. Только учтите, эта горка сложена из бисквита, слоеного теста, марципана и сливочного крема, пропитана ликером и вареньем и украшена здоровенными шарами – засахаренными вишнями. И это только кусочек. А какова же сама гора? В высоту – не более 25 м, в окружности – более 3 м. И однажды эта громадина нависла в небе над маленьким итальянским городком.

Дети. Дж. Родари. "Торт в небе".

Баба Яга. Скатерть-самобранка постаралась, а теперь я вас своим угощением удивлю. В какой сказке блины бабу болтать отучили?

Дети. В русской народной сказке "Болтливая старуха".

Баба Яга. Кто и в какой сказке "купила семь баранок: две с тмином – для папы, две с маком – для мамы, две с сахаром – для себя и одну маленькую розовую баранку – для братика Павлика"?

Дети. Женя из сказки В.Катаева "Цветик-семицветик".

Баба Яга. А в этой сказке король и королева устраивают колбасный пир.

Дети. А.Гофман. "Щелкунчик и Мышиный король".

Баба Яга. Сделана избушка из хлеба, крыша на ней из пряников, а окошки все из прозрачных леденцов.

Дети. Рустнар. Сказка "Пряничный дом".

Баба Яга. Чем питалась Дюймовочка из сказки Х.К. Андерсена?

Дети. Нектаром цветов.

Баба Яга. Что приносит ястреб Мальвине из сказки А.Толстого "Золотой ключик"?

Дети. Жареную дичь.

Баба Яга. Чем обедает Балда в сказке А.С. Пушкина?

Дети. Вареной полбой.

Баба Яга. Какой напиток пролил Буратино на скатерть в доме Мальвины?

Дети. Какао.

Баба Яга. Что запрещает есть медведю девочка из сказки "Маша и медведь"?

Дети. Пирожок.

Баба Яга. Она попробовала содержимое бутылочки – точь-в-точь смесь вишневого пирога, омлета, ананаса, жареной индюшки, тянучки и горячих гренков с маслом.

Дети. Л.Кэрролл. "Приключения Алисы в стране чудес".

Баба Яга. В какой сказке пожар блинами тушили?

Дети. К.Чуковский. "Путаница".

Баба Яга. Эти аппетитные оладьи с малиновым вареньем были приготовлены по случаю счастливого нахождения пропавшей сумки.

Дети. Муми-мама Мумми-троллей.

Баба Яга. Этот сыр творожный помог великана побороть.

Дети. "Ганс – храбрый портняжка".

Баба Яга. Надоели разговоры,

Тары-бары-растабары.

Приглашаю нынче всех я к самовару.

На скатерти – пряники и баранки.

Столик – накройся, горшочек – вари!

Вкусная каша – побольше бери!

Ставьте молодцы на столе жерновцы.

Коли есть хотите – ручку вертите,

Что ни поворот – блин да пирог!

ЧТО? ГДЕ? КОГДА?               3-й класс (1–4)

Оборудование. Игровое поле, волчок, табло, два флажка, кроссворды, разрезные задания. К сектору 15 – черный ящик, мочалка; предметы для сектора 12.

ХОД ИГРЫ

Играют две команды.

Конкурс капитанов

Проводится для того, чтобы определить, чья команда начнет игру.

Учитель. Назовите героев, о которых идет речь, название книги и ее автора.

С букварем шагает в школу

Деревянный мальчуган,

Попадает вместо школы

В полотняный балаган.

Как зовется эта книжка?

Как зовется сам мальчишка?

Дети. Буратино. "Золотой ключик, или Приключения Буратино", А.Н. Толстой.

У.         Сейчас потолкуем о книжке другой:

Тут синее море, тут берег морской.

Старик вышел к морю,

Он невод забросит,

Кого-то поймает и что-то попросит.

О жадной старухе рассказ тут пойдет,

А жадность, ребята, к добру не ведет.                

Д.  "Сказка о рыбаке и рыбке". А.С. Пушкин.

У.         Вышел дедка в огород.

Видит – чудо там растет:

Кругло, а не мячик,

Желто, а не солнце,

С хвостом, а не мышь...

И никак не вытащишь.

Кто помог ему в беде?

И в какой то сказке, где?                                

Д. Русская народная сказка "Репка".

У.         При честном при всем народе

Едет печка по дороге.

Кто на печке той сидит –

Что нам сказка говорит?

И в какой же это сказке

Печка едет, как салазки?                        

