Краеведение. (Материалы к 100-летию образования Татарской АССР)

Юрий Мышев

Долгая дорога к храму

                                            «Нам с вами выпала историческая миссия –   сохранить то, что у нас есть, возродить и передать  это будущим поколениям».

                                                (Первый Президент Татарстана М.Ш.Шаймиев)

Первые монастыри

История появления первых монастырей и храмов на территории республики связана с процессом колонизации края после присоединения его к России в середине XVI века.  Так 16 мая 1555 года жалованной грамотой царя Ивана IV были пожалованы земли Свияжскому Богородицкому монастырю. Пожалования монастырю были подтверждены позднее грамотами царей Федора Ивановича и Бориса Годунова. Его владения располагались недалеко от реки Свияги и  лишь небольшая часть находилась в стороне, возле Волги. Второй монастырь - Троицкий Сергиев получил земли в разных местах.

Московское правительство, после завоевания Казанского царства, поспешило раздачею земель служилым людям и православному духовенству закрепить край за Россией.

Важные сведения об освоении монастырями земель на правобережье Волги можно найти в работе  историка XIX века Г.И.Перетятковича  «Поволжье в XVII  - начале XVIII вв.»  В частности, он указывает на то, что на левой стороне реки Свияги тогда находилось старое сельцо Городище и другие поселения Троицкого Свияжского монастыря. Активно шло освоение русскими поселенцами  свободных земель  по рекам Большой и Малой Берле, притоках Свияги с левой стороны.

В конце 60-х годов XVI в. на реке Берле находилась лишь одна деревня Агишево (нынешнее село Ульянково в Кайбицком районе).  На этом месте до появления русских существовало, вероятно, инородческое поселение, оставившее по себе след в названии местности. В писцовой книге сказано: «а живут в ней полоняники», после чего названы 5 дворов с их хозяевами, которые называются одним лишь уменьшительным именем, причем среди них встречаются такие имена, как Якуш и Улянко, что, по мнению Перетятковича, не было характерно для русского населения. К концу XIX столетия на реке Берле, среди монастырских поселений существовало три деревни вместо прежней одной, и один починок. В «деревне Улянково, что был починок Улянков» имелось среди угодий «лесу пашенного около пол по смете 7 десятин с половиною». Относительно двух поселений на реке Берле сказано, что они «поставлены после писцов» (т. е. после описи 1567 года) «по государевой жалованной грамоте в 83 году» (1567), следовательно, для них была получена земля монастырем от правительства вновь.

Благодаря увеличению пахотной земли, уменьшению лесов, иссушению местами болот, число ключей и источников значительно уменьшилось, вследствие чего обмелели небольшие речки. В первой половине XVII столетия исчезли многие небольшие водяные мельницы, которые именуются в описи «меленки колотовки». Так, например, в конце XVI века под деревней «Агишево, Улянково тож» находились «3 меленки колотовки крестьянские»; под починком Корноуховским, бывшим на этой же речке стояли «на ручью 3 крестьянские меленки колотовки». В описях первой половины XVII столетия они уже не упоминаются. Но зато вместо маленьких мельниц появляются новые, большие мельницы, необходимые для обслуживания увеличивающегося населения в монастырских вотчинах. Так, в вотчинах Троице-Сергиева монастыря вместо одной мельницы «Большое колесо», которая упоминалась в XVI столетии, теперь находилось 4 мельницы «Большое колесо» и одна «меленка колотовка»; на землях Богородицкого монастыря вместо одной мельницы «Большое колесо» стало 3 мельницы «Большое колесо» и 2 «меленки колотовки».

Среди владений монастыря на реке Берле главным в XVII веке было село Новое, а «деревня Агишево, Улянково тож» развивалась сравнительно медленно, в документах не упоминается даже о монастырском дворе. По описи 1594 г. в селе имелось крестьянских дворов 21, по описи 1646 г. 23 двора.

Исчезнувшие храмы

 В описи 1652 г.  указывается, что в деревне  Агишево (Улянково) имелась церковь. По данным Казанской епархии православный приход в селе Ульянково существовал с 1724 года. Известно, что до революции в этом селе был деревянный храм «пророка Божия Илии» постройки 1854 года. В документах указано, что ещё в 1937 году храм в селе стоял. В советские годы храм был закрыт и разрушен в 1970-х гг.  Помню рассказ бабушки о том, как сбрасывали колокол с колокольни. Стон упавшего колокола был слышан в самых дальних концах села. Судьба того, кто совершил это святотатство, была трагической. В деревянном здании церкви был открыт клуб. Позднее на этом месте был построен каменный дом культуры. Кстати, во время рытья котлована было обнаружено крупное поселение  и захоронения древних абашевских племен бронзового века! Не случайно это место было выбрано когда-то жителями под церковь.

На территории нынешнего Кайбицкого района в прошлом было немало храмов. Большинство из них разрушено  или находятся в плачевном состоянии.

Так, православный приход в селе Большое Подберезье существовал с 1719 года. В 1854 году на средства прихожан в селе был построен каменный двухпрестольный храм преподобного Сергия Радонежского. Придел был освящен в честь Владимирской иконы Божией Матери. В 1901 году храм был перестроен, возведена новая колокольня. В советские годы он был закрыт и в настоящее время находится в аварийном состоянии.

В селе Малое Подберезье однопрестольный деревянный храм Успения Пресвятой Богородицы был построен в 1902-1910 гг. как приписной к приходу села Большое Подберезье. Храм был построен по инициативе и на средства прихожан. В советские годы храм был закрыт.

В полуразрушенном состоянии находится и Казанско-Богородицкая церковь в селе Муратово, построенная  во второй половине XIX века.  

Удалось найти интересные сведения, относящиеся к истории Казанско-Богородицкой церкви, находящейся когда-то в селе Корноухово. Она связана отчасти с историей Смоленской церкви в селе Караваево (ныне район Казани).

В 1907 г. в Караваево (название которому, по преданию, дал сам Е.И.Пугачев) произошло долгожданное событие – здесь появилась своя церковь – во имя Смоленской иконы Божией Матери. Церковь была возведена на средства прихожан и частные пожертвования. Храм был каменным, «с таковою же в одной связи колокольнею», теплым, обнесенным каменной оградой с деревянной решеткой. Однако, к сожалению, как и большинству православных храмов Казанской епархии, церкви была предначертана печальная участь. В начале 1930-х гг. Смоленская церковь, вместе со всем бывшим селом, оказалась в черте  «авиастроя» и была «перестроена» под столовую. Окончательно церковь была разрушена в 1950-е гг.  и сейчас на ее месте находится остановка «Караваево» девятого маршрута трамвая.

В 1909 – 1910 гг. псаломщиком в церкви являлся двадцативосьмилетний Александр Васильевич Сперанский. Родился он в селе Пичкасы Чистопольского уезда, в семье священника. В 1899 г. окончил курс в Казанском духовном училище, после чего – 30 октября того же года – был определен псаломщиком к Казанско-Богородицкой церкви села Корноухово Свияжского уезда.  

 О существовании в Караваево когда-то Смоленской церкви давно уже ничего не напоминает. Не сохранилась и Казанско-Богородицкая церковь в селе Корноухове. Само село, основанное в XVIII веке, постепенно исчезает, в 1997 году в нем проживало всего 155 жителей.

Монастыри в Тетюшском крае

При монастырской поддержке в конце XVI и в первые годы XVII столетий успешно осваивался и Тетюшский край, который наряду со Свияжским являлся окраиной Московского государства в Поволжье. Свободной земли для пахоты в крае было достаточно. В девяностых годах XVI столетия местность около Тетюш была уже укреплена засекой от вторжений кочевников. Она шла через вековой лес, который тянулся на 10 верст в длину и на 8 поперек и упирался непосредственно в реку Свиягу.

Земли в этих местах во второй половине XVI столетия отчасти уже использовались тетюшскими служилыми людьми и местными монастырями, которые большей частью помещены были около города. Возводились и храмы. На реке Улеме в 1599 году была построена по царскому приказу церковь во имя Святого великомученика Федора Стратилата, и село названо Федорским.

На территории Тетюшского района в разное время существовали три монастыря. Первый, Никольский, был основан ещё во второй половине XVI века. Он был разорен в Смутное время и не восстанавливался. Находился он на месте, известном позже как «Богородицын рынок» (в восьми километрах ниже Тетюш).

В XVII веке на территории района существовал другой мужской монастырь – Покровский. Предположительно он находился к северу от Тетюш, в районе нынешних деревень Любимовка и Федоровка. Покровский монастырь унаследовал и земли бывшего Никольского монастыря, основал на них, по одной из версий, село Монастырское.

В 1646 году монастырь имел подворья в самих Тетюшах. Позже монастырь и его владения (включая села Ильинское и Монастырское) были приписаны к знаменитому Новоспасскому монастырю в Москве (основанному в 1490 году Иваном III), а в конце XVII века он был закрыт.                                          

В книге Г.И.Перетятковича «Исследования по истории заселения поволжских народов» говорится о казанском Спасо-Преображенском монастыре (самом богатом монастыре Казанской епархии), который издавна владел рыбными ловлями за рекой Камою. В описи начала XVII века сказано, что для рыбной ловли на Волге против Тетюш поставлен монастырский двор. Среди работных рыбных ловцов находились и крестьяне Преображенского монастыря. В 30-годы XVII века «на острову меж Волги и острова Чертыка» поставлен монастырь и устроен храм во имя Троицы. Здесь же была основана деревня. Судя по документам,  в 1643 году деревню и монастырь разграбили калмыки, увели в плен всех крестьян (более 80 человек) и около 400 голов лошадей.

Разрушенные храмы

Большинство храмов на территории Тетюшского края также постигла печальная участь. Упомянем о некоторых из них.

В селе Красная Поляна в 1757 году построен двухпрестольный храм в стиле классицизма на средства местного помещика генерал-майора М.Н.Кудрявцева. Село почти исчезло, а Успенская церковь стоит в заброшенном состоянии.

От села Карланга также осталось лишь полуразрушенное здание  Никольской церкви. Она была построена в 1843 году на средства помещика Есипова. В храме находилась местночтимая икона святого Николая Чудотворца. По легенде во время сильной бури ветер разметал здание старой деревянной церкви, а икона осталась на своем месте.

В 1904-1912 годах в селе Удельное Нечасово была построена Троицкая церковь на средства купца Крупина, который был родом отсюда. Помогали и местные жители. Кирпич вырабатывали прямо в селе. Раствор, как было принято, замешивали на яйцах. Колокол отливали в  Ярославле и привезли в село на четырех лошадях. В церкви был замечательный иконостас, красивые фрески. В 1939 году церковь была закрыта. Сельчанам удалось сберечь иконостас, фрески, колокол. Но в 1972 году церковь превратили в зерносклад. Вскоре сняли и вывезли колокол, разрушили фрески, растащили иконостас. Вынесли всё: люстры, сундук, окованный железом с одеждой священников… Осталось только брошенное здание церкви.

В селе Чинчурино стояло когда-то три церкви (по переписи 1929 года в селе имелось 1300 домов!) – две православных и одна старообрядческая. Кроме того, в селе было ещё четыре часовни. Главная церковь была открыта в 1870 году. В ее строительстве участвовали лучшие плотники Кузьма Бакомчев и Макар Волков. Первый раз церковь закрыли в 1939 году. В 1945 году ее открыли вновь, чтобы отслужить молебен по погибшим на войне. Потом службы опять прекратились, внутри хранилось зерно. Вскоре были растащены иконы, и в 1974 году церковь была разрушена. К тому времени были уничтожены и все часовни. Так исчез один из крупнейших в уезде храм.

В селе Монастырское в 1800 году была построена деревянная Ильинская церковь. Жители села отличались набожностью. Некоторые верующие даже ходили в Иерусалим поклониться гробу Господню. В 1869 году церковь сгорела вместе со всей утварью и имуществом. На средства прихожан в 1870 году была построена новая деревянная церковь на каменном фундаменте на том же месте, где стояла прежняя. При церкви имелась колокольня.  Колокол весил 32 пуда 28 фунтов. Он был украшен изображениями ангелов, надписями на латыни. Надпись на русском языке гласила, что колокол был отлит в Вятской губернии в городе Слободском братьями Бакуловыми. В 1930-е годы церковь была разорена, колокол снят. Почти пятьдесят лет он служил пожарным, но в 1996 году бесследно исчез. Скорее всего, был пущен на переплавку, ведь в колокола для звонкости добавляли серебро. Церковь же сгорела в 1957 году, и ныне на её месте раскинулся пустырь, заросший бурьяном.

  Следует упомянуть действующую церковь  в селе Большое Фролово (ныне в Буинском районе), построенную в 1780-е годы. В 1821 году она перестраивалась после пожара, в 1861 году был сооружен третий придел. Все работы производились на средства местных крестьян. Правда, перестройки привели к тому, что внешний вид стал соответствовать эклектике второй половины XIX века с элементами народного зодчества и барочными формами завершений. Храм является одним из старейших и самым большим деревянным храмом Татарстана. Закрытый в начале 30-х годов XX века, храм вновь открыт в 1947 году и действует поныне.  Редкий случай. При Казанско-Богородицкой церкви находится  часовня Николая Чудотворца, поставленная во второй половине XIX века. Особым почитанием не только у местных жителей, но и за пределами Казанской епархии пользуется святой источник великомученика святого Пантелеимона. В день его памяти в село стекается до двух тысяч богомольцев.

Необычна история храма в селе Ямбухтино Тетюшского района. После выселения местного татарского населения за Волгу, сюда переселились русские и чувашские крестьяне. Позднее здесь поселили сосланных поляков, которые заложили церковь Живоначальной Троицы. Поляки были ссыльными с отвоеванных у Польши смоленских земель, которых правительство Михаила Федоровича и Алексея Михайловича (XVII век) расселяло по Закамской черте на недавно освоенных землях. В 1741 году на средства казанского наместника М.Н.Кудрявцева в селе было построено двухэтажное каменное здание церкви. В верхнем этаже был главный храм Троицы. Село было переименовано в Троицкое, однако название это так и не прижилось. Церковь неплохо сохранилась и ждет своего возрождения.

Интерес представляет история основания деревни Колунец на реке Улеме. Деревня  имеет и другое название – Чудовка. Согласно местным легендам, в XVII веке при патриархе Никоне монахи Чудова монастыря не поддержали его реформ и перебрались в эти края. Здесь было немало ещё неосвоенных земель. Монахи пришли к деревне Колунец и поселились рядом  с ней на противоположном берегу речки Улемы.

Когда-то перед деревней стоял черный крест, что являлось предупреждением для путников: на ночлег в этой деревне лучше не останавливаться, здесь живут лихие люди.

Чудов монастырь в Москве имел особую историю. Его основание было связано с московским митрополитом Алексеем, духовным наставником Дмитрия Донского и соратником Сергия Радонежского. Построен монастырь был  в XVI веке. С ним было связано немало исторических событий. Из Чудова монастыря бежал в Польшу инок  Григорий Отрепьев и вернулся «царем Дмитрием». Свергнувший самозванца боярин Василий Шуйский вскоре сам оказался постриженным в монахи и стал обитателем Чудова монастыря. Здесь мученически погиб святой патриарх Гермоген, был низложен патриарх Никон. Здесь крестили Петра Великого. Вели вернувшегося из ссылки Пушкина на аудиенцию к царю…

Уникальный архитектурный ансамбль был разрушен в 1920-е годы.

Судьба деревни Чудовка также была печальной. Трижды случался здесь пожар. Многие жители переселились на новое место. Построенный в XIX веке храм был разрушен в 1930-е годы, колокола увезены на переплавку, иконы  и церковную утварь сломали. Все бесследно пропало.                                                                                                                                                                                                    

Троицкий собор

Трудно представить Тетюши без возвышающегося на высоком берегу Волги красивого Троицкого собора с золочеными, сверкающими в ясный день на солнце куполами. Это главный храм в крае, чудом уцелевший и ныне действующий.  Он был первым каменным сооружением в городе, возведенным в 1777 году на средства прихожан и местного помещика А.В.Страхова, владельца села Нармонка. Главный престол перестраивался в 1828 году, приделы в 1831-1832 гг. Автором проекта был известный казанский архитектор П.Г.Пятницкий (автор проекта Казанского университета). В 1877 году собор был значительно расширен, перестройка велась на средства тетюшских купцов П.В. Серебрякова и А.М.Колсанова. В 1895-1896 гг. возвели колокольню. Реликвией Троицкого собора  была икона Казанской Божьей Матери (Тетюшской), обретенная в конце XVIII века на месте, где прежде находился Никольский монастырь.    

К собору была приписана церковь Равноапостольной Марии Магдолины при тюрьме. Она была устроена на средства Н.В. Серебрякова в память чудесного спасения Александра III в 1888 году.

В 1879 году на средства прихожан была построена трехпрестольная церковь с главным храмом Воздвижения Креста Господня. В 1892 году на средства того же Н.В.Серебрякова была построена кладбищенская церковь во имя святого Благоверного Александра Невского.

   В 1930-е годы были разрушены две церкви в Тетюшах. Троицкий собор уцелел чудом. Ещё в 1918 году его разграбили красноармейцы. В 1939 году собор был закрыт. Была расхищена вся золотая и серебряная утварь, снесена колокольня,  разрушена апсида, сброшены и разбиты колокола, отлитые в XVIII веке и содержащие большое количество серебра, меди. Главный купол, весивший 320 пудов, и его собрата поменьше – 250 пудов, вытащили на берег Волги. Там колокола с помощью специально построенной для этого «бабы» (копра) разбили на куски и увезли на барже на переплавку. В начале 1940-х годов была разрушена и колокольня. Ее остатками, вместо щебенки, засыпали один из участков Ульяновской трассы. Из храма пропали иконы, включая известную в крае икону. Единственная сохранившаяся икона со времен закрытия храма – это икона Благовещения. Она и сейчас находится в Троицком соборе, который после восстановительных работ был открыт в 1990 году.

Печальную участь храмов разделяли и священнослужители. Так, в 1934 году был арестован чекистами и расстрелян в Дубках в лесу местный священник Агатицкий. Драматично сложилась судьба священника Варсонофия.  В миру его звали Матвеем. В тринадцатилетнем возрасте он ушел из родной деревни Колунец с проходившими по улице раифскими монахами. В известной Раифской обители он сначала стал послушником, пел в хоре, потом был назначен иеромонахом, главным регентом монастыря. До закрытия Раифского монастыря Варсонофий был его игуменом. В Раифском монастыре он служил 25 лет.

В 1918 году отец Варсонофий был вынужден покинуть Раифский монастырь. На территорию монастыря прибыли красноармейцы и арестовали священника. Сбежавшие на звук набата монахи и местные крестьяне освободили игумена. Беглый священник пешком добрался до Тетюш, разжился у сочувствовавших одеждой и едой, и, переночевав, ушел дальше. Он добрался до Сибири, но и там его разыскали. Он был арестован и посажен в Иркутскую тюрьму. Затем, отсидев 10 лет в Соловецком лагере,  бывший игумен вернулся в Тетюши в самый разгар гонений на веру и, несмотря на угрозу ареста, проводил тайные церковные службы.  Последние годы прожил в Тетюшах.

Трудный путь к возрождению

По данным Казанской епархии в 1909 году в Казанской губернии насчитывалось церквей соборных – 18, приходских – 636, домовых – 37.  В Казани действовало 5 мужских и 2 женских монастыря. К 1917 году в Казанской епархии насчитывалось: церквей – 794, монастырей – 27.

В советское время Казанская епархия, как и вся Русская Православная Церковь, пережила тяжелые времена. Уже в 1918 году были расстреляны более 20 священников. В 1929 году были закрыты все монастыри, в том же году начались массовые закрытия церквей и репрессии против духовенства. Всего в 1929-1931 и в 1937-1938 гг. были расстреляны свыше 100 священнослужителей и монашествующих, более 700 осуждены к заключению в лагерях, жертвами репрессий стали многие сотни прихожан, выступавших против закрытия храмов. В 1937 епархиальное управление перестало существовать.  

В Казани до 1989 года действовало два храма, когда епархии был возвращен Петропавловский собор. В 1991 году был передан Раифский монастырь, в 1994 году – Варваринская и Софийская церкви города Казани, в 1996 году – Макарьевский монастырь, Тихвинская церковь, Седмиезерная пустынь, Свияжский Успенский монастырь, Евдокиинская церковь.

В настоящее время, по данным Казанской епархии, в республике действует 221 храм. Восстановлено 9 монастырей.

Многое, к сожалению,  безвозвратно утеряно. Необходимо восстановить и сохранить хотя бы историю храмов и монастырей, которые на протяжении многих веков были центрами духовной жизни наших предков. От многих храмов остались лишь стены да перекрытия, силами местного населения их восстановление не одолеть, поэтому нужна государственная программа по возрождению ещё не разрушенных окончательно храмов.

Встреча с мечтой

«Химия творит красоту.»

 (Г.Х.Камай)

  …Представим себе судно, совершающее рейс из Санкт-Петербурга в Америку через Атлантический океан. Расход горючего на обратном пути увеличивается на 5-8 процентов за счет того, что на подводной части корабля за время рейса прилипли и хорошо прижились ракушки, различные микроорганизмы, разрушающие металл. Они-то и создали дополнительное сопротивление движению корабля. Очистка подводных частей кораблей-дело трудоемкое, хлопотное и дорогое. Когда же подводные части судов стали окрашивать новыми красками, созданными на основе  мышьякорганических соединений, моряки были избавлены от ненужной работы, и для страны было сэкономлено несколько миллионов рублей в год.

Это одна из разработок школы казанского ученого химика Г.Х.Камая.  

Камай прошел по многим неизвестным тропкам в огромном мире химии, создавая оригинальные методы синтеза новых веществ, открывая реакции и находя новые пути использования химических продуктов. В химии есть понятия  «реакция Камая»,  «методы Камая».

Г.Х.Камай

          А начинался путь выдающегося ученого – химика в небольшом волжском городке Тетюши. Он родился  в семье неграмотного грузчика в 1901 году. Тетюши расположены на очень красивом месте – на высоком и крутом берегу Волги. В детстве Гильм любовался красотой родного края и, как и большинство местных мальчишек, любил в свободное время искупаться жарким летним днем в Волге, переплыть на другой берег. Он любил посидеть с удочкой на берегу.   Камай часто вспоминал свое детство, маленький домик, осевший по самые окна в землю. В домике коротал долгие зимние месяцы: не в чем было пойти на улицу. Говорил: «Сидишь на нарах и смотришь, как мать обливается потом над господским бельем». Гильм посещал занятия в русско-татарской школе. В школе тогда преподавались не только языки, но и основы естественных наук – природоведение, география, химия. Именно тогда Камай впервые познакомился с химическими формулами, которые заворожили его. Они казались загадочными знаками, привлекали к себе внимание.  

Дом, в котором родился Г.Х.Камай в Тетюшах.

           Когда Гильму шел девятый год, в возрасте 42 лет умер отец. Он мечтал увидеть своего сына грамотным, отдать его в школу, не случайно он дал имя сыну Гильм, что на татарском языке означает «знание». Так звали друга отца, который был грамотным. Гильм очень хотел оправдать надежды отца, но первым делом надо было думать о выживании. Пришлось самому зарабатывать на хлеб. Сначала Гильму удалось найти работу у ломового извозчика. Тот был угрюмым и злым человеком, часто вымещал свою злобу на ребенке. Через два года Гильм убежал от него. Пошел на Тетюшскую пристань. Но на жалкие гроши грузчика, которых едва хватало, чтобы сводить концы с концами и не умереть с голоду, учиться мальчику не пришлось. Матери прокормить троих детей – у Гильма были младшие брат с сестрой -  было не под силу.  

Внизу, на берегу раньше находились склады с зерном и рыбой, которые грузили на баржи, на пароходы и отправляли в разные места для продажи. Сейчас на этом месте уже не найдешь следы ни пристани, ни знаменитой тетюшской лестницы, ни складов.

           «Тетюшские университеты» помогли шестнадцатилетнему пареньку обучиться грамоте и обучиться жизни. Камай вспоминал позже, что читать он научился по названиям пароходов, а также по обрывкам старых газет и конфетным оберткам. Не сразу научился читать названия пароходов слитно. Первое название запомнил: «Фортуна». Прочитав его впервые, кричал это название от радости в полный голос. Название парохода оказалось для Камая пророческим. Удача не раз сопутствовала ему в жизни.  «Меня вела по жизни фортуна», - говорил он. – «Радостью и счастьем является то, что судьба довела меня до тех лет, когда я увидел, что мои мечты молодых лет, мечты босоного мальчугана с Волги сбываются».

На заработанные деньги стал покупать картинки в издании Сытина. Стоили они дешево – копейку, но были красочными, сопровождались стихами, песнями. Однажды день выдался удачным – получил несколько копеек «на чай». Приобрел толстую книгу «Чтец-декламатор». Днем читал ее во всю мощь голоса перед своими постоянными слушателями: грузчиками, носильщиками, ломовыми извозчиками.

А однажды повстречала его – босого, в рваной рубашке – учительница местной двухклассной  школы Антонина Михайловна Малыгина. Поговорив с мальчиком, она предложила Гильму заниматься. Он приходил к ней вечерами – писал диктанты, решал задачи. Домой обязательно брал стихи Пушкина, Лермонтова, Некрасова.

Гильм Хайревич сравнивал свои трудные детские годы с детством Максима Горького. Писатель прошел свои первые «университеты» в Казани, а Камай начинал свой путь в Тетюшах. Он никогда не забывал свой родной край. Старался чаще приезжать, присылал землякам письма и свои работы.

В 1915 году Гильм отправился с артелью на строительство Волго-Бугульминского моста возле Симбирска. За лето заработал 9 рублей и поехал в Казань, где поступил на татарские учительские курсы. Но из-за нужды пришлось бросить учебу и работать грузчиком на пристанях.

Жизнь Камая переменилась после революции. В 1917 году перед ним открылись двери татарской учительской семинарии. Там ему предоставили место в общежитии и назначили стипендию.

В 1920 году Камай вступил в партию и в том же году был откомандирован в Москву, в распоряжение отдела Востока политуправления Реввоенсовета республики. Отсюда Камай был направлен под Перекоп, где вел пропаганду среди бойцов татаро-башкирских частей. Под Перекопом Камай был ранен. Он хранил после Гражданской войны свою пробитую пулей шинель.

После победы над Врангелем в феврале 1920 года Камая демобилизуют и отзывают в Тюркбюро при ЦК РКП(б). Он присутствовал на Х съезде партии, где слушал выступление Ленина. Конечно, выходец из бедной семьи приветствовал революцию, восхищался Лениным, гордился тем, что видел его, слушал выступление на съезде.

В своих воспоминаниях о том времени Гильм Хайревич  писал: «Желания были скромнее – выжить, выстоять. От голода прямо на улицах умирали женщины, дети, ослабевшие старики… Питались лишь горячей баландой. Все реже стала появляться соль. У многих пухли, сочились кровью десны.

Такой же редкостью, как и соль, стало мыло. В деревне готовили щелок из печной золы. В городе не всегда можно было найти полено дров… Надвигалось другое бедствие -  сыпной тиф. Больницы, лазареты не могли вместить всех больных».

Потом его направили на учебу в Томский университет. Учиться на 15-ти рублевую стипендию было трудно, и по вечерам Камай снова работал грузчиком. На старших курсах он заведовал детским домом, а потом его пригласили преподавать в Сибирский тюрко-татарский педагогический техникум.

После защиты диплома на тему «О скорости реакции нитрования» Камаю предложили остаться на кафедре аспирантом. В 1926 году при утверждении Камая аспирантом один старый «спец» с ужасом воскликнул на ученом совете: «Кого вы рекомендуете?! Он же бывший грузчик, к тому же татарин!» Такой дух царил тогда не в одном только Томском университете. Тем не менее, Камай был оставлен аспирантом у своего учителя профессора Б.В.Тронова, крупного химика и замечательного человека. Он увлек Камая органической химией и приобщил его к своему научному направлению. Камай отбыл практику в Рошальском пороховом заволе в течение летнего периода, где проводил научную работу по взрывчатым веществам. В июне 1926 года Камай защитил квалификационную работу на тему: «О скорости нитрования соединений бензольного ряда».

 В декабре 1926 года ученый по его просьбе был переведен  в Казанский Государственный университет.

Вот как Камай сам описывал свой приезд  и знакомство с профессором А.Е.Арбузовым, который стал его учителем и научным руководителем:

«…Осень 1926 года. Еще не стерлись следы гражданской войны в городе. Университет, о котором я, потомок бурлака, бывший волжский грузчик, не смел раньше и мечтать. А теперь с дипломом Томского университета, в сопровождении декана химического факультета, гуманнейшего человека,  профессора А.М.Васильева вхож в кабинет учёного, о котором был много наслышан.

- Вот, Александр Ерминингельдович, привел вам нового аспиранта – Гильма Камая.

Высокий стройный человек испытующе посмотрел на меня. Очки в лёгкой оправе; клинышком, аккуратно подстриженная бородка. А.Е.Арбузов с ответом не спешит. Молча листает мою дипломную работу. Глаза становятся очень строгими. Потом слышу:

- Ваша тема меня не интересует.

Я растерялся, смутился, все слова куда-то разбежались. Повернуться и уйти? А как же моя мечта? Нет, ни за что не уйду! Я уже тогда знал, что А.Е.Арбузов был одним из прославленных органиков нашей страны.

На другой день набрался смелости -  и снова к Александру Ерминингельдовичу.

- Хорошо, оставайтесь, только не строгость мою не пеняйте. Самому работать придётся».

Так появился у профессора А.Е.Арбузова второй аспирант. Вместе с его старшим сыном Борисом Александровичем я приходил на работу в девять часов утра и уходил не раньше одиннадцати вечера».

Казанская химическая школа, созданная в сороковых годах XIX века Н.Н.Зининым, К.К.Клаусом, А.М.Бутлеровым, по праву считается одной из крупнейших научных школ мира. Её слава связана с такими замечательными открытиями, исследования платиновых металлов, открытие рутения, создание теории химического строения.

В лаборатории органической химии КГУ, г.Казань

Теория химического строения органических соединений, которую в 1861 году выдвинул А.М. Бутлеров, вызвала подъем в развитии химической науки. После А.М. Бутлерова развитие Казанской химической школы связано с именами В.В.Марковникова, А.М.Зайцева, Ф.М.Флавицкого, А.Я.Богородского. В советские годы оно связано прежде всего с трудами академика А.Е.Арбузова – создателя крупнейшей в мире школы по изучению химии фосфорорганических соединений. Его ученики – академик Б.А.Арбузов, профессора А.И.Разумов, Г.Х.Камай внесли значительный вклад в дело развития теоретической органической химии.

Камай начал в университете исследования в области производных фосфора. В химическом музее КХТИ хранится отзыв А.Е.Арбузова о работе аспиранта Камая. В нем говорится: «Получение еще до сих пор неизученных представителей тиофосфиновых кислот потребовало от Камая весьма значительной доли упорного труда и настойчивости. Несколько раз при взрывах трубок погибали плоды многих недель работы, и молодой аспирант вновь принимался за кропотливый труд приготовления исходных соединений.

Главнейший интерес работы – в будущем, но труднейшее уже пройдено, и можно ожидать, что Камай вскоре может приступить к разрешению вопроса о получении нового типа оптически деятельных соединений фосфора».

Большинство работ тридцатых годов носило теоретический характер. Лаборатории Арбузова часто ставили в упрек увлечение академизмом, отрыв от практических целей и нужд хозяйства. Такая критика, по образному выражению Г.Х.Камая, могла «опалить крылья». Но Арбузов, будучи дальновидным ученым, не только не падал духом сам, но и ободрял своих учеников. Химия фосфорорганических соединений оказалась востребованной. В настоящее время сотни фосфорорганических веществ – лекарств, ядохимикатов, присадок к маслам, добавок к полимерам – служат людям, хозяйству. Ученым удалось осуществить ряд важных реакций.

В 1928 году Камай принял участие в V Менделеевском съезде, посвященном столетию А.М.Бутлерова, основавшего первую лабораторию органической химии в Казанском университете. На съезде Камай выступил с докладом на тему: «О получении тиофосфиновых кислот с ассиметрическим фосфором».  Это было его крещение как ученого. Гильм Хайревич, конечно, сильно волновался: его слушали виднейшие ученые страны. Доклады оживленно обсуждались.   Было непросто выступать перед корифеями. «Старики» в дискуссиях по докладам были очень активны и «привязывались» ко всем. Съезд для Гильма Хайревича, так же как и для других молодых химиков, выступавших не съезде, был подобен в какой-то мере старинному «посвящению в рыцари».

После успешного окончания аспирантуры в 1929 году Камай в числе других молодых ученых был направлен в Германию, в известный Тюбингенский университет к немецкому химику, профессору Якобу Мейзенгеймеру. Там в Германии в маленькой лабораторной комнате с табличкой «Опасно для жизни. Яд!» Камай проработал полтора года, синтезируя мышьякорганические соединения. Работа с токсичными веществами требовала мужества, эксперименты были рискованными. Впоследствии эта работа принесла ему известность одного из основателей целого направления элементоорганической химии – химии мышьякорганических соединений.

Тогда Камай привёз немецкому ученому в Германию подарок от академика А.Е.Арбузова – оттиски работ и стеклянную колбу в виде вытянутой шеи гуся, «выдутую» самим академиком. Гильм Хайревич и представить тогда не мог, что этот невинный подарок сыграет печальную роль в его жизни.

Г.Х.Камай в Германии. 1929 г.

После возвращения из-за границы в 1931 году Г.Х.Камай избирается заведующим кафедрой, а затем профессором Казанского химико-технологического института и Казанского университета. С этого времени начинается интенсивная педагогическая и научная деятельность ученого. Как раз в то время создавался химико-технологический институт, и Камая назначили руководителем кафедры, позднее заместителем директора института по науке.

В 1935 году Камай назначается ректором Казанского университета. Он стал первым в истории университета ректором коренной национальности.

В 1937 году Гильм Хайревич был репрессирован на два года. Его обвиняли «в шпионаже», за передачу «секретных материалов» (та самая колба академика Арбузова) иностранцам. Это были самые страшные годы в жизни Камая. Сильнейшие побои, пятеро суток его держали на ногах без сна во время допроса, казалось, что это никогда не закончится. Он заболел страшной болезнью цингой. Камай считал чудом, что в  1939 году его освободили.  Эти страшные события не сломили его, он смог встать снова на ноги и продолжить работу. Ему пришлось уйти из  университета в химико-технологический институт.

В марте 1941 года Камай блестяще защищает докторскую диссертацию на тему: «Исследования в области ассиметричных соединений фосфора и мышьяка», в которой подвел итоги своим многолетним теоретическим и экспериментальным исследованиям.

В годы Великой Отечественной войны коллектив института внес немалый вклад в укрепление обороноспособности страны. Камаем был впервые  в стране разработан метод синтеза высокотоксичных фосфорорганических отравляющих веществ и синтезирован наиболее эффективный препарат этого класса – зарин. Благодаря этим работам было исключено использование химического оружия в годы Второй мировой войны. На всю жизнь ученому запомнилась поездка в Москву в поезде, когда он образец  отравляющего вещества. Упакованный сосуд с крайне опасной жидкостью держал за пазухой всю дорогу. Всё время боялся уронить её, разбить. «Что бы тогда могло произойти?!»

Научная школа мышьякорганических соединений Г.Х.Камая стала единственной в России, которая воспитала целую плеяду ученых не только для Казанского химико-технологического института, но и для страны в целом. Среди учеников химической школы Г.Х.Камая такие ученые как Б.Д.Чернокальский, А.Д.Николаева, В.С.Цивунин, С.Х.Нуртдинов, В.С.Гамаюрова, В.И.Гаврилов, Ю.Ф.Гатилов, С.В.Фридланд и другие, которые вели свои исследования не только в области мышьякорганических соединений, но и в области нитросоединений, фосфора. Эти ученые впоследствии возглавили ведущие кафедры Казанского химико-технологического института.

Под руководством Камая была организована кафедра химической технологии переработки нефти и газа. Многие труды ученого опубликованы на немецком, английском, румынском и польском языках.

 За свои оригинальные исследования Гильм Хайревич в 1952 году был удостоен Государственной премии, в 1961 году ему было присуждено высокое звание заслуженного деятеля науки и техники РСФСР.

Много сил и энергии вложено Камаем в организацию Казанского филиала Академии наук СССР. Он активно занимался общественной деятельностью.

 Х.Камай был талантливым публицистом. Его статьи о выдающихся химиках А.М.Бутлерове, Н.Д.Зелинском, А.Е.Арбузове, об успехах химической науки написаны ярко и доходчиво. Камай обладал талантом писателя и журналиста. Даже о своей научной работе он пишет возвышенным стилем. Так, в 1937 году он писал: «Лаборатория Бутлерова – сама история. Теперь я здесь свой человек, знаю наизусть, где что лежит, какой препарат кем приготовлен. Я люблю эту святыню. Всякий раз переступаю порог лаборатории с благоговением…

 Вот и университет – гордость и слава русской науки, о котором я раньше не мог и мечтать. Когда-то он казался мне таким же недосягаемым, как далекие созвездия.

…Работа в лаборатории, несмотря на ее напряженный характер, открыла для меня новый мир – мир поиска и находок. Экспериментирование – настоящее путешествие. Пожалуй, не менее романтичное, чем исследование необжитых краев, экзотических уголков земли. Здесь нет той буйной, внешне видимой романтики, которая пьянит и кружит голову молодым. При экспериментировании романтика как бы скрыта в недрах исследования. И если человек почувствовал ее вкус – значит, здесь его призвание. В Казани я по-настоящему понял, вернее – почувствовал: у лаборатории меня не отнять. Здесь цель моей жизни».

В лаборатории вместе с учителем академиком А.Е.Арбузовым

А в 1968 году в одном из февральских номеров газеты «Правды» появилась его статья «Нужен ли химику Гомер?» Страстно Камай писал о важности прекрасного в жизни человека, о необходимости быть всесторонне развитым, что способствует успеху и в научной деятельности. «Дискуссии о физиках и лириках мне кажутся надуманными. Человек не может ограничивать себя какими-то узкими рамками. «Я физик, и ничего меня не интересует». Жизнь жестоко отомстит за этакую ущербность».

 Камай брал пример со своего учителя академика Арбузова, который говорил не раз: «Не могу себе представить химика, не знакомого с высотами поэзии, с картинами мастеров живописи, с хорошей литературой. Вряд ли он создаст что-либо значительное в своей области».

Камай любил и понимал классическую музыку. Примером ему был академик Арбузов, который играл на скрипке, был организатором музыкальных вечеров классической музыки. Камай  знал хорошо поэзию.

           Эпиграфом к своей книге «Мечте навстречу» ученый взял слова поэта Яна Райниса «Зря не надейся, что в жизни само собой явится счастье». Он всего в жизни добился сам, пройдя долгий и трудный путь от бедняка грузчика до выдающегося ученого.

Он встретился со своей мечтой.

2013

Викторина «Что я знаю о выдающемся татарском ученом Г.Х.Камае?»

1. Посещая занятия в детстве в татарской школе Гильм Камай, увидел в одной книге загадочные знаки, которые заворожили его, привлекли к себе внимание. Он не знал тогда, что с ними будет связана его дальнейшая жизнь. Что это были за знаки?

2. …Представим себе судно, совершающее рейс из Санкт-Петербурга в Америку через Атлантический океан. Расход горючего на обратном пути увеличивается на 5-8 процентов за счет того, что на подводной части корабля за время рейса прилипли и хорошо прижились ракушки, различные микроорганизмы, разрушающие металл. Они-то и создали дополнительное сопротивление движению корабля. Очистка подводных частей кораблей-дело трудоемкое, хлопотное и дорогое.

Какое изобретение сделал Камай, чтобы решить эту проблему?

(Когда же подводные части судов стали окрашивать новыми красками, созданными на основе  мышьякорганических соединений, моряки были избавлены от ненужной работы, и для страны было сэкономлено несколько миллионов рублей в год.)

3. В каких учебных заведениях Казани работал Камай?

(Ученый работал в Казанском государственном университете, Казанском НИХИ им. А.М.Бутлерова, химико-технологическом институте, Казанском филиале Академии наук СССР).

4. Где в Тетюшах жила семья Камая?

(По рассказам старожилов Тетюш дом, в котором жила семья Камая, находился на берегу Волги. Раньше эта улица называлась Пролетаркой, так как на ней жили бедные люди, в основном те, кто работал на Тетюшской пристани).

5. Почему отец Камай назвал сына Гильмом?

(Он мечтал увидеть своего сына грамотным, отдать его в школу, не случайно он дал имя сыну Гильм – знание». Так звали друга отца, который был грамотным. Видеть грамотным хотел отец и своего сына, поэтому и дал ему такое имя. Гильм очень хотел оправдать надежды отца.)

6. Почему Камай называл детские годы в Тетюшах «Тетюшскими университетами»?

(Они  помогли шестнадцатилетнему пареньку обучиться грамоте и обучиться жизни. По примеру Горького  «Казанские университеты»).

7. Как научился читать в детстве Камай, не имея возможности посещать школу? Какое название парохода он впервые смог прочитать?

(Камай вспоминал позже, что читать он научился по названиям пароходов, а также по обрывкам старых газет и конфетным оберткам. Грамоту Гильм постигал по названиям пароходов и обрывкам газет, оберток с мыла и конфет, коробкам из-под обуви.  Не сразу научился читать названия пароходов слитно. Первое название запомнил: «Фортуна». Прочитав его впервые, кричал это название от радости в полный голос. Название парохода оказалось для Камая пророческим. Удача не раз сопутствовала ему в жизни.  «Меня вела по жизни фортуна», - говорил он. – «Радостью и счастьем является то, что судьба довела меня до тех лет, когда я увидел, что мои мечты молодых лет, мечты босоного мальчугана с Волги сбываются».

8. Камай хранил дома шинель. Чем она дорога была для него?

В 1920 году Камай вступил в партию и в том же году, по рекомендации начальника политотдела Центральной мусульманской военной коллегии Шамиля Усманова был откомандирован в Москву, в распоряжение отдела Востока политуправления Реввоенсовета республики. Отсюда Камай был направлен под Перекоп, где вел пропаганду среди бойцов татаро-башкирских частей. Под Перекопом Камай был ранен. Он хранил после гражданской войны свою пробитую пулей шинель).

9. Когда и в связи с чем Камай видел и слушал Ленина?

(После победы над Врангелем в феврале 1920 года Камая демобилизуют и отзывают в Тюркбюро при ЦК РКП(б). Он присутствовал на Х съезде партии, где слушал выступление Ленина. Конечно, выходец из бедной семьи приветствовал революцию, восхищался Лениным, гордился тем, что видел его, слушал выступление на съезде.)

10.Кто был учителем Камай в его научной деятельности?

(В Казани он начал работать в лаборатории органической химии под руководством всемирно известного ученого А.Е.Арбузова.  Камай начал в университете исследования в области производных фосфора).

11. В 1937 году Камай был репрессирован по ложному обвинению. Одним из обвинений ему было предъявляли передачу немецкому профессору в 1929 году стеклянного гуся. Что это был за «гусь»?

(После успешного окончания аспирантуры в 1929 году он был направлен в Германию, в известный Тюбингенский университет к немецкому химику, профессору Якобу Мейзенгеймеру. По словам Светланы Гильмовны это решение было принято Советом Народного хозяйства СССР. За границу для совершенствования знаний была направлена группа молодых ученых. Там в Германии в маленькой лабораторной комнате с табличкой «Опасно для жизни. Яд!» Камай проработал полтора года, синтезируя мышьякорганические соединения. Тогда Камай привёз немецкому ученому в Германию подарок от академика А.Е.Арбузова – оттиски работ и стеклянную колбу в виде вытянутой шеи гуся, «выдутую» самим академиком (гуся) «тянул гуся» и делал ампулки для взятия навески).

12. Какой вклад в укрепление обороноспособности страны внёс Камай в годы Великой Отечественной войны?

(Благодаря этим работам было исключено использование хмического оружия в годы Второй мировой войны).

13. Как связан был Камай с нашим городом и с нашей школой?

14. Какие награды имел Камай?

(Камай был удостоен звания лауреата Государственной премии, награжден двумя орденами Ленина, тремя орденами Трудового Красного Знамени, орденом Знак Почета. Им было опубликовано 450 научных работ и более 150 статей на общественно-политические, патриотические темы, научно-популярные статьи.)

15.В 1968 году в одном из февральских номеров «Правды» появилась его статья «Нужен ли химику Гомер?»  Чему она была посвящена?

(Страстно Камай писал о важности прекрасного в жизни человека, о необходимости быть всесторонне развитым, что способствует успеху и в научной деятельности. «Дискуссии о физиках и лириках мне кажутся надуманными. Человек не может ограничивать себятолько наукой).

16. Какие поэты были любимыми у Камая?

(Его любимыми поэтами были А.С.Пушкин, Н.А.Некрасов. Знал наизусть стихи М.Ю.Лермонтова. Он хорошо знал немецкую поэзию, любил читать Д.Байрона. В статье о выдающемся татарском поэте Мусе Джалиле Г.Х.Камай сравнивал свое детство  с детством Джалиля).

17.Какие слова Камай взял эпиграфом к своей книге «Мечте навстречу»?

(Эпиграфом к своей книге «Мечте навстречу» Камай взял слова поэта Яна Райниса «Зря не надейся, что в жизни само собой явится счастье».)

Тестовые и поисково-познавательные задания по истории Тетюш и Тетюшского края с древности до начала ХХIвека

9 класс

Пояснительная записка

Большинство заданий и тестов в данном сборнике соответствуют содержанию учебника по истории Тетюш иТетюшского края с древности до начала XXI века. Для успешного выполнения заданий учащимся необходимо систематически работать с учебником, повторять содержание тем.

 Кроме заданий, которые предназначены для усвоения, повторения и закрепления наиболее важных фактов и событий, в сборник включены задания, требующие дополнительной поисково-исследовательской работы. Они помогут учащимся расширить кругозор, глубже изучить историю родного края.

При выполнении поисково-познавательных заданий учащимся могут оказать помощь родители, бабушки и дедушки, а также старожилы Тетюш. Задания могут быть использованы на учебных занятиях.

Выполнение заданий позволит учащимся  усовершенствовать навыки самостоятельной работы, самоконтроля, расширит интерес к истории родного края, поможет лучше понять взаимосвязь исторических процессов России, Татарстана и родного края.

Содержание

Введение …………………………………………………………………………………….. 1

1.Тесты по теме «Древняя и средневековая история края» ……………………………...2

2.Тесты по теме «Тетюшский край в XVI -  XVII вв.» …………………………………….8

3.Тесты по теме «Тетюшский край в XVIII веке» ……………………………………..…15

4.Тесты на знание терминов и понятий ………………………………………………..…18

5. Тесты по теме «Тетюшский край в XIX веке» ……………………………………..…..22

6. Тесты по теме «Тетюшский край в ХХ –начале XXI вв.» ……………………………32

7. Поисково-познавательные задания по древней и средневековой истории края…...46

8.Поисково-познавательные задания по истории края XVI –XVIII вв. ……………….49

9. Поисково-познавательные задания по истории края XIX- начала  XXI вв. ……….65

Тесты по теме «Древняя и средневековая историяТетюш иТетюшского края

1. Тетюшское городище II находится на

А) месте Троицкого собора;

Б) на горе Вшихе;

В) в районе нефтебазы;

Г) на месте СтарыхТетюш

2. На Тетюшском городище IIнаходилось поселение IV– VIII вв. племен:

А) балановской культуры;

Б) приказанской культуры;

В) аннльинской культуры;

Г) именьковской культуры.

3. Место, где находилось древнейшее поселение людей палеолита (100-35 тысяч лет назад) называлось у местного населения _____________________________

4. Кто из известных археологов принимал участие в раскопках на территории Тетюш иТетюшского края? Выпишите соответствующие буквы в таблицу.

А) Н.Ф. Калинин;

Б) Г.Шлиман;

В) Б.Пиотровский;

Г) А.Х.Халиков;

Д) Е.П.Казаков;

Е) П.Н.Старостин.

5. Этнограф, археолог, педагог, автор «Отчета о поездках 1894 и 1895 гг. в тетюшский и Спасский уезды Казанской губернии с археологической и этнографической целью»:

А) Г.Ахмаров;

Б) Н.Ф.Калинин;

В) А.П.Смирнов;

Г) Г.Ф.Мирчник

6. Археолог, первым исследовавшим Тетюшское городище II, был:      А) А.П.Смирнов;

Б) П.Н.Старостин;

В) Е.П.Казаков;

Г) Н.Ф.Калинин.

7. Первыми масштабными раскопками на Тетюшском городище II в 2007-2011 гг. руководил:

А) П.Н.Старостин;

Б) Ф.Ш.Хузин;

В) К.А.Руденко;

Г) А.А.Бурханов.

8. Укажите племена, жившие на месте Тетюш в разные периоды истории.

А) Ананьинские;

Б) именьковские;

В) азелинские;

Г) городецкие;

Д) срубные;

Е) булгары.

9.Наука, изучающая бытовые и культурные особенности народов, проблемы происхождения, расселения и культурно-исторических взаимоотношений народов:

А)этнография;

Б) антропология;

В) экономика;

Г) социология.

10. Поселение людей в древности и средние века, не имевшее укреплений  в археологической науке называется:

А) городищем;

Б) селищем;

В) слободой;

Г) посадом.

11. Ученые считают, что ананьинцы были далекими предками современных народов:

А) русских;

Б) татар;

В) марийцев;

Г) чуваш.

12. Сплав меди и добавлений свинца или олова называется _____________

13. Ископаемые древние люди, создавшие культуры раннего палеолита. Время существования 200-35 тысяч лет назад.

А) ананьинцы;

Б) именьковцы;

В) кроманьонцы;

Г) неандертальцы.

14. Тиссагетами древнегреческий ученый Геродот называл:

А) именьковцев;

Б) ананьинцев;

В) булгар;

Г) славян.

15. Название именьковской культуры учеными дано по названию села в Лаишевском районе  _________________________________

16. Время проживания именьковских племен на месте Тетюшского городища II относится к

А) IIтыс. до н.э.;

Б) I-III вв. н.э.;

В) IV – VIII вв. н.э.;

Г) VIII –X вв. н.э.

17. Укажите населенные пункты на территории Тетюшского края, возле которых археологами обнаружены поселения именьковских племен:

А) Большие Тарханы;

Б) Красная Поляна;

В) Кошки-Новотимбаево;

Г) Урюм;

Д) Бакрчи;

Е) Киртели.

18. Именьковскую культур впервые выделил:

А) В.Ф.Генинг;

Б) А.П.Смирнов;

В) П.Н.Старостин;

Г) Е.П.Казаков.

19. Булгарские племена появились на территории Тетюшского края в   А) II– IIIвв.;

Б) IV-V вв.;

В) V-VI вв.;

Г) VII– VIII вв.

20. Летописный булгарский город Ошель, разрушенный князем Святославом Всеволодовичем в 1220 году, находился рядом с современным селом:

А) Бессоново;

Б) Богдашкино;

В) Кошки-Новотимбаево;

Г) Урюм.

21. Большетарханский могильник был обнаружен в

А) 1940 г.;

Б) 1950 г.;

В) 1960 г.;

Г) 1970 г.

21. Легендарный город «ТысячедомныйШунгат» находился около современного села:

А) БольшиеАтряси;

Б) Кашка;

В) Кошки-Новотимбаево;

Г) Богдашкино.

22. В каком году произошло описываемое событие?

«…Пристальным взглядом наблюдал князь Святослав Всеволодович за медленно плывущим вдоль крутобокого борта ладьи обрывистым берегом Волги, выискивая удобное место для высадки войска. По правую руку от князя стоял верный и опытный воевода Еремей Глебович, с горящими глазами, вздернутой кверху черной бородой, готовый по первому кличу ринуться в бой. А позади, на других ладьях и насадах - полк брата Ярослава, ростовцы, устюжане, муромцы, переславцы. Никто не устоит перед такой силой».

А) 1147 г.;

      Б) 1220 г;

В) 1240 г.;

Г) 1242 г.

23. Богдашкинское городище было открыто в 1909 году

А) А.П.Смирновым;

Б) П.Н.Старостиным;

В) Г.Ахмаровым;

Г) Н.Ф.Калининым.

24. Верны ли утверждения:

А. Город Ошель был основан Александром Македонским.

Б. По мнению ученых город Ошель находился около современного села Богдашкино.

А)Верно А; Б)Верно Б; В)Оба верны; В)Оба неверны

25. Вторым после Ошеля по значимости булгарским городом на территории Тетюшского края, был:

А) Тэтеш;

Б) Сувар;

В) Хулаш;

Г) Биляр.

26. Наиболее раннее булгарское надгробие находилось в селе:

А) Большие Атряси;

Б) Кошки-Новотимбаево;

В) Богдашкино;

Г) Бессоново.

27. Распоряжение сторожевому голове «объезжать берег Волги через город Тетюшков» было дано в

А)1445 г.;

Б) 1571 г.;

В) 1589 г.;

Г) 1781 г.

28. Место, где находился Никольский монастырь, у местных жителей назвалось:

А) Вшиха;

Б) «Красная Глинка»;

В) Михайловка;

Г) Богородицын рынок.

29. Как называлось место у местных жителей, описываемое в отрывке из статьи казанского краеведа Степана Мельникова:

«В цветущие времена булгарского владычества в здешних местах какой- то болгарский царь ходил воевать на русскую землю и вместе с огромной и богатой добычей, доставшейся ему после кровавой битвы с русскими, привез в плен русскую княжну неписанной красоты. Царь сделал пленную княжну своей женой; уговаривал ее переменить веру. Но после многих напрасных убеждений позволил ей остаться христианкой и даже исполнять христианские обряды. Когда наступал пост, княжна удалялась в другую сторону Волги, именно на то самое место, где поныне находится часовня, и тут, живя в небольшой келье, постилась и молилась Богу, а когда оканчивался пост, княжна возвращалась в Булгар».

______________________________________________________________

30. Археологическая культура, распространенная в VIII– III вв. до н.э. (ранний железный век) на значительной территории Среднего Поволжья и Прикамья.

А) ананьинская;

Б) именьковская;

В) азелинская;

Г) пьяноборская.

31. Наука о древности, наука изучающая историю по материальным остаткам жизнедеятельности людей –вещественным памятникам:

А) этнография;

Б) экология;

В)политология;

Г) археология.

32. Общность археологических памятников, относящихся к одному времени, определенной территории и отличающихся местными особенностями – это:

А) археологическая культура;

Б) культурный слой;

В) раскоп;

Г) родовая община.

33. Остатки древнего и средневекового укрепленного поселения, в котором скрывались люди в случае военной опасности – это:

А) селище;

Б) городище;

В) слобода;

Г) посад.

Ключ к тестам:

1Б, 2Г, 3-«Красная Глинка», 4-А,Г,Д,Е; 5А, 6Г, 7В, 8-А,Б,В,Е; 9А, 10Б, 11В, 12 – бронза, 13Г, 14Б, 15 –Именьково; 16В, 17-А,В,Г,Е; 18А, 19Г, 20Б, 21А, 22Б, 23В, 24 – верно Б; 25В, 26А, 27Б,  28Г, 29 – Богородицын рынок, 30А, 31Г, 32А, 33Б,

Тесты по теме: «Край во второй половине XVI–XVII вв.»

1.Крупнейшей административно-территориальной единицей Казанского края во второй половине XVI– XVIIвв.являлась (-ся, -ось):

А) даруга («дорога»);

Б) уезд;

В)воеводство;

Г)стан.

2.Главная причина участий нерусских народов Среднего Поволжья в движении Степана Разина – это

А) продолжавшаяся колонизация края;

Б) оформление в стране крепостного права;

В) усиление феодального, национального и религиозного гнета;

Г) заселение края народами из других регионов.

3.Автор «Описания путешествия в Московию» и гравюры с изображением ТетюшXVII века

А)Н.Витзен;

Б)Я.Стрейтс;

В)А.Дженкинсон;

Г))А.Олеарий.

4.Вхождение в состав Московии нерусских народов Среднего Поволжья положил начало формированию  ________________________ характера Российского государства

5. Служилые люди, которые выполняли функции переводчиков в крае:

А) годовальщики;

Б) толмачи;

В) подъячие;

Г) стрельцы.

6.Центральный орган, созданный в середине XVI века в Москве и управляющий территориями Казанского края, назывался:

А) Поместным приказом;

Б) Поволжским приказом;

В) Татарской судной избой;

Г) Приказом Казанского дворца.

7. Назовите орган православного церковного управления Казанским краем, созданный в 1555 году:

А) Казанская епархия;

Б) Духовное управление мусульман внутренней России и Сибири;.

В) Казанская патриархия;

Г) Казанская церковная администрация

8. Рассылка «прелестных грамот» среди населения  связана с событиями:

А) «Казанской войны» 1552-1557 гг.;

Б) «крестьянской войны» начала XVII века;

В) Еналеевского восстания;

Г) движения Степана Разина.

9. Основную массу зависимого населения в Казанском крае составляли _________________  люди.

10. Тетюши, как военная крепость были основаны

А) 1552 г.;

Б) 1557 г;

В) 1558 г.;

Г) 1584 г.

11. Процесс заселения и хозяйственного освоения новых территорий называется __________________

12. Отряды Степана Разина действовали в Тетюшском уезде, во время осады Симбрискав

А) 1648 г.;

Б) 1662 г.;

В) 1667 г;

Г) 1670 г.

13. На территории Тетюшского уезда в период восстания Степана Разина действовал отряд под предводительством

А) ИштярекАбыза;

Б) Василия Уса:.

В) Шелудяка;

Г) Салавата Юлаева

14. Первыми воеводами в Тетюшах были назначены

А) Иван Силич Веревкин;

Б) Иван Петрович Звенигородский и Борис Иванович Мезецкий;

В) Даниил Григорьевич Сабуров;

Г) Петр Горчаков

15. Какой монастырь располагался на месте Старых (Нижних) Тетюш?

А) Покровский;

Б) Спасо-Преображенский;

В) Никольский;

Г) Чудов.

16. Какое село было основано на территории Тетюшского края в XVII веке беглыми монахами Чудова монастыря?

А) Монастырское;

Б) Удельное Нечасово;

В) Ямбухтино;

Г) Колунец.

17. Во время путешествий по Волге немецкий ученый Адам Олеарий купил у тетюшан товар, удививший его своей дешевизной. Какой это был товар?

А) рыба;

Б) лапти;

В) зерно;

Г) скот

18. Какое село в Тетюшском крае  было основано монахами после разорения Никольского монастыря?

А) Долгая

Поляна;

Б) Удельное Нечасово;

В) Большие Атряси;

Г) Монастырское.

19. Установите соответствие:

         ПЛЕМЕНА                                                            НАРОДЫ

А) Финно-угорские                                                      1)Русские

Б) Тюркские                                                                2) Марийцы

В) Славянские                                                             3) Татары

                                                                                   4) Чуваши

                                                                                   5) Мордва

20. Историческая часть Тетюш, где располагалась в XVII веке  съезжая изба:

А) Улица Калинина

Б) Михайловка

В) Троицкий собор

Г) Гора Вшиха

 21. Тетюшский край вошёл в состав Русского государства в

А) 1445г.  

Б) 1552 г.

В)1558 г.

Г)1601 г.

22. Военная крепость Тетюши была поставлена в

А)1558 г.

Б)1552 г.

В) 1572 г.

Г) 1645 г

23. Первые воеводы князья Звенигородский и Мезецкий были поставлены воеводами в Тетюшах в

А) 1552 г.

Б) 1558 г.

В) 1571 г.

Г) 1606 г.

24. «Полоняники» - это

А) бывшие русские пленные Казанского ханства, оставшиеся жить на территории края после его вхождения в состав Русского государства;

Б) Женщины, которые ткали полотно;

В) Крестьяне, работавшие в поле

Г) Крестьяне, платившие налоги помещикам

25. Роль Тетюш в XVI веке заключалась в следующем:

А) Главный торговый пункт на Средней Волге;

Б) Основной поставщик хлеба на рынки Поволжья;

В) Окраинная крепость Московского государства;

Г) Регион, где не было монастырских владений.

26. Тетюшские воеводы в XVI веке подчинялись:

А) Казанским воеводам;

Б) Московским воеводам;

В) Свияжским воеводам;

Г) Арски воеводам

27. Села Федоровское, Чинчурино, Удельное Нечасово были основаны в

А) в конце XVI века;

Б) в конце XVII века;

В) в начале XVIII века;

Г) во второй половине XVIII века.

28. Село Колунец имело второе название. Укажите какое.

А)Монастырское;

Б) Удельное Нечасово;

В) Преображенское;

Г) Чудовка

29. Одним из основателей Никольского монастыря, находящегося в 7 километрах ниже Тетюш являлся:

А) монах Кирилл;

Б)священник Иона;

В) монах Сергий;

Г) священник Никон

30. Укрепленная засека вокруг Тетюш была возведена в

А) в 1590-х годах;

Б) в начале XVII века;

В) в 1610-х годах;

Г) в первой половине XVIII века.

31. В Тетюшском крае находились владения монастырей:

А) Кирилло-Белоозерского;

Б)Сергиево-Троицкого;

В) Преображенского;

Г) Никольского;

Д) Соловецкого

32. С какой целью устраивались засечные черты?

А) защитить поля от половодья;

Б) для снегозадержания;

В) для лесозаготовок;

Г) для защиты от нападений с юга кочевых народов

33. К Спасо-Преображенскому монастырю были приписаны села:

А) УдельноеНечасово;

Б) Большие Тарханы;

В) Ильинское;

Г) Ямбухтино;

Д) Красная Поляна

34.Казанский краевед XIX века, написавший работу по историиXVII века, содержащей сведения о Тетюшском крае:

А) С.Мельников;

Б) А.Журин;

В) В.Татищев;

Г) В Молоствов.

35. Какой монастырь в Тетюшском крае был воздвигнут «во имя Святителя и Чудотворца

Николая и Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев»?

А)Спасо-Преображенский;

Б) Никольский;

В) Сергиево-Троицкий;

Г) Чудов

36. «Бунташныйм веком» называют:

А) XV в.;

Б) XVI в.;

В) XVII в.;

Г) XVIII в.

37.Расселение к Тетюшскомкрае в начале XVII века шло в основном:

А) вдоль Волги;

Б) с севера, со стороны Свияжска;

В) с юга, со стороны «дикого поля»;

Г) с востока.