Д. Емеля. "По щучьему веленью". Русская народная сказка.

У.         Вот что сказка говорит:

В чаще леса дом стоит.

В чистой комнатке лесной

Вместо бабушки больной

Страшный зверь лежит в подушках,

Поджидает он девчушку.

Бабку он уж проглотил...

Кто же зверя победил?..

И в какой все это сказке?                

Д. Волк, охотники, "Красная Шапочка". Шарль Перро.

Сектор 1

У. Из какой сказки эти слова:

"Ночь настала,

Месяц всходит,

Поле все Иван обходит,

Озираючись кругом,

И садится под кустом.

Звезды на небе считает,

И краюшку уплетает."?

Д. Из сказки "Конек-Горбунок" П.Ершова.

Сектор 2

У. За какую плату решил Балда работать на попа?        

Д. За три щелчка.

Сектор 3

Музыкальная пауза.

Исполняется песня "Голубой вагон".

Сектор 4

У. Какую песню пела коза своим детям?

Д.         "Козлятушки, ребятушки!

Отопритеся, отворитеся!

Ваша мать пришла –

Молока принесла.

Бежит молоко по вымечку,

Из вымечка – по копытечку,

Из копытечка – во сыру землю."

Сектор 5

У. Перескажите сказку, которую готовили к игре.

Выслушивают по два человека от каждой команды.

Сектор 6

У. Назовите сказку, автора, перечислите героев, изображенных на иллюстрациях.

Предлагаются картинки к сказке "Золотой ключик, или Приключения Буратино".

Сектор 7

У. Прочитайте наизусть отрывок из любой сказки А.С. Пушкина.

Выслушиваются обе команды.

Сектор 8. "Черный ящик"

У. Здесь находится вещь, которую съел крокодил. Что это за вещь, как называется сказка и кто ее автор?

Д. Мочалка из сказки К.И. Чуковского "Мойдодыр".

Сектор 9. Конкурс эрудитов

У. Отгадайте кроссворд.

По горизонтали:

8. Как зовут девочку с голубыми волосами,

 которая воспитывала Буратино?

По вертикали:

1. О ком идет речь:

"Колотил да колотил

По тарелкам носом –

Ничего не проглотил

И остался с носом?

2. Деревянный мальчуган из сказки А.Н. Толстого.

3. Имя девочки из сказки Андерсена, которая спасла своего брата.

4. Один из героев сказки "Зимовье зверей".

5. Кто говорит эти слова:

 А дорога далека,

А корзина нелегка.

Сесть бы на пенек,

Съесть бы пирожок?

6. В небесах – не на земле

Скачет баба на метле.

Страшная и злая.

Кто она такая?

7. Предмет, за которым охотились герои сказки о Буратино.

Ответы

По горизонтали: 8. Мальвина.

По вертикали: 1. Журавль. 2. Буратино. 3. Герда. 4. Баран. 5. Медведь. 6. Яга. 7. Ключик.

У. Перечислите сказки, которые были использованы в этом кроссворде

Сектор 10

У. Кто раскрывал цветные зонтики над детьми, чтобы им снились хорошие, цветные сны.

Д. Оле-Лукойе.

Сектор 11                

Музыкальная пауза. Исполняется песенка Винни-Пуха из мультфильма.

Сектор 12

Перед первой командой – яйцо и ложка, перед второй – конь и ключик.

У. Как эти предметы связаны со сказками?

Д. Яйцо – "Курочка Ряба"; ложка – "Три медведя", "Жихарка"; конь – "Конек-Горбунок", "Сивка-бурка"; ключик – "Золотой ключик, или Приключения Буратино".

Сектор 13

У. Вспомните, как злая мачеха обращалась к зеркальцу.

Д.         Свет мой зеркальце, скажи,

Да всю правду доложи:

Я ль на свете всех милее,

Всех румяней и белее?

Сектор 14. "Черный ящик"

У. С помощью предмета, находящегося внутри ящика, можно смастерить самые разные вещи, а можно убить страшного злодея – героя русских сказок. Д. Игла.

Сектор 15. Литературное лото

Задания для команд одинаковые, картинки разные.

У. Если вы правильно ответите на все вопросы, у вас откроется иллюстрация к хорошо известной сказке. Вам надо будет назвать ее и автора, пересказать изображенный эпизод.

Сектор 16

У. Из какой сказки слова:

"Часы стали бить полночь. Она вскочила и упорхнула, как птичка"?                Д. "Золушка".