38. Торговые и ремесленные слои населения относились к ____________________ людям

39.Категория населения, которая получала землю за службу бесплатно  _____________________________

40. Тетюши утратили оборонительное значение как крепость в

А) во второй половине XVI в.;

Б) в конце XVI в.

В) в первой половине XVII в.;

Г) во второй половине XVII в.

41. Тетюши утратили значение оборонительной крепости в связи:

А) строительством Симбирской засечной линии в 1649 г.;

Б) возведением Арской засечной линии;

В) возведением Закамской засечной линии;

Г) перемещением торговых путей в южные районы

42. Царскими войсками в период восстания Степана Разина командовал:

А) Б.Шеин;

Б) М. Скопин-Шуйский;

В) А.Суворов;

Г) Ю.Барятинский

43. «Горной стороной» называли территорию:

А) левого побережья Волги;

Б) правого побережья Волги;

В) Закамье;

Г) всего Казанского края.

44.Закамскую черту начали возводить в

А) 1552 г.;

Б) 1558 г;

В) 1652 г.;

Г) 1708 г.  

45. Немецкий учены и путешественник Адам Олеарий проплывал мимо Тетюш в

А) в 1636 г.;

Б) в 1648 г.;

В) в 1662 г.;

Г) в 1708 г.

46. «Тетюшские книги» были составлены в

А) 1552-1553 гг.;

Б) 1573-1574 гг.;

В) 1583-1584 гг.;

Г) 1598-1599 гг.

47. В XVI веке заселение Тетюшского края шло двумя путями: 1) ___________________ и

2) _______________________________________

48. Установите соответствие между историческими деятелями:

А) В.Болотников1) Василий Ус

Б) Иван Грозный                                               2) И.П.Звенигородский

В) С.Разин                                                         3) Илейка Муромец

Г) Алексей Михайлович                                    4) Ю.Барятинский

Ключ к тестам:

1В, 2В, 3Г, 4 – многонационального, 5Б, 6Г, 7А, 8Г, 9- ясачные, 10В, 11- колонизация, 12Г, 13А,  14Б, 15В, 16Г, 17А, 18Г, 19- А2,А5,Б3,Б4, В1, 20В, 21Б, 22А, 23 В, 24А, 25В,26А, 27А, 28Г, 29Б,  30А, 31-Б,В, Г; 32Г,  33 – В, Д; 34А,  35Б, 36В, 37Б, 38-посадским,39-служилые люди, 40Г, 41А, 42Г, 43Б, 44В, 45А, 46Б, 47 – пожалования служилым людям,  монастырские владения, 48-А3, Б2, В1, Г4.

Тесты  по теме «Тетюши и Тетюшский край в XVIIIвеке»

1. Казанская губерния, в составе которой был Тетюшский уезд,  была образована в

А) 1700 г.;

Б) 1708 г.;

В) 1719 г.;

Г) 1721 г.

2. «Эби-патшой» («Царицей-бабушкой») среди татарского населения, что, в частности было связано с её указом о веротерпимости, называли:

А) Елизавету Петровну;

Б) Екатерину I;

В) Екатерину II;

Г) Анну Иоанновну.

3. По итогам подушной переписи населения 1718-1724 гг. и податной реформы ясачные крестьяне Среднего Поволжья были отнесены к категории:

А) государственных крестьян;

Б) крепостных крестьян;

В) удельных крестьян;

Г) монастырских крестьян.

4. Проездом в нашем крае во время поездки по Волге, с целью сбора материалов по истории пугачевского бунта в XIXвеке собирал:

А) А.Н.Радищев;

Б) Т.Г.Шевченко;

В) В.Н.Татищев

Г) А.С.Пушкин

5. В 1722 году, отправляясь в Персидский поход, посетил Казань и Болгар _________________

6. Статус уездного города Тетюшам был присвоен указом

А) Анны Иоанновны;

Б) Екатерны Первой;

В) Екатерины Второй;

Г) Петра Первого

7. Екатерина Вторая посетила Болгар в

А)1762 г.;

Б) 1767 г.;

В) 1777 г.;

Г) 1796 г.

8.Петр Первый посетил Болгар в 1722 году,  отправляясь

А) в Азовский поход;

Б) под Полтаву;

В) в Каспийский поход;

Г) в Персидский поход.

9. Подушная подать Петром Первым была введена:

А) в 1700 г.;

Б) в 1708 г.;

В) в 1722 г.;

Г) в 1724 г.

10.Казанская губерния, в состав которой вошел Тетюшский уезд, была учреждена указом

А) Алексея Михайловича;

Б) Петра Первого;

В) Екатерины Второй;

Г) Елизаветы Петровны.

11.Рекрутская повинность для татарского, марийского, мордовского населения была введена в

А) 1722 г.;

Б) 1725 г.;

В) 1727 г.;

Г) 1730 г.

12. Купечество делилось на особые группы, которые назывались ______________________

13. Особый товар, которым всегда славились Тетюши:

А) хлеб;

Б) сукно;

В) рыба;

Г) ювелирные украшения.

14. Особое занятие чувашского населения:

А) выращивание хлеба;

Б) разведение пчел;

В) рыбная ловля;

Г) охота

15.Герб Тетюш был учрежден указам _________________________________________  

16. Первое каменное сооружение в Тетюшах, построенное в XVIII веке

А) Троицкий собор;

Б) Женская гимназия;

В) Мужская гимназия;

Г) Дом купца Серебрякова

17. Троицкий собор в Тетюшах был построен в

А) 1701 г.;

Б) 1725 г.;

В) 1755 г.:

Г) 1777 г.

18. Архитектор Троицкого собора:

А) Владимир Казанский;

Б) П.Г.Пятницкий;

В) М.П.Коринфский;

Г) А.И.Песке

19. Средства на строительство Троицкого собора выделял тетюшский купец Iгильдии

__________________________________

20. Сколько храмов имелось в Тетюшах?

А) 1

Б) 2

В) 3

Г) 4

21. За какие заслуги дворяне Молоствовы получили владения  на территории Тетюшского края в Долгой Поляне?

А) участие в Ливонской войне (1558-1583гг.);

Б) походы в Астрахань (1556 г.);

В) Казанский поход(1552 г.);

Г) поход в Сибирь (1581 г.)

Ключ к тестам

1Б, 2В, 3А, 4Г, 5 – Петр Первый, 6В, 7Б, 8Г, 9В, 10Б, 11А, 12-гильдии, 13В, 14Б, 15 Екатерины Второй, 16А, 17Г, 18Б, 19. Серебряков, 20Г, 21В,

Тесты на знание терминов и понятий

1. Мулла, учитель мусульманской школы, знаток ислама и ритуала

А) абыз;

Б) акын;

В) мусульманин;

Г) имам

2. Русская мера длины, равная 0, 71 см.

А) верста;

Б) пуд;

В) межа;

Г) аршин.

3. Бедное, иногда бездворовое феодально-зависимое население в конце 15-начале 18 вв, которое несло сокращенные феодальные повинности – это _____________________

4. Старинное название места сбора дикого мёда ___________________________________________

5.Русская мера длины равная 1,0668 км

А)сажень;

Б) верста;

В) косая сажень;

Г) десятина

6. Единица обложение налогами в XVI-XVII вв.

А) вервь;

Б) вира;

В) выть;

Г) верста.

7. Деревянное гребное военное судно с одним рядом весел:

А) галера;

Б) верфь;

В) фрегат;

Г) ладья.

8. Один из разрядов, на которые делилось купечество в зависимости от имущественного положения:

А) сословие;

Б) каста;

В) гильдия;

Г) гости.

9. Мелкие феодалы, которые несли обязательную службу и входили в состав дворянского ополчения - _____________________________________________

10. Оборонительные сооружения, возводившиеся с 70-х годов XVI века для защиты от набегов степных кочевников с юга

А) засечные черты;

Б) городища;

В) подсека;

Г) перелог.

11. Татарский землевладелец, знатный человек, возглавлявший военный отряд

А) наместник;

Б) воевода;

В) мулла;

Г)мурза.

12. Правитель какой-либо области с особыми полномочиями

А) дьяк;

Б) наместник;

В) толмач;

Г) абыз.

 13. Бывшие мусульмане или язычники, которые перешли в православие

А) переведенцы;

Б) новокрещены;

В) посадские люди;

Г) переселенцы.

14. Книги, в которые при переписи заносились сведения о землях, постройках, населении

А) летописи;

Б) хроники;

В) писцовые книги;

Г) архив.

15. Район в городе, где жили ремесленники и торговцы

А) посад;

Б) кремль;

В) детинец;

Г) ратуша.

16. Одно из центральных правительственных учреждений России, созданное для управления покоренными территориями Казанского ханства _____________________________________________________________________________

17. Возникающее сельское поселение (обычно состоявшее из 1-3 дворов) – это

А) село;

Б) деревня;

В) монастырь;

Г) починок.

18. Крестьяне в России в XVIII веке, прикрепленные к казенным заводам:

А) удельные;

Б) государственные;

В) приписные;

Г) рядовичи.

19. Конфискация государством церковной собственности:

А) секуляризация;

Б) протекционизм;

В) колонизация;

Г) христианизация.

20. Люди, находившиеся на государственной службе в Русском государстве в XV–XVII веках __________________________________

21. Сторонники религии, не признавшие церковной реформы XVII века патриарха Никона ________________________________

22. Крестьяне, принадлежавшие императорской фамилии. Они платили оброк и несли государственные повинности:

А) тяглое население;

Б) удельные крестьяне;

В) служилые люди;

Г) приписные крестьяне.

23. Добровольное или насильственное обращение в православие или крещение людей, исповедовавших другую веру:

А) колонизация;

Б) секуляризация;

В) реформация;

Г) христианизация

24. Четвертные доходы, взимаемые с податного населения для выплаты служилым людям высшего разряда годовое жалованье:

А) чети;

Б) четверти;

В) оброк;

Г) десятина.

25. Религия, основанная на поклонении многим богам, одухотворение природы:

А) христианство;

Б) ислам;

В) язычество;

Г) старообрядчество.

26. Налог в пользу государства с феодально-зависимого нерусского населения Поволжья, платили пушниной либо деньгами:

А) десятина;

Б) оброк;

В) дань;

Г) ясак

27. Документ, составленный в 1573-1574 гг., содержавший сведения с описанием земель, отданных в поместное владение русским служилым людям в районе Тетюш, назывался  ______________________________________________

Ключ к тестам

1А, 2Г, 3-бобыли, 4- бортные ухожения,5Б, 6В, 7А, 8В, 9-дети боярские, 10А, 11Г, 12Б, 13Б, 14В, 15А, 16- приказ Казанского дворца, 17Г, 18В, 19А, 20 – служилые люди, 21 – старообрядцы, 22Б, 23Г, 24А, 25В, 26Г, 27-«Тетюшские книги»

Тесты по теме «Тетюшский край в XIX веке»

1. Тетюшский уезд был восстановлен в

А) 1802 г.

Б) 1805 г.

В) 1810 г.

Г)  1820 г.

2. В состав Тетюшского уезда в начале XIXвека входило:

А)10 волостей;

Б) 15 волостей;

В) 17 волостей;

Г) 20 волостей

3. В конце XVIII века Тетюшский уезд был внутренним уездом

А) Симбирского уезда;

Б) Казанского уезда;

В) Свияжского уезда;

Г) Арского уезда

4.Как изменилась территория Тетюш  к началу XIX века, по сравнению с серединой XVII века?

А) Увеличилась вдвое;

Б) Уменьшилась вдвое;

В) Не изменилась;

Г) Увеличилась втрое.

5. Основным товаром тетюшских купцов был (-а, -и):

А) рыба;

Б) одежда;

В) обувь;

Г) хлеб.

6. Зерно тетюшские купцы в основном отправляли в город:

А)Астрахань;

Б) Рыбинск;

В) Симбирск;

Г) Москву

7. Основной категорией населения Тетюш в XIXвеке являлись:

А) купцы;

Б) мещане;

В) крестьяне;

Г) духовенство

8. Согласно переписи 1897 года в Тетюшах проживало:

А) около 5 тысяч жителей;

Б) около 3 тысяч жителей;

В) около 8 тысяч жителей;

Г) около 12 тысяч жителей

9. Верны ли утверждения?

А. Среди других городов Казанской губернии Тетюши занимали третье место, уступая Чистополю и Козьмодемьянску.

Б. Тетюши занимали первое место среди городов Казанской по объему хлебной торговли.

10. Расставьте по возрастающей данные о национальном составе жителей Тетюш в XIXвеке.

А) мордва;

Б) татары;

В) русские;

Г) чуваши

11. В зависимости от доходов купцы делились на:

А) разряды;

Б) сословия;

В) касты;

Г) гильдии.

12. Как назывались мастера по изготовлению бочек?

А) серебряники;

Б) бондари;

В) плотники;

Г) медники.

13. Пойманная рыбаками возле Тетюш белуга в 1921 году весила:

А) 100 кг;

Б) 250 кг;

В) 560 кг;

Г) 960 кг

14. Административно-территориальная единица, часть уезда в XIXвеке:

А) волость;

Б) губерния;

В) удел;

Г) поместье.

15. Административно-территориальная единица в ТАССР в 1920-1930 гг.

А) волость;

Б )губерния;

В) район;

Г) кантон.

16. Выборная купеческой гильдией должность, в обязанности которой входили раскладка,  с согласия общества, казенных податей и сборов, общественных и городских повинностей купеческого сословия:

А) голова;

Б) волостной старшина;

В) староста;

Г) гость

17.Категория феодально-зависимых крестьян в конце XVIII века – первой половины  XIX века, которые принадлежали царской семье, платили оброк и несли государственные повинности.

А) удельные крестьяне;

Б) государственные крестьяне;

В) казенные крестьяне;

Г) черносошные крестьяне

18. Предприятия, которые изготавливали углекислый калий, широко применявшийся при изготовлении сукна, мыла, ценных сортов стекла, красок, выделки кожи назывались:

А) медеплавильные;

Б) поташные;

В) сушильные;

Г) салотопенные.

19. Здание Тетюшского краеведческого музея раньше принадлежало купцу

А) П.В.Серебрякову;

Б) Ф.Л.Крупину;

В) Н.П.Полосухину;

Г) А.М.Кашину.

20. Ярмарка в Тетюшах, которая проводилась с 14 по 21 сентября называлась:

А) Казанской;

Б) Воздвиженской;

В) Владимирской;

Г) Симбирской.

21. Какой товар на тетюшском базаре называли «чувашским лаптем»?

А) плетеные особым способом лапти;

Б) плетеные корзины, в которых хранили лапти;

В) небольшую булку, внешне напоминавшая лапоть;

Г) сушеная рыба

22. В 1906 году в Тетюшах один из купцов построил здание женской прогимназии. В ней учились его дочери. Фамилия этого купца:

А) Колсанов;

Б) Серебряков;

В) Ашамарин;

Г) Крупин.

23. Здание мужской гимназии в Тетюшах было построено на средства купца

А) Крупина;

Б) Колсанова;

В) Серебрякова;

Г) Ашмарина.

24. Звание Потомственного почетного гражданина города Тетюши давалось:

А) потомкам дворянских родов;

Б) только купцам первой гильдии;

В) за добрые дела на благо города;

Г) чиновникам, дослужившим до седьмого разряда.

25. В честь какого события тетюшские купцы решили разбить сад в городе и установить в нём памятник?

А) по случаю 300-летия дома Романовых;

Б) по случаю отмены крепостного права;

В) в честь юбилея купца первой гильдии П.В.Серебрякова;

Г) по случаю коронации Николая II.

26. В 1913 году разрабатывался проект постройки железной дороги от Тетюш до Буинска. Активное участие в нём принимал уездный предводитель В.Г.Молоствов. Почему проект не был реализован?

А) из-за нехватки финансовых средств;

Б) не было острой необходимости в железной дороге;

В) из-за начавшейся Первой мировой войны;

Г) не хватило трудовых ресурсов.

27. Командующим народного ополчения в 1812 года в крае был:

А) А.С.Апраксин;

Б) П.А.Толстой;

В) А.П.Ермолов;

Г) П.И.Багратион

28. Общая численность казанского ополчения составляла:

А) около 1 тысячи человек;

Б) около 2 тысяч человек;

В) около 3 тысяч человек;

Г) около 5 тысяч человек.

29. С Тетюшским краем была связана семья декабриста

А) М. Назимова;

Б) В.Ивашева;

В) Д Завалишина;

Г) К.Рылеева

30. Членом какой организации являлась В.Н.Фигнер?

А) «Союз борьбы за освобождение рабочего класса»;

Б) «Освобождение»;

В) «Народная воля»;

Г) «Черный передел».

31. Село в Тетюшском районе, с которым была связана жизнь  В.Н.Фигнер:

А) Долгая Поляна;

Б) Никифорово;

В) Монастырское;

Г) Красная Поляна.

32. В.Н.Фигнер принимала участи в подготовке покушения на императора:

А) Александра I;

Б) Александра II;

В) Александра III

Г) Николая I

33. Первая школа в 1842 году в соответствии с реформами П.Д.Киселева была открыта в селе:

А) Красная Поляна;

Б) Долгая Поляна;

В)Монастырское;

Г) Колунец

32. Школы в сельской местности, открываемые во второй половине XIX века, в которых преподавали подготовленные педагоги по программам, утвержденным Министерством народного просвещения назывались ________________________________

33. Первая чувашская учительская гимназия И.Я.Яковлевым была открыта

А) в Симбирске;

Б) в Казани;

В) в Чебоксарах;

Г) в Козьмодемьянске.

34. Школы, которые открывались в селах и деревнях, где не было земских школ, имевшие собственное финансирование и собственные органы управления назывались __________________________________________

35. Татарские школы в татарских селах и деревнях земства начали открывать

А) после 1861 года;

Б) после 1905 года;

В) после февраля 1917 года:

Г) после октября 1917 года.

36. Первое учебное заведение в городе – уездное училище было открыто в

А) 1800 г.;

Б) 1804 г.;

В) 1810 г.;

Г) 1818 г.

36. Женская прогимназия в Тетюшах была открыта в

А) 1900 г.;

Б) 1904 г.;

В) 1905 г.;

Г) 1906 г.

37. Фамилия автора проекта здания женской прогимназии (ныне средняя школа № 1), построенная в 1906 году ______________________________________

38. Мужская гимназия в Тетюшах была открыта в

А)1905 г.;

Б) 1906 г.;

В) 1912 г.;

Г) 1914 г.

39. Известный ученый археолог, первый исследовавший Тетюшское городище II, совместно с А.Х.Халиковым выделивший приказанскую и именьковскую культуры, преподававший в Тетюшском педучилище

А) П.Н.Старостин;

Б) Е.П.Казаков;

В) Н.Ф.Калинин;

Г) Г.Х.Камай

40. Русско-татарское училище в Тетюшах для мальчиков  было открыто в

А) 1900 г.;

Б) 1905 г.;

В) 1906 г.;

Г)1910 г.  

41. Дворянский род, имевший усадьбу в Тетюшском уезде, представители которого были в родстве и дружили с видными деятелями культуры России: Баратынскими, Мусиными-Пушкиными, были знакомы с Пушкиным, Жуковским, Далем, Толстым

_____________________________________________

42. В этом селе сохранился уникальный дворянский особняк. По оценочной описи имения в этом селе за 1903 год усадьба местных дворян включала в себя комплекс жилых и хозяйственных строений: деревянный на каменном фундаменте дом, крытый железом, два деревянных флигеля, три погреба, баню, три конюшни, избу для рабочих и ещё ряд построек. За помещичьим домом на юго-восточном склоне холма располагался великолепный фруктовый сад, спускавшийся террасами к Волге. Одних яблонь насчитывалось более полутысячи. В каскадных прудах водились форель, плавали лебеди. Были устроены теплицы, оранжереи, цветники.

Назовите село

А) Красная Поляна;

Б) Долгая Поляна;

В) Никифорово;

Г) Удельное Нечасово

43. Софья Андреевна, жена Л.Н.Толстого, после встречи с ней записала в дневнике: «Она худощавая, милая, умное лицо и глаза, хорошо и интересно рассказывает и затрагивает всегда такие вопросы, что чувствуешь, что она сочувствует Льву Николаевичу, что она с Богом». Кому посвящены эти строки?

А) В.Фигнер;

Б) Н.Дуровой;

В) Е.Молоствовой;

Г) Е.Серебряковой.

44. В каком году А.С.Пушкин предпринял поездку по пугачевским местам в Поволжье, побывав в Казани и Симбирске?

А) в 1812 г.;

Б) в 1820 г.;

В) в 1830 г.

Г) в 1833 г.

45. Поэт-идиллик, известный в XIXвеке литератор, сподвижник Н.А.Некрасова в организации в 1847 году журнала «Современник»:

А) В.И.Панаев;

Б) Е.А.Баратынский;

В) М.Сеспель;

Г) М.Бер.

46. Глубокий знаток и ценитель красоты природы художник записал в 1861 году в дневнике: «Против города Тетюши, частью пониже их, расположен великолепный лес, состоящий из осокорей, вязов и частью дубов. Лес стоит того, чтобы в нем позаняться. Лес не сплошной, а колоссальными группами, и идут они широкой массой до берега Волги». Назовите его имя

А) М.В.Куприянов;

Б) И.И.Шишкин;

В) А.Г.Венецианов;

Г) К.П.Брюллов

47. Художник, родом из Тетюш, один из знаменитой группы Кукрыниксов:

А) П.Н.Крылов;

Б) Н.А.Соколов;

В) М.В.Куприянов;

Г) И.И.Шишкин.

48. Какое село в Тетюшском районе называют «Меккой чувашской культуры»?

А) Урюм;

Б) Богдашкино;

В) Иоково;

Г) Кошки-Новотимбаево.

49. Выдающийся чувашский просветитель, разработавший чувашский алфавит, открывший первую чувашскую школу в селе Кошки-Новотимбаево, воспитатель чувашской интеллигенции  _________________________________

50. Первым каменным зданием в Тетюшах был (-а)

А) Троицкий собор;

Б) Крестовоздвиженская церковь;

В) Здание женской прогимназии;

Г) Здание мужской гимназии

51. Автором проекта Троицкого собора в Тетюшах был, известный казанский архитектор, автор проекта Казанского университета   _________________________________

52. В 1879 году на средства прихожан в Тетюшах был (-а) построен (-а):

А) часовня Александра Невского;

Б) Крестовоздвиженская церковь;

В) Троицкий собор;

Г) церковь Марии Магдолины

53. Установите соответствия:

НАЗВАНИЯ СЕЛ                                НАЗВАНИЯ ЦЕРКВЕЙ

А) Красная Поляна                                  1.Никольская

Б) Карланга                                               2.Успенская

В) Удельное Нечасово                             3.Троицкая

Г) Колунец                                                4.Михало-Архнгельская

Д) Пролей Каша                                       5.Христо-рождественская

Е) Богдашкино                                          6. Ильинская

Ж) Ильинское

З) Кильдюшево

И) Урюм

К) Ямбухтино

54. Здание новой мечети в Тетюшах было построено в

А) 1852 г.;

Б) 1875 г.;

В) 1879 г.;

Г) 1909 г.

55. Духовное лицо, читающее проповедь (хутба) в мечети во время пятничной молитвы и мусульманских праздников. Часто является и имамом мечети

А) мулла;

Б) шакирд;

В) мударрис;

Г) хатиб.

Ключ к тестам:

1А, 2В, 3Б, 4А, 5Г, 6Б, 7Б, 8А, 9-верно А,  10-В, Б, Г, А, 11Г, 12Б, 13Г, 14А, 15Г, 16В,  17А,  18Б, 19А, 20Б, 21В, 22Г, 23Б, 24В, 25А, 26В, 27Б, 28Г, 29А, 30В, 31Б,  32-земские, 33А, 34 – церковно-приходские, 35Б, 36Г, 37 – Бечко-Друзин, 38В, 39В, 40А, 41- Молоствовы, 42Б, 43В, 44Г, 45А, 46Б, 47В, 48Г, 49 – И.Я.Яковлев, 50А, 51 – П.Г.Пятницкий, 52Б, 53-А-2, Б-1, В-3, Г-4, Д-5, Е-1, Ж-6, З-1, И-1, К-3, 54В, 55Г,

Тесты по теме «Тетюши и Тетюшский край в ХХ веке»

1.В начале ХХ века в Тетюшах имелось пристаней:

А) 1;

Б) 3;

В) 5;

Г) 7

2. Должностное лицо, избираемое на волостном сходе на три года, обычно всеми уважаемый крестьянин  ____________________________________________

3. Высшее должностное лицо в уезде в начале ХХ века:

А) уездный предводитель;

Б) волостной старшина;

В) писарь;

Г) воевода.

4. Крестьяне этой деревни, собравшись толпой, явились толпой 15 января 1905 года  к управляющему имением и стали требовать, чтобы он передал всё имущество, находящееся в имении: дом, амбар, сарай, скот, зерно. Никакие увещевания не подействовали. Через четыре дня крестьяне пришли на барскую усадьбу и силой забрали ключи у управляющего. Пришлось вызвать воинскую часть. О какой деревне идёт речь?

А) Колунец;

Б) Людоговка;

В) Федоровка;

Г) Зеленовка.

5. Расположите события в хронологической последовательности:

А) Забастовка тетюшских почтово-телеграфных служащих;

Б) Волнения в деревне Людоговка;

В) Восстание на «Броненосце «Потемкин» на Черном море, в котором участвовал Н.Галайкин, уроженец села Киртели

Г) Царский манифест о даровании политических свобод;

Д) известие о «Кровавом воскресенье»  в Санкт-Петербурге

Е) известие о начале русско-японской войне

Ж) приезд в Тетюши М.Вахитова

З) выборы в первую Государственную Думу

6. Название книги, изданной в 1917 году Е.В.Молоствовой с письмами участников Первой мировой войны  _____________________________________

7. «Комитет общественной безопасности в Тетюшах, созданный в марте 1917 года, возглавил:

А) П.В.Серебряков;

Б) И.М.Казаков;

В) В.Г.Молоствов;

Г) Д.Д.Карасев.

8. В телеграмме управляющего имением деревни … летом 1917 года говорилось:

«26 июня в контору явилось общество деревни … Тетюшского уезда. Силой вытребовали полевые планы и заявили, что 27 июня они силой разделят выпаханную паровую землю, выгонят из помещения заведующего и поставят своего. Следовательно, погром должен быть. Прошу принять меры. Управляющий Грушенинников». Речь иде о деревне:

А) Лаптевка;

Б) Людоговка;

В) Колунец;

Г) Михайловка

9. В период  двоевластия наибольшим влиянием в крае пользовались:

А) левые эсеры;

Б) большевики;

В) кадеты;

Г) октябристы

10. Бывший балтийский моряк крейсера «Слава». Был схвачен белогвардейцами. Во время расстрела ему далось бежать с парохода. После Гражданской войны работал начальником тетюшской милиции.

А) В,И.Рыжков;

Б) Д.Ф. Фуражков;

В) Н.И.Галайкин;

Г) И.М.Трузгин

11.Уроженец села Киртели. Участвовал в восстании на броненонсце «Потемкин». Служил на корабле сопровождения «Прут». В 1905 году был осужден на каторгу. После Февральской революции вступил в ряды Красной армии. Служил в Волжской военной флотилии под командованием Ф.Раскольникова. Участвовал в боях против белочехов.

А) Д.Ф. Фуражков;

Б) В.И.Рыжков;

В) Н.И.Галайкин;

Г) Ф.Ф.Раскольников

12. Уроженец деревни Нармонка, служил на легендарном крейсере «Аврора». Принимал участие в штурме Зимнего дворца. Когда белочехи заняли Тетюшский уезд, создал партизанский отряд. Был схвачен и расстрелян.

А) Н.И.Галайкин;

Б) Д.Ф.Фуражков;

В) Н.У.Линьков;

Г) А.К.Маликов

13. Советская власть в Тетюшском уезде была провозглашена:

А) 28 февраля 1917 г.;

Б) 26 октября 1917 г.;

В) 1 марта 1918 г.;

Г) 18 ноября 1918 г.

14. Тетюши были захвачены белочехамив

А) марте 1917 г.;

Б) октябре 1917 г.;

В) марте 1918 г.;

Г) августе 1918 г.

15. Отряды, создаваемые большевиками в деревне для изъятия у крестьян хлеба, назывались _______________________

16. Политический деятель, принимавший активное участие в установлении советской власти в крае, работал в Мусульманском социалистическом комитете под руководством М.Вахитова и М. Султан-Галиева, дипломатом в Турции, Иране, Китае

А) А.К.Маликов;

Б) Г.Х.Камай;

В) Д.Ф.Фуражков;

Г) И.М.Трузгин.

17. Установите соответствие:

1) Комитеты, создаваемые большевиками в деревне из местных бедных крестьян в 1917-1918 гг.

2) Продовольственные отряды, создаваемые большевиками для изъятия хлеба у крестьян.

3) Выборные органы власти с 1917 года, ведущую роль в которых играли большевики.

4) Зажиточные крестьяне, подвергаемые высылке и репрессиям со стороны большевиков

А) Кулаки.

Б) Комбеды.

В) Продотряды.

Г) Советы.

18. Назовите период истории, о котором жительница ТетюшВ.Д.Карасева вспоминала:

«Когда пришли белые мой отец – известный в крае большевик – успел переправиться на другой берег Волги и укрылся у родственников в деревне. Через неделю не выдержал, решил навестить жену, детей, узнать: живы ли? Тайно ночью пришел домой. Кто-то из местных доброхотов все-таки выследил, донесли властям. Отца схватили. Увели неизвестно куда. Потом  нашли его тело у Гремячего. Исколотое штыками, на спине звезда вырезана. Замучили его…»

19. Крестьянское выступление против белых, проводивших мобилизацию в свою армию в августе 1918 года,  произошло в селе:

А) Большие Тарханы;

Б) Долгая Поляна;

В) Пролей-Каши;

Г) Кошки-Новотимбаево.

20. Тетюши были освобождены частями Красной армии в

А) марте 1918 г.;

Б) июне 1918 г.;

В) августе 1918 г.;

Г) сентябре 1918 г.

21. Тетюшский край назывался Тетюшским кантоном в

А) 1920-1927 гг.;

Б) 1927-1930 гг.;

В) 1931-1940 гг;

Г) 1946-1950 гг.

22. Активным организатором комсомола в Тетюшах был:

А) И.М.Трузгин;

Б) Н.И.Галайкин;

В) В И. Рыжков;

Г) П.И.Бекшанский.  

23. Коммуна, созданная в 1926 году западнее села Нармонка на берегу речки Улемы называлась: ___________________________________

24. Жители колхоза «Красная звезда», основанного в 1930 году между селами Федоровка и УдельноеНечасово, в 1940 году были переселены:

А) в Карело-Финскую ССР;

Б) в Украинскую ССР;

В) в Казахскую ССР;

Г) в Белорусскую ССР.

25. Машинно-тракторная станция в Тетюшах была организована:

А) в 1920 г.;

Б) в 1930 г.;

В) в 1935 г.;

Г) в 1940 г.

26. Укажите виды кустарного производства, развитиые в Тетюшах в годы НЭПа:

А) деревообделочное производство;

Б) химическое производство;

В) изготовление валенок;

Г) изготовление  саней, телег;

Д) бондарный промысел;

Е) производство самоваров;

Ж) медеплавильное производство;

З) плетение лаптей

27. Голод в Поволжье случился в

А) 1917 г.;

Б) 1918г.;

В) 1921г;

Г) 1926 г.

28. Установите соответствие между старыми и новыми названиями улиц в Тетюшах:

1) Большая Троицкая;

2) Малая Троицкая;

3) Малая и Большая Владимирская;

4)Малая и Большая Архангельская;

5) Николаевская.

А) Ленина;

Б) Горького;

В) Володарского;

Г) К. Либкнехта;

Д) Свердлова.

29. Назовите период истории, о котором уроженец Тетюш, ныне проживающий в США О.М.Марута-Краснопольский вспоминал:

«Помню первое гулянье на Вшихе после Гражданской войны, эпидемий и голода. Было это в 1924 году на Пасху. Удивил тогда своей внешностью гулявший с супругов под руку в толпе оружейный мастер Мартьянов. На нём был пиджак, белая накрахмаленная сорочка, галстук, на голове котелок. Джентльмен – джентльменом, а не измазанный машинным маслом с тучником в руке, каким его часто приходилось видеть. Все были веселы,  пели песню «Солнце всходит и заходит…», водили хороводы. Весело перекликались сгулявшими на баржах, которые стояли у мола и ждали навигации. Весна тогда была ранняя, и к Пасхе лёд уже прошёл. Запомнился приход первого парохода, разукрашенного разноцветными фонарями, когда жители встречали его криками «Ура!» и фейерверками.

_______________________________________

30. Тетюшский район был образован в

А) 5 августа 1918 г.;

Б) 15 сентября 1918 г.;

В) 25 июня 1920 г.;

Г) 10 августа 1930 г.

31. Верны ли утверждения:

А. В 1934 году  в состав Тетюшского района входили в числе других  Б.Фроловский, Н.Карлангинский, Р.Кищаковский, Шигалинский, Яшевский сельсоветы.

Б. В 1934 году районным центром Тетюшского района стало село Большие Тарханы.

32. В 1938 году детский дом был открыт в селе:

А) Монастырское;

Б) Долгая Поляна;

В) Алекина Поляна;

Г) Удельное Нечасово.

33. Установите соответствие между названиями улиц и достижениями тетюшан, в честь которых они названы:

1) Улица Соколовых;

2) Улица Камая;

3) Улица Яруллина;

4) Улица Иванова;

5) Улица Фуражкова.

А. Выдающийся ученый химик, первый татарский профессор.

Б. Один из первых большевиков края, участник установления советской власти в Тетюшах.

В. Известные в Тетюшах в прошлом врачи.

Г. Организатор школы стендовой стрельбы в Тетюшах.

Д. Герой Советского Союза, совершивший подвиг во время Великой Отечественной войны

34. Объединение крестьянских хозяйств 1920 –х гг., в котором происходило обобществление земли, скота, орудий труда – это __________________________.

35. Годом «Большого террора» называют:

А) 1934 г.;

Б) 1935 г.;

В) 1937 г.;

Г) 1940 г.

36. Процесс восстановления в правах и возвращение честного имени необоснованно репрессированным лицам : ____________________________________

37. Установите соответствие между фамилиями известных людей и областью их деятельности

1. Г.Х.Кама.

2. Б.И. Урманче.

3. А.К.Маликов.

4. М.Сеспель.

А. Литература.

Б. Наука.

В. Живопись.

Г. Дипломатия

38. Татарская школа в Тетюшах, основанная И.М.Казаковым известна была у местных жителей под названием ____________________________

39. «Казанский обвод» - это:

А) Оборонительный рубеж перед Казанью, который строился в 1941-1942 гг.

Б) План эвакуации предприятий из западных районов страны в Казань и другие города Поволжья.

В) План эвакуации женщин, стариков и детей в Казань;

Г) Транспортная линия вокруг Казани в период Великой Отечественной войны.

40 В годы Великой Отечественной войны для эвакуированных детей были открыты детские дома в селах:

А) Монастырском;

Б) Долгой Поляне;

В) Красной Поляне;

Г) во всех этих трех селах.

41. Подвиг Александра Матросова на Малой земле в 1944 году повторил уроженец села КляшевоТетюшского района _____________________________________

42. Сгруппируйте фамилии тетюшан, совершивших подвиги во время Великой Отечественной войны:

А – Герои Советского Союза.

Б – полные кавалеры ордена Славы.

1) Дряничкин М.Е.

2) Дёгтев С.С.

3) Елисеев М.Г.

4) Зотов Н.И.

5) Иванов Н.П.

6) Иванов П.А.

7) Малкин П.И.

8) Родионов П.З.

9) Рыжов М.Г.

10) Садовников Г.Д.

11) Сафонов Г.В.

12) Староверов Я.П.

13) Ханжин П.С.

43. Герои Советского Союза Иванов Н.П., Ханжин П.С. и полный кавалер ордена Славы Малкин П.И., перед войной учились в одном и том же учебном заведении. Назовите его. ________________________________

44. Из какого села родом Герои Советского Союза Староверов Я.П. и Дряничкин М.Е.? _______________________________________

45. Кто из тетюшан оставил надпись на рейхстаге в мае 1945 года: «Мы из тех, кто стоял насмерть у стен Сталинграда и штурмовал логово фашизма- Берлин»? Его имя ныне носит одна из улиц в Тетюшах. ________________________________

46. Он был участником двух Парадов Победы – 24 июня 1945 года и 9 мая 1995 года. _______________________________

47. Мемориальный комплекс  в Тетюшах в память погибших воинов в Великой Отечественной войне был воздвигнут в

А) 1945 г.;

Б) 1965 г.;

В) 1995 г.;

Г) 2005 г.

 48. Что объединяет этих тетюшан?

А) СаитгарейГаббазов;

Б) Клавдия Линькова;

В) Михаил Зотов;

Г) Николай Похлёбкин

49. Уроженец Тетюш, руководил обеспечением безопасности ракетно-ядерного щита страны, дружил с Юрием Гагариным и Германом Титовым, с Сергеем Королевым и Игорем Курчатовым. ____________________________

50. Волжская ГЭС была сдана в эксплуатацию в

А) 1957 г.;

Б) 1962 г.;

В) 1965 г.;

Г) 1970 г.

51. С каким событием связан приводимый отрывок?

«Переселенцы испытывали большие трудности. Некоторые не соглашались с оценкой своих домов и построек. Не хватало жилья на новых местах. Денежной компенсации не хватало. Часто новые места определялись без обсуждения проекта переселения на общих собраниях колхозников. Поэтому многие уезжали в другие регионы СССР в поисках лучшей жизни. Некоторые просто не хотели уезжать».

А) Восстановление хозяйства в 1940-е годы.

Б) Образование Куйбышевского водохранилища.

В) Коллективизация.

Г) Раскулачивание.

52. Что объединяет эти деревни?

А) Максимовка;

Б) Долиновка;

В) Комаровка;

Г) Чапановка;

Д) Козловка.

53. В каком селе существовало профессионально-техническое училище, готовившее механизаторов?

А) Долгая Поляна;

Б) Большие Атряси;

В) Урюм;

Г) Монастырское.

54. Один из представителей тетюшской купеческой династии, жил с семьёй в 1930-е годы в Москве, участвовал в строительстве печально знаменитого Дома на набережной в Москве. Он был репрессирован и только указом Горбачева был реабилитирован в числе первых шести человек.  _______________________________              

55. Установите соответствие:

1.Г.Ахмеров.

2. Н.Ф.Калинин.

3. Г.Х.Камай

4. Н.К.Енгурин.

А. Музейное дело

Б. Археология.

В. Этнография.

Г. Химия.

56. Журнал «Записки Тетюшского музея» издавал ___________________________

57. Верны ли утверждения?

А. В 1925 году в Тетюшском краеведческом музее имелись картины Е.Е.Лансере «Куст сирени», «Сфинкс», «Пирамиды», портреты, гравюры Б.М.Кустодиева, рисунки Н.И.Фешина.

Б. Денежные переводы и книги присылала Тетюшскому краеведческому музею В.Н.Фигнер.

58. В 1930 году Тетюшский краеведческий музей располагался в

А) Троицком соборе;

Б) Крестовоздвиженской церкви;

В) Церковно-приходской школе;

Г) бывшем доме купца Крупина.

59. Ныне Тетюшский краеведческий музей располагается в здании:

А) бывшего дома купца П.В.Серебрякова;

Б) бывшей чайной Чембарцева;

В) бывшей купеческой лавки Ашмарина «Красные товары»;

Г) бывшей мельницы купца Колсанова

60. 1998 год был объявлен ЮНЕСКО годом:

А) Г.Х.Камая;

Б) И.И.Шишкина;

В) И.Я.Яковлева;

Г) М.Сеспеля.

61. Музей И.Я.Яковлева в селе Кошки-Новотимбаево был открыт в

А) 1930 г.;

Б) 1956 г.;

В) 1981 г.;

Г) 1998 г.

62. Основоположник чувашской советской поэзии, учился в 1917 -1918 гг. учился в Тетюшской учительской гимназии

А) И.С.Максимов-Кошкинский;

Б) А. Алга;

В) М.Сеспель;

Г) А.Тимбай.

63. Что объединяет выдающихся деятелей чувашской культуры:

А) И.С.Максимов-Кошкинский;

Б) А.Алга;

В) А.Тимбай;

Г)  М.Серте

64. Установите соответствие между национальностями, проживающими в Тетюшском районе и их процентном соотношении. Расставьте соответствующие буквы в клетки.

1.Татары;

2. мордва;

3. чуваши;

4. русские.

А.5,8%;

Б. 13%;

В. 26%;

Г. 53,7%

65. В состав современныхТетюш не входит:

А) Любимовка;

Б) Красная Поляна;

В) Людоговка;

Г) Ильинское.

66. Население Тетюш составляет:

А) около 9 тысяч жителей;

Б) около 10 тысяч жителей;

В) около 11 тысяч жителей;

Г) около 12 тысяч жителей.

67. Газ в Тетюши поступил в

А) 1985 г.;

Б) 1991 г.;

В) 1994 г.;

Г) 2000 г.

68.Установите соответствие между фамилиями ученых, уроженцев Тетюш и науками, в которых они достигли больших результатов. Расставьте в клетки соответствующие цифры.

А. В.Г.Козин;

Б. А.В.Костерин;

В. А.М.Залялов;

Г.Н.И.Панфилов

1.Химия.

2.Математика.

3. Медицина.

4.История

69. В здании, в котором ныне располагается педагогический колледж, до революции находилась:

А) Мужская гимназия;

Б) Женская гимназия;

В) Русско-татарская школа;

Г) Церковно-приходская школа.

70 Кадетский класс в Тетюшах был открыт в учебном году:

А) 1998-1999-м;

Б) 2000-2001 -м;

В)2001-2002 -м;

Г) 2003-2004-м.

71. Службы в Троицком соборе возобновились в

А) 1985 г.;

Б) 1990 г.;

В) 1995 г.;

Г) 2000 г.

72. Отец  народного артиста России Сергея Шакурова был родом из села

А) Бакрчи;

Б) Большая Турма;

В) Большие Атряси;

Г) Кляшево

73. Установите соответствие между деятелями культуры и населенными пунктами, в которых они родились. Вставьте соответствующую букву в таблицу.

1.  МаксудСюндюкле

2. Гали Халит

3. Александр Алга

4. Ильяс Файзуллин.

А. Кошки-Новотимбаево

Б. Тетюши

В. Сюндюково.

Г. Утямышево

74. Кто автор стихов:

С рассветом просыпаются Тетюши,

А чуть пораньше просыпаюсь я,

Чтоб нежную мелодию послушать,

Что напевают хлебные поля.

Поют сады, и соловьи им вторят,

Заря разводит над рекой гармонь,

Поют раздольно и с душою зори.

Ловлю с берез росинки на ладонь?

_____________________________

75. В Тетюшах в трудные послевоенные годы – 1946-1947 гг. жил в детстве известный кинорежиссер и актер, снявший позднее фильм «Место встречи изменить нельзя». Напишите его фамилию. _______________________________

76. Археологическими раскопками в 2007-2010 гг. на Тетюшском городище II руководил доктор исторических наук ___________________________

Ключ к тестам:

1Г, 2-волостной старшина, 3А, 4Б, 5- Е, Д, Б, В, А, Г, З, Ж, 6- «Солдатские письма», 7В, 8Б, 9А, 10Г, 11В, 12В, 13Г, 14Г, 15-продотряды, 16А, 17-1Б, 2В, 3Г, 4А; 18-Гражданская война, 19В, 20Г, 21А, 22Г, 23- «Красный Октябрь»,  24А, 25Б,  26-

ГДЗ, 27В, 28 – 1А, 2Д, 3Б, 4Г, 5В; 29-НЭП (новая экономическая политика), 30Г,  31-верно А, 32Б, 33- 1В, 2А, 3Г, 4Д, 5Б; 34 – коммуна, 35В, 36 – реабилитация, 37-1Б, 2В, 3Г, 4А; 38-Казаковская, 39А, 40Г, 41- СалахутдинВалиуллин, 42 – А:1,3,5,6,8,9,12,13. Б: 2,4,7,10,11; 43 – средняя школа № 1, 44- Чинчурино, 45 – Малкин, 46 – Ханжин, 47В, 48 – Герои Социалистического труда, 49 – Хапаев, 50А, 51Б, 52 – исчезнувшие деревни, 53Г, 54- Серебряков Н.М., 55-1В, 2Б, 3Г, 4А, 56-Н.К.Енгурин, 57-верны А,Б; 58Б, 59А, 60В, 61Г, 62В, 63-уроженцы села Кошки-Новотимбаево, 64-В,А,Б,Г; 65Г,  66Г, 67В, 68- 1,2,4,3; 69А, 70Г , 71Б, 72А, 73-В,Г,А,Б; 74-Фаяз Идиятуллин, 75-Говорухин, 76-Руденко

Познавательно-поисковые задачи по древней и средневековой истории Тетюш иТетюшского края

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

1.В старинной песне пелось:

«…Возили сено, хлам буграми

Кругом Зилантовой горы

И чародейскими травами

Обсыпав круг зажгли костры,

Тотчас все змеи вон из нор…»

Но где ж Зилант? Вот ваш вопрос!

(На гербе Казани, Тетюш)

2. Что символизировал собой змей Зилант?

(Защитника жителей города.В древности, возможно, огнедышащий змей символизировал набеги кочевников, сжигавших дома и убивавших жителей)

3. Почему на гербе Тетюш изображены рыцарские копья и щиты?

(Тетюши были опорной военной крепостью в крае)

4. Оар, Ра, Рау, Атыл, Этилил, Эрдиль, Иуль, Итиль, Идель, Волга… Что объединяет эти названия?

(Название Волги в разные исторические эпохи у разных народов).

5.Тетюшский район – многонациональный. Основные национальности – русские, татары, чуваши, мордва. Выясните, когда предки этих народов поселились на территории района и какими были отношения между ними.

(В древности финно-угорские племена – предки мордвы, в VIIIвеке пришли булгары – предки татар и чуваш, в XVIвеке стали расселяться русские переселенцы)

6. Что вы знаете о легендарномТэтеше, будто бы основавшем наш город?

(По одной из легенд Тэтеш был предводителем булгарского племени, который переселился на место Тетюш после разорения Булгара войском Тамерлана).

7. В предании говорится, что на месте Тетюш находился булгарский город, и на горе на берегу Волги стоял высокий столб или башня. Для чего она предназначалась?

(Такой же столб, согласно преданию, стоял и в Булгаре.Когда была угроза нападения врагов на Тетюши на столбе стража зажигала сигнальный огонь, который был виден в Булгаре).

8. В старинной чувашской песне поётся о том, как налетели монголы, разорили и сожгли столицу. А три дочери повелителя, дабы не попасть в руки врагов, превратились в белых лебедей. Куда они, по легенде, улетели и во что превратились их слёзы?

(По легенде лебеди прилетели на тетюшскую башню.Слёзы девушек, будто бы, поныне сбегают по склонам тетюшских оврагов).

9. Выясните, где находились Старые (Нижние) Тетюши.

(В районе села Кашка, в 7 км ниже Тетюш)

10. Почему юго-восточную часть Тетюш называют Лаптёвкой?

(Жители славились умением плести лапти)

11.  Какие вы знаете версии происхождения названия города Тетюши? Какая из них вам представляется наиболее оправданной?

(Наиболее распространенные версии: от имени основателя Тэтеша, от татарских слов «Тау-теш» - зуб-гора, чувашских «Теис-туе» - зуб-гора, от названия булгарского племени темтюзи))

12. Среди находок на территории Тетюш во время арехологических раскопок встречаются напрясла (пряслица) из глины. Для чего они предназначались?

(Использовались женщинами на веретенах для равновесия.В ранний период могли использоваться в качестве денег).

13. Название этого села на родном языке означает «первая деревня», а на русском подразумевает вылитое горячее кушанье. Назовите это село. Что вы знаете о его истории?

(Село Пролей-Каша)

14.  Какие три села в Тетюшском районе в названиях имеют одинаковое слово -существительное?

(Алекина Поляна, Красная Поляна, Долгая Поляна)

15. «Серёдыш», «Маленький», «Кабаний», «Лихачев»,  «Ревун» - что объединяет эти названия?

(Названия волжских островов до разлива Волги)

16. «Орех», «зуб», «гора», «тятя», «толстяк», «нянька», «дородная баба», брюшная часть рыбы» - какое отношение всё это имеет к Тетюшам?

(Эти слова (чувашское «теис», татарские «теш», «тау», старинные «теша» и т.д.)  созвучны названию города Тетюши).

.

Поисково-познавательные задачи по истории Тетюш иТетюшского края XVI –XVIII веков

1. К какому времени относится приводимое ниже описание города Тетюши?

«В городе большинство населения составляли служилые люди. В 47 стрелецких дворах проживало 153 человека (мужчин). В 33 дворах служилых полоняников – 142. Это были потомки освобожденных пленников Казанского ханства уже в третьем  и четвертом поколениях. В 50 дворах служилых казаков – 184 человека, в 6 дворах пушкарей и воротников (стража у ворот) – 26 человек. На службе по Тетюшам числилось 11 детей боярских (дворян), правда, дворы в городе имели только двое – Иван Жуков и  Иван Куюков. Остальные жили в своих поместьях или находились на службе в других местах».

(Вторая половина XVIвека, после вхождения Тетюшского края в состав Русского государства)

2. О каком событии идет речь в приводимом ниже отрывке. Из какого произведения взят данный фрагмент? Назовите автора этого произведения.

«Воевода и окольничий, а твой. Великого государя, холоп, Юшка Борятинский доводит. Стоял я, холоп твой, в обозе под Синбирском, и вор Стенька Разин обоз у меня, холопа твоего, взял, и людищек, которые были в обозе. Посек, и лошади отогнал, и людишек, которые были, и те отбил, и все платьишко и запас весь побрал без остатку. Вели, государь, мне дать судно и гребцов, на чем людишек и запасишко ко мне, холопу твоему, прислать… Кругом же бунты великие завелись, государь, сколь их, и перечесть нельзя… Повели, государь… дать мне прибавошных ратных людей…»

(Восстание Степана Разина, сентябрь 1670 г. События происходят в Тетюшах, откуда князь Ю.Барятинский обращался к царю Алексею Михайловичу с просьбой прислать помощь.Отрывок из романа А.Чапыгина «Разин Степан»)

3. Кто автор приводимого ниже фрагмента? Назовите время этих событий. Где они происходили? На основании чего можно сделать такой вывод?

«20 августа утром рано несколько рыбаков …, ловивших рыбу в этих местах, пришли на судно и доставили 55 штук больших и жирных лещей на продажу за 50 копеек, или 1 рейхсталер. Один из этих рыбаков был столь добросовестен, что не захотел брать переданные ему по ошибке лишние 5 копеек, пока его несколько раз не попросили об этом. Способ рыбной ловли [у этих рыбаков] такого рода: они опускают в воду, на дно, длинную веревку с большим камнем и привязывают верхний конец ее к нескольким связанным вместе толстым деревяшкам, лежащим на воде; к деревяшкам прикрепляют удочки, нацепив на них довольно большие рыбы. Так ловятся большие белуги длиною в 4, 5 и 6 локтей; мясо их очень белое, сладкое и вкусное. Подобного рода рыбу на обратном нашем пути, в другом месте, доставили на  лодку посла Крузиуса на продажу за рубль, или 2 талера. Этой рыбою мы не только сразу накормили всех, кто был на корабле, но остатками ее еще засолили целую бочку».

(Адам Олеарий. 1636г.«Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно». Тетюши всегда славились рыбой.)

4. Владения какого монастыря в конце сороковых годов XVII веке  описаны в писцовой книге? Какие населенные пункты находятся здесь в наше время?

«… монастыря, что в городе Тетюшех… что наперед сего была пустыня в Нижних Тетюшах, на Тетюшской же стороне, вниз реки Волги на берегу… реки Волги пустошь что была того монастыря деревня Атары под горами и под старым Тетюшским лесом на речке на Черемше… а на той пустоши старые селища, а по сказке того монастыря крестьяне были деревни — монастырской и крестьянские дворы, и те дворы от войны запустели… и пашенные земли перелогом и лесом поросли

(Покровский мужской монастырь).

5.Какие виды налогов XVII, собираемые с местного населения приведены ниже?

«С местного населения взимались налоги с «питух» «напойные деньги». А также: «поворотное», «свальное», с «ввозов», с «харчей», с «квасу», с «рыбных бочек», со «смолы с дегтем», с «лаптей», с прорубей.Кроме того, собирались «влазная пошлина» и «пожелезное».

(Налог с питейных заведений, за провоз возов, торговлю едой, квасом, бочек.С прорубей – за ловлю рыбы зимой, «влазная» - за помещение в тюрьму, «пожелезное» - за кандалы)

6. К какому времени относится приводимый ниже отрывок с описанием Тетюш? Укажите не менее трёх характерных признака острога. Какую роль играли Тетюши в тот период?

«Острог. Мерою в круг 380 сажень, в вышину от земли две сажени без четверти. На нем две башни. Башня в круг двенатцать сажень с аршином, в вышину пять сажень. Башня к Волге реке в круг двенатцать же сажень с аршином же, в вышину трех сажень.

И тот острог и башня ветхи, и во многих местах острог подгнил.

Военного наряду. 19 мушкетов фетильных и затинных без починки к стрельбе негодны. 10 пуд пороху ручного и пушечного. 5 пуд свинцу. 196 ядер пушечных. 4108 ядер и с отрупки к затиннымпищалем».  

(Первая половина XVIII века.Укрепление высотой две сажени, две башни, огнестрельное оружие).

7. Кто автор приводимого ниже письма? С какими события оно связано? О каком городе идет речь?

«Вчерашний день мы ездили на берег смотреть развалины старинного, Тамерланом построенного, города … и нашли действительно остатки больших, но не весьма хороших строений, два турецких минарета весьма высокие, и все, что тут ни осталось, построено из плиты очень хорошей; татары же великое почтение имеют к сему месту и ездят Богу молится в сии развалины».

(Екатерина IIв 1767 году во время посещения Болгар)

8. К какому времени относится данное описание? Сколько и какие селения имелись в Тетюшском уезде? Какие населенные пункты входили в состав Тетюшского уезда? Выясните, на территории каких районов они ныне находятся?

«Описание уезда Тетюшского»

«…Селениев во всем уезде 234. В том числе сел 27, помещичьих вотчинных владений 56, а домов их 30. Из селениев сих знаменитее протчих съездами уездных обывателей на торги еженедельно села помещичье Киять, государственные Богородское, Кирельское, Фролово и Шонгуты. И есть пристань при лежащем на берегу Волги деревне Антоновке к нагрускам заготовляемых в уезде сем на корабельное стоение лесов…

…Ярманка бывает в году один раз июля месяца в 7 и 8 числах. Привоятца на нее купцами ис Казани и Симбирска разные товары мелочные…»

(Вторая половина XIXвека. В составе Тетюшского уезда было 234 населенных пунктов: села Киять (Буинский район), Богородское, Кирельское (Камско-Устьинский район), Фролово (Буинский район), Шонгуты (Апастовский район).

9. О каких деревнях Тетюшского края говорится в легендах о её основании?

По одной легенде название села произошло от  татарского слова «торма» (редька), так как вырастала редька в этих краях необычно крупной и сочной. И решили жители: раз редька рождается здоровой да богатырской, значит и дети будут рождаться богатырскими.

Есть и еще одна версия. В далеком прошлом, когда Иван Грозный завоевал Казанское ханство, приказал он выселить татар из Тетюш, и поселить их в другом месте, но так, чтобы обязательно на видном месте, на возвышенности. Выбрали это место. Рядом речка протекала. Стояли татары и размышляли: торыйкмы – тормыйкмы (селиться или не селиться)? Наконец, решили – торыйк. Основали две деревни.

(Села Большая и Малая Турма)

10. Где происходил православный обряд? Сохранилось ли сегодня это место? Что находилось раньше здесь?

По рассказам старожилов Тетюш каждое лето, обычно на Петров день 12 июля, сюда прибывало множество богомольцев Тетюшского, Спасского, Ставропольского (уезд в Самарской губернии, Ставрополь – сейчас Тольятти). Помолившись в часовне святой иконе, и вложив свою посильную лепту в поставленную здесь кружку, богомольцы в тот же день отправляются домой. Бурлаки, идущие по берегу Волги бичевой, никогда не проходят мимо этой часовни, не помолившись перед образом Казанской Божьей Матери. Для охранения часовни здесь в землянке живет летом старец, приходящий из Тетюш.

(Обряд происходил на месте «Богородицын рынок» (Старые Тетюши, в 7 км ниже Тетюш). Раньше здесь находился Никольский монастырь. Ныне место затоплено Волгой. Предположительно, от монастыря сохранилась площадка).

11. О какой иконе идет речь? Какова её судьба?

Эта икона, во имя которой устроен левый придел Тетюшского Троицкого собора, находился в серебряном позолоченном киоте; по левую сторону царских врат, как местная икона главного иконостаса. Она была украшена самоцветными камнями и покрыта жемчужною ризою.

Местные жители почитали икону и за то, что как бы не была продолжительной засуха; но как только икону выносили в ход, почти тотчас начинался дождь, и сопровождал икону в каждом селении. Этот видимый знак благоволения Божьей Матери к поселянам и их труду весьма дорого ценился тружениками.

Икону считали спасительницей от холеры, бывшей в 1848 году. После этого жители Тетюш обратились с ходатайством построить, вместо ветхой, новую часовню.

(Казанская икона Божьей Матери (Тетюшская). Была обретена в XVIII веке на месте «Богородицын рынок». Хранилась в Троицком соборе. Пропала в 1930-е годы после разорения  собора.)

12. О ком идет речь? Как они были связаны с Тетюшским краем?

«После новгородского периода … обосновались на землях бывшего Казанского царства, что связано с их участием в покорении Казани в 1552 году. По семейным преданиям, у….была грамота, подписанная  в период правления царевны Софьи и царевичей Иоанна и Петра «О даровании … за заслуги при борьбе с татарами земель в углу между Камой и Волгой». Поместья были обширными, располагались на территории Спасского, Тетюшского, Казанского, Свияжского уездов и даже простирались за пределы Казанской губернии».

(Дворянский род Молоствовых. Получили владения на территории Казанского края, в том числе в Тетюшском уезде. Сохранилась усадьба Молоствовых в селе Долгая Поляна).

      13. О ком идет речь? Как он был связан с Тетюшским краем?

«…был поэтом – идилликом, писавшим стихи в духе сентиментализма. Племянник Г.Р.Державина.…родился в Тетюшах и прожил здесь десять лет. В 1802 году он поступил в Казанскую гимназию, где учились его старшие братья и известный писатель С.А.Аксаков. Они были в числе первых студентов Казанского университета. Затем  переехал в Петербург, где в 1832 году его назначили директором канцелярии министерства императорского двора. Род … – известный вКазанком крае. Его представители были помещиками Тетюшского, Спасского и Лаишевского уездов.

В 1792 году отец …, проездом в Петербург,  привез свою беременную жену Надежду Васильевну Страхову к ее матери Анне Ивановне в Тетюши. Здесь и родился сын Владимир».

Род …происходил из новгородцев, которых Иван Грозный переселил на восточных окраинах России. Отец, надворный советник … много лет был туринским воеводою».

(Владимир Иванович Панаев, поэт-идиллик. Родился в Тетюшах. Имел владения в Тетюшском уезде).

14. Прочитайте документ. О каких занятиях местного населения в XVII веке говорится в нём?

«…в двадцатых годах XVII столетия один из служилых инородцев свидетельствует о том, что «за отцем его было бортной ухожей и бобровые гоны и рыбные ловли за рекой за Камой по реке по Волге, по ногайской дороге, ниже Тетюш, по Майне реке, Алтыбаевский луг по реке по Уреню по вершине да к Малому бору, а от Малого бору по Верхний бор и по дубровник и по Волгу реку, а по Волге по реке на низ от Маинского устья нижняя межа по Красный Яр, но выше Симбирского городища, а верхняя межа по Майне реке…. а по тем урочищам бобровыми гоны и рыбными ловлями владеет сам князь Яков,—рыбу ловят и бобров гоняют на него его князь Яковлевы люди; а бортной ухожей по записи 97 году (1589) отдает он на оброк Свияжского уезду с горные стороны Чуваше».

(Пчеловодство, охота на бобров, рыбная ловля)

15. Прочитайте фрагменты из описи владений монастырей. Какие монастыри в XVII веке имели владения в Тетюшском крае? Где они располагались?

В описи начала XVII в. сказано, что здесь «для рыбной ловли на реке на Волге против Тетюш поставлен монастырский двор на приезд для рыбные ловли, а в нём живут старцы из монастыря переменяясь; а ныне живёт старец Лука Безпортошный да десять человек детёнышев, годовые наёмные».

 Из последующих известий мы узнаем, что здесь среди рабочих рыбных ловцов находились иногда и «крестьяне Преображенского монастыря»; сам монастырь впоследствии в своей грамоте, поданной царю, пишет, что монахи «владеют той землёй и пашню пашут и сено косят изстари». В тридцатых годах XVIIстолетия застаем, что здесь «в межах рыбных ловел на острову меж Волги и Чертыкапоставлен. Монастырь и устроен храм во имя Троицы, а в том монастыре живёт старцев и служебников тридцать человек». Но Преображенский монастырь, что находился в Казани, не ограничивал свою деятельность пределами острова, находящегося между Волгою и Чертыком, а двигался дальше: «против того монастыря за рекой Чертыком по речке Бездне на гриве» стояла уже деревня Преображенского монастыря, в которой был монастырский двор, где жил приказчик, несколько жилых крестьянских и пустых бобыльских дворов; здесь же находилось «ко гривам» в небольшом количестве монастырской и крестьянской пахоты с перелогом, зарослями и обширными сенокосом»

(Никольский (в 7 км ниже Тетюш, Покровский (к северо-западу от Тетюш, в районе нынешних деревень Любимовка и Федоровка)., Спасо-Преображенский (Казанский кремль)

16. Что можно узнать о крестьянах деревни Кошки-Новотимбаево из приводимого документа?

В материалах переписи 1722 года, проведенной в России есть упоминание о селе Кошки-Тимбаево: «Деревни Кошки-Тимбаевойясашных крестьян 144 души мужского полу…»   В документах второй ревизии 1747-1748 годов, говорится: «Деревни Кошки-Тимбаевоясашных крестьян со времен прошлой (1722 г.) ревизии померло 56 душ, отдано в рекруты 13 душ, бежала 1 душа. Отданы по крепостям Симбирской провинцилярной канцелярии  по челобитью Рождественского монастыря, что в Володимире, которые живут в одной деревне Кощки-Тимбаевой, 47 душ. Итого в деревне Кошки-Тимбаево убыло 117 душ.