Сектор 17. Конкурс "Кто знает больше сказок"

Каждая команда пишет на листочке за определенное время названия сказок.

Сектор 18. Литературная викторина

По иллюстрациям назвать сказку.

Резерв

Один из секторов можно заменить заданием: расшифруй название сказки. Показываются карточки:

ЛОБОКОК – колобок        МОРЕКЕТ – теремок        ТОК И СИЛА – кот и лиса

КВОЛ И ЗАОК – волк и коза        КОРОМОЗ – морозко        КАШУЗОЛ – золушка

Подведение итогов. Награждение

СКАЗОЧНЫЙ КАЛЕЙДОСКОП

Оборудование. На доске слова А.С. Пушкина: "Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма"; стенд с рисунками детей к прочитанным сказкам; сердцевинки и лепестки разных цветов; предметы: кувшинчик и дудочка; игрушки "Золотая рыбка", "Красная Шапочка"; букварь; силуэты сказочных героев; цветные мелки; две фонограммы с песенками из сказок; призы; эмблемы команд; оформление к сказкам, стенд "Сказки дружат с нами" (народные, литературные).

ХОД ИГРЫ

I. Организационный момент

Учитель. Итак, друзья, начнем программу.

Затей у нас большой запас!

А для кого они?

Дети (хором). Для нас!

У. Сегодня мы будем участниками и свидетелями соревнования двух команд – "Знайки" и "Весельчаки". Прошу команды представиться.

Капитаны команд представляют членов команд, показывают свои эмблемы.

На доске:

Участники знакомятся с жюри.

У. Символом победы будут букеты

из колокольчиков, которые

расцветут в конце соревнования

у команды-победительницы. А колокольчики нам прислали жители из волшебного города Динь-Динь. Колокольчики находятся у жюри. За каждый правильный ответ колокольчики будут прикрепляться к букетам. Выигрывает та команда, у которой больше колокольчиков в букете.

II. Конкурс-разминка

У. Я задаю вопросы сказочной викторины. Отвечать может любой участник команды. За каждый правильный ответ жюри присуждает один колокольчик. Условия конкурса ясны?                Д (хором). Да!

У. В одной сказке поросята проучили злого волка. Сколько было поросят и как их звали?

Д. Три поросенка: Ниф-Ниф, Нуф-Нуф, Наф-Наф.

У. Кто так пел? Из какой сказки?

"Эх, бескрылый человек,

У тебя две ножки.

Хоть и очень ты велик,

Едят тебя мошки.

А я маленький совсем,

Зато сам я мошек ем".        Д. Пел воробьишко из сказки М.Горького.

У. Чего больше всего хотел Крокодил Гена?                

Д. Найти друга.

У. Из какой сказки такие слова: Все, что сделано руками бедняков, принадлежит беднякам!

Да здравствует народ!

Долой лентяев и обжор!                                                

Д. Из сказки Ю.Олеши "Три толстяка".

У. А такие:

Пробирается медведь

Сквозь лесной валежник,

Стали птицы песни петь,

И расцвел подснежник.                                        

Д. Из сказки С.Маршака "Двенадцать месяцев".

У. Как позвать Сивку-бурку?                                

Д. Три раза свистнуть и сказать:

"Сивка-бурка, вещий каурка,

Стань передо мной,

Как лист перед травой!"

У. В кого превращался великан-людоед из сказки Шарля Перро "Кот в сапогах"?        

Д. Во льва.

– В мышь.

У. Какое мужское имя чаще всего дают героям русских сказок?                        

Д. Иван.

У. Какие волшебные слова говорила девочка, когда отрывала лепестки цветика-семицветика?

Д. Лети, лети, лепесток,

Через запад на восток,

Через север, через юг,

Возвращайся, сделав круг.

Лишь коснешься ты земли –

Быть по-моему вели!

Жюри подводит итоги.

III. Конкурс художников

У. У меня два сказочных персонажа. Прошу выйти по одному участнику, умеющему рисовать.

Задание: "оживить" силуэты. За удачное выполнение задания присуждается три колокольчика.

После выполнения задания художники представляют свои работы и рассказывают о героях по плану: 1) имя героя; 2) название сказки; 3) автор сказки.