Не сразу жители села были крещены из-за постоянной миграции населения. Но в материалах третьей ревизии 1762 года можно прочитать: «Симбирского уезда Ввального стану, деревни Кошки-Тимбаевоновокрещенные чуваши мужеска 199 душ, женска 215 душ». Жители деревни находились в подчинении царской казны и поэтому не были крепостными, поэтому их называли казенными или государственными.

(Крестьяне были государственными, платили ясак. 13 крестьян отданы в рекруты, 1 бежал, часть посланы по крепостям в Симбирскую губернию).

17. О ком идет речь в отрывке? С какими событиями связаны, приводимые в тексте факты? К какому времени относятся эти события?

О своих впечатлениях она сразу же сообщила в письме к Н. И. Панину: «Вчерашний день мы ездили на берег смотреть развалины старинного, Тамерланом построенного, города Болгары и нашли действительно остатки больших, но не весьма хороших строений, два турецких минарета весьма высокие, и все, что тут ни осталось, построено из плиты очень хорошей; татары же великое почтение имеют к сему месту и ездят Богу молится в сии развалины».С возмущением она сообщала в письме к Н.И.Панину, что по указанию казанского архиерея Луки, в годы правления императрицы Елизаветы Петровны многие древние сооружения были сломаны или перестроены, «хотя Петра I-го указ есть, чтобы не вредить и не ломать сию древность». В архиве сохранилось её уникальное сочинение «О болгарах и халисах»,  написанное ею во время путешествия в Казань под впечатлением от увиденного.

(Екатерина II в 1767 году во время посещения Болгар)

18. Величавая Волга, особенно ее крутые высокие берега в районе Тетюш всегда восхищали людей, бывавших в здешних краях. Немецкий путешественник XVII века Адам Олеарий в своем «Описании» приводит строки поэта Пауля Флеминга, побывавшего на Волге,  из его «Книги сонетов».  Какие чувства, мысли вызывает у вас приводимые стихи?

Царицы дикия пустынных пермских вод,

    Плывите, нимфы, к нам, не замедляясь боле…

    У волжских берегов ваш взор, на дикой воле,  

Голштиньи первенца и гордость обретет:

Корабль наш здесь стоит. По всей Руси идет

    Лишь разговор о нем и нашей славной доле.

     Голштинцам удалось безвестное дотоле,

Что в вечности скрижаль их имя занесет.

    Пусть бурых вод своих нам Кам-отец нальет

    Ковшами полными, чтоб сосен наших ход

Замедлить не могли ни суши здесь, ни мели,    

 А Волга впереди пусть нам готовит путь,

    Чтоб от опасностей могли мы отдохнуть

И смерть, и грабежи нам угрожать не смели.

(Пауль Флеминг воспевает мощь Волги, пишет об опасностях, которые подстерегают путешественников).

.

19. Из дошедших до нас документов следует, что в XVIIвеке находилась недалеко от деревни Преображенского монастыря «с версту в степь на увеле деревня Андрея да Ивана Молоствова».Предположите, о каком селе идёт речь?

(Село Монастырское)

20. В каких художественных произведениях упоминаются Тетюши, а также события, происходившие в Тетюшском крае в XV – XVIII веках?

(А.Чапыгин «Разин Степан», В.Шукшин «Я пришел дать вам волю» - упоминаются Тетюши в связи с восстанием Степана Разина)

21. Выясните происхождение названий сел Тетюшского края, основанных в XV-XVIII веках.

(Примеры:Федоровское – по названию церкви Федора Стратилата, Нармонка – от «ярмарка», Монастырское – основали монахи разоренного Никольского монастыря, Алекина Поляна – основали дворяне Алекины, Байрашево – основал крестьянин Байраш, отставший от войска Ивана IV, Жуково – принадлежало тетюшанину Жукову, Льяшево – от фамилии владельца Илясова, Пролей-Каши – жители варили особую  кашу, Бизяевка – от фамилии владельцев тетюшских помещиков Бизяевых, Лаптевка – жители славились умением плести лапти, Удельное Нечасово – принадлежало царской фамилии, Ямбухтино – от имени основателя Ямбухта)

22. Каково происхождение поговорки«В Тетюшах и городничий лапти плетёт»?

(По преданию в начале XIXвека в Тетюшах был городничий, который облагал лапотников данью, извлекая для себя выгоду.Плетение лаптей было распространено в Тетюшах).

23. Выясните, бывал ли в  Тетюшском крае Иван Грозный?

(Иван Грозный назначал воевод в Тетюши.Маршрут движения его войска не проходил по Тетюшскому краю, хотя легенды говорят обратное).

24. Где находилась в Тетюшах в XVII веке съезжая изба?

(Предположительно на месте современного собора).

25. Что находилось раньше не месте Троицкого собора?

(Булгарское поселение (город) в VIII – Xвв.)

26. Когда в Тетюшах была открыта мечеть? Где она находилась?

(В Тетюшах приход и мечеть были открыты в 1852 году. В 1879 году была построена новая мечеть. Находилась на улице Вахитова)

27. Определите по историческим документам, где проходили границы старой части Тетюш (в XVI -  XVIII вв.)?

(В районе современных улиц Урицкого, врачей Соколовых, начала улицы Ленина. Границы доходили до здания РОО и оврага выходившего к Гремячему ручью. Сейчас здесь располагаются Троицкий собор, здания больницы, жилые дома.

28.Выясните, каково было содержание «Тетюшских книг», составленных в 1573-1574 гг.?  

В «Тетюшских книгах» были описаны земли, отданные в поместное владение русским служилым людям в районе Тетюш)

29. В Ульяновской области есть село Тетюшское. Почему оно имеет такое название? Как оно связано с историей Тетюшского края?

(В 1649 году для заселения строившейся тогда Симбирской черты были поселены особой слободой на этой черте казаки, переведенные сюда из Тетюш  «для станичной службы»).

30.  Проведите небольшое исследование, где, в основном возникали села в крае, каковы природные условия этих мест?

(По берегам рек, на берегу Волги, на берегах оврагов, у больших дорог, иногда в труднодоступных местах.Каждое село имело свои особенности).

31. Какие обычаи и традиции русских, чуваш, татар, мордвы и других народов, проживающих в крае, вы знаете? Что у них общего, и какие имеются различия?

(Написать сообщение).

32. С какой целью правительство расселяло людей в Тетюшском крае?

(Для закрепления в крае, освоения новых земель, создания укрепленных поселений, раздача земель служилым людям)

33. Какие сельскохозяйственные культуры выращивали в нашем крае крестьяне в прошлом? Сравните с хозяйством современных сельских жителей.

(Примерно те же культуры, что и сейчас: рожь, пшеница, просо и т.д.)

34. Узнайте, какие православные храмы и исламские мечети сохранились на территории Тетюшского района. Постарайтесь выяснить и записать их историю.

(Написать исследовательскую работу)

35. Какие народы проживали на территории края до его вхождения в состав Русского государства в 1552 году?

(Финно-угорские племена – предки мордвы,  черемисы – предки марийцев, булгары – предки татар).

36. Какие монастыри находились или имели владения на территории Тетюшского края в XVI- XVIII веках?

(Никольский, Спасо-Преображенский, Покровский, СвияжскийБогородицын)

37. Где проходила Тетюшская засечная черта? Постарайтесь выяснить, сохранились ли её следы?

(Следы засечной линии просматривались в прошлом  от села Федоровка в сторону Буинского района).

38. Был ли в Тетюшах Степан Разин? Что говорят легенды о кладе, якобы зарытом Разиным на территории Тетюшского края и воткнутом в дерево копье?

(В районе Тетюш действовали  отряды разинцев в 1670 году. В городе находилось войско царского воеводы Барятинского. В крае действовал отряд некоегоИштярекабыза. Сам Разин находился под Симбирском По легенде он закопал клад в лесу недалеко от Тетюш. Копье (в людоговской роще), воткнутое в дерево,  вряд ли могло принадлежать Разину или его сподвижникам)

39. Выясните, какие здания, построенные на средства купцов, сохранились доныне в Тетюшах? Постарайтесь выяснить и записать их историю.

(Написать сообщение)

40. Каков был состав населения Тетюш в XVI - XVII веках?

(Крестьяне, мещане, дворянство, купечество,духовенство)

41. Какими были занятия жителей Тетюш в XVI -  XVIIIвеках? Сравните с занятиями современных жителей.

(Земледелие, ремесло, торговля, рыбная ловля, охота.Эти занятия сохранились и ныне)

42. Где находился «Богородицын рынок»? Чем он известен? Каково присхождение его названия?

(Ниже Тетюш в 7 км. Там в XVIII веке была обретена икона Казанской Божьей Матери (Тетюшской)

43. Выясните историю местночтимой иконы Казанской Божьей Матери (Тетюшской), которая хранилась до 1930-х годов в Троицком соборе.

(Найдена рыбаками в районе Старых Тетюш. Хранилась в Троицком соборе. Следы её теряются после разорения собора в 1930е годы)

44. Где находились острова Лихачев, Середыш, Маленький, Ревун? Расспросите старожилов об этих островах. Чем они были знамениты?

(Напротив Тетюш. Предположительно название первого произошло от фамилии владельца Лихачева, Середыш – находился в середине, Ревун – от бурлящей воды. Знамениты травными лугами, ягодами, орехами, удобными местами для рыбной ловли)

45. Что привлекало людей на место Тетюш в разные исторические периоды?

(Богатство и красота природы, удобное расположение, крутой берег Волги)

46. Какова была численность служилых людей в Тетюшах в XVIIвеке? Как они выглядели тогда? (Используйте при ответе копию с гравюры Адама Олеария).

(Служилых людей было 508.  Город был окружен дубовым частоколом. Имелось много церквей. На горе стояла изба воеводы).

47. Какие два села в Тетюшском районе имеют одинаковое название «Богом данные»?

(Богдашкино, Алабердино)

48. Какие опасности поджидали путешествовавших по Волге в XVII веке?

(Разбойные казаки, отряды разинцев)

49. Когда и откуда появились казаки в Тетюшах?

(В XVII веке для несения службы)

50. Где первоначально находились Тетюши?

(По одной версии в районе СтарыхТетюш, по другой на горе Вшихе или в районе старой пристани у рыбзавода)

51. Опишите герб Тетюш. Когда и кем он утверждён? Что означают символические рисунки на гербе?

(Утвержден указом Екатерины II 16 октября 1781  года. На гербе изображен щит, разделенный на две части, - вверху коронованный змей Зилант – подтверждение того, что город принадлежит Казанской губернии. Внизу – два серебряных рыцарских копья – в знак того, что в древности жители края «употребляли с похвалою оныя орудия». Также изображены два щита в красном поле, символизирующие двоякое значение города – как военно-опорного пункта русского государства и как мирного поселения, жители которого занимались пахотным земледелием).

52. Какие известные исторические личности проплывали по Волге мимо Тетюш в XVI– XVIII веках?

(Среди них Адам Олеарий, Петр Первый, Екатерина Вторая)

53. Какие современные районы входили в состав Тетюшского уезда в XVIII веке?

(Апастовский, Дрожжановский, Камско-Устьинский, часть Чувашской республики до Яльчиков, часть Буинского района).

54. Первое упоминание о Тетюшах как крепости в разрядных книгах относится к 1578 году. С чем это было связано?

(Освоение края после присоединения Казанского ханства к Русскому государству.Основание крепостей происходило между 1555-1578 гг.)

55. Какое первое каменное здание было построено в Тетюшах? С какими событиями это было связано?

(Троицкий собор в 1777 году.Перед тем, как стать городом уездного значения, в нём должен был построен собор)

56. В книге писателя А.П.Чапыгина «Разин Степан» есть строки: «В Тетюшах у приказной избы слез с коня длинноногий брюхатый князь (Ю.Барятинский). Выясните, где на территории Тетюш находилась эта изба?

(Предположительно, на горе Вшихе или на месте Троицкого собора.Изображена на гравюре XVII века Адама Олеария)

57. В 1636 году мимо Тетюш проплыл немецкий путешественник Адам Олеарий. Он купил у местных жителей товар, который удивил его своей дешевизной. Что купил Олеарий у тетюшан?

(Купил дешево за 50 копеек 55 жирных лещей)

58. Почему село Колунец имеет второе название Чудовка?

(По легенде, сюда переселились монахи Чудова монастыря из-под Москвы_

59. Кем написано «прелестное письмо»:

«…Чтобы и им меж собою не стрелятися… чтоб они Луговой стороны мурзы и татарова и чюваша с ними, нагорные стороны было заодно со Стенькою Разиным…»

Назовите год его написания.

(Предводителем отряда  в Тетюшском уезде Иштярекабызом. 1670 г.)

60. Перед въездом в деревню Чудовку когда-то стоял черный крест. Что он мог означать?

(В данном селе живут лихие люди и надо их опасаться)

61. Какая монета изображена здесь? К какому времени она относится?

(Копейка, XVIвек)

62. Кто изображен на картине? Какое они имели отношение к истории Тетюш? Кто автор этой картины?

(Автор А.Иванов. Стрельцы. В Тетюшах находился гарнизон стрельцов, так как город являлся опорной крепостью в крае)

Познавательно-поисковые задачи по истории Тетюш иТетюшского края

 (XIX– XX вв.)

----------------------------------------------------------------------------------------------------

1. За что взимали в начале XIX века «влазную» пошлину и «пожелезное»?

(Взимали сборы на содержание в тюрьме и на кандалы)

2. В 1821 году население деревень высыпало на берег Волги, чтобы посмотреть на необычное явление. Что привлекло их внимание?

(Появление на Волге первого парохода)

3. Куда отправляли тетюшские купцы хлеб, скупаемый у местного населения?

(В город Рыбинск)

4. Сколько дебаркадеров (пристаней) было в районе Тетюш в 1912 году?

(Семь)

5. Существует предположение, что к Тетюшам в начале ХХ века планировалось подвести железную дорогу. Действительно ли имелись такие планы?

(Тетюшские купцы планировали отправлять по железной дороге хлеб.Осуществлению плана помешала Первая мировая война и революционные события 1917 г.)

6. В Тетюшах в конце XIX века проводились две крупные ярмарки – Владимирская и Воздвиженская. Почему они так назывались и когда проводились?

(От названий улиц Владимирская и Крестовозджвиженская.Проводились соответственно – 20-27 июня, 14-21 сентября)

7. Исстари славились в Тетюшах «чувашские лапти», и говорят, они были съедобны. Правда ли это?

(Так называли тетюшский калач в форме небольшой булки, напоминавшей лапоть)

8. Славились тетюшские ярмарки в XIX веке «баварским» квасом. Что это был за напиток и каково происхождение его названия?

(Предположительно, это сорт пива. По рассказам, его хранили в плотно закупоренных бутылках, которые ставили в ведра с холодной водой. Иногда бутылки «стреляли»)

9. Где находился магазин купца Петра Яковлевича Ашмарина «Красные товары»? Что находится сейчас в этом здании?

(Гастроном на углу улиц Ленина и Горького, в центре города)

10. На старом кладбище на берегу прудка стояла раньше церковь. Старожили рассказывают, что в церкви было специальное место для одного человека. Без него не начинали службу. Кто это был?

(Купец Серебряков, на средства которого была построена церковь)

11. На надгробной плите купца Колсанова, похороненного в ограде Тетюшского собора выгравирована  золотом надпись «Почётный гражданин ТетюшКолсанов». За что он был удостоен этого звания?

В 1913 году на его средства была построена мужская гимназия. Ныне – здание педагогического колледжа)

12. В Тетюшах в XIX веке был купеческий клуб. Где он находился? Сохранилось ли это здание сейчас?

(В здании купца Шитухина на углу улиц Горького и Сверждлова)

13. «Какой чай здесь только не продавали: душистый с травами и медом, блинами, колбаской. Был и квас – все к услугам посетителей. До недавнего времени здесь стояли диковинные самовары и фарфоровая чайная посуда». О каком здании идёт речь?

(Бывшая чайная Чембарцевых, бывшее здание музея)

14. Где находилась тетюшская богадельня?

(Дом для престарелых, ныне здание татарской гимназии)

15. Сколько церквей было в Тетюшах до революции? Как они назывались и где находились?

(Троицкий собор, Крестовоздвиженская церковь, тюремная церковь Марии Магдолины, кладбищенская церковь преподобного Александра Невского)

16. На верхней башне Крестовоздвиженской церкви находился колокол, от которого вниз спускалась в сторожку верёвка. Для чего?

(За неё дёргали во время пожара, звонили в колокол)

17. На торговой площади в Тетюшах около Крестовоздвиженской церкви стояли большие весы. Для чего они предназначались?

(Взвешивали телеги с продуктами одного наименования)

18. На Большой Архангельской улице находился личный дом купца Н.Ф.Крупина. Напротив, по улице Большой Троицкой боком по отношению к его дому находилось здание, в котором жила его мать. Между этими зданиями оставалось большое довольно таки пространство и купец решил здесь построить… Что?

(Женскую гимназию, у него подрастали дочери. Ныне – старое здание средней школы № 1)

19. Кто был архитектором старого здания средней школы № 1? Когда и кем оно было построено?

(С.В.Бечко-Друзин.Строилась в 1906-1907 гг.)

20. По рассказам старожилов здесь была самая вкусная вода, её продавали за деньги – 2 копейки за ведро. Где находилась эта скважина?

(На территории нынешней горсети в Ленинском саду.Раньше там находилось здание водокачки)

21. Высота этого здания достигала 20 метров. С него открывался вид на весь город. Снаружи оно было деревянным, внутри вверх вела винтовая лестница. Что это было за сооружение?

(Пожарная каланча, находилась на улице Крестовоздвиженской.Ныне улица Малкина)

22. Установите соответствие между современными и старинными названиями улиц в Тетюшах:

1) Ленина                                                      А) Малая Троицкая

2) Свердлова                                                 Б) Набережная

3) Горького                                                    В)  Большая Троицкая

4) Красноармейская                                      Г) Базарная площадь

5) Малкина                                                    Д) Малая Владимирская

6) Ленинский сад                                          Е) Большая Владимирская

7) Урицкого                                                   Ж) Крестовоздвиженская

8) Вахитова                                                    З) Новониколаевская

9) Советская                                                   И) Вознесенская площадь

10) Калинина                                                 К) Старобазарная

11) Карла Маркса                                          Л) Никольская

12) Осипенко                                                 М) Ново-Казанская

13) К.Либкнехта                                            Н) Богоявленская

14) Тукая                                                        О) Малая Архангельская

15) Володарского                                        П) Большая Архангельская

16) ТПУ                                                         Р) Напольная

(1В, 2А, 3ДЕ, 4Ж, 5Ж, 6Г, 7Б, 8Б, 9Р, 10Р, 11К, 12Н, 13ОП, 14ЛМ, 15З, 16И

23. В 1919 году семнадцатилетним юношей он убежал с Колчаком. После гражданской войны уехал за границу и жил в Париже. Был оперным певцом. Сестра его жила в доме рядом с музыкальной школой на улице Свердлова. О ком идёт речь?

(Сын купца Мальцева, живший в двухэтажном доме на улице М.Троицкой (Свердлова)

24. Выясните, где в Тетюшах находились эти места: «Вшиха», «Фонарь», «Гремячий ключ», «Пролетарка», «Гулянка», «Улитка». С какими событиями в истории города они связаны?

(Вшиха-Тетюшское городище II, «Фонарь» - овраг за зданием пенсионного фонда, «Гремячий ключ» - овраг, идущий к Волге от здания РОО, «Пролетарка», «Гулянка» - старинные названия улиц вдоль берега Волги, где жили рабочие пристани и где гуляли, «Улитка» - овраг, где жил торговец Улитин)

25. Купец Шитухин и художник Куприянов – что могло их объединять?

(В доме купца Шитухина в советское время находился народный тетар, в котором декорации оформлял будущий известный художник М.Куприянов)

26. Сколько стоил в конце XIX века тетюшский калач?

(2 копейки)

27. Где находилась церковно-приходская школа Крестовоздвиженской церкви?

(Старое здание средней школы №1 на улице Горького)

28. Сколько было мельниц в Тетюшах в конце XIX - начале  XX века? Где они находились?

(16 мельниц.Самая крупная мельница купца Колсанова около рыбзавода))

29. Почему улица Пролетарка, проходившая вдоль берега Волги имела такое название?

(На ней жила беднота, грузчики с пристаней)

30. Сколько ступеней насчитывалось на строй тетюшской лестнице, ведущей к пристани?

(Около 500)

31. Где находилась мечеть?

(На улице Вахитова, где проживало татарское население. Мечеть стояла напротив здания ПУЖКХ. После 1936 года в нём располагался дом пионеров)

32. Где находилась пересылочная тюрьма? Сохранилось ли ныне это здание?

(Здание больницы на берегу Волги)

33. Когда и почему пристань перенесли на новое (современное) место?

(После строительства Волжской ГЭС (1950-1957 гг.) и образования Куйбышевского водохранилища).

34. На крыше этого здания в конце XIX  века из черепицы было выложено слово «земство». С чем это было связано?

(Бывшее здание дома пионеров на площади Свободы, в нём находилось заседало земство)

35. Когда-то в Тетюшах был Пушкинский сад. Как он связан с именем великого поэта?

(На месте здания Водоканала за зданием РОО.Назван в связи с юбилеем поэта (1899 .) Предположительно в 1833 году А.С.Пушкин проезжал через Тетюши по пути из Казани в Симбирск).

36. Выясните маршрут поездки А.С.Пушкина по пугачевским местам в 1833 году. Проходил ли этот путь через Тетюши?

(По мнению ряда исследователей А.С.Пушкин ехал по дороге из Казани в Симбирск через Лаишев и далее через Тетюши на Б.Тарханы и Симбирск).

37. Как отражен в архитектуре Тетюш многонациональный и конфессиональный состав жителей?

(Имеются здания Троицкого собора, двух мечетей, жилые дома раньше украшались национальной резьбой).

38. Какие волости входили в состав Тетюшского уезда в конце XIX века?

(Средне-Балтаевская, Янальская, Старо-Барышевская, Больше-Кляринская, Чирки-Кильдуразская, Алькеевская, Больше-Шемякинская, Старо-Шонгутская, Сюкеевская, Богородская, Больше-Тоябинская, Красно-Полянская, Шамбулыхская, Никифоровская, Ново-Шимусская, Больше-Фроловская, Прлейкашиснкая (по «Материалам  сравниельной оценки земельных угодий 1886 г.»

39. Что называли крестьяне «шапками», но никогда их не надевалина голову, а пользовались ими летом?

(Крестьянские луга, угодья делились на «шапки», которыми они пользовались 2 года, а затем передавали другим)

40. В этом селе в начале ХХ века были: полтора десятка бакалейных, галантерейных и краснорядцев. Имелось 7 ветряных мельниц, 2 крупоружки, две маслобойки, 2 шерстобойки, алебастровый завод, 2 пивных, несколько сепараторов по переработке молока, которое скупали у крестьян, а масло отправляли в Казань. Что это было за село?

(Село Монастырское)

41. Сын волжского грузчика, в 9 лет остался без отца, зарабатывал на хлеб пастухом и грузчиком на тетюшской пристани. У грузчиков мальчик научился читать по названиям пароходов, проплывавших мимо Тетюш. Кем он стал, когда повзрослел?

(Выдающийся химик Г.Х.Камай)

42. Что вы знаете о «Теюшском кладе»?

(Найден в 1856 году.В кладе было более 10 000 монет 1281-1393 гг. Большинство с именем Тохтамыша)

43.  «В один из вечеров 1904 года в этом доме давался большой торжественный бал. Гости собрались в просторном зале на первом этаже. Справа от входа стояла печь, покрытая белыми изразцовыми плитками с позолочееными вензелями. Над серединой зала висела большая красивая люстра со множеством свечей…» Где проходил этот бал?

(В доме купца Крупина.Ныне – здание детской библиотеки)

44. На старой пристани когда-то можно было услышать частушку:

«Шеланга, Теньки, Ташовка,

Чулки, варежки – дешевка,

А в Тетюшах на горе…

Какой строкой заканчивалась эта припевка?

(«… По три девке на дворе!»

45. В 1981 году в Тетюшах была заложена новая улица. Предположите, какое название ей было дано?

(Улица 200 лет Тетюшам)

46. В 1863 году татарский учёный-просветитель Х.Фаизханов будучи в Тетюшском уезде, сделал важное открытие, которое учёные сравнивают по значимости с открытием Шампольона. Какое открытие было сделано Х.Фаизхановым? Какое значение оно имело для науки?

(Был найден ключ к прочтению булгарских надписей на надгробных камнях)

47. Сколько весил самый большой колокол на старой колокольне Троицкого собора?

(250 пудов. Звон его был слышан далеко в округе. Сейчас на колокольне Троицкого собора – 12 колоколов, самый большой – 56 пудов (из села Колунец)

48. Кем была выполнена крыша алтаря Троицкого собора?

(Мастером кровельщиком-жестянщиком Алексеем Владимировичем Шиховым)

49. В 1921 году у Тетюш была выловлена огромная рыба белуга. Её вес был рекордным. Сколько она весила?

(960 кг.В ней оказалось 12 пудов икры)

50. Сейчас это село известно далеко за пределами Тетюшского района и республики. Ставший знаменитым её уроженец, вспоминая юные годы, писал: «Я часто приезжал в Тетюши с крестьянами на базар продавать огурцы и картофель». Кто этот известный человек, и о каком селе идёт речь?

(Великий чувашский просветитель И.Я.Яковлев.Село Кошки-Новотимбаево)

                51. «Я часто приезжал в Тетюши с крестьянами продавать огурцы и картофель...», - писал выдающийся чувашский просветитель И.Я.Яковлев, уроженец села Кошки-Новотимбаево. Он открыл школу для чувашских детей, писал учебники, создал чувашский алфавит. В 1998 году под эгидой ЮНЕСКО отмечалось 180-летие со дня его рождения. На его могиле на камне сделана надпись характеризующая ёмко его деятельность. Какая надпись сделана на надгробном памятнике-камне великого чувашского просветителя  И.Я.Яковлева?

(«Учителю чувашского народа»)

52. Какие названия в прошлом имела районная газета «Авангард»? Как в её названиях отражалась действительность?

(С 1918 г. «Голос пахаря», «Красный маяк», «Красный луч», «Шагай в колхоз», «Ударник», «Тетюшскаяправда»,»»Ленинская правда», с 1963 г. «Авангард». Отражены вехи истории советского государства)

53. Свой псевдоним знаменитый татарский актёр Татарского драматического театра имени Г.Камала, заслуженный артист республики взял от названия своего родного села, где он получил начальное духовное образование. И, став знаменитым, он часто приезжал в это село и организовывал бесплатные спектакли для земляков. Назовите имя этого актёра.

(Бари Тархановт (1892-1935).Село Большие Тарханы)

54. Л.Н.Толстой прожил в Казани шесть лет -  с 1841 по 1847 год. Вспоминая позднее этот юношеский период своей жизни, он писал:

«Как я ясно представляю себе милую сторону Казани; хотя маленькая сторона, но очень миленькая…»«Жалею о том, что скоро уехал из Казани… Скажите …, что прошу вспоминать обо мне».«Я ни слова не сказал  ей о любви, но я так уверен, что она знает мои чувства».«Мои отношения с … остались на ступени чистого стремления двух дущ друг к другу».«Неужели я никогда не увижу её?»

В 1852 году она вышла замуж. Толстой записал: «Мне досадно, и еще более то, что это мало встревожило меня…»

В 1904 году, спустя полвека после отъезда из Казани Л.Н.Толстой писал: «Поэтическое чувство влюбленности, как всегда, по своей застенчивости, не решился выразить и которое увез с собой на Кавказ»

Кому посвящены эти эмоциональные строки Л.Н.Толстого. Как она связана с Тетюшским краем?

(В Казани с сестрой Льва Николаевича Толстого Марьей в Родионовском институте благородных девиц училась Зинаида Молоствова, дочь Модеста ПорфирьевичаМолоствова)..

55. У А.С.Пушкина есть четверостишие:

Я сам в себе уверен,

Я умник из глупцов,

Я маленький Каверин,

Лицейский Молоствов

 Как связан был Молоствов с Пушкиным?

(Лицейский друг А.С.Пушкина)

56. Она родилась в семье муллы в деревне Большая Турма. В 1901 году она издала книгу на тему воспитания женщин. Писала стихи и заметки. После революции работала в школах. Сын её Мансур стал прославленным композитором Татарстана. О ком идёт речь?

(МагруйМузаффария)

57. Это село было родиной многих замечательных людей, таких как Заслуженный артиста Чувашии А.Г.Казакова-Алексеева, чувашские писатели Тихон Педэрки, Тимбай, Александр Алга, Игнатий Иванов, известный чувашский драматург, режиссер и актер И.С.Максимов-Кошкинский. Назовите это село.

(Село Кошки-Новотимбаево)

58. Кому принадлежат строки:

Крутизна берегов и раздолье лугов…

Наша Волга, несущая сотни судов…

Белый город вдали на холмах вижу я,-

В этом городе с вами росли мы, друзья»?

(Александр Алга)

59. Какое здание в Тетюшах связано с основоположником чувашской литературы Михаилом Сеспелем (Кузьминым)?

(Здание педагогического колледжа.В педучилище учился в 1917-1918 гг. Михаил Сеспель).

60.Расшифруйте старинное письмо:

«В воскресенье ходила в Троицкий собор. Дом мой, ты знаешь, на Крестовоздвиженской. Шла мимо богадельни, подала милостыню убогим. Обратно шла по Большой Троицкой, к Чембарцеву, чай душистый в его заведении, с травами, медом. На Базарной площади купила «чувашский лапоть», как раз Владимирская  открылась…»

Укажите число и месяц этой прогулки.

(Улица Малкина –Татарская школа – улица Ленина – бывшее здание музея – Ленинский сад – калач. Начало Владимирской ярмарки 20 июня)

61.Старое здание средней школы № 1 было построено в 1906 году. Оно имеет большую площадь. А как оно отапливалось до проведения отопления?

(В каждой комнате были большие печи, в зале их было две. Топили дровами, их специально заготавливали в лесу, кололи на большие чурки. Железные двери закручивались, тепло сохранялось долгое время)

62. Подумайте над названиями сел и деревень района. О чем они могут нам рассказать? Приведите примеры.

(Написать исследовательскую работу)

63. Кем написано следующее донесение, отправленное в Казань в апреле 1861 года из села Бездна Спасского уезда? С какими событиями оно связано?

«В Никольское прибыли две роты солдат из Тетюш. 11-го вечером собрал 231 человека войска. Я с этой силой решил действовать на другой же день. Ждать дальше опасно».

(Генералом графом Апраксиным в апреле 1861 года у села Бездна Спасского уезда, где произошло восстание крестьян во главе с Антоном Петровым)

64. Что общее в истории объединяет села Красная Поляна, Федоровка и заволжское (затопленное) село Комаровка?

(Принадлежали одному помещику Сверчкову)

86. Какие раньше были тротуары в Тетюшах?

(Деревянные, дощатые на бревнах, булыжниковые)

87. До революции в этом деревянном здании находилась церковно-приходская школа. При советской власти – гостиница. Посетители выражали недовольство лестницей, круто ведущей на второй этаж. Что это за здание и где оно находится?

(Деревянное здание на улице Горького. Бывшее здание средней школы № 1)

88.Один из знаменитых деятелей культуры XIX  века в своем дневнике в 1861 году записал: «Против города Тетюш расположен великолепный лес, состоящий из осокорей, вязов и частично дубов. Ездить в лес через Волгу из Тетюш неудобно, а лес стоит того, чтобы в нём позаняться…» Какое занятие в лесу имел в виду этот человек и кто он?

(Художник И.И.Шишкин)

89. Выясни предположительную дату проезда через Тетюши А.С.Пушкина. Укладывается ли в хронологические рамки поездки поэта из Казани в Симбирск версия о том, что проезжал через Тетюши?

(8-9 сентября 1833 гг.)

90. На протяжении 12 лет, с 1905 по 1917 год он фактически был хозяином и первым лицом в Тетюшском уезде; его избирали уездным предводителем дворянства, почетным мировым судьёй. О ком идёт речь?

(В.Г.Молоствов)

91. Эту аллею вековых лиственниц, что тянется от большака к Волге, хозяин усадьбы посадил, ожидая приезда молодой жены. Где находится эта аллея?

(В селе Долгая Поляна перед особянкомМолоствовых.Посадил В.Г.Молоство в ожидании молодой жены Елизаветы)

92. Из записи в дневнике Софьи Андреевны, жены Л.Н.Толстого:

«Она худощавая, милая, умное лицо и глаза, хорошо и интересно рассказывает и затрагивает всегда такие вопросы, что чувствуешь, чтона сочувствует Льву Николаевичу, что она с Богом».

О ком так писала Софья Андреевна?

(О Елизавете Владимировне Молоствовой)

93. Кому принадлежат строки:

«И пусть нам придется в тюрьме пережить

Ряд новых тяжелых страданий,

Для сердца людского род мук изменить –

Нередко предел всех мечтаний…»

(В.Н.Фигнер)

94. Как была связана В.Н.Фигнер с «Историей Пугачева» А.С.Пушкина?

(Она была правнучкой прапорщика Фигнера, защитника Нижне-Озерной крепости и казненного 26 сентября 1773 г.пугачевцами. О нём А.С.Пушкин написал в «Истории Пугачева»)

95. Этот деятель культуры XIX  века стал известным оперным певцом, чьим дарованием восхищались Верди, Чайковский, Шаляпин. О ком идет речь?

(Николай Фигнер, брат В.Н.Фигнер.В детстве жил  селе Никифорово)

96. Кто из декабристов был связан с Тетюшским краем?

(В селе Никифоров жила семья родственная декабристу М.А.Назимову, члену Северного общества).

97. «Я благодарен судьбе, что моё детство прошло в Тетюшах. И как человек состоялся во многом благодаря той закалке, что получил в Тетюшах», - говорил он. В детстве его называли «тетюшским воробьём», а прошли годы и его стали называть «волжским богатырём». За что он удостоился такого почётного прозвища?

(Двукратного Олимпийского чемпиона по тяжелой атлетике А.Н.Воробьева).

98. Кто из известных тетюшан называл себя «человеком с ружьём»? Почему?

(С.С.Яруллина основателя школы стендовой стрельбы.Служил в армии офицером, был охотником, затем знаменитым тренером по стендовой стрельбе)

99. Как связан с историей Тетюш известный герой Великой Отечественной войны генерал Д.М.Карбышев?

(В годы Гражданской войны, в 1919 году проводил рекогносцировку волжского берега от Тетюш до Симбирска)

100. Кто из тетюшан - участников Великой Отечественной войны принимал участие в Параде Победы 24 июня 1945 года и в параде 1995 года?

(Герой Советского Союза П.С.Ханжин)

101. В каком году был открыт Монумент, посвященный памяти погибшим в Великой Отечественной войне?

(1995 год)

102. Назовите старейшее учебное заведение в Тетюшах, здание которого сохранилось до настоящего времени.

(Здание средней школы № 1)

103. Где в Тетюшах находился Пушкинский садик?

(На улице Осипенко, между зданием РОО и шахматной школой)

104. «Серёдыш», «Маленький», «Кабаний», «Лихачев»,  «Ревун» - что объединяет эти названия?

(Названия волжских островов до разлива Волги)

105. Её прадедушка был защитником Нижне-Озерской крепости, казнён в 1773 году пугачёвцами. Его упоминал А.С.Пушкин в «Истории Пугачева». Брат её был известным оперным певцом, чьим дарованием восхищались Верди, Чайковский, Шаляпин. А кем стала правнучка защитника крепости и сестра оперного певца?

(В.Н.Фигнер, член исполкома террористической организации «Народная воля», осуществившей покушения на Александра Второго))

106. На старом кладбище (на Прудке) до революции была церковь. В ней было специальное место для одного человека. Без него не начинали службу. Кто это был? Почему ему уделялось такое внимание?

(П.В.Серебряков, на его средства была построена церковь)

107. … Казань, Москва, Каракас, Сарагоса, Лахти, Сеул, Атланта, Сидней. Какое название опущено в начале этого списка и почему его нужно поставить на первое место?

(Этапы спортивных успехов многократной чемпионки России, Европы и мира С.Якимовой-Деминой.Её спортивная карьера началась в Тетюшах).

108. «Перебирая прожитые годы, убеждаюсь в том, что эти два года, проведенные в детстве в Тетюшах, были для меня самыми счастливыми. Тогда моей любимой была книга о Робинзоне Крузо. Ещё увлекался приключениями Тома Сойера и детей капитана Гранта». Приехав в Тетюши через 53 года, он сказал: «Место встречи изменить нельзя». О ком идёт речь?

(Кинорежиссёр, актёр С.С.Говорухин, живший в Тетюшах в 1946-1947 гг. и снявший фильм «Место встречи изменить нельзя»)

109. Деревенька Михайловка состояла из трёх улиц. Её население занималось земледелием. Пазьма были длинные, с гумном, садом и огородом. Осенью 1929 года в Михайловке был создан колхоз«Будёновец». Создали конный двор, овчарню, пасеку, развели большой сад. Открыли клуб. Позже колхоз присоединил  к колхозу «Ленинские всходы». Долго ли надо было добираться тетюшанину до деревни Михайловка?

(Михайловка находилась рядом с Тетюшами, сейчас это верх улицы Калинина)

110. В Тетюшах в семье волжского грузчика родился известный будущий ученый химик Г.Х.Камай. В 9 лет он остался без отца. Зарабатывал на хлеб пастухом, грузчиком на тетюшской пристани. У грузчиков мальчик научился читать. Как он научился читать без книг?

(Учился читать по названиям пароходов.Первое слово, которое он прочитал самостоятельно, было пророческое название парохода «Фортуна»)

111. Кому посвятил эти стихи М.Сеспель:

..Когда оставлю я Тетюши,

Эх, Паня, светлый друг кипучий,

С тобою часть своей души

Оставлю с болью…

С болью жгучей…?

(Павлу Бекшанскому, с которым учился в учительской семинарии.Они были друзьями, вместе создавали комсомольскую организацию в Тетюшах)

112. Знаменитый российский актёр, народный артист России. Снимался в фильмах «Спасатель», «Сто дней после детства», «Брежнев». Его отец был родом из села Бакрчи. Назовите фамилию актёра.

(С.К.Шакуров)

113. Кому поставлен этот памятник? Где он стоит? Кто его автор?

(Памятник художнику М.В.Куприянову в Парке Искусств в Москве.(Автор З.М.Виленский (1949)

114. На фотографии – сборная Тетюш по футболу в предвоенные годы. На ней – крайний слева юноша в 1950-1960-е годы стал знаменитым спортсменом. Кто он?

(Дважды олимпийский чемпион по тяжелой атлетике А.Н.Воробьев)

115. Где находилась пожарная каланча?

(На месте нынешней пожарной части)

116. В Тетюшском районе есть уникальный памятник дереву. Что это за дерево и  где оно находится?

(10 августа 2012 г. горно-алтайская ель, которая растет перед особняком, признана памятником живой природы. Возраст дерева-патриарха 125 лет).

117. Сколько деревьев насчитывают лиственничные аллеи в Долгой Поляне?

(Более 400)

Выдающийся археолог

Николай Филиппович Калинин (1888-1959)

        Н.Ф.Калинин родился 24 мая 1888 года в Саратове в семье ветеринарного врача. В 1902 году его родители переезжают в Казань. Здесь Николай Филиппович учился в гимназии, а потом поступает в университет. После окончания в 1910 году историко-филологического факультета работает учителем в Царевококшайске (ныне Йошкар-Ола), Симбирске, Тетюшах. Обстоятельства заставляют его в 1914 году уехать в г.Мариуполь. В Казань он возвращается только в 1921 году. Здесь Н.Ф.Калинин проработал все оставшиеся годы, много сделав в деле изучения прошлого татарского народа, истории края и мест, связанных со знаменитыми людьми.

        С 1921 года он работает в Государственном музее ТАССР и Казанском университете. Николай Филиппович воспитал плеяду историков и археологов; среди его учеников можно назвать В.Ф.Генинга, А.Х.Халикова, Т.А.Хлебникову, А.В.Гарзавину, К.Р.Синицыну. В результате его деятельности возникли условия для создания Казанской школы археологии.

        Начальный этап (1923-1927 гг.)  археологических исследований Н.Ф.Калинина на территории Казани, по сути, представляет собой небольшие наблюдения за ходом строительных работ, в процессе которых началось накопление фактического материала.

        Следующий этап (1928-1937 гг.) связан с началом более или менее планомерных исследований Казанского Кремля, сбором и накоплением археологических материалов, но пока без обобщающих публикаций. В этот период он делает первые попытки классифицировать и систематизировать вещевые материалы. С началом политических репрессий и в годы войны исследования приостанавливаются до 1947 года.

        С 1942 года Н.Ф.Калинин работает в Институте языка, литературы и истории КФАН СССР. Он явился организатором сплошного археологического обследования Татарстана, картографирования археологических памятников Среднего Поволжья. Выделил приказанскую культуру и именьковскую культуру (совместно с А.Х.Халиковым).

        Последний этап своих исследований (1947-1957 гг.) Н.Ф.Калинин проводил на территории древней Казани. В Кремле он заложил несколько раскопов большими площадями и при этом использовал новые методические приемы.

        Материалы исследований Н.Ф.Калинина, большая часть которых хранится в настоящее время в Архиве ИЯЛИ (фонд 8), получили свое отражение в ряде публикаций, связанных с историей Казани (47; 66; 70). Вклад ученого в изучение древней Казани был достойно оценен А.Х.Халиковым. Об итогах археолгических раскопок ученый читал лекции студентам Казанского университета.

       Полевым исследованиям Н.Ф.Калинина были характерны большая тщательность, детальная фиксация хода работ, о чем свидетельствуют полевые дневники, чертежи, зарисовки находок и другие документы. Некоторые его работы производились с использованием старой методики ведения раскопов. Так, исследования 1928-1929 гг. велись траншеями и шурфами. Это наложило отпечаток на ход работ и их результаты. Шурфы расширялись иногда в раскоп, но некоторые оставались не докопанными из-за большой их глубины и незначительной площади. Это предопределяло неточность увязки объектов со слоями, фрагментарность разрезов профилей и т.д.

        При общепринятых тогда методах исследований Н.Ф.Калинин имел свои специфические приемы ведения раскопов. Например, при разбивке участков он делил их на две части и выбирал грунт поэтапно для более четкого разграничения слоев и привязки к ним материалов. Интерес представляют также принципы выделения слоев. В начальный период исследований он стремился к детальному разграничению культурных напластований по прослойкам с последующим объединением их в слои в соответствии с хронологией выявленных материалов. Для исследований более позднего периода характерно выделение слоев на чертежах профилей в основном только по хронологическому принципу, что несколько снижает объективность информации, содержащейся в особенностях отложения слоев. В последние годы исследований для описания культурных напластований Н.Ф.Калинин использовал четырехслойную стратиграфическую шкалу:

I. Слой XX – XIX вв.

II.Слой XVIII в.

III.Слой XVII – второй половины XVI – XV вв.

IV. Слой (татарский) – первой половины XVI – XV вв.

        Нужно учесть, что при всех неточностях и ошибках это были первые попытки создания хронологии и стратиграфии культурного слоя на территории Казанского Кремля.

        За весь период изучения Казани в 1923-1959 гг. Н.Ф.Калининым были сделаны наблюдения более чем по 70 объектам. К сожалению, не все материалы сохранились в фондах архива.

        В 1923 г. Н.Ф.Калинин вместе с архитектором В.В.Егеревым проводил наблюдения в Батуринском переулке, где были зафиксированы слои XVI – XХ вв. Аналогичные слои были выявлены при обследовании траншей Черноозерского коллектора в 1924 году. На основе последующих исследований удалось локализовать погосты ряда казанских церквей: Николо-Ляпуновской на улице Баумана с надгробной плитой XVII в.; Воскресенской XVI – XVIII вв.) при строительстве здания химфака КГУ ( в подтверждение наблюдений Е.Т.Соловьева в 1874 г.); Духосошественной (XVIII в.) на улице Лукомского; Георгиевской (XVII – XVIII вв.) на площади Свердлова; Грузинской (XVII – XVIII вв.) на улице К.Маркса. В 1927 году на улице Чехова была обследована братская могила с кандалами, войлочными шапками XVIII века. Также были собраны сведения о мусульманских кладбищах.

        Начало археологических работ Н.Ф.Калинина в Казанском Кремле связано с обследованиями, проведенными вместе с В.Ф.Смолиным в 1925 году подвального помещения во дворе Юнкерского училища у северных ворот, где на глубине 3 м был выявлен кирпичный коридор. По предположению Калинина, это остатки военных погребов XVIII века.

       В том же 1925 году Н.Ф.Калинин и В.Ф.Смолин проводили наблюдения около башни Сююмбеки. К юго-востоку от нее у стены деревянного домика сторожа была проложена траншея для водопровода. Ими впервые была определена стратиграфия Кремля и «зачерчено расположение культурных слоев по одной из стенок траншеи (северной) на протяжении 7 метров». Наблюдения показали, что в этой части Кремля культурные слои имели мощность 160-198 см. Хронологически слои увязывались с первой половиной XVI -  XIX вв. и состояли из пяти горизонтов. В верхних горизонтах 2-3 слоя была выявлена деревянная конструкция – амбар-житница XVII – XVIII вв. с большим количеством обугленной ржи. Четвертый и пятый слои были накоплены, по мнению исследователей, в первой половине XVI века. Нижний, пятый слой состоял «из погребенной почвы толщиной 15 – 20 см (гумусированного суглинка) и культурного слоя первой половины XVI века». Основания для определения хронологии четвертого и пятого слоев послужили «татарские черепки» красноглинной посуды, среди которой встречались образцы желто-красной и темно-коричневой с полосчатым и крестообразным лощением, характерной для булгарской домонгольской керамики. Н.Ф.Калинин отмечал также «фрагменты кувшинообразного сосуда из красно-желтой керамики невысокой техники и фрагмент черепка с зеленой поливой».

Наблюдения 1926 года были связаны с весенним разливом воды, когда произошло глубокое обнажение размывания культурных слоев. Сбор материала производился пот северной подошве Кремлевского холма и левому берегу Казанки от Тайницкой башни до Воскресенской. Им удалось собрать интересную коллекцию, включающую в себя большое количество фрагментов красноглинной керамики в болгарских традициях, среди которой встречались лощеные, напоминающие болгарскую домонгольскую керамику, а также «поливная очень близкая к позднеболгарской золотоордынского периода».

        Тогда же у северо-западной подошвы Кремлевского холма, юго-западнее Тайницкой башни, была зафиксирована большая пустота, куда при половодье ушло много воды. По предположению Калинина, это могли быть остатки хода к тайнику питьевой воды и галереи подкопа 1552 года, что вполне соответствует их описанию в Царственной книге. Наиболее полно эту гипотезу Николай Филиппович изложил в своей концепции проведения археологических раскопок в Казанском Кремле в середине 50-х годов.

        В 1926 году Н.Ф.Калинин совместно с П.С.Борисовым проводил также архитектурные обмеры стен и башен Кремля. Итогом проделанной работы явилась брошюра «Спасская башня Казанского Кремля. Историко-археологический очерк», представляющая собой сопоставительный анализ ее с аналогичными архитектурными памятниками того времени и попытку воссоздания ее форм в различные периоды истории.

        На основе изучения полного текста Писцовой книги 1565-1568 гг. и сравнения ее сведений с более поздними источниками Н.Ф. Калининым была подготовлена работа, содержащая в себе факты локализации объектов периода Казанского ханства. Статья представляла собой исследовательскую программу «для ориентации при предстоящих раскопках». Позднее Н.Ф.Калинин продолжил работу по исследованию Казанского Кремля.

                На протяжении всей жизни Николая Филипповича интересовала древняя история Тетюшского края.

        23 сентября 1912 года в Тетюшах была открыта мужская гимназия. Двухэтажное каменное здание было построено на средства Елизаветы Михайловны и Андрея Васильевича Колсановых. Преподаватели гимназии стремились претворить в Тетюшах культурный европейский стиль жизни, много внимания уделяли культурному просвещению населения города. Так, в 1915 году в мужской гимназии был создан струнный оркестр из балалаек, гитар и мандолин. Преподаватели гимназии приняли участие в создании краеведческого музея, успешно работающего и поныне. Преподавателем  истории работал Н.Ф.Калинин. Краеведческий музей был открыт в здании бывшего Народного дома и стал любимым местом посещения тетюшских детей. В музее была выставлена, например, модель афинского Акрополя, изготовленная руками преподавателя истории М.М.Маруты-Сукало-Краснопольского.  

                Работы по изучению археологических памятников не прекращались и в суровые годы Великой Отечественной войны. Так, в 1941-1943 гг. в Татарском научно-исследовательском институте языка, литературы и истории (ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова Казанского филиала АН СССР) под руководством Н.Ф.Калинина проводилась большая работа по составлению свода булгаро-татарских эпиграфических памятников.

        Но наиболее широко и последовательно археологические работы в Татарии, особенно в плане выявления, изучения и нанесения памятников на археологическую карту, развернулись после окончания войны. Этому способствовала организация в 1944 году Казанского филиала АН СССР, ставшего научным центром в изучении археологии края.

        В первое послевоенное десятилетие археологические работы в Татарии велись по трем направлениям. Казанскими археологами под руководством Н.Ф.Калинина было начато сплошное обследование территории республики на предмет выявления ее археологических памятников и составления археологической карты Татарии, что было рекомендовано Всесоюзным археологическим совещанием, проведенным в 1945 году в Москве, а также специальной научной сессией Академии наук СССР в 1946 году, посвященной вопросам происхождения казанских татар.

        Уже в 1945 году было проведено археологическое обследование бассейна Казанки, а в 1946 году бассейна Ахтая и Бездны в Западном Закамье. В 1948 году широкие археологические разведки проводились в Западном Предкамье, а в 1949 и 1950 годах в Предволжье.

        В 1949-1950 гг. экспедиция АЭ КФАН под его руководством обследовала Богдашкинское городище, расположенное в 900 м к северу от села Богдашкино на равнине между оврагами, выходящими к реке Кильна.

        В 1949 году экспедицией под руководством Н.Ф.Калинина был выявлен Тетюшский могильник в 500 м к северу от города на мысу высокого берега Волги, сейчас занятого постройками нефтебазы. Тогда было вскрыто 6 погребений, отнесенных к раннеболгарскому периоду. Позднее здесь были продолжены исследования (1969-1970 гг.) Е.П.Казаковым, А.Х.Халиковым, Е.А.Халиковой и всего было вскрыто 263 погребения позднеприказанских, раннеананьинских племен, а также азелинского и булгарского времени.

         В результате археологических обследований в 1948-1950 гг. было выявлено около 450 различных археологических памятников.

         В 1945-1949 гг.Н.Ф.Калинин принимал участие в стационарных исследованиях на Болгарском городище. Раскопки проводились в основном в верхней части городища. Руководил исследованиями А.П.Смирнов.

         В 1950 году Н.Ф.Калинин и А.Х.Халиков возглавили Казанский         отряд Куйбышевской археологической экспедиции ИИМК АН СССР под общим руководством А.П.Смирнова (всего работало 3 отряда), который исследовал значительную зону по Волге от Зеленодольска до Камы, а также район села Именьково.

         В 1955 году были продолжены археологические разведки в ряде районов республики. Археологическая экспедиция под руководством Н.Ф.Калинина обследовала памятники в пределах Мамадышского, Рыбно-Слободского, Сабинского и Пестречинского районов Татарии. В следующем году проводились разведочные поиски в Арском, Высокогорском, Балтасинском и Кукморском районах.

         В 1957-1960 гг. выявление и изучение археологических памятников республики велось особенно интенсивно, в том числе как в Предволжье (экспедиция 1957 г.), так и в восточном Предкамье и Закамье. Под руководством Н.Ф.Калинина в 1956-1957 гг. были начаты широкие исследования Урматского селища и Камаевского городища. Урматское селище располагается в Высокогорском районе (деревня Русский Урмат) и относится к булгарскому периоду XII – XVI вв. Н.Ф.Калинин считал, что этот памятник относится только к золотоордынскому периоду. А.П.Смирнов склонен был относить его возникновение к концу домонгольского времени. Раскопки в 1976 году, проведенные Р.Г.Фахрутдиновым подтвердили версию о домонгольском периоде (судя по керамике). Урматское селище увязывается археологами с урочищем Иски-Казань. Камаевское городище расположено в районе села Камаево на правом высоком берегу Казанки. Н.Ф.Калинин работал здесь в 1945 и 1951 гг. Тогда проводились разведочные исследования. А раскопано городище было экспедицией ИЯЛИ КФАН СССР и КГУ под руководством Калинина в 1957 году. Позже исследования были продолжены Р.Г.Фахрутдиновым (1970-1980 гг.) Археологи увязывают городище с резиденцией князя Камая XV – XVI вв.  Р.Г.Фахрутдинов считает, что городище – это остатки политического центра, кремля Старой Казани, и основная его часть историко-археологической литературы об Иски-Казани относится к этому памятнику. Селище же – остатки – остатки ремесленно-торгового посада города. Последнее, в отличие от городища, не имеет оборонительных укреплений.

Н.Ф.Калинин явился организатором сплошного археологического обследования Татарстана, картографирования археологических памятников Среднего Поволжья. Совместно с А.Х.Халиковым выделил приказанскую и именьковскую культуру. В 1927-1928 гг. Н.Ф.Калинин и А.М.Тамбовцев проводили разведки по Волге и от нее к Свияге. При этом был открыт  ряд интересных памятников на территории Тетюшского района (Льяшевское, Зеленовское).

В 1949 году под  руководством Н.Ф.Калинина впервые в правобережье Волги была проведена целенаправленная археологическая экспедиция, открывшая и исследовавшая более 100 различных археологических объектов. В том числе была обследована и «Вшивая горка». Н.Ф.Калининым был открыт могильник, описаны городища и несколько селищ. Эти памятники ученый отнёс к выделенной им буртасской культуре.

Затем работы были продолжены в 1961 году. Был выявлен мощный культурный слой – около 70 см. В нем были обнаружены находки именьковской и гончарной булгарской керамики, которые залегали в разных стратиграфических горизонтах.

Николай Филиппович проанализировал план Тетюш  начала XIX века и пришел к выводу, что историческим центром города является его северная часть. Он отмечал: «Обращаясь непосредственно к плану, мы замечаем, прежде всего, что город вытянут с севера на юг в форме слегка раскрытого веера и сильно стиснут с боков – с запада большим оврагом, а с востока обрывом к Волге. Далее мы замечаем, что небольшими овражками город делится на три неравные части. Северная, самая малая из них, имеющая форму почти правильного круга, ок.100 саженей, отделена от средней двумя овражками, симметрично расположенными. Средняя, самая большая, отделяется от южной части также оврагами – с востока Гремячим, а с запада отвершком Большого…

Мы видим, что город разделяется на 4 части. Попробуем объяснить это явление исторически и определить место зарождения города. Зародышем для городов, как известно, может служить или небольшое селение, или военная крепостца, монастырь, рынок; кремль (понимаемый как резиденция какого-либо феодального государя), места промыслов, фабрики, заводы и прочее. Откуда же происходят Тетюши?

Вещественные памятники, находимые в пределах Тетюш, свидельствуя о наличии в 13-м веке здесь мусульманского населения, ничего не говорят о характере поселения: был ли то аул, город укрепленный или только место погребения».  

Далее Н.Ф.Калинин, основываясь на письменных документах, говорящих о построении в 1570-х годах Тетюш в виде сторожевого пограничного городка, военного типа, а также на основе анализа карты города, делает вывод о том, что северная овальная часть города, очевидно, является первоначальным ядром города. Она расположена на крутом берегу Волги при устье впадающего в неё оврага. Удобное для защиты от врагов место – стоило только прокопать ров с третьей стороны, чтобы создать надёжную систему обороны. Ученый предположил, что симметричные овражки, хорошо просматриваемые на плане города, являются частями некогда проходившего здесь рва. Его остатки следует искать в районе около церкви, в том месте, в которое упираются северные концы главных улиц Тетюш. Возможно, ещё в булгарское время здесь был сторожевой пост  при перевозе с правого берега Волги к булгарской столице. На месте этого древнего поста, полагал Калинин, и встал русский город «Тетюшков»

К 1926-1927 годам относится начало археологических исследований Калининым в крае. В 1927 г. он проводит археологическую разведку по правому берегу Волги, между Тетюшами и Камским Устьем, в результате чего открывается ряд интересных археологических памятников, особенно в районе Сюкеевского ввоза. В этом же году Н.Ф.Калинин ведет раскопки в Болгарах, а в 1928 году вместе с А.С.Башкировым проводит исследование на Билярском и Джукетауском городищах. В конце 20-х и в 30-е годы Н.Ф.Калинин наряду с продолжением археологических исследований (в основном в Казани), занимается приведением в порядок значительных археологических собраний, переданных в Центральный музей Татарской АССР.

И в годы Великой Отечественной войны под его руководством проводится большая работа по составлению свода булгаро-татарских эпиграфических памятников. В первое послевоенное десятилетие казанскими археологами под руководством Н.Ф.Калинина  было начато сплошноеобследование территории республики на предмет выявления ее археологических памятников и составления археологической карты Татарии.

Именно Н.Ф.Калинин написал первые исторические очерки о нашем городе. Более 25 лет проводил ученый исследования по истории края. Большое внимание он уделял изучению истории Казани. Среди его работ: «Спасская башня» (1926), «Где был дворец казанских ханов» (1927), «Казань в её настоящем и прошлом»(1928), «Отчет об археологических раскопках в Казанском кремле»(1935), «Отчет о раскопках казанской стоянки в 1938 году»(1948). В 1947 году он защитил диссертацию на соискание кандидата исторических наук по теме: «Древнейшее население Татарии». В 1952 году был опубликован исторический очерк «Казань», который и сегодня читается с интересом.

В 1950 г. Н.Ф.Калинин и А.Х.Халиков исследовали район села Именьково в Лаишевском районе. Исследованию археологической культуры, названной по имени села именьковской, Н.Ф.Калинин посвятил многие годы. Он имел звание Заслуженного деятеля науки ТАССР.

В 60-е годы ХХ века археологи республики проводили работы по изучению археологических памятников, разрушавшихся в зоне Куйбышевского водохранилища. В ходе обследования в 1963 году были осмотрены памятники на Волге в районе Сюкеево-Тетюши, в 1968 году – на территории от Камского Устья до южных границ Татарстана.

Н.Ф.Калинин умер в 1959 году, не успев завершить многие начинания в области археологии. Его работы не утратили своего научного значения и сегодня, а его дневниковыми записями, которые отличаются своей точностью, тщательностью пользуются до сих пор ученые республики.  Многим своим ученикам и последователям он указал пути изучения древней истории края.    

Казань и Тетюши: общая судьба в истории

Гербы Казани (слева) и Тетюш (справа)

О, Казань, ты - как светильник на горе горишь в ночи,

Словно свечи – минареты, колокольни, каланчи!

В Спасск и Чар лучи доходят, озаряешь ты Малмыж,

Чистополь и Чебоксары, Тетюши и Мамадыш.

Г.Тукай, 1912

У истоков

Первые люди в нашем крае появились около ста тысяч лет назад. Одна из древнейших стоянок обнаружена учеными на берегу Волги у села Бессоново в урочище «Красная глинка». Первые поселения в Приказанье появляются, вероятно, в эпоху верхнего палеолита. В то время территория края представляла собой тундру. С высокого берега Волги можно было наблюдать стада мохнатых бурых мамонтов, шерсистых носорогов, грозных бизонов, большерогих оленей - ямалов, диких лошадей. Наличие поселений подтверждают, помимо костей животных, обломки кремня, отщепов и заготовок кремневых орудий.

Наступило потепление, люди стали селиться в больших землянках. Исчезли прежние животные, появились быки, кабаны, лошади.енялась жизнь людей, появились примитивное земледелие и скотоводство.

Двадцать тысяч лет назад из Зауралья и Сибири пришли финно-угорские племена – предки мари, мордвы. Ко второму тысячелетию до н.э. в эпоху бронзы, образовалось уже несколько десятков поселений древних обитатлей на территории нынешней Казани. По сведениям А.Х.Халикова, такие поселения располагались севернее от сегодняшней улицы Подлужной. Шесть подобных стоянок было обнаружено у поселка Савиново, тринадцать – в современном Приволжском районе.

С появлением металлических орудий и зачатков ремесла люди переходили к оседлому образу жизни. Металлический топор позволял очищать пространство от леса. И в первом тысячелетии до нашей эры на северо-восточной оконечности Кремлевского холма, очищенном от леса, вырос небольшой поселок. Казанские ученые пришли к выводу, что именно это место дало начало городу. С севера и востока поселение защищал высокий обрыв, с запада – крутые склоны холма с речкой, с юга – глубокий, поросший лесом и кустарником овраг.

На месте древнейшей стоянки в урочище «Красная Глинка». 2003 г.

В 3-6 веках нашей эры здесь обитают племена, относящиеся к азелинской культуре. Их археологические памятники расположены на месте более ранних: городище «Казанка 1», Казанский Кремль.

Весьма интересна находка могильника 3-5 веков на острове близ речного порта. В окрестностях Казани в 1 тысячелетии н.э. обитали финно-угорские племена, о чем говорят найденные фрагменты лепной плоскодонной керамики.

В 9-12 веках в Среднее Поволжье перемещаются булгарские племена, история края делает резкий поворот.

Определенные споры по поводу того, где был заложен древний (первоначальный) город среди ученых до недавнего времени велись. Помимо Кремлевского холма, назывались Зилантова гора, берег озера Кабан на месте бывшей загородной резиденции казанских архиереев, Федоровский бугор в конце улицы Пушкина, где ныне возвышается здание культурного центра «Казань». Представляет интерес существование первого укрепленного поселения на территории парка имени Горького (городище «Казанка 2»). Высказывалось даже мнение, что первоначальная Казань находилась вообще далеко за пределами современного города – на месте урочища «Старая Казань», примерно в 40 километрах выше по реке Казанке. Но, как показывает история других городов (Рязань, Великий Новгород, Нижний Новгород), начало истории любого города обычно начинается с истории города на его современном месте расположения.

«Место пренарачито и красно велми, и скотопажитно, и пчелисто, и всяцеми земными семяны родимо, и овощми преизобильно, и зверисто, и рыбно, и всякого угодья много…»

Так описывается наш край в «Казанской истории» -наиболее раннем сочинении, посвященном истории Казани. Не случайно он заселялся с древних времен.