IV. Конкурс "Сказка стала былью"

У. Давным-давно люди мечтали о скатерти-самобранке, подняться в воздух, опуститься на дно морское. Но шло время, и то, что раньше было чудом, стало обыденными вещами. Вам надо определить, какие существующие сегодня предметы пришли на смену сказочным. Конкурс оценивается одним колокольчиком за каждый правильный ответ.

Раздаются карточки с заданиями.

Карточка 1

1. Гусли-самогуды. 2. Ступа.         3. Чудо-зеркало.

Карточка 2

1. Перо Жар-птицы.  2. Клубок ниток.        3. Сани.

Команда 1

1. Магнитофон.         2. Самолет, ракета.         3. Телевизор, компьютер.

Команда 2

1. Лампа.        2. Компас.        3. Автомобиль.

V. Конкурс болельщиков

У. Я буду показывать изображения сказочных предметов, а вы должны назвать, из какой они сказки.

Учитель показывает рисунок с изображением кувшинчика и дудочки.

Д. В.Катаев. "Кувшинчик и дудочка".

Учитель показывает изображение Золотой рыбки.

Д. А.Пушкин. "Сказка о рыбаке и рыбке".

Учитель показывает изображение Красной Шапочки.

Д. Ш.Перро. "Красная Шапочка".

Учитель показывает изображение азбуки.

Д. А.Н. Толстой. "Золотой ключик, или Приключения Буратино".

VI. Музыкальный конкурс

Для каждой команды приготовлена запись песни из сказки. Надо назвать сказку. За правильный ответ присуждается один колокольчик.

VII. Конкурс "Старая сказка на новый лад"

Дети инсценируют сказки "Репка", "Как старик корову продавал". Жюри оценивает конкурс пятью колокольчиками.

У. Внимание! Черный ящик! Что в нем? Из какой сказки?

Ускользает, как живое,

Но не выпущу его я.

Белой пеной пенится,

Руки мыть не ленится.

Д. Мыло из произведения Корнея Чуковского "Мойдодыр".

VIII. Конкурс "Кто быстрее?"

Между двумя стойками натянута веревка с игрушками. Участники с завязанными глазами должны срезать игрушку. Выигрывает та команда, которая срежет больше игрушек.

Конкурс оценивается тремя колокольчиками.

IХ. Итог игры

ПО ДОРОГАМ СКАЗОК

4-й класс (1–4)

ХОД ИГРЫ

I. Организационный момент

Класс разбивается на команды, выбираются капитаны, название команды.

Ведущий. Мы закончили читать произведения писателей-классиков, которые жили и творили в ХIХ веке – времени расцвета русской культуры. Путешествуя по времени, мы не только знакомились с произведениями, но и узнавали интересные факты жизни самих писателей, учились понимать мастерство авторов, старались понимать их произведения. А сегодня на командной игре-викторине мы подведем итог этой работы. Символ победы – сказочный цветок – должен расцвести у команды-победительницы к концу игры. Пока все лепестки этого цветка находятся у меня. Вы будете завоевывать их в честном поединке и прикреплять к серединкам цветков, которые находятся у вас на столе. Команды к игре готовы? Итак, в путь! Желаю вам успехов!

II. Разминка

Ведущий. Конкурс первый – разминка. Я задаю поочередно командам вопросы. Время на подготовку – 30 секунд. За правильный ответ – один лепесток.

Отвечают капитаны команд.

Ведущий. Кто так говорил? Назовите героя, произведение и его автора.

"Идите вы, волнушки, выступайте на войну!"

Дети. Боровик, В.Даль. "Война грибов с ягодами".

Ведущий.

Вот что ты сделал: отцу своему, царю Берендею,

Мой поклон отнеси, да скажи от меня: "Не пора ли,

Царь Берендей, должок заплатить?.."

Дети. Кощей Бессмертный, "Сказка о царе Берендее...", В.Жуковский.

Ведущий. "Не трогай здесь ничего, – сказала она. – Берегись разбудить старушек".

Дети. Чернушка, "Черная курица, или Подземные жители", А.Погорельский.

Ведущий. "А что, старуха, кабы у нас была дочка, да такая беленькая, да такая кругленькая?"

Дети. Старик, "Девочка-Снегурочка", В.Даль.

Ведущий.

"Мне тебя, царица, жаль,

Но забудь свою печаль;

Понесешь ты в эту ночь:

У тебя родится дочь".        Дети. Рак, "Спящая царевна", В.Жуковский.

Ведущий.