Когда впервые появились люди возле Тетюш?

В 1931 году геологом Г.Ф.Мирчинком в 3 километрах к северу от тетюш был обнаружен изготовленный человеческими руками остроконечник мустьерского периода (позднейшая культура раннего палеолита). Одно из самых древнейших орудий, относящееся к периоду палеолита (около 40 тысяч лет назад). Находками костей мамонта наш край всегда был богат. Палеолитические охотники выбирали небольшие ровные площадки на склонах или самых краях волжского берега.

Недалеко от Тетюш у бывшего села Тенишево Спасского района был обнаружен уникальный энеолитический могильник. Среди находок – различные украшения, выполненные из камня, орудия труда, ритуальные фигурки. Металлических предметов было ещё немного.

Оставили о себе следы около Тетюш и люди неолита и бронзового века.В 1949 году в 400 метрах к северу  от города было найдено на глубине 1,5 метра кремневое тесло, а в районе города были обнаружены сверлёный топор – молот. Шлифовальный камень и кварцитный наконечник стрелы листовидной формы.

Впервые археологические исследования возле Тетюш были проведены известным археологом Н.Ф.Калининым в 1949 году. (Исследования проводились потом в 1961, широкие раскопки в 1963-1965 годах проводила экспедиция под руководством А.П.Смирнова и Б.Ф. Каховского. Позже раскопки велись в 1969, 1970, 1980 годах). Калинин обнаружил на мысу высокого берега Волги в 500 метрах к северу от города (сейчас район занят нефтебазой) обширный и многокультурный могильник. Были обнаружены захоронения приказанской культуры (2 тысячелетие од н.э.) Археологи выявили обряд захоронений эпохи раннего железа. Умерших родичей укладывали в одном помещении – попасть в другой мир можно было только в одном месте и в одно время. После совершения ритуалов дом поджигали. В пламени костра начиналось путешествие по реке смерти в потусторонний мир. Потом сверху делали земляную насыпь и устанавливали каменные стелы. Которые являлись местом поклонения умершим родичам. Эти племена археологи называют ананьинскими (от села Ананьино Елабужского района). Жили они в 8-3 веках до нашей эры.

В 9 веке место около Тетюш облюбовали ранние булгары. В этих местах жили несколько родственных племен: эсегелы (эсегель), берсула, баранджары. Возможно, на территории современного Тетюшского района кочевало племя эсегель, давшее название одному из булгарских городов Ошелю (возле современного села Богдашкино). Хоронили булгар на том же месте, где совершались древние магические обряды их предшественников. Археологами в 1949 году  было вскрыто 6 раннеболгарских захоронений. Выявилось отличие местных булгар. Известно, что почти все кочевые народы, включая и булгар, вместе с умершими хоронили и части туловища коня. Однако в погребениях у Тетюш части коня ни разу не встречены. Мусульманский культ получил здесь распространение не позднее середины 10 века. Археологами изучались погребения, где внизу был похоронен язычник – в одежде с украшениями, с утварью, а над ним, возможно родственник, помещенный в могилу без вещей, по мусульманским канонам. Можно предположить, что здешнее население было преимущественно миролюбивым, лишь в нескольких захоронениях встречены предметы вооружения. Но зато представлены богаче бытовые изделия – начиная от глиняной посуды и до косметического набора из поясных женских сумочек, в которых кроме кресла и кремня для высекания огня, хранились миниатюрная металлическая палочка для чистки ушей (копоушка) и щипчики для ногтей. В том же году был обследован и мыс на северо-восточной окраине города (так называемая гора «Вшиха»). Был выявлен культурный слой до 70 см с находками именьковской и гончарной раннебулгарской керамики, залегающих в разных горизонтах. Среди находок – плоско-ромбический железный наконечник стрелы и глиняная фигурка человека, предположитеьлно относящаяся к именьковской культуре (4-8 века). К позднебулгарскому периоду относятся обломки глиняных дымогарных труб и бронзовая монета второй половины XIV века.

Булгарский материал на Тетюшском городище I (северная часть города, сейчас застроена домами) представлен фрагментами  гончарной керамики, бронзовой монетой Узбек-хана (1330-1340), кирпичом толщиной 4,5 см, обомками дымогарных глиняных труб, железными мотыжкой, рыболовным крючком, костями рыб и домашних животных. По воспоминаниям старожилов близ церкви находили основания каменных зданий. При постройке церкви находили гробницы с монетами и женскими украшениями. В 1882 году здесь же был найден камень с именем Исы, относящийся к 1319-1320 годам. Некоторые исследователи связывают городище с легендарным городом Тэтеш.

Археологические раскопки проведенные Золотоордынской археолого-исторической  экспедицией под руководством ученого А.А.Бурханова в 2003 году дали немало интересных результатов. Среди найденных предметов есть вещи. Относящиеся к культуре собирателей и охотников IV – III веков до нашей эры. Были найдены костные наконечники стрел и пряслица принадлежащие ананьинской культуре (VII – VI века до нашей эры). Обнаружены находки принадлежащие представителям пастушеских и земледельческих племен  именьковской культуры (V – VII века нашей эры. Они, по всей вероятности, были первыми постоянными поселенцами на месте Тетюш. Возможно, именно они и основали поселение, названное позже Тетюшами.

 Раскопки убедительно подтвердили существование ремесленно-торгового поселения на месте Тетюш в раннебулгарский период. Находки керамических изделий, булгарской монеты 9 века, украшения, части вооружения (например, наконечник стрелы), кости животных, части орудий труда позволяют сделать вывод о существовании города на месте Тетюш 1300 – 1200 лет назад. Это подтверждают и исследования земляных укреплений, обнаруженных археологами в районе современной нефтебазы и на горе «Вшихе».

Военная крепость на месте Тетюш была заложена в мае 1571 года. В «Разрядной книге» были записаны имена воевод князя Ивана Петровича Звенигородского и князя Бориса Ивановича Мезецкого. Они являлись потомками знаменитого князя – мученика Михаила Черниговского. Вероятно оба являлись рядовыми служилыми людьми (Звенигородский имел поместья в Рузском уезде под Москвой). К этому времени относится первое письменное упоминание Тетюш, что раньше считалось основанием для начальной датировки города. Но в последние годы все больше историков склоняются к археологической версии датировки основания городов. Не всегда можно найти письменные подтверждения в источниках.

В Никоновской летописи, которая составлена во второй половине XVI века, но яляется в отличие от «Казанской истории» более надежной и добротной работой, Казань упоминается под 1157 годом при описании похода ростовчан на булгар. Именно эту дату предполагалось признать годом основания Казани, но в советский период на это не было дано дозволения.

В «Казанской истории» встречается дата основания Казани 1177 год. Тогда пришел из города Брягов (место Болгарского городища) царь Саин Болгарский ( по мнению Марджани, это был булгарский царь Ибрагим). «И обреете место на Волге, на самой украине руской, на сей стороне Камы реки… Царь возгради на месте том Казань»… Из 279 списков летописи «Казанской истории», по мнению многих историков сомнительного источника XVI (неизвестный автор долгое время находился в плену у казанских ханов), в одном списке современным редактором славянская буква «е» ошибочно принята за цифру и вставлена несуществующая дата 1177. В 1977 году планировалось, но так и не состоялось празднование 800-летия Казани.  Профессор А.Х.Халиков пытался археологически обосновать эту дату, но находок оказалось мало, чтобы убедить московских коллег. В «Казанской летописи» рассказывается о построении города Казани и позднее, в середине XIII века Саином (Бату-ханом или его сын Саин?)

На основе изучения древнерусских етописей предлагались и даты 1370-е или даже 1390-е годы.

Казань в XVI веке

По мнению других историков, началом Казани следовало считать  1445 год, когда царь Махмутек сын  Улу Мухаммеда взял Казань (Никоновская летопись) и было основано Казанское ханство.

Однако в последние годы исследования проблем ранней Казани продвинулись вперед, благодаря археологически раскопкам, проводимым сотрудниками Института истории АН Татарстана и Казанского государственного университета. Раскопки на Кремлевском холме были начаты профессором А.Х.Халиковым, а затем продолжены доктором наук, ученым Института истории АН Татарстана Ф.Ш.Хузиным, профессором А.Г.Мухамадиевым. Археологи сделали целый ряд важнейших открытий, позволивших уточнить дату образования раннего поселения и представить его характер. Среди находок – обломки горшков из грубого теста с волнистым узором по плечику, характерном для гончарных традиций Хазарского каганата до конца 10 века, бусы из стекла и полудрагоценных камней, медные браслеты, а также бронзовая накладка для конской сбруи.В нижней части склона Кремлевского холма был найден обломок дирхема первой четверти Х века. Сенсационной стала находка в 1997 году в раскопе к северу-востоку от Благовещенского собора свинцовой подвески (печати?) с оттиском чешской монеты первой половины 10 века (по определению профессора Я.Хасковой из Праги, -929-930 годов), которая не только указала на контакты булгар со странами Средней Европы, но и заставила скорректировать дату начала чеканки монет в Чехии, «удревнив» её почти на сто лет. Судя  по всем эти материалам, первое булгарское поселение на Кремлевском холме, возникшее в конце X – начале XI веков, имели торгово-ремесленный характер и активно участвовало в торговле по волжсклму пути.

В районе кремлевского сада с южной напольной стороны А.Х.Халиковым в 1977-1978 годах были найдены остатки земляного вала шириной до 12 метров и высотой до 2 метров, по верху которого шла белокаменная стена шириной до 4,5 метров, и рва перед ним (ширина до 14  и глубина до 5 метров). В 1990-е годы остатки подобных стен выявились также с северной, западной и восточной сторон западной оконечности Кремлевского холма. Укрепления окружали площадь около 5 га. На этой площади были  многочисленные находки булгарской керамики, наконечники стрел и другие детали вооружения и конского снаряжения, бытовые предметы (железные замки и ключи, прясла из шифера и так далее), а также фрагменты ближневосточной поливной посуды и стеклянные браслеты из Древней Руси. Среди находок иранская люстровая посуда, кусочки прибалтийского янтаря, бронзовая накладка из Венгрии. Все это позволяет предположить, что в XII - XIII веках Казань была сильной крепостью и важным торгово-экономическим центром в северо-западных районах булгарского Поволжья.

Схожие вещи и украшения (конечно, в меньшем количестве) найдены и при раскопках у Тетюш (керамика, монеты, украшения)                                           . Наш город занимал важное место на волжском торговом пути и неизбежно должен был включен в торговые отношения с Европой (через Казань) и с Востоком.

Старая улица в Тетюшах. Слева мельница купца Колсанова

Как и Казань, Тетюши выросли из небольшого пограничного поселения булгар. Их роль была схожей: защита дальних рубежей Волжской Булгарии. И места расположения городов во многом схожи. Первоначальная Казань располагалась на высоком мысу коренных террас левого берега Волги и Казанки, Тетюши – на высоком берегу недалеко от впадения Камы в Волгу.

После монгольского нашествия в XIII веке и разрушения Булгара экономический центр края переместился в Казань. Тетюши оказались на периферии, но, как показывают археологические раскопки, сохранили важное хозяйственной значение на волжском торговом пути. Существует легенда, что Бату – хан первоначально предполагал устроить ставку Золотой Орды именно на месте Тетюш, значит уже тогда это было известное и не второстепенное поселение.

Несколько лет назад во время встречи в Казани Ф.Ш.Хузин высказал мнение, что возраст Тетюш, как и Казани не менее тысячи лет, но нужны системные исследования, в частности масштабные раскопки. (Начало им положено в 2003 году). И опыт Казани очень важен для определения времени основания Тетюш.

Города – спутники

Объединяет Казань и Тетюши и наличие у них «городов-спутников», которые не сохранились до настоящего времени. У Казани – Иски-Казань (Старая Казань), у Тетюш – Старые (Нижние) Тетюши.

Остатки Иске Казани находятся в 40 километрах к северу-востоку от современной Казани на территории Высокогорского района. Раскопки, проведенные в 1956-1957 годах Н.Ф.Калининым, позволили сделать вывод о принадлежности находок в основе булгарским, что иске-казанские мастера продолжали традиции булгарских ремесленников.

Р.Г.Фахрутдинов возникновение Иске Казани относит к XII с расширением владений Волжской булгарии и освоением новых земель на севере до течения Казанки. В связи с монгольским завоеванием значительная часть населения Волжской Булгарии уходит на север, где во второй половине XIII века в среднем течении Казанки возник военный опорный пункт – Камаевское городище, который превращается в административный центр – кремль Урматского поселения. Так, по мнению Р.Г.Фахрутдинова, возник город Иске-Казань, ядро иске-Казанского княжества. Быстрый рост города сделал его политическим, экономическим и культурным центром. По данным нумизматики Старая Казань в XIV веке называлась Булгар ал-Джедид – Новый Булгар.

В одной из легенд об основании Иски-Казани говорится, что основали его сыновья правителя Булгар Абдуллы. После взятия Булгара Аксак-Тимуром Абдуллы был казнен. Царевичи с помощью приближенных их отца скрывались в надежном месте. После ухода Тамерлана сыновья Абдуллы не стали восстанавливать прежнюю столицу, а один из царевичей, Алтын-бек, построил на Казанке новый город – Иски-Казань. Далее говорится о перселении жителей позднее в устье Казанки, на место современной Казани. Причиной этого называется неудобство расположения города на высокой горе, куда женщинам трудно было носить воду. Историки считают, что поход Тамерлана в Среднее Поволжье сомнителен. Возможно его именем называют источники и легенды более раннего завоевателя Бату-хана, чей поход ближе хронологически подходит к тем событиям.

Старая Казань хорошо изучена археологами. Она представлена Камаевским (Иски-Казанским) городищем площадью более шести гектаров. Оно расположено у села Камаево Высокогорского района на высоком правом берегу Казанки. Между селом Камаево и деревней Русский Урмат в низине левобережья реки вдоль её притока Урматки находится Русско-Урматское селище в 124 гектара. Городище –это остатки политического центра, кремля Старой Казани, а селище – остатки ремесленно-торгового посада города, оно не имеет оборонительных укреплений.

На месте южной, наиболее древней части посада существовало булгарское домонгольское поселение, возникшее ближе к концу XII века в период освоения булгарами бассейна Казанки. Примерно через сто лет после монгольских завоеваний на этом сравнительно спокойном месте, в окружении лесов возникла крепость, позже, к концу XIII века превратившаяся в политический центр нового города. Открытое, возросшее к тому времени поселение превратилось в его посад. Так обычно возникали многие средневековые города.

Археологические раскопки подтверждают наличие на месте Старой Казани города с развитыми торговлей и ремеслами. Найдены: керамика, ювелирные изделия, орудия труда и оружие (обломки сабли и меча, ножи с костяными ручками, железные удила для коней), металлургические и гончарные горны, жилищные комплексы, монеты.

Об интересных находках рассказал археолог Р.Г Фархутдинов. На высокой горе были обнаружены следы большого костра. Его разжигали, высекая огонь из кремня – в золе были найдены два железных кресала. Тут же разбитый горшок с красивыми узорами, череп лошади, кости мелкого скота, рыбы и птицы. Холодными вечерами вокруг костра сидели люди, согреваясь и готовя пищу. Город – крепость был расположен на высоком утесе, окружен крепкой дубовой стеной со сторожевыми башнями вдоль крепостного вала. На воротах находилась стража, вооруженная стрелами, копьями, пищалями.

С места, где археологами были обнаружены остатки костра, - самого высокого места городища – хорошо, как на ладони, просматривалась вся округа, открывалась панорама на десятки километров вокруг. В военном отношении выбор места был очень удачным. Наконечники, кольца от кольчуг, обломки железных доспехов говорят о хорошо налаженной обороне города. Самая интересная находка в этом плане – свистящий глиняный снаряд со сквозными отверстиями, что подтверждает сообщения русских летописей о наличии огнестрельного оружия у булгар уже в XIV веке.

Со временем расположение Старой Казани в среднем течении Казанки стало сдерживать экономическое развитие города, и он переносится к устью Казанки, ближе к главной водной магистрали Восточной Европы – Волге. По легенде перенос Иске Казани на новое место было вызвано якобы недовольством женщин, которым приходилось носить воду в крепость издалека и по очень крутой лестнице. Раскопки 1998 года под руководством А.А.Бурханова показали, что на самом деле прекрасную чистую питьевую воду жители крепости брали совсем недалеко – в головной части оврага, ниже площадки городища всего на 20 метров. Здесь и сейчас протекает ручей. Спадающий каскадами по камням, а рядом – родник чистой холодной воды, ныне известный среди местного населения как «Хан чишмэсе» («Ханский родник»). Основание крепости А.А.Бурханов относит к концу XIV – началу XV веков. Из всех почти около 100 монет, найденных ранее Фархутдиновым и Бурхановым в 1996 году, подавляющее большинство отчеканены в первой четверти XV века. В это время крепость уже существовала и была сильным фортификационным сооружением – одним из важнейших форпостов Казанского ханства.

Гибель камаевской крепости, скорее всего, связана с событиями 1552 года, когда войска князя А.Б.Горбатого двигались для захвата земель на Арское городище. По пути они, как сообщает русская летопись, «взяли острог на высокой горе».Раскопки тоже подтверждают, что укрепления городища были разрушены в результате военной катастрофы. Об этом свидетельствуют сожженные надвальные оборонительные сооружения, прослойки прокала и рассыпанные крупные куски щебня из забутовки межстенного пространства. О том. что здесь были битвы, свидетельствуют также археологические находки. Выявленные в примыкающей к оборонительной системе части городища: наконечники стрел, каменные пушечные ядра, железная сабля, ножи…

Старая Казань постепенно пустеет, но продолжает существовать как удобный опорный военный пункт. Она становится региональным центром в Заказанских землях, а также местом политической ссылки неугодных для ханов деятелей, тюрьмой для военнопленных. В последний раз в русских летописях упоминается под 1536 годом в связи с казнью там казанского хана Джан-Али (Еналая), который проводил промосковскую политику.

В период вхождения земель бывшего Казанского ханства в состав Русского государства иске-казанские земли были переданы во владения князя Камая и его наследников, а жизнь на Урматском поселнии и Камаевском городище прекратилась

Старые (Нижние) Тетюши находились на высоком берегу Волги ниже современных Тетюш в восьми километрах. В XVII веке там находился Никольский монастырь (упоминается в грамоте 1589 года), разграбленный в период Смутного времени «разбойными казаками». В XIX веке это место тетюшане называли Богородицыным рынком (рынком в то время называли мыс, выступ берега). Там стояла часовня. Возле ключа, почитаемого за святой, была обнаружена рыбаками икона Казанской Божьей Матери (Тетюшской). Существует легенда, что на месте Старых Тетюш русская княжна – пленница, ставшая женой булгарского князя, постилась в уединении, тоскуя по далекой родине. Её видение, будто бы можно было увидеть лунными ночами на берегу Волги. По другой легенде, именно на это место привел свой отряд из разрушенного врагами Булгара хан Тэтеш, основавший здесь новый город – крепость. По рассказам старожилов  в районе Старых Тетюш раньше находилось старое кладбище.

Я не раз бывал в этих местах. С высокого берега Волги открывается великолепный вид в обе стороны великой реки. С оборонительной точки зрения – место идеальное, как и в случае со Старой Казанью. К сожалению, часть берега оказалась затопленной Волгой, к тому же подмываемый волнами и продуваемый постоянными ветрами обрывистый берег постоянно осыпается, меняются ежегодно очертания берега и поиски древнего места затруднены. Отдельные находки в районе предполагаемого нахождения Старых Тетюш говорят о существовании здесь крупного поселения: обломки керамики, куски железного шлака, обломки бытовых предметов, кости животных, птиц, рыб. На берегу просматриваются в отдельных местах возвышенности, напоминающие остатки вала. Ровные площадки на склонах берега похожи на места нахождения построек.

По данным археологов в районе Старых Тетюш у села Кашка находилось одно из поселений ананьинского времени. Старожилы этого села рассказывали о находках костей мамонта, о бивнях, торчащих из земли, о старых бревнах и досках в земле, возможно – это остатки Никольского монастыря. Найдены были фрагменты раннебулгарской горшковидной керамики.

В книге «Из археологии Волго-Камья» (авторы А.Х.Халиков, Р.Г.Мухамедова, П.Н.Старостин), изданной в 1976 году указывается, что в 1 километре к югу от «Богородицына рынка» был найден фрагмент керамики с голубой и синей поливой. Он относится к  14 веку. Об этом указывал ещё С.М.Шпилевский в 1877 году.

Любопытно, что при раскопках горы «Вшихи» в августе 2007 года был обнаружен схожий фрагмент керамики ярко синего цвета с гладкой поверхностью. Найден он был в середине раскопа ближе к оврагу в стороне нефтебазы.

Эта находка потдверждает близкую связь современной территории Тетюш с местом Старых Тетюш. Можно предположить, что в 14 веке одновременно существовали оба поселения.

Судя по находкам, рассказам местных старожилов, легендам здесь находилось крупное укрепленное поселение раннебулгарского периода.

Насколько достоверно предположение о первоначальном расположении Тетюш на месте Богородицына рынка? И если оно верно, то почему жители переселились на новое место, где сейчас расположены Тетюши, называемые в прошлом и Верхними Тетюшами? Не подлежит сомнению факт существования на месте современных Тетюш укрепленного торгово-ремесленного поселения булгарского периода. Берег Волги  в районе  современных Тетюш в оборонительном плане удобнее: он выше, меньше подвержен разрушению волнами, с напольной стороны защищен глубокими оврагами, и обозрение лучше – пространство в обе стороны просматривается до горизонта. Место ближе к Булгару – остатки древней столицы на другом берегу Волги хорошо видны с тетюшских гор. Рядом – устье Камы; экономические потребности вынуждали жителей Старых Тетюш переселяться ближе  к крупным экономическим центрам. Какое-то время Старые (Нижние) Тетюши, видимо, существовали одновременно с Верхними (как и в случае с Казанью), а потом постепенно утрачивали свое значение и исчезли. Основание Никольского монастыря говорит также об удобстве этого места, и, возможно, он был основан на месте прежнего булгарского поселения, к тому времени опустевшего.

Во время последнего посещения места Старых Тетюш в сентябре этого года я увидел при приближении к нему стаю взметнувшихся ввысь над лесистым берегом грачей. Они селятся обычно рядом с поселениями людей. Может быть они «по старой памяти» прилетают к месту, где когда-то находился город?                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    

«Котёл» и «зуб - гора»

Этимология названия столицы республики достаточно хорошо изучена. Существует более десяти версий происхождения названия «Казань».Со своими мнениями выступали и историки, и языковеды. Также не существует единственного объяснения происхождения названия «Тетюши». Версий не меньше.

Самая популярная сегодня и наиболее научно обоснована версия, объясняющая происхождение названия «Казань» от татарского слова «казан» - котёл. Место расположения города напоминает котловину, ложбину. Если смотреть с двух сторон на Казань, с Верхнеуслонских гор на западе и Высокой Горы на востоке, местность действительно представляется как котловина.

Существует несколько легенд объясняющих происхождение названия города от татарского слова «котёл». В одной из них рассказывается об одном богаче, который велел своему работнику натаскать воды в бочку. Работник взял медный котел и пошел на речку. Берег был неудобный, крутой. Попытался работник зачерпнуть воду, котел вскользнул у него из рук и утонул. И стали ту речку называть Казанкой, а город, построенный на ее берегу – Казанью.

А вот печальная легенда. Когда выбирали место для города, обратились к колдуну. И колдун сказал: заложить там, где закипит без огня врытый в землю котел. А чтобы город стоял крепко, под стены заройте того, кто первым встретится на этом месте. Долго искали слуги хана такое место. Наконец, нашли. Вода в котле закипела здесь сама собой, без огня. Тут и решили основать город, получивший название Казан – «котел». Когда стали закладывать стены, первым увидели ханского сына, который шел к ним с поручением отца. Слуги хана пожалели юношу и зарыли вместо него труп собаки. Когда хан узнал об этом, он обрадовался, и глубоко опечалился. «Не будет стоять долго город, построенный над трупом собаки, - сказал он. – Рано или поздно ему суждено погибнуть от рук неверных…»

Башня Сююмбике

Писатель Р.Мустафин в своей книге «Озеро Кабан», вспоминая эту легенду, высказывает интересную догадку по поводу «самокипящего котла», о чем упоминается во многих легендах об основании Казани. Место, на котором сейчас расположен театр имени Г.Камала, раньше было топким, низменным и называлось «Моховое болото». В засушливые годы, когда болота пересыхали, торф мог легко воспламеняться при подсечно-огневой системе земледелия, когда вырубали и жгли деревья и кустарники. Подземный жар мог тлеть месяцами, - без видимого сверху пламени. Вот и объяснение чуда «самозакипающего» котла.

Есть ещё красивая легенда. Хан Аксак – Тимур решил захватить один булгарский город. Долго он воевал, но так и не смог одолеть мужественных защитников. Тогда хитрый хан переоделся нищим, пробрался в город и спросил у одной старушки: в чем секрет непобедимости горожан? Не зная, кто её гость, женщина ответила, что этот город можно взять только хитростью. Например, сманить из города всех голубей, привязать к их лапкам тряпки, поджечь их и отпустить птиц. Голуби прилетят к своим домам, и город сгорит в пожаре.

Аксак-Тимур решил воспользоваться советом.

 Старушку он вывел из крепости и приказал: «Поселись там, где под казаном сам собой зажжется огонь». Тогда женщина догадалась, какая беда по ее вине случилась, да было поздно. Забрала он свой казан и пустилась в путь. Долго шла, наконец, устала, остановилась отдохнуть. Поставила казан на землю, и вдруг под ним сам по себе вспыхнул огонь. Осталась старушка жить на этом месте. Вскоре рядом поселились другие люди из разоренной крепости, и мало-помалу вырос целый город, названный Казанью.

В народной песне поется:

Уронила девушка

в речку золотой казан

и поднялся город высоко – Казань…

Может, эта версия безошибочна?

Языковедами объясняют: в основе гидронима Казан лежит словосочетание Каз-ган (Казы – копать, ган, ан – аффикс) – котловина. Название реки становилось так: Казыл-ган или Казы – ган – Казган – Казан. На русском языке это означало: врезавшаяся в землю, углубившаяся в землю река. Затем название реки дано и городу. Об этом ещё в XVI веке А.Курбский писал так: «Стоит оный град…речка под ним, Казань реченная, от нее и же наречен».

Другое предположение. Слово «Казан состоит из двух частей: «каз» - край, берег, граница (основа названия) и «ан» - начало, первый,  ворота (суффикс). В целом следует полагать, что слово «каз-ан» - в переводе с древнетюркского означает «начало границы, пограничье». Таким образом, Казань – это город, возникший на окраине Волжской Булгарии и защищавший её северо-западные границы.

Есть версия, что название города можно перевести как «город на реке, где жили арийские племена». Правда, сторонников у неё немного.

А может верно предположение, что название города произошло от имени булгарского князя Хасана, который в 1370 году после низвержения в Орде сбежал на север и основал город названный его именем? На Кабанском городище ещё в XIX веке был обнаружены могильные камни булгарской принцессы Алтын-Бертек и  эмира Хасана, умерших в 1297 и 1370-х годах соответственно. На обоих памятниках находок было мало, тем не менее Н.Калинин видел в них зародыши будущей Казани.

 Или правы те, кто увязывает название столицы с мифическим племенем булгар «каз» - «гусь»? Правда, исторические источники не подтверждают существование такого племени. В прошлом было даже такое предположение: а может название «Казань» произошло от названия народа «хазары»? В начале 7 века был создан Хазарский союз племен, включавший и болгар. В результате войн многие племена Хазарии переселялись на север – на берега Волги, Дона. Главу государства называли каган или хазар – хакан. Вполне созвучно с «казан».

Существует также несколько версий, объясняющих происхождение названия Тетюш. Во многих из них мы находим схожие с объяснением происхождения названия Казани подходы.

Самые популярные из них отражают особенности природно-географического расположения города. Причем разные народы, проживающие в крае, давали свое толкование.

Татарское словосочетание «теш-тау» означает «зуб-гора». Действительно, Тетюшские горы, омываемые волжскими волнами, очень похожи на огромные зубы. С татарским словом «теш» связана и версия, выводящая название от словосочетания «Итиль-теш» или Атыл-теш». (Атыл – древнее название Волги). Тетюши - «Волжский зуб»?

Чувашские слова «теис-туе» переводятся как «ореховая гора». Это объяснение также оправданно. Леса в районе богаты орешником, в урожайное  лето собиратели мешками приносят орехи.

Придумали свою версию и русские жители, правда, не очень серьезную. Ехали как-то в повозке отец с сыном. Увязла лошадь в грязи, только уши торчат. Мальчик, обращаясь к отцу, воскликнул: «Ой, тять, уши!» Отсюда будто бы и пошло – Тетюши. Ничего удивительного в этой версии нет, почва на месте города болотистая.

При постройке церкви в земле находили гробницы, монеты, женские украшения. В  1882 году здесь был найден камень с именем Исы 1319-1320 гг. Можно предположить, что название города образовано от этого имени, например, от словосочетания «тот Иса» или «тут Иса»

В распоряжении сторожевому голове в 1571 году указывается «объезжать берег Волги через город Тетюшков». Не имя ли это или прозвище (например, от имени Тихон, Тишка) основателя крепости?

Исследователи – языковеды нашли любопытные созвучные слова в русских наречиях. Вятское «тюша» означает «толстяк», орловское «тютюшкать» или рязанское «тетёшить» - «нянчить». Старинное слово «тетёха» или «тетюха» означало «дородная, грубоватая баба»; «тёша» («тёшка», «тёжка») - брюшная часть рыбы. Есть и другие варианты: «тетёха» - «овца» (церк.), «тютюшка» («тюшенька») – цыпленок (псковское), «тюшка» - дыра, продушина, рыбачья прорубь (псковское), «тютя» - дворовая птица… Выбирай на любой вкус!

Лингвистическую версию предлагает  тетюшский языковед кандидат филологических наук Салимзянова Ф.С. Она выводит название города от татарского словосочетания  Татлыиш (Татлиш). «Татлы» - по-татарски означает «сладкий», «долгожданный», «иш» - в значении «ребенок». Тетюши – «долгожданный ребенок»?

Легенды связывают название с именем булгарского князя (хана) Тэтеша, основателя города. В книге «Сказания о Казани» ученым П.Рычковым приводится легенда, в которой история основания Казани и Тетюш  снова переплетаются.

В течение трех дней хан Тимер опустошал Булгар. Один Бог ведал число войск Хромого Тимера. Разгромил он ядрами из орудий каменные крепостные стены, сбросил обломки на дно Волги. Отрубил головы хану Бикчуре и двенадцати его визирам, взял в рабство их дочерей и жен, красавиц, подобно жемчужинам, повесил тридцать шесть ученых на качающихся перекладинах. Оставшимся в живых горожанам велел в пятницу покинуть город и уехать как можно дальше. Издал приказ: «На этом месте не живите».

Старик Янбахты ушел со своими родичами и основал на новом месте деревню Янбахты и снова вместе с родом нашего предка Муслима пришел на берега реки Ташбильге – появилась деревня Ташбильге. Старец Тетюш со своим родом поселился на берегу Волги – здесь выросла деревня Тетюши, старик Мамадыш со своим родом – племенем обосновался на берегу Вятки – возникла деревня Мамадыш. Одни переправились в устье реки Казанки, в Новой Казани, другие отправились в юго-западную сторону. В те времена домов в Булгаре числилось двенадцать тысяч двадцать четыре. Город был загублен, народ рассеялся по белу свету, разъехался по разным краям и землям.

Так, после разрушения Булгара в XIV веке старец Тетюш со своим племенем явился на правый берег Волги (возможно на место «Нижних» или «Старых Тетюш»). Легендарный князь мог иметь несколько владений, переданных своим родичам (сыновьям), в том числе Верхние Тетюши, а Старые Тетюши были родовым гнездом (кстати, в легенде князь называется старцем). Этим можно объяснить множественное число в названии, означавшее, например: «Владения, земли князя Тетюша».

Заслуживает серьезного внимания версия, выводящая название города от имени булгарского племени «темтюзи», со временем изменившее произношение до «тетюши». Возможно, это одновременно и имя предводителя или поселения.  В книге Р.Г.Фархутдинова «Очерки по истории Волжской Булгарии» приводятся слова из русской летописи: «В 1184 году великий князь Всеволод «приде в землю булгарскую».На помощь Великомугороду пришли булгары: собекуляне, челмата, темтюзи из города Торцка (располагавшегося на востоке Булгарии)». Могли же смелые и благородные темтюзи, которые помогли отстоять Буляр, переправиться через Итиль и основать (или укрепить уже существующую) опорную крепость на границе Волжской Булгарии?

По одной из версий легенды о приходе князя Тетюша на правый берег Волги он прибыл из сожженной в период XIV – XV веков Казани. В таком случае Казань и Тетюши связывает и «кровное» родство.

О подземных ходах и кладах

Немало тайн хранят Кремлевские подземелья, в которых, по легендам, спрятаны ханские клады и знаменитая библиотека Сююмбике.

Сююмбике  с сыном Утямыш-Гиреем

В 1894 году ученые общества археологии, истории и этнографии при Казанском Императорском университете решили осмотреть подвальные помещения дома П.Месетникова на углу Воскресенской и Гостинодворской (улица Кремлевская и улица Чернышевского). По слухам, именно сюда, в центр посада ханской Казани, должен был выходить один из подземных ходов, начинающихся в районе Тезицкого оврага, который пересекал Кремлевский холм поперек. Оказалось, что здание (сейчас здесь магазин «Красный Восток»), построенное в начале XIX века, стоит на древнем фундаменте, который имеет три яруса подвальных помещений. Под землей находился целый сводчатый дом со множеством комнат неизвестного предназначения, переходов, спусков и подъемов. Добравшись до нижнего этажа, ученые выяснили, что этот этаж находится на 12 метров ниже уровня земли. Было выдвинуто предположение. Что подземный дом относится к татарской эпохе Казани.

В наружных стенах подвалов существовали арки подземных галерей, местами разрушенные, местами заложенные специально кирпичом, ведущие в сторону кремля.

Помимо подземных галерей в самый центр современного кремля вел подземный ход и со стороны нынешней улицы Миславского. По мнению казанского историка профессора Н.Загоскина, выходил тайный ход из дома А.Кремлева по улице Миславского, 4 – трехэтажного здания, которое построили ещё в первой половине XIX века.

Профессору Н.Загоскину был известен ещё один подземный ход в кремль. Во время постройки гостинодворской церкви был обнаружен укрепленный колодец, который очень походил на подземный слух-лаз. Такой же лаз обгаружили в сентябре 1998 года недалеко от строящейся мечети Кул Шариф. Вел он в сторону нынешней Преображенской башни.

Есть свидетельства о подземном ходе с восточной стороны Воскресенского бугра в сторону Светлого озера. Во время строительных работ в начале XIX здесь наткнулись на подземную галерею ханских времен, заканчивавшуюся наглухо замурованной нишей.

До XIX века существовал знаменитый подземный ход к тайному ключу. Начинался он недалеко от нынешней башни Сююмбике и шел к Муралеевым воротам кремля, расположенным некогда немного севернее сегодняшней Тайницкой башни. Ключ бил с наружной стороны кремлевских стен, недалеко от моста через Казанку (там, где сейчас находится каменная лестница). Вода стекала по откосу и впадала в Гнилой булак. О мощности родника можно судить по тому, что для тридцатитысячного войска осажденных и примерно такого же количества мирного населения он был практически единственным источником питьевой воды. Из этого же ключа по специальным керамическим трубам вода подавлась в расположенную рядом Даирову баню. Еще в первой половине XIX века отсюда брали воду для засолки огурцов. У татарского населения ключ считался священным, его водой пользовались для лечения от всех болезней.

Потайной ход вел к роднику из бывшей Муралеевой (позднее Тайницкой) башни. Предположительно, ход был укреплен каменными сводами. Каменные ступени круто уходили вниз, походили под городской стеной и заканчивались неподалеку от того места, где родник выходил на поверхность. По этому же ходу в случае необходимости можно было выбраться из осажденного города.

  Про этот ход в конце 1552 года Ивану Грозному рассказал казанский перебежчик мурза Камай. Русский царь повелел этот ход порушить, чтобы лишить защитников Казани единственного источника питьевой воды.

Подкоп вели из Даировой бани (вода в нее подавалась из того же ключа по специальным керамическим трубам), пользуясь ее мощными каменными сводами как надежной защитой от обстрела. Прокопав галерею, протяженностью в сто сажен, осаждающие услышали голоса идущих за водой  и вкатили в подкоп бочки с порохом. Согласно преданию, над бочками запалили свечу и такую же зажгли по сигналу зелейных дел мастера (взрывника) в шатре Ивана Грозного. Вот свечка в шатре догорела, а взрыва не последовало. Разгневанный царь повелел отрубить мастеру голову. А как только голова скатилась к ногам грозного царя, последовал мощный взрыв. Был разрушен не только ход к роднику, но и Муралеева башня и часть стены. Царь не учел того, что в тесном сыроватом подземелье свечка горит медленнее, чем на поверхности.

Взрывными делами руководил немец (в смысле иностранец) Бутлер, который остался жив и был обласкан царем. Кстати  сейчас неподалеку от того места, где взорвали восточные ворота, стоит памятник далекому потомку взрывника – великому химику А.М.Бутлерову. Об ученом тоже осталась легенда. В школьные годы он с приятелем в подвале школы устроил взрыв. Директор вывел их перед всеми на линейку, повесив на груди виновника табличку: «Великий химик».Будто предугадал будущую судьбу великого ученого, которому передались гены взрывателя Тайницкого ключа.

4 сентября «взорвало тайник и с людми казаньскими, которые по воду ходили, - писала русская летопись, - и стена городная обрушилася, и множество в городе Казанцов побило камением и бревны, с высоты великия падающее, еже взорвало».

Немало легенд связано с озером Кабан, на дне которого, по преданию были спрятаны сокровища казанского хана. Сокровища до сих пор не обнаружены. По рассказам очевидца – строителя универмага (сейчас «Детского мира») очищая котлован под здание, наткнулись на подземный ход, ведущий в направлении озера Кабан. Работе помешал «странный старик». А что если предположить, что хан соорудил кладовую для своих несметных богатств под озером Кабан? (Есть предположения, что подземный ход вел под озером к мечети Марджани, правда,                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              ее в ту пору ещё не было. По другой версии, более правдоподобной, ход вел от Кремлевского холма  в заросли озера Кабан). Именно туда и мог вести обнаруженный строителями ход. Ведь известно, что даже под рекой Казанкой есть подземный коридор в старый кремль. Может в этом ключ к разгадке вековой тайны?

Клад на дне озера Кабан пытались в августе 1988 году искать водолазы. Но отсутствие точных данных о предполагаемом месте нахождения сокровищ, илистое дно (толщиной в месте поиска до четырех метров), сильнейший ветер и крутые волны помешали работе. Озеро словно не хотело выдавать тайну. А искать сокровища стоит. По легендам они были неизмеримы. Точное место клада во всем ханстве знали всего двое или трое, но ни один из них не остался жив. Тайну не открыли даже хану Едигеру, поскольку он был пришлый, и поэтому его считали, видимо, ненадежным. Казна состояла из трех частей. Во-первых, содержимое монетного двора: золотые и серебряные слитки, бруски из драгоценного металла и сами монеты. Золото и серебро добывалось на Урале, где у ханства были свои прииски, и доставлялись в Казань по Каме и Волге.Во-вторых, денежная часть казны. Золотые и серебряные монеты: турецкие, арабские, персидские, египетские, европейские, русские…И, наконец, собственно сокровищница. Она складывалась из военной добычи, подарков и подношений ханам, изделий своих ювелиров. Изумруды величиной с грецкий орех, редчайшие восточные бриллианты, красные, как густое испанское вино, рубины, изумительной красоты диадемы, головные уборы ханов, усыпанные дымчатыми топазами и меняющими свой цвет александритами, расшитые жеичугами ханские пояса, кальяны из чистого золота, украшенное алмазами и сапфирами дорогое оружие, шкатулки из слоновой кости, разнообразные золотые блюда, кубки, кувшины, кумганы, перстни, ожерелья…Хранитель сокровищницы, будто бы, считался одной из первых персон в ханстве, а доступ в нее был закрыт даже приближенным, и сам хан не вправе был распоряжаться сокровищами. А общий вес их предположительно измерялся десятками, а может быть сотнями батманов (батман –мера веска в Казанском ханстве, в разное время в один батман входило от 4 до 12 пудов).

Есть в Тетюшском районе село с весьма загадочным прошлым – Большие Атряси. Там, на кладбище святых – изгеляр зираты – площадью чуть больше гектара сохранились прямоугольные известняковые плиты – надгробия. В начале ХХ века здесь насчитывалось их до 60. Сегодня их с десяток. Место считается у мусульман святым. По преданию кладбище принадлежало городу Мен ойле Шунгат (Тысячедомный Шунгат), бывшей княжеской столице, насчитывавшей 1400 дворов. Не так давно между Малыми и Большими Атрясями житель нашел около 50 золотых монет, отчеканенных в XIV веке в Дели. В то время Булгар был связан через Среднюю Азию с далекой Индией. Есть предположение, что в Атрясях имелся собственный монетный двор. А в татарском народном эпосе «Идегей» есть слова: «…не захотел, не смог уберечь деньги, чеканящий град Атряч…» Может это про тетюшские Атряси сказано?

Кроме монет, местные жители находили на территории села и драгоценные украшения, например, золотой перстень с камнем и надписью «Султан Махмудан», серебряное кольцо и другие. Только крупных, документально зафиксированных атрясских сокровищниц, насчитывающих десятки тысяч золотых, серебряных и медных монет, не меньше десяти. К примеру, самый первый клад (почти 11 тысяч монет!), известный под названием «Тетюшский», был найден в 1856 году. Пролежал он в земле почти 700 лет. Сегодня в запасниках татарстанского Нацмузея хранится около 20 тысяч монет домонгольского периода, обнаруженных в Атрясях.

Существует предание: будто бы от Атрясей до Булгар шел подземный ход под дном Волги, по которому, возможно, и переправляли монеты. Как бы то ни было, но наличие булгарского города на месте села подтверждают и археологи. Например, в 1949 году здесь были найдены фрагменты грубой лепной посуды, датированной V – VIII веками нашей эры. Есть и более ранние находки.

Находили клады и в Тетюшах, наиболее известен из них «клад Савельева», обнаруженный на месте кинотеатра, где раньше были купеческие постройки.

В плане подземных ходов Тетюшам трудно соперничать с Казанью. Хотя…

Сохранились рассказы местных старожилов о подземных ходах под Троицким собором, ведущих к Волге. В послевоенные годы некоторые жители Тетюш в районе церкви и больницы (старая часть города) копаясь в саду и на огороде, натыкались лопатой на каменную кладку метровой ширины. Один из тетюшан докопался в глубину на два метра. Что это: каменная кдладка – остатки крепостной стены или подземный ход к Волге? К сожалению, далбнейшие раскопки не проводились.

По другому рассказу, один из подземных ходов вел в сторону известного в Тетюшах Гремячего ключа на берегу Волги. Возможно, он был прорыт на случай осады крепости.

А однажды при постройке дома на старом берегу Волги строители наткнулись снова на остатки каменного хода, а рядом обнаружили человеческие кости, которые остались неисследованными, - археологи, почему-то не смогли приехать. Возникают мрачные параллели с подземными пыточными камерами, с тем кремлевским застенком в Казани с дыбой, колодками и «заплечных дел мастерами», о которых упоминал казанский исследователь Н.Загоскин.

Старожилы Тетюш рассказывали и о подземных ходах в Ленинском саду, где прежде стояла Крестовоздвиженская церковь. Бывало, дети, играя в саду, проваливались в глубокие ямы. И хотя жители говорили о том, что они видели уходящие в сторону Волги подземные ходы,  по мнению краеведов, это всего лишь  провалившиеся склепы с захоронениями тетюшских купцов, находившиеся рядом с Крестовоздвиженской церковью.  

Послесловие

Змей Зилант явился на герб Казани, а позже и Тетюш из древних легенд, но легенды всегда основываются на каких-то реальных явлениях, деталях. Змеи водились и водятся сейчас и в окрестностях Казани, и Тетюш.

В древности люди за огненного дракона – змея принимали молнии. Я вспомнил об этом, когда поздним июльским вечером случайно оказался на крутом берегу Волги. Здесь, на древней горе, где по мнению исследователей и находились первоначальные Тетюши, в те дни велись археологические раскопки. Были обнаружены захоронения, относящиеся предположительно к именьковскому и раннебулгарскому периодам.

Потемневшее внезапно небо вдруг раскололось ослепительной вспышкой – змеей. На мгновение свет – ярче дневного солнечного – выхватил из непроглядной темени старинные очертания Тетюш. Я увидел дубовые крепкие стены, островерхие, бревенчатые башни, высокий вал перед ними, черный разрез рва с напольной стороны, за стенами блеснувшие позолотой купола  церквей… Мистика! Бешено дергались верхушки тополей и кленов. Раздался оглушительный треск, вздрогнул берег Волги, и сразу в нескольких местах переломились сучья деревьев. Жуткая и, одновременно, завораживающая картина!

Будто явился из древней легенды грозный, огнедышащий дракон, предупреждая, что нельзя тревожить прошлое, оно никуда не исчезло. Прошлое всегда с нами.

2005 г.

Судьба художника.

Баки Идрисович Урманче

Татарский писатель и ученый Наки Исанбет писал об Урманче: « Баки Урманче – патриарх нашего изобразительного искусства, голова, аксакал. Тукай-основоположник татарской литературы, Сайдашев-основоположник татарской музыки. Когда нас спрашивают: кто основоположник татарского изобразительного искусства, мы отвечаем: Баки Урманче».

Баки Урманче родился 23 февраля 1897 года в обычной татарской деревне Куль-Черкене Тетюшского уезда (ныне Буинского района) в семье учителя. Деревня известна была ткачеством, пряжей. Дед его был красителем тканей. Может отсюда увлечение будущего художника красками? Много испытаний пришлось пройти Урманче. Работал шахтером в Донбассе, на Урале, учителем на Тамбовщине. В первую мировую войну служил в Средней Азии.

В 1919 году поступил в Казанскую художественную школу, переименованную в Государственные свободные мастерские. Был первым студентом из татар. В том же году оказался в Красной армии, служил в Центральной Мусульманской коллегии. Учился затем в Москве.

                           Баки Урманче

В 1926 году возвратился в Казань. Работал завучем и преподавателем Художественной школы. В 1930-е годы жил в Москве. Во время Великой Отечественной войны жил и работал в Алма-Ате. В 1949-1952 годах в Самарканде. Время, в котором жил художник, отразилось и на еготворчестве. Им были созданы скульптурные портреты Ленина, бронзовый памятник Ульяновой в Кокушкино. Но, в основном, его творчество было посвящено культуре своего народа, родным местам, близким людям.

Он был инженером, столяром, играл на скрипке – даже сам ее мастерил. Был хорошим певцом, обладал приятным баритоном. Не зря говорят: талантливый человек талантлив во всем.

В конце 1920-х годов режиму Сталина требовалось усилить «идеологическое обеспечение» крупномасштабных насильственных акций, связанных с индустриализацией, коллективизацией, первыми пятилетками, начать новый виток борьбы за «чистоту рядов», удар обрушился не только на производственников, «кулаков», «вредителей» и «диверсантов», но в очередной раз на творческую интеллигенцию. На этот раз круг таких людей расширился за счет национальных кадров многих союзных и автономных республик в связи с подозрениями о возможности пробуждения национального самосознания, в котором решающая роль всегда принадлежала интеллигенции.

Арестовали Баки Идрисовича 13 августа 1929 года прямо в его мастерской в художественном техникуме. Потом сотрудники «органов» на бричке повезли арестованного на его квартиру, для проведения обыска. В качестве понятой взяли жившую рядом артистку татарского театра Нафигу Арапову, послужившую художнику моделью для картины «Женщина у сепаратора». Обыск, естественно, не дал результатов – ничего запрещенного у Баки Идрисовича не было и быть не могло Тем не менее у него изъяли письма, документы, бумаги, а самого художника увезли на «Черное озеро».

Все это было неожиданно и страшно. В один момент рухнула прежняя жизнь с отчетливыми целями и стремлениями, с возможностью заниматься любимым делом, с первыми достижениями в искусстве. Не зная за собой вины, Урманче не мог понять и принять сердцем жесткого удара судьбы. После допросов в Казани, которые не прояснили характера интереса «органов» к подследственному, Урманче был отправлен в Москву, в Бутырскую тюрьму, где допросы были продолжены.

Как рассказывал Баки Идрисович, никаких конкретных обвинений ему предъявлено не было. Не был он ознакомлен и с обвинительным заключением.

Следователи интересовались всем – с кем и когда встречался Урманче, какие разговоры вел с тем-то и тогда-то, зачем ездил в тот или другой город, что из себя  представляют друзья и знакомые, как складывались отношения в техникуме с преподавателями и студентами. И так до бесконечности. По ряду признаков и нюансов ведения допросов Урманче понял, что из него хотят сделать «ярого националиста».

Соловецкий монастырь

К аресту, как думал Баки Идрисович, привели его стремление к быстрейшей подготовке национальных художественных кадров и предпочтение, которое он отдавал татарской молодежи при приеме в техникум, активное отношение к реформе татарского алфавита, подписание так называемого «Письма 82-х» III Пленуму ОК ВКП (б) Татарской республики», в котором выражалось отрицательное отношение к языковой реформе, переводу арабской графики  на латынь. Авторы  письма полагали, что Сталин, узнав о сложившейся ситуации, поправит этот «перегиб».

Пленум обкома отреагировал на письмо однозначно – один из пунктов постановления гласил: «Факт подачи подобного заявления является показателем роста активности буржуазно-националистических элементов, направленной против ВКП».  

Но были и стандартные поводы для репрессированных мер против Урманче.

Дело в том, что незадолго до ареста самого Баки Идрисовича был арестован его младший брат Ади. Он был коммунистом и по роду своей деятельности имел контакты с М.Султан-Галиевым – человеком, первым выступившим против сталинской национальной политики и пытавшемся помешать становлению ранжированной федерации, ущемляющей права наций и народов. После ареста Султан-Галиева была объявлена беспощадная борьба с «султангалиевщиной» - репрессиям подвергались все, кто хоть как-то был связан с борцом за равноправие народов. Ади Урманче «получил» десять лет лагерей и в Соловках был направлен в самое страшное место – на Секирную гору, где внедрялись наиболее бесчеловечные условия содержания заключенных.

Б.И.Урманче неоднократно пытался выяснить судьбу брата после ареста, но ответ на свои запросы получил только в 1990 году. В нем сообщалось, что брат был расстрелян на «Секирке» в 1938 году.

На Секирной горе находился карцер для всего лагеря. Там существовали все виды истязаний. Сидение на жердочке и избиение являлись самыми легкими наказаниями. С Секирной горы редко кто возвращался обратно. «Чудный вид с Секирной горы» - это было последнее, что видели, уходя из этого мира, приговоренные к высшей мере.  Секирная церковь стала символом страданий заключенный Соловецких лагерей.

 В конце концов, следствие было закончено. Так и не предъявив определенного обвинения, его приговорили к пяти годам заключения.

В Бутырках вместе с Урманче находилось много – человек двадцать – его знакомых, арестованных в то же время. С некоторыми из них он учился в Москве, с другими был знаком по Казани. После вынесения приговора все они в зарешеченном пульмановском вагоне были отправлены на Соловки.

Памятник Баки Урманче в Казани

Поздней осенью 1929 года ступил Урманче на территорию Соловецкого лагеря особого назначения.

Несмотря на тяготы заключения, подневольный труд, у Баки Идрисовича не пропало стремление к духовному развитию. Люди на Соловках встречались интереснейшие – известные писатели и актеры, видные историки и обществоведы, знаменитые философы и богословы, прекрасные инженеры и организаторы производства, военачальники и дипломаты… В живой разговорной практике Урманче совершенствовал знание языков, как тюркских, так и западных. С помощью азербайджанца Юсуф-заде он выучил немало турецких стихов, общаясь с казахами и узбеками, стал свободно говорить на этих языках. В английском он практиковался штудируя руководство по офортному делу лондонского издания, которое ему удалось взять с собой в лагерь.

Конечно, бывали минуты тоски, беспросветного отчаяния, когда казалось, что жизнь кончена, что человек – песчинка в этом мире, искра, гаснущая на лету. В такие минуты Урманче уходил в себя, старался вызвать в памяти образы родных и близких людей, думать о добром, светлом, вечном, ради чего стоило жить. Опорой ему служили и истины восточной философии, мудрой поэзии. Баки Идрисович и сам начал слагать стихи, в которых выражал свое внутреннее состояние, чувства, размышления о жизни, ее смысле, смерти и бессмертии. Ему удалось сохранить в себе человеческое.

Приходилось Урманче работать и в редакции газеты «Голос перековки» и в качестве художника. «Наглядная агитация» была любимым детищем администрации лагеря, и художникам из числа заключенных приходилось делать невероятное количество лозунгов, плакатов, панно, стенгазет. Помимо этого, когда удавалось, Баки Идрисович рисовал «для себя». За годы пребывания в неволе накопилось большое число рисунков: портретов товарищей по несчастью, зарисовок архитектурных достопримечательностей Соловков, набросков природы, неспокойного моря. К сожалению, все они были потеряны. Корзина с рисунками, стихами и нехитрым скарбом пропала уже перед самой Казанью, когда художник возвращался домой. В память о днях Соловецких у него сохранилось только две фотографии.

Баки Урманче. Весенняя мелодия

Урманче повезло: из заключения он был освобожден досрочно. Вероятно, сработала система зачетов – вместо пяти лет он пробыл в лагере четыре. Но та статья, по которой он получил срок, была проклятием художника, тяжесть которого он чувствовал на протяжении всей своей последующей жизни. Она создавала вокруг его имени атмосферу недоверия, подозрительности, ограничивала его в выборе места жительства. И только открытость, подвижнический многолетний труд вернули художнику доброе имя.

А в конце 1933 года Урманче получил возможность вернуться к творчеству. По существу, все надо было начинать заново. На короткое время он заезжает в Казань. Большинство его работ за годы отсутствия безвозвратно пропали. Некоторые были расхищены, некоторые уничтожены. С болью узнавал Урманче о том, что некоторые его картины были записаны другими художниками, использовавшими их как холст для своих работ.

Умер он в 1990 году. Сейчас его картины выставлены в музее Казанского Кремля.

Тетюши  - это моя память о детстве…»

(Воспоминания Э.Е.Григорьевой)

Эльза Евгеньевна Григорьева. 1976 г.

С Эльзой Евгеньевной Григорьевой мы знакомы заочно. Она откликнулась тепло  на мои публикации в «Литературной газете» и поделилась интересными воспоминаниями. «Тетюши – дорогой для меня город, - пишет она.- Это моё детство, пришедшееся на военные годы; это бабушкин дом на улице Вахитова; это сады, сады, сады за домами; это Волга, крутой берег к ней; это гудки пароходов… Тетюши – это моя первая школа, в которой я начала учиться 1 сентября 1941 года. Чуть раньше, летом пыльными жаркими днями, по нашей улице проезжали телеги с мужчинами призванными на фронт, на краешках сидели ребятишки, а рядом шли  женщины, то притихшие, то не скрывающие рыданий… Этих будущих бойцов доставляли к пристани. Думалось тогда, что война закончится быстро, солдаты вернутся к семьям. Но уже вскоре родные получали извещения о гибели близких и это нами, детворой, воспринималось как нечто нереальное. В первые дни войны погиб мой дядя,  Геннадий Петрович Бызов, которому едва исполнилось 19 лет. Он был скромным парнем, даже застенчивым. В жаркий день он выбрался из окопа, пополз к реке, чтобы напиться, и был убит немецким летчиком. От него осталась только фотография в военной форме…»

Эльза родилась в Куйбышеве в 1934 году. Судьба её родителей сложилась драматично: отец был репрессирован, а мама жила некоторое время с двумя дочками в Тетюшах, в доме бабушки.  Семье пришлось сменить не одно место в Поволжье (отцу непросто было найти работу). Названия таких пунктов, как Шеланга, Теньки, Ташовка (из известной в Тетюшах старинной припевки) Эльзе о многом говорят. В Шеланге она училась в 5 и 6 классах, ходила туда пешком полем за 3 километра из Гребней, где тогда жила их семья. В Ташовке родился муж двоюродной сестры Эльзы Зинаиды, а в Теньках эта семья жила в годы его службы.

  В 1947 году семья Эльзы  поселилась  в г.Раменское Московской области. После окончания школы Эльза поступила (на правах золотой медалистки) в МГПИ им.Ленина. Получила специальность преподавателя русского языка и литературы. Более 40 лет проработала в школе. Учитель-методист, Отличник народного образования. «Наша профессия самая благородная, - пишет Эльза Евгеньевна, - но требует огромных сил, духовных и физических, требует предельной ответственности на каждом уроке, в каждой беседе с детьми. А как иногда приходилось буквально биться за ученика, спасая его, предостерегая от гибельных шагов!..» Довелось Эльзе Евгеньевне поработать и в пресс-службе администрации, стать журналисткой. Её статьи публиковались как  в областной, так и в российской прессе.

Эльза из старинного рода Бызовых, которые жили в Тетюшах предположительно с начала 19 в. Один из их домов располагался на улице Вахитова,9. Он не перестраивался, расположение комнат сохранилось таким, каким было ещё при прадедушке Гурьяне Корнильевиче.

Бабушка Эльзы Александра Николаевна – из большого и состоятельного рода Городничевых. Она не получила никакого образования. Но слыла человеком поразительного ума: замечательно считала, умело вела домашнее хозяйство. В доме всегда была идеальная чистота, славилась бабушка и своими кулинарными способностями. Была религиозной, причём деятельно верующей. Так, она принимала активное участие в строительстве Крестовоздвиженской церкви на площади. В 1930-х храм разрушили, и бабушка очень горевала, поскольку имела к нему особое отношение: в своё время, при возведении церкви, подносила кирпичи, убирала строительный мусор, помогала строить храм, собирала яйца, доставляя их корзинами и вёдрами (для крепости зданий  кирпичи клали на смесь, в которую входили яйца). Усердие бабушки было высоко оценено: ей выплатили большую сумму денег, и она купила на них новые лаковые ботинки с каблучком («с калбуками», как она говорила) и калоши с малиновой фланелевой подкладкой. Нарядная, счастливая, Александра Николаевна пошла в церковь, радуясь прекрасной солнечной погоде. А когда она вышла из церкви, полил сильный дождь. Жалея новые калоши, она сняла их, завернула в фартук и в ботинках пошла по грязи. А тетюшская грязь известна…

Александра Николаевна Бызова (справа) и Мария Андреевна Бызова (Григорьева)

Бабушка Эльзы приходилась двоюродной сестрой одному из знаменитых в крае Серебряковых Дмитрию Павловичу. С его внуком Александром Михайловичем Эльза встречалась в Раменском в 50- годы. Она вспоминает: «Это был очень благородный человек, породистый, красивый, как все Серебряковы. А другой внук Николай жил в последние годы в Москве, на Петровке, с женой Ольгой и дочкой Светланой. Летом они отдыхали на даче в Серебряном Бору – месте тогда весьма престижном. Семья была интеллигентная, милая. Николай Михайлович – инженер, один из тех, кто участвовал в строительстве печально знаменитого Дома на Набережной в Москве. Он был немногословен, но очень доброжелателен».

Мама Эльзы Мария Андреевна, окончив гимназию, научилась играть играть на фортепиано и гитаре. Во времена её юности в Тетюшах существовал клуб, основанный на средства состоятельных семей Городничевых, Турковых, Серебряковых, Купцовых. Молодёжь собиралась почитать или послушать стихи, пошутить и, конечно, потанцевать. Смотрели немое кино.  Были гуляния в поле; туда выходили целыми семьями, брали с собой самовары и всякую снедь.

Дедушка служил приказчиком у купцов Мальцевых, одевался щеголевато: всегда «на людях» появлялся в жилетке, лаковых сапогах и фуражке с лаковым околышком. У него была окладистая борода, выглядел он степенно. Очень добрый человек, трогательно заботился о внуках, которые после смерти родителей остались сиротами.

Эльза хорошо помнит родной дом – две комнаты, сени, чулан, в потолок которого в незапамятные времена был вбит массивный крюк. Мама вспоминала, что задолго до Рождества к этому крюку подвешивали гуся, которого специально откармливали орехами, что придавало мясу отменный, нежный вкус. Позже гуся коптили.

Из всех благ цивилизации в доме было одно – радио. В переднем углу стоял небольшой столик с черным круглым репродуктором. Эльза воображала, что внутри его можно увидеть маленького человечка.

Серебряковы – мать и дочь. (Из семейного архива Э.Е.Григорьевой)

При доме был сад, за домом стояла банька. Во дворе, перед окнами, цвели розовые мальвы, а за домом – огромный куст бузины. Бабушка отсылала внучку к нему тогда, когда нужно было почистить ажурные оклады икон.А кастрюли приходилось натирать красным кирпичом.

В соседнем доме 11 жила семья Зиганчи Мускеевича Идрисова. Они угощали Эльзу лапшой-салмой, которую варили в большом котле, а по праздникам радовали удивительным лакомством – чак-чаком. Следующий дом принадлежал доктору Калсанову. А справа жил священник Горбунов с семьей. Этот дом Эльза хорошо запомнила: вдоль забора росли дивные маленькие розочки с манящим тонким ароматом… Напротив жили Кашаевы, с девочкой из этого дома Верочкой Эльза дружила. Они играли вместе на берегу Волги, собирали камешки, сбегали к берегу по крутому откосу; лестницей с бесконечными ступеньками пользовались редко. Налево от Кашаевых жил Семигулла Галеев с женой Фатимой.

Может быть, потомки соседей живы и им интересно будет знать, что об их родных помнят.

 «Поклонитесь нашему милому городку, - пишет Эльза Евгеньевна.- Увы, по состоянию здоровья мне, вероятно, не удастся выбраться туда, но всё, что касается этого городка, я собираю и включаю в воспоминания…»

Душевной теплотой, к сожалению, такой редкой в наше прагматическое время, веет от писем Эльзы Евгеньевны. Хочется низко поклониться ей, поблагодарить за подвижнический многолетний труд, за добрые слова о родных Тетюшах, за память.