"Свет мой зеркальце! Скажи,

Да всю правду доложи:

Я ль на свете всех милее,

Всех румяней и белее?"        Д. Царица, "Сказка о мертвой царевне", А.Пушкин.

III. Конкурс "Узнай писателя"

Ведущий. Конкурс второй – "Узнай писателя".

Он был офицером, врачом, но самым главным смыслом его жизни было собирание русских слов, уяснение их значений.

Дети. Владимир Иванович Даль.

Ведущий. Этот писатель получил блестящее образование, участвовал в войне 1812 года, а затем всю жизнь воспитывал племянника, занимался творчеством.        

Дети. Антоний Погорельский – Алексей Алексеевич Перовский.

Ведущий. Этот человек был воспитателем и педагогом, поэтом, воспитателем наследника престола.

Дети. Василий Андреевич Жуковский.

Ведущий. Детские стихи этого писателя оценил А.С. Пушкин; его воспитателем был автор первой русской литературной сказки, написанной для детей.        Дети. Алексей Константинович Толстой.

Ведущий.  Кто скрывался под псевдонимом "Казак Луганский"?

Дети. Владимир Иванович Даль.

Ведущий.  Этот писатель вступил в литературное состязание с В.Жуковским, написал великолепные сказки, любим и почитаем читателями всего мира.

Дети. Александр Сергеевич Пушкин.

IV. Музыкальный конкурс

Ведущий. Конкурс третий – музыкальный.

Великий русский композитор Николай Андреевич Римский-Корсаков (показывает портрет) написал оперу "Сказка о царе Салтане" по известной сказке А.С. Пушкина. Сейчас вы прослушаете два фрагмента этой оперы. Догадайтесь, кто из героев сказки представлен этими музыкальными фрагментами. Ответы пишите на листочках. (Тридцать три богатыря, "Полет шмеля".)

V. Литературные конкурсы

Ведущий. Конкурс четвертый – литературная игра "Кузовок".

Вы передаете кузовок друг другу, называя слова, оканчивающиеся на -да.

VI. "Узнай литературного героя"

Ведущий.         Месяц под косой блестит,

                    А во лбу звезда горит.

                    А сама-то величава,

                    Выступает, будто пава...

Дети. Царевна Лебедь из "Сказки о царе Салтане..." А.Пушкина.

Ведущий.         Но двенадцатой одной

Хромоногой, старой, злой...

Дети. Чародейка из сказки "Спящая царевна" В.Жуковского.

Ведущий.         Грудь, как свежий снег, бела;

На воздушный, тонкий стан

Брошен легкий сарафан;

Губки алые горят,

Руки белые лежат

На трепещущих грудях.

Сжаты в легких сапожках

Ножки – чудо красотой.

Дети. Царевна из сказки "Спящая царевна" В.Жуковского.

Ведущий.         Выбежал с ними прекрасный младенец,

мальчик-кудряшка,

Живчик, глазенки, как ясные звезды...

Дети. Заколдованный мальчик из "Сказки о царе Берендее..." В.Жуковского.

Ведущий.         Жил был маленький мальчик...

Лицом был красавчик,

Как искры, глазенки,

Как пух, волосенки.

Он жил меж цветочков;

В тени их листочков

В жару отдыхал он.

Дети. Сказка "Мальчик-с-пальчик" В.Жуковского.

Ведущий.         Страшный урод ко мне подходил; широко шагая,

Черные ноги свои подымал он, и когти кривые

С острыми шпорами были на них; на уродливой шее

Длинные косы висели змеями; нос крючковатый;

Под носом трясся какой-то мохнатый мешок, и как будто

Красный с зубчатой верхушкой колпак, с головы перегнувшись,

По носу бился...

Дети. Петух из сказки "Война мышей и лягушек" В.Жуковского.

В случае если команды собрали одинаковое количество лепестков, можно разыграть несколько вопросов.

Учитель. В какой из сказок В.Жуковского одного царя звали Демьяном, другого – Матвеем, а третьего – Берендеем?

Дети. Царь Демьян из "Сказки об Иване-царевиче и сером волке".

– Царь Матвей из сказки "Спящая царевна".

– Царь Берендей из "Сказки о царе Берендее, о сыне его Иване-царевиче, о хитростях Кощея Бессмертного и о премудрости Марьи-царевны, Кощеевой дочери".

Учитель. Назовите полное название сказки А.Пушкина "Сказка о царе Салтане...".

Дети. "Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди".

VII. Итог игры